梅里亞姆《音樂人類學(xué)》對(duì)音樂教育的啟示

梅里亞姆《音樂人類學(xué)》對(duì)音樂教育的啟示梅里亞姆《音樂人類學(xué)》對(duì)音樂教育的啟示《音樂人類學(xué)》是一部從人類學(xué)的角度來(lái)研究音樂的著作，共有三個(gè)部分：第一篇是民族音樂學(xué)，第二篇是觀念與行為，第三篇是課題與成果。第一篇民族音樂學(xué)，作者主要講述了民族音樂學(xué)的定義、發(fā)展及研究方法。作者認(rèn)為民族音樂學(xué)應(yīng)該被界定為對(duì)文化中的音樂的研究，這里包含了一種假定，即民族音樂學(xué)由音樂學(xué)和民族學(xué)部分共同組成，而音樂的聲音是人類行為過(guò)程的產(chǎn)物，人類行為過(guò)程又是由創(chuàng)造某一特定文化的人們的價(jià)值觀、態(tài)度和信仰決定的。音樂的聲音是由人為了他人而創(chuàng)造出來(lái)，沒有關(guān)于音樂的觀念，行為就不會(huì)出現(xiàn)，而沒有行為樂音也就無(wú)法走生，觀念和行為兩方面相互滲透。第二篇觀念與行為，從六個(gè)方面對(duì)第一篇里提出的理論模式中的觀念和行為從進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。第一點(diǎn)是觀念，每種音樂體系都由一系列觀念預(yù)示，它們使音樂融入全體社會(huì)活動(dòng)，并將其闡釋和定位為種種生命現(xiàn)象中的一種，這種觀念決定這音樂的實(shí)踐和表演，以及樂音的產(chǎn)生。第二點(diǎn)是聯(lián)覺與交感，引導(dǎo)我們對(duì)音樂和語(yǔ)言、審美、不同藝術(shù)之間的相互等深層課題進(jìn)行思考。第三點(diǎn)是身體行為和言語(yǔ)行為，觀念決定著音樂的聲音以及與之相關(guān)的態(tài)度和價(jià)值觀，但是觀念本身不產(chǎn)生音樂，它們必須轉(zhuǎn)化為各種行為才能產(chǎn)生被特定文化認(rèn)可的音樂。第四點(diǎn)是音樂的創(chuàng)造者音樂家，從音樂家作為同其他個(gè)人一樣的社會(huì)成員的行為來(lái)研究。第五點(diǎn)是學(xué)習(xí)，文化總體上是一種習(xí)得行為，觀念和行為顯然也必須要學(xué)習(xí)。第六點(diǎn)是作曲，作曲是學(xué)習(xí)過(guò)程中的一部分，它在公眾的接受或拒絕中定型，影響著音樂的變化和穩(wěn)定性。第三篇課題與成果，主要是轉(zhuǎn)向了民族音樂學(xué)的一些主要課題，并設(shè)法進(jìn)行解決。第一個(gè)課題是對(duì)歌詞的研究，音樂同語(yǔ)言相互關(guān)聯(lián)，理解歌詞有助于對(duì)音樂的理解。第二個(gè)課題是音樂的用途和功能，這是民族音樂學(xué)中最重要問(wèn)題之一，作者認(rèn)為我們要尋求的不只是關(guān)于音樂的描述性事實(shí)，而是音樂的意義。第三個(gè)課題是作為象征行為的音樂，音樂具有象征性。第四個(gè)課題是美學(xué)及各種藝術(shù)間的，這種跨文化的研究是音樂研究最重要的方面之一。第五個(gè)課題是關(guān)于音樂是否以及如何有助于文化史研究的一些問(wèn)題。第六個(gè)課題是音樂與文化動(dòng)態(tài)，文化是動(dòng)態(tài)的，變化是永恒的，但是文化也是相對(duì)穩(wěn)定的，沒有哪一種文化是一夜之間就會(huì)天翻地覆的。文化是一種習(xí)得行為，一種文化的繼承離不開教育，所以這本書的第八章對(duì)我啟發(fā)很大，通過(guò)第八章學(xué)習(xí)的深入閱讀，我對(duì)音樂教育有了新的認(rèn)識(shí)。這一章提了一個(gè)很重要的詞語(yǔ)濡化，它被界定為（一個(gè)人的）學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)中使他一開始及日后再其文化中獲得能力的那些方面，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)也就是指一個(gè)人一生中所有能獲得知識(shí)的行為是一個(gè)永不停止的過(guò)程，它會(huì)在個(gè)人的生命中一直持續(xù)下去。將濡化進(jìn)一步細(xì)分可以分為三個(gè)方面；社會(huì)化、教育和學(xué)校教育。學(xué)習(xí)音樂是社會(huì)化過(guò)程的一部分，它可能通過(guò)教育發(fā)生，比如，父母教孩子演奏樂器的時(shí)候，也可能通過(guò)學(xué)校教育，以一種老師和學(xué)生學(xué)徒制的形式實(shí)行。這些都是濡化的一部分。從這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)看，教育不只是學(xué)校里師生之間進(jìn)行，教育無(wú)處不在。音樂教育亦是如此，除了教師以外，一首音樂、一張CD、一場(chǎng)音樂會(huì)都可以給學(xué)生帶來(lái)不一樣的感受，進(jìn)而使學(xué)生從中得到啟發(fā)。