第一講世界宗教概況

宗教與社會(huì)文化主講人：田真1第一講世界宗教概況2

一、世界宗教概況（一）宗教的起源和發(fā)展宗教是對超自然力量相適應(yīng)的社會(huì)精神現(xiàn)象和實(shí)體現(xiàn)象，其本質(zhì)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。對于宗教及其來源的界定不同世界觀的人各有表述，宗教神學(xué)家將神確定為宗教的神圣來源。3

馬克思主義產(chǎn)生之前，舊唯物主義否認(rèn)宗教的神學(xué)來源，18世紀(jì)的法國唯物主義哲學(xué)家拉美特利、狄德羅、霍爾巴赫、愛爾維修等認(rèn)為宗教的根源在于人們的無知，提出宗教是傻子加騙子的結(jié)果。19世紀(jì)德國哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈提出宗教是人本質(zhì)的異化產(chǎn)生的，不是上帝創(chuàng)造了人，而是人創(chuàng)造了上帝。4

馬克思恩格斯從辯證唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為自然宗教的產(chǎn)生是“自然界起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的，人們同它的關(guān)系完全像動(dòng)物同它的關(guān)系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權(quán)力，因而，這是對自然界的一種純粹動(dòng)物式的意識(shí)。”《馬克思人格斯全集》第3卷第35頁5

列寧就宗教問題也曾指出：“野蠻人由于沒有力量同大自然搏斗而產(chǎn)生對上帝、魔鬼、奇跡的信仰……。”至今我國學(xué)界往往引用恩格斯在《反杜林論》中關(guān)于宗教的概念，恩格斯指出“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量形式?！弊诮腆w現(xiàn)了人們對天、地、人邏輯關(guān)系的思考，撇開宗教來源的爭論，人間看到的事實(shí)是宗教信徒是世俗中的人，宗教雖然標(biāo)榜出世追求，但是宗教發(fā)展始終具有世俗性。6

據(jù)已有的考古資料看，宗教觀念產(chǎn)生于人類舊石器時(shí)代的中期，迄今10余萬年。人類宗教發(fā)展經(jīng)歷了由自發(fā)到人為的過程，即原始社會(huì)自然宗教到階級社會(huì)人為宗教發(fā)展的三個(gè)階段：部落宗教、民族宗教、世界宗教。自然宗教普遍存在世界各民族早期發(fā)展階段，與石器時(shí)代相對應(yīng)的氏族社會(huì)（漁獵社會(huì)），經(jīng)歷了母系氏族社會(huì)、父系氏族社會(huì)、部落與部落聯(lián)盟社會(huì)的發(fā)展。7

從自身與自然的關(guān)系中想象出“我是誰？”“源于哪？”“到哪去？”等天地人關(guān)系的思考。如自然宗教的圖騰崇拜，圖騰一詞來自北美印第安人鄂吉布瓦部落的方言，意為“他的親屬或標(biāo)記”。圖騰的崇拜源于信奉者認(rèn)為自身出自此物種，因而產(chǎn)生敬畏。8

伴隨著階級、民族、國家產(chǎn)生以及社會(huì)分工的出現(xiàn)，人類由舊石器時(shí)代邁進(jìn)金屬器時(shí)代，認(rèn)知世界的思維能力進(jìn)一步提升，宗教發(fā)展進(jìn)入了人為宗教時(shí)期。所謂人為宗教發(fā)展即宗教具有社會(huì)整體性和統(tǒng)治工具性。所謂神道設(shè)教，即是利用鬼神信仰作為化民治天下手段。古代埃及、巴比倫、印度、猶太等宗教皆有典型的民族宗教特質(zhì)。在民族宗教發(fā)展的基礎(chǔ)上，形成了世界宗教。9（二）世界三大宗教基督教伊斯蘭教佛教伊斯蘭教穆斯林約12億佛教徒約3.6億基督徒約20多億101、基督教基督教是世界上信徒最多、分布最廣的宗教。全世界有基督徒20多億，占世界人口的33%，遍布世界242個(gè)國家。德國科隆大教堂梵蒂岡圣彼得大教堂112、伊斯蘭教

伊斯蘭教穆斯林約12億，分布在204個(gè)國家，其信徒占世界人口比例為19.6%。目前全世界以伊斯蘭教為主要宗教的國家共有45個(gè)，其中有近一半的國家奉伊斯蘭教為國教。伊拉克巴格達(dá)什葉派清真寺123、佛教世界上佛教徒約3.6億，占世界人口總數(shù)的6%，分布在123個(gè)國家，信徒中95%在亞洲。13（三）、猶太教、印度教1、猶