【課堂設(shè)計(jì)】-高中語(yǔ)文 第一單元 抨擊時(shí)弊 憂思家國(guó)單元檢測(cè) 語(yǔ)文版選修《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞》

第一單元抨擊時(shí)弊憂思家國(guó)單元檢測(cè)(150分，150分鐘)第一卷(閱讀題，共70分)甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每題3分)閱讀下面的文字，完成1～3題。和諧的文化傳統(tǒng)一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族要有生機(jī)和活力，要永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林，要得到世界的廣泛尊重，文化上的傳統(tǒng)是不可或缺的重要因素。追溯中國(guó)傳統(tǒng)文化的開展淵源，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)注重“和合”思想。在中國(guó)古代經(jīng)典論述中，“和”指和睦、和平、和諧；“合”指結(jié)合、融合、合作。“和合”并舉，意為和諧、協(xié)調(diào)與合作。早在2000多年前，中國(guó)古代思想家就對(duì)“和合”思想進(jìn)展了論述。儒家創(chuàng)始人孔子把“和”視為做人處事的重要標(biāo)準(zhǔn)，提出“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)。這里的“和”，一意即“適合”，但亦可做“和諧”解。在孔子的思想體系里，“禮”與“和”，是互相作用的?！岸Y”的作用，是“和”，而“和”也是維系“禮”的重要手段，是最重要的。孟子也說(shuō)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，就是說(shuō)，要辦成任何事情，最重要的是人與人之間的和諧與合作。荀子的思想也是如此。他說(shuō)：“義以分那么和，和那么一，一那么多力，多力那么強(qiáng)，強(qiáng)那么勝物。”(《荀子·王制》)可見，“和”的思想是先秦諸儒的共識(shí)，它與儒家的另一核心價(jià)值觀“禮”是互為表里的。“禮”指一種既定的政治秩序，而“和”更是維持“禮”穩(wěn)定的重要手段?！昂汀?，不僅是一種政治手段，還是一種政治目的、政治價(jià)值。因此，與“禮”一樣，“和”，即和諧、適合的思想，是先秦儒家重要的政治價(jià)值觀。“和合”思想作為中國(guó)古代先哲們對(duì)自然界、人類社會(huì)各種現(xiàn)象的本質(zhì)的概括，它成認(rèn)事物的差異性，如“陰陽(yáng)”“天人”等，同時(shí)又把具有差異性的事物有機(jī)地結(jié)合為一體，如“陰陽(yáng)和合”“天人合一”等；它并不否認(rèn)矛盾和沖突的存在，主張防止過(guò)度的矛盾和沖突破壞不同事物相互依存、共同存在的環(huán)境根底。為了實(shí)現(xiàn)建立一個(gè)和諧的、秩序的社會(huì)的政治理想，中國(guó)古代的思想家們?cè)谡卫碚?、政治設(shè)想以及政治實(shí)踐過(guò)程中，都設(shè)定了自己的價(jià)值原那么。“禮樂(lè)制度”的制度安排、“中庸精神”的思想原那么以及民本主義的政治訴求，即是為構(gòu)建和諧、秩序的社會(huì)的理論主張。秦漢以后，隨著儒家學(xué)說(shuō)在中國(guó)古代思想界統(tǒng)治地位確實(shí)立，“和合”思想被普遍應(yīng)用，滲透于各個(gè)時(shí)代各家各派的思想之中，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中被普遍承受和認(rèn)同的人文精神和核心價(jià)值觀。與此同時(shí)，“和合”思想對(duì)中國(guó)歷代對(duì)外交往方式也產(chǎn)生了重要影響，中華文化對(duì)其他文化并沒(méi)有去排斥，而是一直保持一種開放和包容的心態(tài)，并最終實(shí)現(xiàn)與眾多外來(lái)文化和睦共處、和諧開展。中國(guó)絕大多數(shù)王朝在建立起來(lái)之后，都注意止戈息武，強(qiáng)調(diào)“協(xié)和萬(wàn)邦”，實(shí)現(xiàn)“萬(wàn)國(guó)咸寧”“天下太平”。特別是鼎盛的唐代“貞觀之治”、清代“康乾盛世”時(shí)期，中央政府也多實(shí)行睦鄰友好的政策，而不是向外侵略擴(kuò)張，謀求霸權(quán)。