《大學(xué)生人文經(jīng)典-古典詩(shī)詞晨讀暮寫》 7 哲理禪趣篇

主講老師：大學(xué)生人文經(jīng)典——古典詩(shī)詞晨讀暮寫02思親懷鄉(xiāng)篇03贈(zèng)友送別篇山水田園篇0104愛(ài)情悼亡篇全書導(dǎo)航06貶謫宦游篇07哲理禪趣篇09借古詠懷篇邊塞軍旅篇0508詠物言志篇全書導(dǎo)航Part07哲理禪趣篇本篇導(dǎo)航飲酒（其五）0102游山西村03觀書有感二首（其一）04游園不值05己亥雜詩(shī)（其五）哲理禪趣詩(shī)由來(lái)已久，其最早可追溯到先秦時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》。詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中有“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。于嗟女兮，無(wú)與士耽”，《楚辭·天問(wèn)》中有“遂古之初，誰(shuí)傳道之？上下未形，何由考之？”，這些詩(shī)句運(yùn)用了比喻、象征等手法闡述哲理，是哲理禪趣詩(shī)的最初體現(xiàn)。到了魏晉時(shí)期，哲理禪趣詩(shī)得到進(jìn)一步發(fā)展，這一時(shí)期最具代表性的哲理禪趣詩(shī)是陶淵明的《飲酒》，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！痹?shī)人將“趣味”引入哲理詩(shī)中。探淵索珠——情文并茂到了兩宋時(shí)期，哲理禪趣詩(shī)達(dá)到巔峰，這一時(shí)期具有代表性的詩(shī)句有王安石的“青山繚繞疑無(wú)路，忽見(jiàn)千帆隱映來(lái)”（《江上》）、陸游的“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”（《游西山村》）等，詩(shī)人將“哲理”與“趣味”完美地融合。探淵索珠——情文并茂詩(shī)有“理趣”就是詩(shī)中之理通過(guò)物象表達(dá)出來(lái)，事理與物象有高度的契合性，使讀者通過(guò)物象便可直觀地感知理解詩(shī)中的義理。“哲理”中有“趣味”，“趣味”中含“哲理”，是哲理禪趣詩(shī)的特點(diǎn)，即詩(shī)人將自己的情感、理想等與哲理融合在一起，通過(guò)描寫、議論、抒情等方式表現(xiàn)出來(lái)，給人以品味不盡的意趣和美感，并引人思索、給人啟發(fā)。探淵索珠——情文并茂例如，蘇軾的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”（《題西林壁》），先描述了從橫、側(cè)、高、低等不同角度看山會(huì)有遠(yuǎn)近高低不同的直觀感受，然后引出“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的人生哲理。又如，楊萬(wàn)里的“正入萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔”（《過(guò)松源晨炊漆公店》），表面上是寫山區(qū)行路的艱難，實(shí)際上暗含“人生在世豈無(wú)難，人生就是不斷地與‘難’作斗爭(zhēng)”的人生哲理。閱讀哲理禪趣詩(shī)，不僅能給人帶來(lái)閱讀詩(shī)歌的愉悅，還能引發(fā)人們對(duì)人生、社會(huì)的思考，激勵(lì)人們滿懷希望地面對(duì)困難與挫折。探淵索珠——情文并茂陶淵明的《飲酒（其五）》陸游的《游山西村》朱熹的《觀書有感二首（其一）》葉紹翁的《游園不值》龔自珍的《己亥雜詩(shī)（其五）》讓我們一起傾聽(tīng)細(xì)酌，細(xì)細(xì)品味，感受哲理禪趣詩(shī)的魅力，探究人生的智慧。本篇將詳細(xì)鑒賞如下五首詩(shī)歌：詩(shī)歌一《飲酒（其五）》《飲酒》是陶淵明棄官歸隱后陸續(xù)寫成的一組五言古詩(shī)，多為酒后即興所作。這組詩(shī)大都直抒胸臆，揮灑真情，借飲酒來(lái)抒情寫志。這組詩(shī)共20首，本文選取的是第5首，講述了詩(shī)人如何從大自然中悟出人生的意義，獲得恬靜的心境。請(qǐng)掃描二維碼，傾聽(tīng)本詩(shī)的朗誦?！讹嬀疲ㄆ湮澹防收b傾聽(tīng)細(xì)酌飲酒（其五）結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。［晉］陶淵明品讀指導(dǎo)陶淵明（約365—427），字元亮，號(hào)五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。東晉詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居。田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》等。品讀指導(dǎo)①

