安徽省六安市-高二語文下學(xué)期第一次月考試題

PAGE1-安徽省六安市高二語文下學(xué)期第一次月考試題本試卷總分值150分，考試時(shí)間120分鐘一、語言文字運(yùn)用（共24分，其中選擇題每題3分）1、以下詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．萌蘗（niè）垣（yuán）墻筵（yàn）席玉醅（pēi）B．浸漬（zì）嗜(shì)好枯槁（gǎo）長(zhǎng)歌當(dāng)哭（dàng）C．?dāng)€射（cuán）逶（wěi）迤醴酪（lào）槲寄生（hú）D．創(chuàng)(chuāng)傷欄楯（dùn）修葺（qì）呱呱（gū）墜地2．以下各句中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A．我平素想，能夠不為勢(shì)利所屈，對(duì)抗一廣有羽翼的校長(zhǎng)的學(xué)生，無論如何，總該是有些桀驁鋒利的，但她卻常常微笑著，態(tài)度很溫和。B．我們是舞臺(tái)上的英雄，哪怕眼前這個(gè)劇場(chǎng)里的觀眾全都渾渾惡惡，是非顛倒，我們?nèi)杂杏職獍褢蜓菹氯?。C．譬如粘一棵柳樹吧，干和枝的每條線條該多長(zhǎng)，該怎么歪曲，他們能把銅絲恰如其份地剪好曲好。D．我目睹中國(guó)女子的辦事，是始于去年的，雖然是少數(shù)，但看那干練堅(jiān)決，百折不回的氣慨，曾經(jīng)屢次為之感慨。3．以下各句中，加點(diǎn)的詞語運(yùn)用正確的一句是（）A．無毒昆蟲狐假虎威地模仿起有毒昆蟲的黃黑斑紋，這是自然界中最危險(xiǎn)的戒備符號(hào)——弱者的抵抗外強(qiáng)中干，必須模仿惡才得以自衛(wèi)。B．“人類基因組方案完成之日，就是人類自己滅亡之時(shí)”，這種說法雖然太極端，但絕不是駭人聽聞。C．進(jìn)入高二之后，爸爸監(jiān)視我的學(xué)習(xí)，媽媽負(fù)責(zé)我的后勤保障，他們一個(gè)唱紅臉，一個(gè)唱白臉，各司其職又互相配合。D．出于自身利益的考慮，一些地區(qū)畫地為牢，實(shí)行地方保護(hù)主義，人為地分割和控制森林資源。4．以下句子中沒有語病的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A．無論靜止和游動(dòng)，斑紋都加重了觀察者的視覺錯(cuò)亂。B．當(dāng)我在比格爾號(hào)皇家軍艦上充當(dāng)自然學(xué)者的時(shí)候，曾深深地被棲息在南美洲的生物分布的一些事實(shí)以及該洲現(xiàn)存生物和古生物在地質(zhì)上的一些事實(shí)所打動(dòng)。C．“基因組學(xué)”這一新的學(xué)科是隨著人類基因組方案的誕生而啟動(dòng)的。D．任何人間理想都撫慰不了生老病死的悲哀，在天災(zāi)人禍面前也談不上什么正義感。5．依次填入下文橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（）人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；。；。然而，縱使宇宙消滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多；因?yàn)樗雷约?要死亡，以及宇宙對(duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無所知。①一口氣、一滴水就足以致他死命了②但他是一根能思想的葦草③用不著整個(gè)宇宙都拿起武器才能消滅他A．①③②B．②①③C．②③①D．①②③6．以下有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A．司馬遷，字子長(zhǎng)，西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家，著有《史記》，首創(chuàng)“紀(jì)傳體”,分為本紀(jì)、世家、列傳、表、書。魯迅稱《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