中華文化是不斷吸收外來(lái)文化以豐富自己的過(guò)程，并最終實(shí)現(xiàn)與眾多外來(lái)文化和睦共處、和諧開展。中國(guó)在融入世界的過(guò)程中，領(lǐng)悟了傳統(tǒng)文化“和為貴”“和而不同”的啟示，中國(guó)所倡導(dǎo)的“和諧世界”理念，會(huì)對(duì)推動(dòng)全球多元文化的共同開展，引領(lǐng)國(guó)際關(guān)系開展的新潮流起到積極的作用。在中華民族進(jìn)一步解放思想的進(jìn)程中，中華文化會(huì)為世界文化作出自己積極的奉獻(xiàn)。(選自12月12日《人民日?qǐng)?bào)》)1.以下關(guān)于“和合”思想的論述，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．“禮之用，和為貴?！笨鬃诱J(rèn)為“和”是做人處事的重要標(biāo)準(zhǔn)，“和”即“和諧”。B．“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！泵献诱J(rèn)為要辦成任何事情，和諧與合作最重要。C．荀子說(shuō)：“義以分那么和，和那么一，一那么多力，多力那么強(qiáng)，強(qiáng)那么勝物?！薄昂汀迸c“禮”的本質(zhì)是一致的。D．“和”是維持“禮”穩(wěn)定的重要手段。“和”還是一種政治手段，是先秦儒家重要的政治價(jià)值觀。2．以下說(shuō)法，不屬于“和合”思想作用的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．“和合”思想是中國(guó)古代的思想家設(shè)定自己的價(jià)值原那么，構(gòu)建和諧、秩序的社會(huì)的理論根底。B．秦漢以后，“和合”思想普遍滲透于諸子百家的思想之中，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中被普遍承受和認(rèn)同的人文精神和核心價(jià)值觀。C．正是由于“和合”思想的影響，中華文化才最終實(shí)現(xiàn)了與眾多外來(lái)文化的和睦共處、和諧開展。D．“和合”思想必將會(huì)使中國(guó)更好地融入世界，推動(dòng)全球多元文化的共同開展。3．以下表述不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．一個(gè)國(guó)家或民族要得到世界的廣泛尊重，和諧的文化傳統(tǒng)是不可或缺的因素。B．中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)注重“和合”思想，“和合”并舉，就是和諧、協(xié)調(diào)與合作。C．“和合”思想既成認(rèn)事物的差異性，又把具有差異性的事物有機(jī)地結(jié)合成了一體。D．唐代“貞觀之治”、清代“康乾盛世”、中國(guó)當(dāng)代倡導(dǎo)的“和諧世界”理念，都受到了傳統(tǒng)文化“和為貴”“和而不同”的啟示。二、古代詩(shī)文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成4～7題。初，南陽(yáng)樊英，少有學(xué)行，名著海內(nèi)，隱于壺山之陽(yáng)，州郡前后禮請(qǐng)，不應(yīng)；公卿舉賢良、方正、有道，皆不行；安帝賜策書征之，不赴。是歲，帝復(fù)以策書、玄纁，備禮征英，英固辭疾篤。詔切責(zé)郡縣，駕載上道。英不得已，到京，稱疾不肯起；強(qiáng)輿入殿，猶不能屈。帝使出就太醫(yī)養(yǎng)疾，月致羊酒。其后帝乃為英設(shè)壇，令公車令導(dǎo)，尚書奉引，賜幾、杖，待以師傅之禮，延問(wèn)得失，拜五官中郎將。數(shù)月，英稱疾篤；詔以為光祿大夫，賜告歸，令在所送谷，以歲時(shí)致牛酒。英辭位不受，有詔譬旨，勿聽。英初被詔命，眾皆以為必不降志。南郡王逸素與英善，因與其書，多引古譬諭，勸使就聘。英順逸議而至；及后應(yīng)對(duì)無(wú)奇謀深策，談?wù)咭詾槭：幽蠌埧c英俱征，謂英曰：“天下有二道，出與處也。吾前以子之出，能輔是君也，濟(jì)斯民也。而子始以不訾之身怒萬(wàn)乘之主，及其享受爵祿，又不聞匡救之術(shù)，進(jìn)退無(wú)所據(jù)矣。”臣光曰：古之君子，邦有道那么仕，邦無(wú)道那么隱。隱非君子之所欲也。人莫己知而道不得行，群邪共處而害將及身，故深藏以避之。王者舉逸民，揚(yáng)仄陋，固為其有益于國(guó)家，非以徇世俗之耳目也。