結(jié)廬：建造房屋，這里是居住的意思。②車馬喧：指世俗交往的喧擾。③君：指詩(shī)人自己。④何能爾：為什么能這樣。爾，如此、這樣。⑤悠然：自得的樣子。⑥見(jiàn)：看見(jiàn)，動(dòng)詞。⑦南山：泛指山峰，一說(shuō)指廬山。⑧日夕：傍晚。⑨相與：相交，結(jié)伴。⑩還：歸。品讀指導(dǎo)居住在人世間，卻沒(méi)有車馬的喧囂。在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠(yuǎn)處的南山映入眼簾。山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥結(jié)著伴兒歸來(lái)。問(wèn)我為何能如此，只要心志高遠(yuǎn)，自然就會(huì)覺(jué)得所處地方僻靜了。結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。這里面蘊(yùn)含著人生的真正意義，想要辨識(shí)，卻忘了怎樣用語(yǔ)言去表達(dá)。品讀指導(dǎo)這首詩(shī)的意境可分為兩層：前四句為第一層，寫詩(shī)人擺脫世俗煩惱后的感受。后六句為第二層，寫南山的美好景色和詩(shī)人從中獲得的無(wú)限樂(lè)趣，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛(ài)，以及他淡泊明志、志趣高潔的人格。作品鑒賞首句詩(shī)人說(shuō)自己雖然居住在人世間，但并無(wú)世俗的交往來(lái)打擾。為何身處“人境”而無(wú)“車馬喧”的煩惱？因?yàn)椤靶倪h(yuǎn)地自偏”，只要內(nèi)心能真正地?cái)[脫世俗的束縛，那么即使處于喧鬧的環(huán)境里，也如同居于僻靜之地。陶淵明早年滿懷建功立業(yè)的理想，為了實(shí)現(xiàn)匡時(shí)濟(jì)世的抱負(fù)曾幾度出仕。然而他看到“真風(fēng)告逝，大為斯興”（《感士不遇賦》），官場(chǎng)風(fēng)波險(xiǎn)惡，世俗偽詐污濁，整個(gè)社會(huì)腐敗黑暗，便選擇了潔身自好、守道固窮的道路，最終隱居田園，躬耕自資?！敖Y(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。”作品鑒賞“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”中“悠然”寫出了詩(shī)人恬淡閑適、對(duì)生活無(wú)所求的心境?！安删铡北磉_(dá)了詩(shī)人超脫塵世，熱愛(ài)自然的情趣?！耙?jiàn)”字非常精妙，表現(xiàn)了詩(shī)人看山不是有意之為，而是采菊時(shí)，無(wú)意間，山入眼簾?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山。”作品鑒賞通過(guò)這兩句我們可見(jiàn)南山之景：日暮的嵐氣，若有若無(wú)，浮繞于峰際；成群的鳥兒，結(jié)伴而飛，歸向山林。這一切是很美好的。因大自然無(wú)意志、無(wú)目的、無(wú)外求，所以這些景色顯得平靜、充實(shí)和完美。人既然是自然的一部分，也應(yīng)該具有自然的本性，追求與自然的和諧統(tǒng)一。這兩句表面上是寫景，實(shí)際上是抒情悟理。詩(shī)人在此寄托了自己與山林為伍的情懷，同時(shí)也規(guī)勸他人回歸自然。“山氣日夕佳，飛鳥相與還。”作品鑒賞這兩句的意思是這里邊有人生的真義，想辨別出來(lái)，卻忘了怎樣用語(yǔ)言表達(dá)?！巴浴保ㄋ椎卣f(shuō)，就是不知道用什么語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，只可意會(huì)，不可言傳。詩(shī)人直言自己從大自然的美景中領(lǐng)悟到了人生的意趣和真諦，表露了純潔自然的恬淡心情。詩(shī)里的“此中”，我們可以理解為此時(shí)此地（秋夕籬邊），也可理解為整個(gè)田園生活。所謂“忘言”，實(shí)是說(shuō)恬美安閑的田園生活才是自己真正的人生，而這種人生的樂(lè)趣，只能意會(huì)，不可言傳，也無(wú)須敘說(shuō)。這充分體現(xiàn)了詩(shī)人安貧樂(lè)道、勵(lì)志守節(jié)的高尚品德?！按酥杏姓嬉?，欲辨已忘言?！弊髌疯b賞這首詩(shī)頗具理趣。詩(shī)中“心遠(yuǎn)地自偏”一句，表明心與地之關(guān)系（即主觀精神與客觀環(huán)境之關(guān)系），即地之喧與偏，均取決于心之遠(yuǎn)與近。換句話說(shuō)，隱士高人不必穴居巖處遠(yuǎn)離人世，心不滯于名利自可免除塵俗之干擾。詩(shī)中“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”一句，表明瞬間之感應(yīng)可以帶來(lái)無(wú)限愉悅。在偶一舉首之間心與山悠然相會(huì)，自身仿佛與山交融成為一體。日夕之山氣、相與之歸鳥，諸般景物仿佛不在外界而在心中，這就是回歸本真、回歸自然的真諦。作品鑒賞《飲酒（其五）》書寫欣賞