B．莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)人。莊子的文章，想像力很強(qiáng)，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，多采用寓言故事形式，對(duì)后世文學(xué)語言有很大影響。莊周和他的門人以及后學(xué)者著有《莊子》，亦稱《南華經(jīng)》，道家經(jīng)典之一。C．王實(shí)甫，名德信，元雜劇作家。元雜劇由曲、白、科三局部組成，曲是主要局部，每一折戲都用同一宮調(diào)演唱，如《長(zhǎng)亭送別》中的“正宮”就是宮調(diào)名，“叨叨令”也是宮調(diào)名。D．弗蘭西斯·培根，英國(guó)哲學(xué)家?！白x史使人明智，讀詩(shī)使人聰明，演算使人精細(xì)，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯”是他廣為人知的名言。7．認(rèn)真閱讀下面短詩(shī)第一、第二小節(jié)，請(qǐng)仿照詩(shī)歌這兩節(jié)的格式，續(xù)寫第三、第四節(jié)。注意保持上下連貫。（2分）我是雪我被太陽翻譯成水我是水我把種子翻譯成植物________________________________________________________________8．閱讀下面這條消息，概括出新中國(guó)成立60周年國(guó)慶首都閱兵的4個(gè)信息。（4分）新華網(wǎng)消息目前，新中國(guó)成立60周年國(guó)慶首都閱兵總指揮房峰輝承受了記者采訪，并答復(fù)了讀者普遍關(guān)心的問題。閱兵將展示56個(gè)方（梯）隊(duì)，其中徒步方隊(duì)14個(gè)，裝備方隊(duì)30個(gè)，空中梯隊(duì)12個(gè)。與1999年國(guó)慶首都閱兵相比，減少了徒步方隊(duì)，增加了裝備方隊(duì)；減少了陸軍方隊(duì)，增加了海軍、空軍、第二炮兵等軍兵種方隊(duì)；減少了參閱兵力總體規(guī)模，增加了高技術(shù)和特種兵方隊(duì)。閱兵將展示的52型主要裝備，全部是國(guó)產(chǎn)裝備，大局部是首次參閱，其中包括預(yù)警機(jī)、新一代戰(zhàn)車、新型雷達(dá)、無人機(jī)和衛(wèi)星通信等先進(jìn)的信息化裝備。受閱部隊(duì)均來自戰(zhàn)功卓著的英雄部隊(duì)和在完成抗震救災(zāi)、反恐維穩(wěn)、國(guó)際維和等多樣化軍事任務(wù)中表現(xiàn)出色的英模集體。受閱部隊(duì)的主體是“8O后”、“90后”新一代官兵。①②③④二、現(xiàn)代文閱讀（共31分，其中選擇題每題3分）（一）閱讀下面的文字，完成9—12題。（11分）儒學(xué)“和”之道的詮釋與反思“天”、“人”、“和”是儒學(xué)之道的三個(gè)構(gòu)成性要素；天道、人道、和道是儒家訓(xùn)義的三個(gè)最根本方面。“和”是儒學(xué)之道的最高點(diǎn)，成為天道與人道有機(jī)結(jié)合的支撐點(diǎn)?！昂汀辈⒎强鬃拥膭?chuàng)造。出現(xiàn)在青銅銘文中的漢字“和”由一株植物與一張口組成。不過這一漢字常常被用來表征一個(gè)更古老、更復(fù)雜的由“龠”與“禾”組成的漢字“龢”。在甲骨文中，作為象形文字的“龠”指示著一種樂器，可能是一種短笛或有兩個(gè)或三個(gè)管孔的排蕭。正是在這一意義上，漢字“龢”在《說文解字》中被界定為“和眾聲”。遠(yuǎn)古時(shí)期，人們普遍認(rèn)為音樂是與“和”嚴(yán)密關(guān)聯(lián)的，如《禮記》所言：“凡音者，生于人心者也；樂者，通倫理者也?！痹诠糯醯囊魳肥亲诮膛c社會(huì)儀式的一局部。禮與樂的共同作用確立了和：“樂者為同，禮者為異。同那么相親，異那么相敬?！边M(jìn)而，禮樂也具有了形而上的意義?？鬃酉嘈乓魳吩诹己闷沸缘男纬蛇^程中具有重要作用，并認(rèn)為音樂不僅能夠調(diào)節(jié)人的情感，而且能夠于混亂中致有序。從音樂的角度看，“和”被擴(kuò)展而意味著一種不同元素的結(jié)合過程，通過這一過程，一個(gè)新的統(tǒng)一體得以產(chǎn)生。