在音樂教育中，除了教師在課堂上的傳授知識(shí)以外，家長(zhǎng)也具有很大的責(zé)任，平時(shí)要在生活中給孩子創(chuàng)設(shè)良好的音樂環(huán)境，讓孩子多聽音樂、多看音樂會(huì)，這對(duì)于孩子以后的音樂學(xué)習(xí)都有很大的幫助。總的來(lái)說(shuō)，音樂人類學(xué)是一門在人、音樂和文化之間架起橋梁的學(xué)科，而作為音樂學(xué)和教育學(xué)交叉學(xué)科的音樂教育，除了涉及教育學(xué)與音樂學(xué)的雙重性，也涉及人、音樂與文化的三重性?！兑魳啡祟悓W(xué)》對(duì)當(dāng)下音樂教育的啟示體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1、 尊重文化多元性。在本書中梅里亞姆通過(guò)各種例子想要尋找一種適用于各民族音樂研究的通用標(biāo)準(zhǔn)，但是結(jié)果卻不盡如人意，各個(gè)不同文化母體中的音樂有著各自的特征，很難用一個(gè)通用的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)。在音樂教育中教師也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生尊重文化多元化，音樂是人類生活的一部分，是文化的一部分，沒有好壞之別，也沒有先進(jìn)和落后之分，音樂僅僅體現(xiàn)了音樂中的文化和人。音樂教師的行為影響著學(xué)生的音樂價(jià)值觀，音樂教師對(duì)世界上各種音樂的開放心態(tài)，也會(huì)為學(xué)生帶來(lái)一個(gè)廣闊的音樂世界。在教學(xué)實(shí)踐中，教師可以讓學(xué)生體會(huì)不同國(guó)家不同民族的音樂，從中得到不同的感受。2、 重視本民族文化的學(xué)習(xí)。當(dāng)今世界已經(jīng)連成一個(gè)整體，每一個(gè)國(guó)家、每一種文化都不是獨(dú)立的，在科技越來(lái)越發(fā)達(dá)的情況下，信息傳播速度變快，文化之間的交流越來(lái)越廣泛。每一種文化都在不知不覺中受到其他文化的影響。我國(guó)文化也是如此，在過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)里，從西方音樂的單方向傳入，到今天中西文化的合璧，都加快了我國(guó)音樂的發(fā)展。同時(shí)，也帶來(lái)一些問(wèn)題，比如，很多學(xué)生很了解國(guó)外的音樂，卻不知道我國(guó)的傳統(tǒng)音樂，有些學(xué)生甚至不會(huì)唱自己家鄉(xiāng)的歌曲。面對(duì)這樣的問(wèn)題，當(dāng)下音樂教育要重視本民族音樂文化的傳承，在學(xué)校音樂教育中要多加入傳統(tǒng)音樂、民間音樂的元素，讓學(xué)生領(lǐng)悟到本民族音樂的美妙。3、 民族音樂學(xué)是一門實(shí)地學(xué)科也是一門實(shí)驗(yàn)室學(xué)科，民族音樂學(xué)的研究方法可以分為實(shí)地技巧和實(shí)地方法，音樂教育也可以引進(jìn)這種研究方法。在音樂教育過(guò)程中，通常是以課堂的形式來(lái)進(jìn)行，教師參與到學(xué)生的課堂行為中，進(jìn)入他們的世界，觀察并理解他們的表現(xiàn)，根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行更好的教學(xué)。除此之外，我們也可以把音樂課堂帶到室外，讓學(xué)生參與觀察民間藝人或者城市中人們的音樂生活，去發(fā)現(xiàn)自己周圍的音樂。同時(shí)也可以把民間藝人請(qǐng)到課堂上，讓同學(xué)真正參與到音樂實(shí)踐中去。4、音樂人類學(xué)下的音樂教育提倡重視教育過(guò)程中的人，包括音樂教師、學(xué)生、作曲家、表演者。首先，在教學(xué)過(guò)程中要注重以學(xué)生為主，音樂教師要根據(jù)不同年齡、不同性格的學(xué)生進(jìn)行不同的溝通和教育，要真正走進(jìn)學(xué)生的世界，教師的任務(wù)不是教出千篇一律的學(xué)生，而要注重音樂教學(xué)中對(duì)于學(xué)生特性、個(gè)性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)，并注重教學(xué)與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。其次，在教學(xué)過(guò)程中也要關(guān)注作曲家、表演者。在學(xué)習(xí)一首作品的時(shí)候，不只是關(guān)注音樂本身，同時(shí)也要去了解作曲家表演者以及他們的文化背景，不能只是用我們的文化標(biāo)準(zhǔn)去看待作品，要站在他們的時(shí)代和國(guó)家來(lái)了解分析作品。通過(guò)對(duì)梅里亞姆《音樂人類學(xué)》一書的閱讀和學(xué)