請(qǐng)同學(xué)們掃描二維碼觀看《飲酒（其五）》書法賞析，并完成字帖練習(xí)。隨學(xué)隨練詩(shī)歌二《游山西村》山重水復(fù)、柳暗花明，這兩個(gè)大家耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)出自同一首詩(shī)。在這首詩(shī)中，有一座座連綿的山，有一條條交錯(cuò)的河，有密密層層的柳，有靚麗嬌艷的花，還有幾間若隱若現(xiàn)的農(nóng)舍……隨學(xué)隨練游山西村莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。［南宋］陸游品讀指導(dǎo)①

臘酒：臘月里釀造的酒。②

足雞豚：意思是準(zhǔn)備了豐盛的菜肴。足，足夠，豐盛。豚，小豬，詩(shī)中代指豬肉。③

山重水復(fù)：一座座山、一道道水重重疊疊。④柳暗花明：柳色深綠，花色紅艷。⑤

簫鼓：吹簫打鼓。品讀指導(dǎo)⑥

春社：古代把立春后第五個(gè)戊日作為春社日，拜祭社公（土地神）和五谷神，祈求豐收。⑦古風(fēng)存：保留著淳樸的古代風(fēng)俗。⑧

若許：如果這樣。⑨閑乘月：有空閑時(shí)趁著月光前來(lái)。⑩

無(wú)時(shí)：沒(méi)有固定的時(shí)間，即隨時(shí)。品讀指導(dǎo)品讀指導(dǎo)不要笑農(nóng)家臘月里釀的酒渾濁，在豐收年景里待客的菜肴非常豐富。吹著簫、打起鼓，春社的日子已經(jīng)接近，村民們衣冠簡(jiǎn)樸，古代風(fēng)俗仍然保存。今后如果還能乘大好月色出外閑游，我一定拄著拐杖隨時(shí)來(lái)敲你的家門。山巒重疊，水流曲折，正擔(dān)心無(wú)路可走，柳綠花艷，眼前忽然又出現(xiàn)一個(gè)山村。莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。這是一首記游抒情詩(shī)，是陸游的名篇之一。首聯(lián)“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”渲染出豐收之年農(nóng)村一片寧?kù)o、歡悅的氣象。意思是說(shuō)農(nóng)家釀的臘酒雖然渾濁，但他們的待客情意十分深厚。一個(gè)“足”字，表達(dá)了農(nóng)家款客盡其所有的盛情。“莫笑”二字，道出詩(shī)人對(duì)農(nóng)村淳樸民風(fēng)的贊賞。作品鑒賞解讀《游山西村》“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。”頷聯(lián)“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”寫山間水畔的景色，蘊(yùn)含哲理。讀來(lái)仿佛可以看到詩(shī)人在青翠可掬的山巒間漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈見(jiàn)濃茂，蜿蜒的山徑也愈發(fā)依稀難認(rèn)。正在迷惘之際，突然看見(jiàn)前面花明柳暗，幾間農(nóng)家茅舍隱現(xiàn)于花木扶疏之間，詩(shī)人頓覺(jué)豁然開朗。作品鑒賞“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。”頸聯(lián)“簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”由自然入人事，描摹了南宋初年的農(nóng)村風(fēng)俗畫卷。農(nóng)家祭社祈年，滿懷對(duì)豐收的期待。陸游在這里更以“衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”贊美這個(gè)古老的鄉(xiāng)土風(fēng)俗，顯示出他對(duì)吾土吾民之愛(ài)。“簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存?！弊髌疯b賞前三聯(lián)融情于景，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)村生活的熱愛(ài)。然而詩(shī)人似乎意猶未盡，故而筆鋒一轉(zhuǎn)：“從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門?！痹?shī)人已“游”了一整天，此時(shí)明月高懸，整個(gè)大地籠罩在一片淡淡的清光中，給春社過(guò)后的村莊也染上了一層靜謐的色彩，別有一番情趣。于是這兩句從胸中自然流出：但愿從今而后，能不時(shí)拄杖乘月，輕叩柴扉，與老農(nóng)親切絮語(yǔ)，此情此景，不亦樂(lè)乎。一個(gè)熱愛(ài)家鄉(xiāng)、與農(nóng)民親密無(wú)間的詩(shī)人形象躍然紙上。“從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門?！弊髌疯b賞“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！辈徽撉奥范嗝措y行難辨，只要堅(jiān)定信念、勇于開拓，人生就能絕處逢生，到達(dá)充滿光明與希望的新境界。你在學(xué)習(xí)、生活中有這樣的體會(huì)嗎？作品鑒賞人們?cè)谔接憣W(xué)問(wèn)、研究問(wèn)題時(shí)，往往會(huì)有這樣的情況：山回路轉(zhuǎn)、撲朔迷離、出路難尋，于是頓生茫然之感。但是，如果鍥而不舍，繼續(xù)前行，終會(huì)眼前忽然出現(xiàn)一線亮光，豁然開朗，發(fā)現(xiàn)一個(gè)前所未見(jiàn)的新天地。這就是“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”給人們的啟發(fā)，也是宋詩(shī)特有的理趣。作品鑒賞《游山西村》書寫欣賞

