《師說》同步練習(xí) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

《師說》課文挖空練習(xí)+重點(diǎn)知識(shí)+情景默寫—統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)師說韓愈古之學(xué)者（

）必有師。師者，所以（

）傳道受（

）業(yè)解惑也（句式：）。人非生而知之者，孰能無惑？惑而（

）不從師，其（）為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固（

）先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。（句式：

）吾師（

）道也，夫庸（

）知其年之先后生于吾乎？是故無（

）貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也（句式：

）。嗟乎！師道之不傳也久矣（

）！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人（

）也遠(yuǎn)矣，猶且（

）從師而問焉；今之眾人（

），其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣(

)益圣，愚益愚。圣人之所以為圣（

），愚人之所以為愚，其（

）皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于（

）其身也，則（

）恥（

）師焉，惑（

）矣。彼童子（

）之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（

）焉（句式：

），小學(xué)（

）而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥（

）相師。士大夫之族（

），曰師曰弟子云者（

），則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若（

）也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（

）。今其智乃（

）反不能及，其（

）可怪也歟！圣人無常（

）師?？鬃訋煟?/p>

）郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒（

），其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必?/p>

）不如師，師不必賢于弟子（句式：），聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻（

），如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文（

），六藝經(jīng)傳（

）皆通習(xí)之，不拘于（

）時(shí)，學(xué)于（

）余。（句式：

）余嘉（

）其能行古道，作《師說》以貽（

）之。

古之學(xué)者（求學(xué)的人）必有師。師者，所以（用來……的）傳道受（同“授”，傳授）業(yè)解惑也。（判斷句）人非生而知之者，孰能無惑？惑而（卻）不從師，其（它們，指問題）為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固（本來）先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。（狀語(yǔ)后置）吾師（學(xué)習(xí)）道也，夫庸（表示反問語(yǔ)氣）知其年之先后生于吾乎？是故無（沒有）貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也（判斷句）。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人（超出一般人）也遠(yuǎn)矣，猶且（尚且，還）從師而問焉；今之眾人（一般人），其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣（圣人）益圣，愚益愚。圣人之所以為圣（成為圣人），愚人之所以為愚，其（或許，大概）皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于（對(duì)于）其身也，則（卻）恥（以……為恥）師焉，惑（糊涂）矣。彼童子（未成年的男子）之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（同“否”）焉（賓語(yǔ)前置），小學(xué)（小的方面要學(xué)習(xí)）而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥（以……為恥）相師。士大夫之族（族，類。這些人），曰師曰弟子云者（云者：如此之類），則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若（差不多）也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛（諂媚奉承）?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（不與同列，意思是看不起）。今其智乃（竟）反不能及，其（難道）可怪也歟！圣人無常（固定）師?？鬃訋煟ㄒ浴瓰閹?，向……學(xué)習(xí)）郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒（那些人），其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必（不一定）不如師，師不必賢于弟子（狀語(yǔ)后置），聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻（專門學(xué)習(xí)或研究），如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文（指先秦兩漢時(shí)期的散文，與駢文相對(duì)。），六藝經(jīng)傳（六經(jīng)的經(jīng)文和傳文）皆通習(xí)之，不拘于（被，受）時(shí)，學(xué)于（向）余。（狀語(yǔ)后置）余嘉（贊許）其能行古道，作《師說》以貽（贈(zèng)送）之。

【內(nèi)容思想概述】《師說》是韓愈的一篇著名論文。韓愈倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”，他是這個(gè)運(yùn)動(dòng)公認(rèn)的領(lǐng)袖。此文雖是為李蟠而作，實(shí)際上是借此抨擊那些自恃門第高貴、不肯從師學(xué)習(xí)甚至譏笑別人從師的士大夫階層，有著鮮明的針砭時(shí)弊的作用?！疚恼滤悸方Y(jié)構(gòu)】第一段直接點(diǎn)明中心論點(diǎn)：“古之學(xué)者必有師”，并以教師的職能作用總論從師的重要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。第二段以感慨發(fā)端，批判不重師道的錯(cuò)誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣，盡吐不平之氣，也指明了文章的現(xiàn)實(shí)意義。在第三段中，作者以孔子從師的范例，指出古代圣人重視師道的事跡，進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理。第四段以“李氏子蟠”從師學(xué)習(xí)的事例，贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)”“能行古道”，并說明了寫作本文的緣由。一、通假字1.傳道受業(yè)解惑（“受”通“授”，傳授。）2.或不焉，或師焉（“不”通“否”。）二、古今異義1.古之學(xué)者必有師：（古義：泛指求學(xué)的人；讀書人。今義：指有專門學(xué)問的人。）2.所以傳道受業(yè)解惑也：（古義：特殊指示代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，譯為：①用來……辦法（方式、工具、依據(jù)等）；②……的原因（或緣由）。