是故有道德足以尊主，智能足以庇民，被褐懷玉，深藏不市，那么王者當(dāng)盡禮而致之，屈己以下之，虛心以訪之，克己以從之，然后能利澤施于四表，功烈格于上下。蓋取其道不取其人，務(wù)其實(shí)不務(wù)其名也。荀子曰：“耀蟬者，務(wù)在明其火，振其木而已；火不明，雖振其木，無(wú)益也。今人主有能明其德，那么天下歸之，假設(shè)蟬之歸明火也。”或者人主恥不能致，乃至誘之以高位，脅之以嚴(yán)刑。使彼誠(chéng)君子邪，那么位非所貪，刑非所，畏終不可得而致也?？芍抡?，皆貪位畏刑之人也，烏足貴哉？(選自《資治通鑒·卷五十一》，有刪節(jié))4．對(duì)以下句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()A．英固辭疾篤 固：堅(jiān)決B．強(qiáng)輿入殿，猶不能屈 輿：這里指用轎子抬C．天下有二道，出與處也 處：處理D．務(wù)其實(shí)不務(wù)其名也 務(wù)：追求5．以下句子中，全都表達(dá)皇帝誠(chéng)心征召樊英的一組是(3分)()①乃為英設(shè)壇②多引古譬諭，勸使就聘③賜告歸，令在所送谷，以歲時(shí)致牛酒④復(fù)以策書、玄纁，備禮征英⑤舉賢良、方正、有道⑥賜幾、杖，待以師傅之禮A．①②⑥ B．①③④C．②④⑤ D．③⑤⑥6．以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()A．皇帝一再征召樊英，讓他在朝廷擔(dān)任官職，但樊英屢次以重病為由推辭。B．素與樊英要好的王逸寫信勸他應(yīng)征，還引用了很多古人的事例開導(dǎo)他，樊英聽從了王逸的建議赴京應(yīng)召。C．樊英在應(yīng)對(duì)皇上的提問(wèn)時(shí)，沒(méi)有什么不同凡響的謀略。與他同時(shí)被征召的張楷當(dāng)面指責(zé)他進(jìn)退失據(jù)。D．司馬光指責(zé)張楷名不副實(shí)，認(rèn)為張楷道德缺乏以尊主，智能缺乏以庇民，并且脾氣特別大。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)少有學(xué)行，名著海內(nèi)，隱于壺山之陽(yáng)。譯文：_______________________________________________________________________________________________________________________________________(2)人莫己知而道不得行，群邪共處而害將及身。譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)閱讀下面這首詩(shī)，完成8～9題。雨雪曲江總①雨雪隔榆溪②，參軍度隴西③。繞陣看狐跡，依山見馬蹄。天寒旗彩壞，地暗鼓聲低。漫漫愁云起，蒼蒼別路迷。注①江總(518～590)：南朝陳文學(xué)家，字總持，濟(jì)陽(yáng)考城(今河南蘭考)人。歷仕梁、陳、隋三朝。②榆溪：指邊塞。③隴西：在今甘肅東部。8．這首詩(shī)描寫了什么樣的環(huán)境？末句中的“別路”是什么意思？(5分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．詩(shī)人把“旗彩壞”“鼓聲低”分別接在“天寒”“地暗”之后，這樣寫有什么好處？這首詩(shī)表現(xiàn)了戍卒什么樣的情感？(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(三)名篇名句默寫(6分)10．補(bǔ)寫出以下名篇名句中的空缺局部。(1)元嘉草草，______________，______________。(辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》)(2)有志與力，____________________，____________________，亦不能至也。(王安石《游褒禪山記》)(3)青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。__________________，______________。(李白《蜀道難》)乙選考題(任選一道大題)三、文學(xué)類文本閱讀(25分)11．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。雅盜孫方友陳州城西有個(gè)小趙莊，莊里有個(gè)姓趙名仲字雅藝的人，文武雙全，清末年間中過(guò)秀才。