請(qǐng)同學(xué)們掃描二維碼觀看《游山西村》書法欣賞，并完成字帖練習(xí)。隨學(xué)隨練詩(shī)歌三《觀書有感二首（其一）》慶元二年（1196），為避權(quán)臣韓侂胄之禍，朱熹與門人黃干、蔡沈、黃鐘來(lái)到新城福山（今黎川縣社蘋鄉(xiāng)竹山村）雙林寺側(cè)的武夷堂講學(xué)。在此期間，他應(yīng)南城縣上塘蛤蟆窩村吳倫、吳常兄弟之邀，到該村講學(xué)，為吳氏廳堂書寫“榮木軒”，為讀書亭書寫“書樓”。此外，還在該村寫下了“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”的著名詩(shī)句。朱熹離村后，村民便將蛤蟆窩村改為源頭村。民國(guó)時(shí)曾設(shè)活水鄉(xiāng)（今屬上塘鎮(zhèn)）以紀(jì)念朱熹。請(qǐng)掃描二維碼，傾聽(tīng)歌曲，體會(huì)詩(shī)句中蘊(yùn)含的深刻哲理。詩(shī)歌傳唱：《觀書有感二首（其一）》傾聽(tīng)細(xì)酌觀書有感二首（其一）半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。［南宋］朱熹品讀指導(dǎo)朱熹（1130—1200），字元晦，一字仲晦，號(hào)晦庵，別稱紫陽(yáng)。謚文，又稱朱文公。祖籍徽州府婺源縣（今江西婺源），出生于南劍州尤溪（今屬福建三明）。南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人、閩學(xué)派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以后最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。有《四書章句集注》《周易本義》《詩(shī)集結(jié)》《楚辭集注》等傳世。品讀指導(dǎo)①

方塘：又稱半畝塘，在福建尤溪城南鄭義齋館舍（后為南溪書院）內(nèi)。朱熹父親朱松與鄭交好，曾有《蝶戀花·醉宿鄭氏別墅》詞云：“清曉方塘開一境。落絮如飛，肯向春風(fēng)定?！雹阼b：一說(shuō)為古代用來(lái)盛水或冰的青銅大盆。也有學(xué)者認(rèn)為是鏡子，指像鑒（鏡子）一樣可以照人。③天光云影共徘徊：天空中的光和云的影子映在塘水之中，不停地變動(dòng)，猶如人在來(lái)回移動(dòng)。徘徊：來(lái)回移動(dòng)。品讀指導(dǎo)④渠：它，第三人稱代詞，這里指方塘之水。⑤那得：怎么會(huì)。那，通“哪”，怎么的意思。⑥