今義：表因果關(guān)系的連詞。）3.無貴無賤，無長(zhǎng)無少：（古義：無論，不論。

今義：沒有。）4.小學(xué)而大遺：（古義：①小的方面；②一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問。今義：對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。）5.句讀之不知：（古義：句子停頓的地方。今義：看字發(fā)出聲音。）6.今之眾人：（古義：一般人、普通人。今義：許多的人。）7.吾從而師之：（古義：跟隨……并且。

今義：連詞，表目的和結(jié)果。即因此，就。）8.師不必賢于弟子：（古義：不一定。

今義：不需要。）9.年十七，好古文

。（古義：秦漢的散文。今義：“五四”之前的文言文的統(tǒng)稱。）三、詞類活用1.吾從而師之（師：意動(dòng)用法，以……為師。）

2.吾師道也（師：名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。）3.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（下：方位名詞作動(dòng)詞，低于。）

4.而恥學(xué)于師（恥：意動(dòng)用法，以……為恥。）5.于其身也,則恥師焉（恥：形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥。）6.或師焉（師：名詞作動(dòng)詞，從師。）7.小學(xué)而大遺（小、大：形容詞作名詞，小的方面：大的方面。）8.不恥相師（恥：形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥。）9.孔子師郯子（師：名詞意動(dòng)用法，以……為師。）四、一詞多義1.師A.名詞①古之學(xué)者必有師（老師）②巫醫(yī)樂師百工之人（專門技藝的人）③孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃（姓）B.動(dòng)詞①吾師道也\不恥相師（學(xué)習(xí)、效法）②或師焉，或不焉\師道之不傳也久矣（從師）③吾從而師之（以……為師）2.傳①師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，流傳）②所以傳道授業(yè)解惑也（動(dòng)詞，傳授）③六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（名詞，古代解釋經(jīng)書的書）3.其①愛其子，擇師而教之（代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系,他（它）的,他（它）們的）②其聞道也亦先乎吾（代詞，他，他們）③其為惑也終不解矣（代詞，表遠(yuǎn)指，那）④其皆出于此乎（副詞，表推測(cè)、估計(jì)語(yǔ)氣，大概，或許）⑤其可怪也歟（副詞，表反詰語(yǔ)氣，難道,真的）⑥其出人也遠(yuǎn)矣（代詞，他們，指圣人）⑦夫庸知其年之先后生于吾乎（代詞，他，指“聞道先乎吾”的人）4.于①夫庸知其年之先后生于吾乎（介詞，在）②而恥學(xué)于師（介詞，向）③其皆出于此乎（介詞，表動(dòng)作行為的處所，從）④于其身也（介詞，表動(dòng)作行為的對(duì)象，對(duì)，對(duì)于）⑤師不必賢于弟子（介詞，表比較，比）⑥不拘于時(shí)（介詞，表被動(dòng)，被）⑦學(xué)于余\恥學(xué)于師（介詞，表動(dòng)作行為的趨向，向）5.之A.代詞①擇師而教之（代詞，他）②巫醫(yī)樂師百工之人\郯子之徒（連接定語(yǔ)和中心詞，表統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”“這些”）B.助詞①古之學(xué)者（放在定語(yǔ)和中心詞之間，“的”）②師道之不復(fù)，可知矣（放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性）③句讀之不知，惑之不解（表賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不翻譯）④蚓無爪牙之利（表定語(yǔ)后置的標(biāo)志，不翻譯）⑤以其求思之深而無不在也（補(bǔ)語(yǔ)的標(biāo)志，放在中心詞和補(bǔ)語(yǔ)之間，譯“得”）⑥填然鼓之\六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之\頃之\久之（用在動(dòng)詞、形容詞或者時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無意義）C.動(dòng)詞吾欲之南海（動(dòng)詞，到、往）\輟耕之壟上（動(dòng)詞，到，往）6.而①人非生而知之者（連詞，表承接，就）②惑而不從師（連詞，表假設(shè)，如果）③吾從而師之（連詞，表承接，并且）④猶且從師而問焉（連詞，表承接，并且）⑤而恥學(xué)于師（連詞，表轉(zhuǎn)折，卻）⑥擇師而教之（連詞，表承接）⑦授之書而習(xí)其句讀者（連詞，表并列，并且）⑧小學(xué)而大遺（連詞，表轉(zhuǎn)折，卻）⑨則群聚而笑之（連詞，表修飾）五、文言句式1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也（判斷句）2.道之所存，師之所存也（判斷句）3.而恥學(xué)于師（介詞結(jié)構(gòu)后置句）4.句讀之不知，惑之不解（賓語(yǔ)前置句）5.師不必賢于弟子（介詞結(jié)構(gòu)后置句）6.不拘于時(shí)（被動(dòng)句）7.學(xué)于余（介詞結(jié)構(gòu)后置句）六、文化常識(shí)1.巫醫(yī):