儒家學(xué)者有意識(shí)地將“和”與“同”區(qū)分開來，認(rèn)為兩個(gè)事物間的“同”是對(duì)一事物業(yè)已具有的特性的簡(jiǎn)單復(fù)制，而“和”那么是創(chuàng)造新的事物。在這一意義上，“和”就是“生”、“化”、“大”。表現(xiàn)在人的品性中，“和”是一種內(nèi)在狀態(tài)，即所有情感的表達(dá)都遵循中道原那么。儒家認(rèn)為，在內(nèi)心修習(xí)“和”，我們就會(huì)更有德行；假設(shè)反其道而行，那么必將損害德行。這樣，“和”就等同于美德，并被視為所有美德中最重要者。在儒家學(xué)者看來，德行天生就具有政治上的意義。作為最高美德，“和”對(duì)于個(gè)人、家庭和國(guó)家的安寧是必不可少的。有序與和平的實(shí)現(xiàn)必須內(nèi)外兼修。正如儒家學(xué)者將政治視為教化的一局部，“和”也成為道德修習(xí)的一項(xiàng)重要內(nèi)容和主要目的?！吨芏Y》記載，周王“以六樂防萬民之情，而教之和?！币趦?nèi)在、外在中體覺“和”，人們就必須在重塑和改造自身的過程中更具積極性和創(chuàng)造性；必須深化自身對(duì)世界的理解，克制自我的本性。如此，作為最高理想的“和”就與自然、政治、倫理及日常生活嚴(yán)密結(jié)合、息息相關(guān)。在這一意義上，“和”有時(shí)也被稱為“中和”。透過“中和”概念，儒家說明，“和”是一切存在和行為的中心，具有先天的中心性與均衡性。早期大儒們宣揚(yáng)的“和”的學(xué)說在后期新儒家那里獲得了開展。新儒家學(xué)者不僅將“和”作為一個(gè)核心概念，還將它視為一種激發(fā)儒家學(xué)術(shù)的精神，一種策劃儒家實(shí)踐的活力。他們相信，“和”是所有關(guān)系的根本性法那么，是一切德行得以完全實(shí)現(xiàn)的動(dòng)因。(節(jié)選自《新華文摘》)9．根據(jù)文意，以下不屬于儒家早期宣揚(yáng)的“和”的理論的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A．認(rèn)為“和”是所有關(guān)系的根本性法那么，是一切德行得以完全實(shí)現(xiàn)的動(dòng)因。B．認(rèn)為“和”與音樂嚴(yán)密關(guān)聯(lián)，而音樂在良好品性的形成過程中具有重要作用。C．認(rèn)為“和”是最高美德，對(duì)于個(gè)人、家庭和國(guó)家的安寧是必不可少的。D．認(rèn)為“和”是最高理想，與自然、政治、倫理及日常生活嚴(yán)密結(jié)合、息息相關(guān)。10．以下表述不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A．“和”的理想，能鼓勵(lì)著人們?yōu)榱双@得安寧和諧而不斷地糾正混亂、無序。B．在儒家看來，“和”是天道與人道有機(jī)結(jié)合的支撐點(diǎn)，是儒學(xué)之道的最高點(diǎn)。C．“樂者為同，禮者為異；同那么相親，異那么相敬。”人們相親相敬也就有了社會(huì)的和諧。D．兩個(gè)事物間的“和”，是對(duì)事物各自特性的相加。11．根據(jù)原文的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A．儒家之所以提倡和，其唯一目的是希望幫助統(tǒng)治者處理好人與人之間的關(guān)系。B．青銅銘文中的漢字“和”由一株植物與一張口組成，據(jù)此可知，儒家對(duì)和的原初理解與音樂無關(guān)。C．根據(jù)《禮記》所言：“凡音者，生于人心者也；樂者，通倫理者也?！笨梢酝茢啵寮以缇驼J(rèn)識(shí)到，音樂不但反映了“和”，而且通過觸及人心、匡正行為創(chuàng)造了“和”。D．在當(dāng)今社會(huì)提倡“和”，足以使我們擺脫沖突和混亂，緩解緊張的社會(huì)關(guān)系，消除沖突的社會(huì)根源。12．請(qǐng)用一句話概括本文的主旨。（不超過10字2分）（二）閱讀下面的文字，完成1317題（20分）收藏陽光余繼聰①深冬的早晨，太陽慢慢升高。收藏了一秋和將近一冬的陽光，漫山遍野的山茶花，路邊籬笆下的海棠和梅花，都早熟了，全身暖洋洋的，等不及春天來到，就已經(jīng)綻開了她們很陽光很美麗的笑臉。