中國文學(xué)史第二編第四章 漢樂府民歌(非常詳細(xì),可以作為專題講座使用)

第四章漢樂府民歌第一節(jié)樂府涵義的演變

和樂府民歌的采集第二節(jié)漢樂府民歌的思想內(nèi)容第三節(jié)漢樂府民歌的特色與文學(xué)成就第四章漢樂府民歌第一節(jié)樂府涵義的演變和樂府民歌的采集一、“樂府”涵義的演變1、原為音樂機(jī)構(gòu)的名稱，負(fù)責(zé)收集創(chuàng)作樂曲，訓(xùn)練樂工等；2、指樂府收集、保留下來的譜過曲的、能夠配樂演唱的詩詞，為作品名稱；3、后來指仿照樂府格式、采用樂府舊題而作的詩詞，不都用于演唱，也用于吟誦了；4、唐代新樂府運動中指按照樂府詩的某些特點寫作的詩，又稱“新樂府”或“系樂府”。5、宋元后又用作為詞、曲的別稱。

二、樂府民歌的采集

★《漢書·藝文志》載當(dāng)時收集的西漢樂府民歌有138首，但留存不多，現(xiàn)存大多為東漢樂府搜集的作品?！铩稑犯娂罚纤巍す唬┲邪瑵h樂府詩的有四類：“郊廟歌辭”：為文人制作的朝廷典禮樂章；“相和歌辭”：多為江南楚地的民間歌辭；“鼓吹曲辭”：是北方民族的樂曲，用于軍樂；“雜曲歌辭”：指聲調(diào)已經(jīng)失傳，無所歸屬的樂曲的歌辭。

第二節(jié)樂府民歌的思想內(nèi)容

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第一類揭露戰(zhàn)爭和徭役帶給人民的災(zāi)難和痛苦。

?《戰(zhàn)城南》：為漢《鐃歌》十八曲之一，屬“鼓吹曲辭”。

主題：詛咒戰(zhàn)爭

藝術(shù)特色：想象豐富，人禽對話獨具匠心；句式自由，雜言，整散句間出；善于渲染各種氣氛；場面轉(zhuǎn)換利落，跳躍性很大。戰(zhàn)城南

戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食。為我謂烏：“且為客豪！野死諒不葬，腐肉安能去子逃！”水深激激，蒲葦冥冥；梟騎戰(zhàn)斗死，駑馬徘徊鳴。梁筑室，何以南，何以北？禾黍不獲君何食？愿為忠臣安可得？思子良臣，良臣誠可思：朝行出攻，暮不夜歸！

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描寫戰(zhàn)爭的殘酷性

“去年戰(zhàn)，桑干源；今年戰(zhàn)，蔥河道。洗兵條支海上波，放馬天山雪中草。萬里長征戰(zhàn)，三軍盡衰老?！丶抑莻浜?，漢家還有烽火燃。烽火燃不熄，征戰(zhàn)無已時。野戰(zhàn)格斗死，敗馬號鳴向天悲。烏鳶啄人腸，銜飛上掛枯樹枝。…”－－李白《戰(zhàn)城南》

◆第二類反映勞動人民的窮困生活及對階級壓迫的反抗

?《東門行》描寫一個城市貧民因為家庭生活瀕臨絕境被迫奮起反抗的過程。全詩不足八十字，描寫了人物的生活處境、心情神態(tài)及對話，揭示了尖銳的社會矛盾。同類詩歌有《婦病行》、《孤兒行》等。東門行

出東門，不顧歸；來入門，悵欲悲。盎中無斗米儲，還視架上無懸衣。拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼：“他家但愿富貴，賤妾與君共餔糜。上用滄浪天故，下當(dāng)用此黃口兒。今非！”“咄，行！吾去為遲！白發(fā)時下難久居。”?

《詩經(jīng)》中的愛情詩歌

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《木瓜》（衛(wèi)風(fēng)）：投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。

?《靜女》（邶風(fēng)）：靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，騷首踟躕。靜女其孌（貌美），貽我彤管。彤管有煒（光明），說懌（喜歡）女美?！?/p>

?《溱洧》（鄭風(fēng)）寫的是三月會的盛況和青年男女嬉笑、歡快的場面。◆第三類反映男女愛情和被壓迫婦女的命運

▲《有所思》

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是一首真摯熱烈的情詩。采用自述口吻，描寫人物情感變化細(xì)膩、深刻；

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運用比興，以物寄懷；

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表現(xiàn)手法靈活多變；

?采用重復(fù)的形容來加重語氣，感情色彩更加濃重。有所思

有所思，乃在大海南。何用問遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，勿復(fù)相思！相思與君絕！雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之。妃呼狶！秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔，東方須臾高知之。

▲《上邪》

“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”

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可看為《有所思》的續(xù)篇，為一女子的愛情誓言，表現(xiàn)了對美好愛情的追求。

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采用“博喻”修辭手法，羅列五種極其反常的自然界現(xiàn)象，把主人公的決心表現(xiàn)得淋漓盡致。