如：如此，這樣。⑦為：因?yàn)?。⑧源頭活水：比喻知識(shí)是不斷更新和發(fā)展的，從而需要不斷積累。品讀指導(dǎo)品讀指導(dǎo)半畝大的方形池塘如同打開的一面鏡子，這池塘的水為何這樣清澈呢？那是因?yàn)橛谢钏粩鄰脑搭^流來(lái)啊。水面上蕩漾著天空的光彩和浮云的影子。半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。這是首抒發(fā)讀書體會(huì)的哲理詩(shī)?！鞍氘€方塘一鑒開，天光云影共徘徊”，意思是說(shuō)有一個(gè)只有半畝地大的方形的池塘，它像一面鏡子那樣澄澈明凈，“天光云影”都被它倒映出來(lái)了。這兩句描述的“方塘”形象十分生動(dòng)，給人以清澈、寧?kù)o之感。作品鑒賞“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊?！薄皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！痹?shī)人進(jìn)一步提出了一個(gè)問(wèn)題，那口方塘“那得清如許”？因?yàn)槟怯啦豢萁叩摹霸搭^”，源源不斷地給它輸送g了“活水”，所以它永不枯竭、永不陳腐、永不污濁、永遠(yuǎn)“深”而且“清”。這兩句是說(shuō)人要心靈澄明，就得認(rèn)真讀書，時(shí)時(shí)補(bǔ)充新知識(shí)。“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！弊髌疯b賞《觀書有感二首（其一）》書寫示范

請(qǐng)同學(xué)們掃描二維碼觀看《觀書有感二首（其一）》書法示范，并完成字帖練習(xí)。隨學(xué)隨練詩(shī)歌四《游園不值》請(qǐng)掃描二維碼，傾聽(tīng)朗誦，跟隨內(nèi)容，思考該詩(shī)題目是什么意思?！队螆@不值》朗誦傾聽(tīng)細(xì)酌游園不值應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。［南宋］葉紹翁品讀指導(dǎo)葉紹翁，生卒年不詳，字嗣宗，號(hào)靖逸，龍泉人，宋代文學(xué)家、詩(shī)人。原姓李，后嗣于龍泉（今屬浙江）葉氏。建炎三年（1129），祖父李穎士抗金有功，升為大理寺丞、刑部郎中，后因趙鼎黨事，被貶。葉紹翁因祖父關(guān)系受累，家業(yè)中衰，少時(shí)即給龍泉葉姓為子。光宗至寧宗期間，曾在朝廷做小官。葉紹翁是江湖派詩(shī)人，他的詩(shī)以七言絕句最佳，如《游園不值》，歷來(lái)為人們所傳誦。有詩(shī)集《靖逸小集》。他別著《四朝聞見(jiàn)錄》，雜敘宋高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝軼事，頗有史料價(jià)值。品讀指導(dǎo)①