古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以祝壽、占卜等為主,也用藥物等為人治病。2.百工:

各種工匠。3.六藝經(jīng)傳:

大經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝,指《詩(shī)》《書》禮》《樂《易《《春秋》六種經(jīng)書?！稑贰肪靡咽?，這是沿用古代的說法。又稱作“六經(jīng)”。另也指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種技能。4.傳:①古代解釋經(jīng)書的著作。②人物傳記。5.句讀:古人指文辭休止和停頓之處。文辭語(yǔ)意已盡處為句，未盡而需停頓處為讀。

【真題再現(xiàn)】

1、【2020年高考浙江卷】巫醫(yī)樂師百工之人，__________，________，其可怪也歟?。n愈《師說》）

2、【2019年高考新課標(biāo)Ⅲ卷】《師說》中，對(duì)于為子擇詩(shī)自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評(píng)價(jià)是：“

，

”。3、【2019年高考北京卷】有些同學(xué)在閱讀經(jīng)典時(shí)，只摘抄妙語(yǔ)警句，而不注重領(lǐng)會(huì)思想、汲取智慧。用俗話來說，這叫“撿了芝麻丟了西瓜”。用古詩(shī)文名句來說，可謂“

，

”。4、【2018年高考新課標(biāo)Ⅰ卷】韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的“

”，點(diǎn)出李蟠的文章愛好，而“

”，則說明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。參考答案：1.君子不齒

今其智乃反不能及

2.小學(xué)而大遺

吾未見其明也3.小學(xué)而大遺

吾未見其明也

4.好古文

六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

【練習(xí)檢測(cè)】1.《師說》中，韓愈認(rèn)為士大夫們不能像“巫醫(yī)樂師百工之人”那樣相互為師的主要原因在于他們“年相若”、“道相似”，如果彼此為師，就會(huì)出現(xiàn)“_________________，_________________”的尷尬局面。2.《師說》一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)，文中“_________________，_________________”兩句就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。3.在信息時(shí)代，能力與年齡不再有直接的關(guān)系，各行各業(yè)涌現(xiàn)了一大批年輕的專家。這可以用《師說》中“___________，____________”解釋。4.韓愈在《師說》中也明確提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)：“_________________，_________________?！?.隨著時(shí)代的進(jìn)步，IT行業(yè)出現(xiàn)了很多學(xué)生業(yè)績(jī)趕超老師的事例，許多人用韓愈的《師說》中兩句話發(fā)感慨，這兩句是“_________________，_________________”。6.“雛鳳清于老鳳聲”，年長(zhǎng)未必優(yōu)于年輕，何以如此？韓愈早在《師說》中告訴了我們?cè)虻木渥邮牵篲___________，______________。7.韓愈在《師說》中“_________________，_________________，_________________”古今對(duì)比，批判了當(dāng)下人們不良的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。8.韓愈在《師說》中表明擇師標(biāo)準(zhǔn)的兩句是：__________，_________。9．《荀子勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說》中“

，

”的觀點(diǎn)是相同10．中國(guó)是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國(guó)家，韓愈在《師說》中指出教師作用的一句是:“

，

?！?1．《師說》一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)，文中“

，

”就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。12．《師說》中強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小無關(guān)的兩句是:“

，

?！?3．韓愈寫作《師說》一文的緣由是:“

，

?！?4．“沒有人是天生懂道理的”，這與《師說》中“

，

？”一致。15．《師說》中，對(duì)于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評(píng)價(jià)是：“

，

?！?6．《師說》中韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不