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以二言開頭，五言結(jié)尾，中間三、四、五、六雜言，音節(jié)短促，語氣連貫緊迫，充分表現(xiàn)出主人公感情的熱烈?！督稀罚ㄏ嗪透柁o·相和曲）

江南可采蓮，

蓮葉何田田！

魚戲蓮葉間。

魚戲蓮葉東，

魚戲蓮葉西，

魚戲蓮葉南，

魚戲蓮葉北?！敖峡刹缮彛徣~何田田！魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東…”——今人劉旦宅作《江南》圖※

《江南》賞析（三種說法）?“勞動愉悅說”（朱東潤本）?“愛情隱喻說”－－“魚戲蓮”圖

①“魚”為情愛的隱語，以魚的多子象征配偶的繁殖功能，可見古人對生殖的崇拜。“民歌中，隱語的例子很多，以魚代替配偶或情侶的隱語，不過是其中之一”。（聞一多《說魚》）“魚喻男，蓮喻女，說魚與蓮戲，實等于說男與女戲。”（同上）※

《江南》賞析?“愛情隱喻說”－－“魚戲蓮”圖“古人常以蓮象征愛情，以魚喻女性?！保ㄓ螄鳌吨袊膶W(xué)史》）“蓮與憐（愛人）同音，魚與吾音近，即從四面八方與戀人戲謔之意?！保ㄐ掖卫伞吨袊膶W(xué)史》※

《江南》賞析⊙《詩經(jīng)》中也多以魚喻配偶，如《國風(fēng)·召南·和彼秾nong矣》以釣魚暗寫男女求愛；《周南·汝墳》、《齊風(fēng)·敝笱gou》即以魚喻伉儷之思。⊙漢樂府中，還有《飲馬長城窟》、《白頭吟》等詩中的魚與男女之情存在著象征性的聯(lián)系。⊙南朝樂府中例子極多，如《嬌女詩》：

“蹀躞越橋上，河水東西流。上有神仙圣，下有西流魚。行不獨自去，三三兩兩俱?！?/p>

?“愛情隱喻說”－－“魚戲蓮”圖

②“蓮”在古代常象征愛情：

⊙《古詩十九首·

涉江采芙蓉》便以蓮（荷）寄托對愛人的情思；⊙南朝樂府《西洲曲》：

采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水?！?/p>

⊙《樂府詩集·讀曲歌89》第4、71首均以蓮諧“憐”，暗含有關(guān)情愛的隱微內(nèi)涵。?“愛情隱喻說”－－“魚戲蓮”圖

③、理論：原始作品中的形象所積淀的某種內(nèi)涵往往使這一形象帶上確定的語義性質(zhì)，從而使之在文學(xué)史上成為經(jīng)典性意義形象，即“原型”。前代文學(xué)作品對后世文學(xué)的影響，后代文人對前代作品的繼承過程也就是“原型”承傳的過程。如：

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“柳”－－感傷別離：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏?！薄对姟ば⊙拧げ赊薄菲渌缰袊膶W(xué)中“梅、蘭、松柏、蝴蝶、月亮、漁夫”，外國文學(xué)中的“方舟、橄欖枝”等意象都已在文化傳承中具有了特定的內(nèi)涵，成為經(jīng)典的“原型”。?“向往自由說”－－“魚戲”圖⊙“魚”是自由的象征，滿足了人對自由的向往。（王富仁《魚，自由的象征》）

前二句為興起，構(gòu)成了魚戲的美的背景和魚戲的明確的方位感。幾個方位詞排比使用，加強(qiáng)了讀者對魚的自由性的感覺，魚沒有任何固定方向的限制，沒有客觀強(qiáng)制性力量的迫使，沒有主觀的目的性的制約。對魚戲的敷衍鋪排的表現(xiàn)方式造成動態(tài)感，與魚的自由、活潑的形態(tài)感統(tǒng)一在一起。

▲《陌上桑》（相和歌辭·相和曲）

☆《陌上?！纺割}：產(chǎn)生于《詩經(jīng)·魏風(fēng)·十畝之間》的“桑間濮上”。

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更富于浪漫性與詼諧性：

?“羅敷之美”－－“海倫之美”（《伊利亞特》）

?“丈夫之美”－－“使君之丑”☆以夫妻關(guān)系的倫理愛否定邂逅的浪漫愛，順應(yīng)正統(tǒng)道德觀，滿足普通人的“好美”心理。

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比較：《陌上?！放c《廊橋遺夢》▲《孔雀東南飛》

1、漢樂府?dāng)⑹略姲l(fā)展的高峰，我國現(xiàn)實主義詩歌發(fā)展的重要標(biāo)志。與《木蘭詩》、《秦婦吟》、并稱為“樂府三絕”。2、內(nèi)容提要3、社會主題4、人物形象：劉蘭芝：勤勞、美麗、善良、堅毅、極其自尊、高度自信；焦仲卿：善良、孝順，但受封建禮教影響深，缺乏獨立意識，極其懦弱、無能；詩意圖1“十三能織素，十四學(xué)裁衣。…雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息?！痹娨鈭D2

“十五彈箜篌，十六誦詩書?！痹娨鈭D