水牛和山羊都散臥在山坡上，收藏和反芻著陽光。大片的莊稼地安靜地躺在陽光下，有的已經(jīng)被犁鏵翻出了泥土，就像大地敞開的棉襖。整個(gè)大地都在滋滋的吮吸和收藏著陽光。②明媚的陽光，奢華地傾瀉進(jìn)農(nóng)家小屋里來，屋頂上敷著的厚厚白霜漸漸融化，潮濕了黛青的屋瓦和太陽紅的瓦松。每家樓頂上都曬著的一串串紅辣椒和苞谷穗子，屋檐下晾著一掛掛夾桿串起的豆腐腸。摘回家的老南瓜，一個(gè)個(gè)圓溜溜的臥在陽臺(tái)上，挖回家的紅薯堆在院子一角。村寨在深冬的暖陽下靜靜地呼吸著。③綠色的藤蘿窗紗被金子般的陽光浸透，室內(nèi)彌漫著濃濃的、暖暖的浪漫和溫馨味道。女孩靜靜地坐在窗前的陽光里，一邊納花鞋，一邊沐浴著幸福的陽光，梳理著心事。甜甜的笑容很溫暖地從她美麗的嘴角漾開來。④終于閑適了的母親，在籬笆墻上閑適地晾曬著要腌制腌菜咸菜的蔬菜，或者在院子里的果樹間搭上竹竿，晾曬蔬菜，或者晾曬拆洗過的被窩和冬衣。那么細(xì)心，那么愜意幸福。吸足了陽光，收藏了充足陽光的蔬菜，將會(huì)被切細(xì)拌上作料，然后盛裝進(jìn)陶罐里，再次放進(jìn)光里晾曬，繼續(xù)收藏陽光，醞釀成陽光味道充足的成菜腌菜。全家人，整整一年，就可以慢慢品味和回味陽光的味道。⑤一邊翻曬著被窩和衣服，母親一邊解開她的頭巾，解開她的發(fā)髻，用竹蔑篦子細(xì)細(xì)梳理她黏結(jié)的、夾雜著細(xì)碎草莖枯葉的頭發(fā)，也讓滿頭花發(fā)像莊稼一樣盡情吸收和收藏冬日暖暖的陽光，也梳理她逐漸板結(jié)的記憶和往事。⑥穿得鼓鼓囊囊的小腳老祖母?jìng)?，也禁不住這暖暖冬陽的誘惑，蹣蹣跚跚地踱出門來，三三兩兩聚坐在大門外的坡坎上，一邊說著、梳理著陳年往事，一邊解開長(zhǎng)長(zhǎng)的包頭布，讓滿頭白發(fā)也吸收和收藏著金貴的溫暖陽光。經(jīng)歷無數(shù)寒暑風(fēng)霜，她們?cè)?jīng)飄逸烏黑的秀發(fā)，早已長(zhǎng)成了這稀稀拉拉的白發(fā)，如同秋收后，晚秋時(shí)節(jié)莊稼地里殘存的零星莊稼稈和枝葉，蒼白，枯槁，稀疏。老祖母?jìng)円贿吇貞浿约阂苍?jīng)滿頭秀發(fā)長(zhǎng)勢(shì)旺盛，也曾經(jīng)青枝綠葉、枝繁葉茂過的青春歲月，一邊細(xì)細(xì)梳理和數(shù)著自己曾經(jīng)收藏過的陽光，一邊繼續(xù)收藏著陽光。她們也曾經(jīng)很陽光、很美麗過，也曾經(jīng)花過果過，也曾經(jīng)深深悲過真真喜過呢。⑦祖父?jìng)儯齼蓛傻鼐墼诖迓愤?，或者誰家的院子里，一邊滋滋地吃著一鍋鍋草煙，一邊讓自己花白的胡須、眉毛和頭發(fā)，吸收和收藏著陽光。除了滿頭稀疏白發(fā)，胡子眉毛好似也是另一種莊稼呢。一生都忙碌著侍弄打理地里的莊稼，無暇顧及自身和身邊，如今老了，才有閑心侍弄打理這些離自己最近的莊稼呢。這些莊稼越來越稀疏了。長(zhǎng)勢(shì)也越來越差，但是他們這些老伙計(jì)卻很滿意。一輩子，讓多少莊稼吸足了水分，收藏了豐碩的陽光，也讓多少的兒孫飽吸陽光水分，長(zhǎng)得茁茁壯壯枝繁葉茂?。、喟?！一茬茬的鄉(xiāng)村人，都是另一種莊稼，侍弄兒孫，常常忘記了自己也是另一種莊稼呢。我們還是別打攪他們，讓他們飽飽吸收和收藏點(diǎn)陽光吧?、嵯袷詹丶Z食一樣。把陽光收藏滿心屋，心里會(huì)多踏實(shí)??！愛如陽光，也像收藏糧食和收藏陽光那樣，把愛收藏在心里，陰郁的時(shí)候拿出來溫暖自己，人生路上就該灑滿了陽光吧！13．文章是從哪些方面來寫“收藏陽光”的？（3分）14．第②自然段在文章中有何作用？（4分）15．解釋文章中劃線句子的含義。（4分）（1）一邊細(xì)細(xì)梳理和數(shù)著自己曾經(jīng)收藏過的陽光，一邊繼續(xù)收藏著陽光。（2）一茬茬的鄉(xiāng)村人，都是另一種莊稼，侍弄兒孫，常常忘記了自己也是另一種莊稼呢。16．文章以“收藏陽光”為題目有什么好處？（6分）17．文章最后說“愛如陽光。也像收藏糧食和收藏陽光那樣．把愛收藏在心里，陰郁的時(shí)候拿出來溫暖自己，人生路上就該灑滿了陽光吧!”結(jié)合全文，探究這段話的深刻內(nèi)涵。（3分）三、古代詩(shī)文閱讀（共35分，其中選擇題每題3分）（一）