游園不值：想游園沒(méi)能進(jìn)門。不值，沒(méi)得到機(jī)會(huì)。②

應(yīng)憐：大概是感到心疼吧。應(yīng)，表示猜測(cè)。憐，憐惜。③屐齒：屐是木鞋，鞋底前后都有高跟兒。④

小扣：輕輕地敲門。⑤柴扉：用木柴、樹枝編成的門。品讀指導(dǎo)品讀指導(dǎo)也許是園主擔(dān)心我的木屐踩壞他的青苔，可是這滿園的春色畢竟是關(guān)不住的，你看，那兒有一枝粉紅色的杏花伸出墻頭來(lái)。輕輕地敲柴門，久久沒(méi)有人來(lái)開。應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。這首小詩(shī)寫詩(shī)人春日游園的所見(jiàn)所感，融情于景，情景交融，寫得十分形象而又富有理趣。詩(shī)人游賞受阻，感情由失望到意外驚喜，這應(yīng)該看作一種精神奇遇，由此而誕生了一首記錄無(wú)法成游卻勝于成游的別具一格的記游詩(shī)。作品鑒賞首兩句“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開”，交代作者訪友不遇，園門緊閉，無(wú)法觀賞園內(nèi)的春色。這兩句寫得幽默風(fēng)趣，說(shuō)“大概是園主人愛(ài)惜園內(nèi)的青苔，怕我的屐齒在上面留下踐踏的痕跡，所以‘柴扉’久叩不開”。將主人不在家，故意說(shuō)成主人有意拒客，這是為了給下面的詩(shī)句作鋪墊?！皯?yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。”作品鑒賞這后兩句詩(shī)形象鮮明，構(gòu)思奇特，“春色”和“紅杏”都被擬人化，不僅景中含情，而且景中寓理，能引起讀者聯(lián)想，使他們受到啟示：“春色”是關(guān)不住的，“紅杏”必然要“出墻來(lái)”宣告春天的來(lái)臨。同樣，一切新生的美好的事物也是封鎖不住、禁錮不了的，它必能沖破束縛，蓬勃發(fā)展?！按荷珴M園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)?！弊髌疯b賞這首詩(shī)在寫作上有很多妙處。其一是寫春景抓住了特點(diǎn)。陸游的《馬上作》云：“平橋小陌雨初收，淡日穿云翠靄浮。楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭?！彼谩皸盍钡慕瘘S、嫩綠來(lái)襯托“紅杏”的艷麗，可謂善于突出重點(diǎn)。葉紹翁這首詩(shī)應(yīng)是從陸游詩(shī)中脫胎而來(lái)，用一“出”字把紅杏擬人化，更是抓住了春景特點(diǎn)，突出了重點(diǎn)。作品鑒賞其二是“以少代多”。“一枝紅杏”是“滿園春色”具體而集中的表現(xiàn)，所以詩(shī)人就用一枝紅杏代表了墻內(nèi)百花。其三是不僅景中含情，而且景中寓理，能夠給人以哲理的啟示和精神的鼓舞?！按荷珴M園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。”春色在這么一“關(guān)”一“出”之間，沖破圍墻，溢出園外，顯示出一種蓬勃向上、無(wú)法阻擋的生命力。更引申出生活的哲理：新生事物一定會(huì)沖破重重困難，脫穎而出，蓬勃地發(fā)展起來(lái)。作品鑒賞錢鐘書：“這是古今傳誦的詩(shī)，其實(shí)脫胎于陸游《劍南詩(shī)稿》卷十八《馬上作》：‘平橋小陌雨初收，淡日穿云翠靄浮。楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭?！贿^(guò)第三句寫得比陸游的新警?！赌纤稳嘿t小集》第十冊(cè)有另一位‘江湖派’詩(shī)人張良臣的《雪窗小集》，里面的《偶題》說(shuō)：‘誰(shuí)家池館靜蕭蕭，斜倚朱門不敢敲。一段好春藏不盡，粉墻斜露杏花梢?！谌溆虚e字填襯，也不及葉紹翁的來(lái)得具體。作品鑒賞這種景色，唐人也曾描寫，例如溫庭筠《杏花》：‘杳杳艷歌春日午，出墻何處隔朱門?！瘏侨凇锻疽?jiàn)杏花》：‘一枝紅杏出墻頭，墻外行人正獨(dú)愁。’又《杏花》：‘獨(dú)照影時(shí)臨水畔，最含情處出墻頭。’但或則和其他的情景摻雜排列，或則沒(méi)有安放在一篇中留下印象最深的地位，都不及宋人寫得這樣醒豁。”作品鑒賞《游園不值》書寫示范

請(qǐng)同學(xué)們掃描二維碼觀看《游園不值》書法示范，并完成字帖練習(xí)。隨學(xué)隨練詩(shī)歌五《己亥雜詩(shī)（其五）》詩(shī)題中的“己亥”是我國(guó)古代干支紀(jì)年法中的己亥年，即清代道光十九年（1839），是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的前一年。當(dāng)時(shí)，清王朝走向衰亡，清政府無(wú)能腐敗，對(duì)外卑躬屈膝，對(duì)內(nèi)大肆打壓，官吏貪污腐敗，百姓民不聊生。這一年力主改革時(shí)弊的龔自珍憤然辭官南下，將所見(jiàn)所聞、所思所想記錄在了315首日記體組詩(shī)《己亥雜詩(shī)》中。本文選取的是其中的第五首，請(qǐng)掃描二維碼，傾聽(tīng)朗誦，體會(huì)本詩(shī)的韻味。《己亥雜詩(shī)（其五）》朗誦傾聽(tīng)細(xì)酌己亥雜詩(shī)（其五）浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。［清］龔自珍品讀賞析龔自珍（1792—1841），清代思想家、文學(xué)家及改良主義的先驅(qū)者，被柳亞子譽(yù)為“三百年來(lái)第一流”。曾任內(nèi)閣中書、宗人府主事和禮部主事等官職。主張革除弊政，抵制外國(guó)侵略，曾全力支持林則徐禁除鴉片。48歲辭官南歸，次年暴卒于江蘇丹陽(yáng)云陽(yáng)書院。他著有《定盦文集》，留存文章300余篇，詩(shī)詞近800首，今人輯為《龔自珍全集》。品讀指導(dǎo)①

