文化對建筑的影響

文化對建筑的影響姓名：xxx指導老師：xxx文化的涵義

文化是人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的精神和物質(zhì)財富的總和。

文化是一種歷史現(xiàn)象，每個社會都有與其相適應的文化，并隨著社會的前進而發(fā)展；文化是一定社會政治和經(jīng)濟的反應，同時又作用和影響其政治和經(jīng)濟；文化具有民族性，隨著各民族的發(fā)展而形成民族傳統(tǒng)；文化有其歷史連續(xù)性，每一社會物質(zhì)發(fā)展的歷史連續(xù)性，是文化發(fā)展歷史連續(xù)性的基礎；在階級社會中，文化具有階級性。

文化是一種能使人感受的對象，是人類文明在進步尺度上的外化。

建筑與文化的關(guān)系建筑是文化的載體,文化是建筑的靈魂。

文化指導建筑，建筑必然成為文化的載體。文化思想通過建筑物得以體現(xiàn)，這種建筑物就成了建筑文化的載體即物質(zhì)成果。建筑文化有強烈的地域色彩。建筑文化有繼承、轉(zhuǎn)化和發(fā)展。中西文化的基本差異天人合一與征服自然家庭本位與個人本位述而不作與追新求異禮樂文化與宗教文化天人合一與征服自然

儒、道、佛是中國傳統(tǒng)文化的三大主流思想，雖有很多觀點差異很大，但對自然觀的看法卻是近乎一致的。即都重視人與自然的和諧，可以說天人合一是中國傳統(tǒng)文化的一個基本思想模式。他們把自然看作是大化流行的有機整體，認為天地、自然是人類賴以生存的根本條件，人也是自然界的一部分，所以人應該尊重自然，服從自然界的普遍規(guī)律。

天人合一與征服自然西方文化把自然作為人類認知的對象，把自然宇宙看作是與人類不可調(diào)和的對立物，自然界的各種現(xiàn)象是和人根本不同的，它們無所謂善惡美丑，更不帶有感情色彩。他們認為人站在自然界之上，統(tǒng)治自然界，要利用自然來滿足人類自身需求。家庭本位與個人本位

中國文化以家庭為本位，注意個人的職責與義務，中國的傳統(tǒng)文化非常重視家族的地位和人際關(guān)系的協(xié)調(diào)。在中國的傳統(tǒng)中，一切社會組織都是以家庭為中心的，人和人之間的關(guān)系也是由家庭擴大、引申而成的。家國同構(gòu)是中國傳統(tǒng)文化的一大特色。所謂“齊家治國平天下”。

家庭本位與個人本位

西方文化以個人為本位，注重個人的自由和權(quán)利。

西方文化十分強調(diào)個人的地位。它認為個人就是一個原子，他不靠任何別的人而存在。任何人都有自己的權(quán)利、自由、獨立性，這些是神圣而不可侵犯的。西方文化中的每個人首先是被作為個體來看待的，其次才被看作是一個家庭或者社會群體中的成員。述而不作與追新求異

子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！币馑际牵褐恢v述不創(chuàng)作，只相信愛好過去的東西。中國古代長達兩千年的封建社會，雖然歷經(jīng)無數(shù)改朝換代，但社會結(jié)構(gòu)并沒有大的改變。

述而不作與追新求異

中世紀（約公元395年—公元1500年），是西方封建社會最黑暗的時期，當西方進入封建社會時，中國已有了千年的封建史，而當西方進入資本主義時期時，中國還停留在封建社會時期。物極必反，向往自由的西方人必然會沖破這種枷鎖。哥特式、巴洛克、古典主義、洛可可等，他們一直沒有放棄對新奇和變化的追求禮樂文化與宗教文化

禮樂文化是中國傳統(tǒng)文化儒家文化中一個涵蓋面極廣、影響極深的文化范疇?！岸Y”，是整個中國封建時代一切社會觀念的基礎。禮的本質(zhì)是上下尊卑的等級倫理;樂的精神則是調(diào)和各等級類別之間的關(guān)系。禮和樂的緊密結(jié)合，體現(xiàn)了中國古代社會政治和文化藝術(shù)互相作用，相輔相成的發(fā)展趨向。

禮樂文化與宗教文化

談起西方的宗教文化，就不得不談基督教文化，自公元紀元開始，基督教的信仰和人權(quán)、民主思想就成為西方文化的主流。中西文化的差異對建筑的影響對建筑材料的影響對建筑色彩的影響對建筑空間布局的影響對建筑造型的影響對建筑材料的影響

從建筑材料上來看，中國傳統(tǒng)建筑屬于木結(jié)構(gòu)體系；而西方建筑中一般是以磚石為主要材料，中西建筑材料的不同，除受自然因素和生存環(huán)境影響外，更重要是不同文化所帶來的結(jié)果。對建筑材料的影響

木材有自己的特性，樸實無華，易于雕刻和改造，形成通透的外形，與自然界相融合，符合中國人追求溫情、和睦的心理。石材冰冷堅硬，符合西方人理性、客觀與人際關(guān)系冷漠的心理。中國傳統(tǒng)社會宣揚“天人合一”的