閱讀下面的文言文，完成18——22題。（18分）（甲）夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，單身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉？仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。

（乙）

漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈

其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醴

?何故深思高舉，自令放為？”

屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去，不復(fù)與言

（丙）

太史公曰：余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸候，何國(guó)不容？而自令假設(shè)是！讀《鵬鳥賦》，同生死，輕去就，又爽然自失矣！

18．以下句子中加點(diǎn)的詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A．且夫臧獲婢妾，猶能引決臧獲：古代對(duì)奴婢的鄙稱Ｂ．而文采不表后也表：顯露Ｃ．及見賈生吊之吊：憑吊

Ｄ．何故深思高舉高舉：高高舉起19．以下各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A．何不餔其糟而歠其醴

侶魚蝦而友麋鹿

B．少卿視仆于妻子何如哉

圣人不凝滯于物

C.．及見賈生吊之之二蟲又何知

Ｄ．又怪屈原以彼其材安能以身之察察，受物之汶汶者乎20．以下句子中，加點(diǎn)詞的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A．新沐者必彈冠B．衣赭衣，關(guān)三木C．鼓枻而去D．乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓”21．以下對(duì)原文的表達(dá)和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A．司馬遷“隱忍茍活”的原因是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也”。B．屈原“寧赴湘流”的原因是“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”C．從“未嘗不垂涕，想見其為人”句可以看出司馬遷非常仰慕屈原高尚的為人.。D．司馬遷起初不贊成屈原赴死，為他感到可惜，后來讀了賈誼的《鵬鳥賦》，了解了屈原的生死觀，更為了自己先前的看法找到了依據(jù)，反對(duì)屈原赴死。

22．把文中劃線句子譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）至激于義理者不然，乃有所不得已也。(2分)

_______________________________________________________________（2）安能以身之察察，受物之汶汶者乎（2分）

_______________________________________________________________（3）讀《鵬鳥賦》，同生死，輕去就，又爽然自失矣（2分）（二）閱讀下面這首詩(shī)，完成2324題。（6分）同兒輩賦未開海棠二首（之二）金·元好問

枝間新綠一重重，

小蕾深藏?cái)?shù)點(diǎn)紅。

愛惜芳心莫輕吐，

且教桃李鬧春風(fēng)。23．（1）第二句詩(shī)中“深藏”一詞很形象，請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。（2分）答：。（2）詩(shī)的三、四句運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法并作簡(jiǎn)要分析？給人怎樣的哲理啟示？（4分）答：。（三）閱讀《論語》中的兩那么文字，然后答復(fù)以下問題。（5分）（一）子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”（二）宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣?！弊釉唬骸笆撤虻?，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，那么為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，那么為之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然