浩蕩：廣闊深遠(yuǎn)的樣子，也就是無(wú)限之意。②白日斜：夕陽(yáng)西下的黃昏時(shí)分。③吟鞭：即馬鞭。詩(shī)人在途中，一邊策馬行進(jìn)，一邊吟詩(shī)，故說(shuō)“吟鞭”。④東指：出城門向東，指東方故里。⑤天涯：原意是天邊，此指離京城遙遠(yuǎn)的地方。⑥落紅：落花，詩(shī)人自況。龔自珍因被迫辭官回鄉(xiāng)，故自比為落花。后一“花”字，當(dāng)指一代新人。品讀指導(dǎo)品讀指導(dǎo)浩浩蕩蕩的離愁別緒向著日落西斜的遠(yuǎn)處延伸，我辭官歸鄉(xiāng)，有如從枝頭上掉下來(lái)的落花，但它卻不是無(wú)情之物，化成了春天的泥土，還能起著培育下一代的作用。離開北京，馬鞭向東一揮，感覺(jué)就是人在天涯一般。浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。詩(shī)人當(dāng)時(shí)憤然辭官，離別親朋好友，愁腸百結(jié)。開頭一詞“浩蕩”，除了說(shuō)明愁緒之濃，還蘊(yùn)蓄著對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿、對(duì)當(dāng)政者的憤然、對(duì)人民生活的擔(dān)憂等各種復(fù)雜的思想感情。這首小詩(shī)將政治抱負(fù)和個(gè)人志向融為一體，將抒情和議論有機(jī)結(jié)合，形象地表達(dá)了詩(shī)人復(fù)雜的情感。龔自珍論詩(shī)曾說(shuō)“詩(shī)與人為一，人外無(wú)詩(shī)，詩(shī)外無(wú)人”（《書湯海秋詩(shī)集后》），他自己的創(chuàng)作就是最好的證明。作品鑒賞了解龔自珍，了解《己亥雜詩(shī)》離愁別緒已經(jīng)充塞天地、浩浩難禁，何況正值夕陽(yáng)西墜、日暮搖落之際，詩(shī)人此時(shí)的心緒可想而知。這里不說(shuō)“夕陽(yáng)”而取“白日”，正好與詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心情相吻合，也隱喻當(dāng)時(shí)國(guó)勢(shì)漸頹的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在中國(guó)古典詩(shī)歌中，詩(shī)人們常常喜歡用落日作為自然現(xiàn)象和象征韶光易逝的雙重手法來(lái)顯示相思之烈或別離之苦。作品鑒賞“浩蕩離愁白日斜”“吟鞭”是指詩(shī)人的馬鞭，“東指”點(diǎn)明了此行的目的地——故鄉(xiāng)（浙江）?！凹刺煅摹笔钦f(shuō)距離京都很遠(yuǎn)。馬鞭舉處，前面便是離京師越來(lái)越遠(yuǎn)的海角天涯。龔自珍以“浩蕩”修飾離愁，以“白日斜”烘托離愁，以“天涯”映襯離愁，這種多層次的描寫方法和馬致遠(yuǎn)的“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”有異曲同工之妙。只不過(guò)龔自珍的“吟鞭東指即天涯”沒(méi)有直接說(shuō)自己是“斷腸人”而已。“吟鞭東指即天涯”作品鑒賞這里的“落紅”兩字，在全詩(shī)中地位十分重要。它上承“浩蕩離愁”，詩(shī)人的離愁不僅有“浩蕩”修飾、“白日斜”烘托、“天涯”映襯，還被時(shí)時(shí)拂面而過(guò)的“落紅”撩起。這一筆是隱藏在詩(shī)內(nèi)的，因此，“落紅”既是對(duì)前面離愁內(nèi)涵的補(bǔ)充，而作為轉(zhuǎn)折，它又使整首詩(shī)從離愁中解脫出來(lái)，轉(zhuǎn)入