后來(lái)家道中落，日子越發(fā)窘迫，為養(yǎng)家糊口，逼入黑道，干起了偷竊的勾當(dāng)。趙仲是文人，偷盜也與眾不同，每每行竊，必化裝一番。穿著整齊，一副風(fēng)雅。半夜撥開別家房門，先綁了男人和女人，然后彬彬有禮地道一聲：“得罪！”依仗自己藝高膽不懼，竟點(diǎn)著蠟燭，欣賞墻上的書畫，恭維主人家的藝術(shù)氣氛和夫人的美麗端莊。接下來(lái)，摘下墻上的琵琶，彈上一曲《春江花月夜》，直聽得被盜之人瞠目結(jié)舌了，才悠然起身，消失在夜色里。趙仲說(shuō)，這叫落道不落價(jià)，也叫雅癖。這一日，趙仲又去行竊。被竊之家是陳州大戶周家。趙仲蒙面入室，照例先綁了主人夫婦，然后點(diǎn)燃蠟燭，開場(chǎng)欣賞主人家的詩(shī)畫。當(dāng)他舉燭走近一幀古畫面前時(shí)，一下瞪大了眼睛。那是一幅吳偉的《灞橋風(fēng)雪圖》。遠(yuǎn)處是深林繚繞的古剎，近景是松枝槎椏，板橋風(fēng)雪。中間一客，一副落魄之態(tài)，騎驢蹣跚而過(guò)，形態(tài)凄涼。中景一曲折清泉，下可連接灞橋?yàn)R溪以助回環(huán)之勢(shì)，上可伸延向窗渺以續(xù)古剎微?！麄€(gè)畫面處處給人以失意悲涼感！趙仲看得呆了。他由畫聯(lián)想到自己的身世，仿佛身臨其境，變成了那位騎驢過(guò)客，不由心境蒼涼，心酸落淚。不料趁他哀傷之時(shí)，周家主人卻偷偷讓夫人用嘴啃開了繩索。周家主人奪門而出，喚來(lái)守夜的家丁。家丁一下把主人臥室圍了個(gè)嚴(yán)實(shí)。趙仲?gòu)乃囆g(shù)中驚醒，一見此狀，急中生智抓住夫人，對(duì)周家主人說(shuō)：“我只是個(gè)文盜，只求錢財(cái)，并不想鬧人命！你假設(shè)想保住夫人，萬(wàn)不可妄動(dòng)！”周家主人遲疑片刻，命家丁們后退了幾步。見形勢(shì)略有緩和，趙仲松了一口氣。他望了周家主人一眼，問(wèn)：“知道我今日為甚吃虧嗎？”“為了這幅畫！”周家主人答復(fù)?！澳阏J(rèn)得這幅畫嗎？”趙仲又問(wèn)。周家主人見盜賊在這種時(shí)候竟問(wèn)出了這種話，頗感好笑，緩了口氣說(shuō)：“這是明朝大家吳偉的真跡《灞橋風(fēng)雪圖》！”“說(shuō)說(shuō)它好在哪里？”趙仲望了望周家主人，挑釁般地問(wèn)。周家主人只是個(gè)富豪，對(duì)名畫只知其表而不知其里，自然說(shuō)不出個(gè)道道兒，禁不住面紅耳赤。那時(shí)候趙仲就覺(jué)得有某種“技癢”使自己渾身發(fā)熱，開場(chǎng)居高臨下、口假設(shè)懸河地炫耀道：“吳偉為陽(yáng)剛派，在他的勾斫斬折之中，看不出一般畫家的清雅、幽淡和柔媚，而剛毅中透出凄涼的心境處處在山川峰巒、樹木陰翳之中溢出。不信你看，那線條是有力的勾斫和斬折，毫無(wú)猶豫之感。樹枝也是釘頭鼠尾，頓挫清楚，山骨嶙剛，筆筆外露……”說(shuō)著，他像忘了自己的處境，抓夫人的手自然松了，下意識(shí)地走近那畫，開場(chǎng)指指點(diǎn)點(diǎn)，感慨陣陣……周家主人和眾位家丁都聽得呆了，個(gè)個(gè)木然，目光癡呆，為盜賊那臨危不懼的執(zhí)迷而嘆服不已。趙仲說(shuō)著取下那畫，對(duì)周家主人說(shuō)：“此畫眼下已成稀世珍品，能頂你半個(gè)家產(chǎn)！你不該堂而皇之地掛它，應(yīng)該珍藏，應(yīng)該珍藏！”周家主人恭敬地接過(guò)那畫如接珍寶，愛撫地抱在了胸前。趙仲拍了拍周家主人的肩頭，安撫說(shuō)：“裱畫最忌蟲蝕，切記要放進(jìn)樟木箱內(nèi)！”說(shuō)完，突然挽過(guò)周家主人的胳膊，笑道：“讓人給我拿著銀錢，你送我一程如何？”周家主人這才醒悟，但已被趙仲做了人質(zhì)。萬(wàn)般無(wú)奈，他只得讓一家丁拿起趙仲開初包好的銀錢，“送”趙仲走出了大門。三人走進(jìn)一個(gè)背巷，趙仲止了腳步，對(duì)周家主人笑道：“多謝周兄相送，但有一言我不得不說(shuō)，你老兄抱的這幅畫是一幅贗品，是當(dāng)初家父臨摹的！那真品仍在我家！為保真品，我寧愿行竊落罵名也舍不得出手啊！”那周家主人這才恍然大悟，一下把畫摔得老遠(yuǎn)，忿忿地說(shuō)：“你這賊，真是欺人太甚！”趙仲飛前一步，撿了那畫，連銀錢也不要了，雙手抱拳，對(duì)著周家主人晃了幾晃，然后便飛似的消失在夜色里……從此，趙仲再不行竊，帶著全家躲進(jìn)偏僻的鄉(xiāng)村，用平日盜得的銀錢買了幾畝好地，白日勞作，夜間讀畫——讀那幅《灞橋風(fēng)雪圖》。據(jù)說(shuō)，趙仲常常讀得淚流滿面……(選自《〈小小說(shuō)選刊〉15年獲獎(jiǎng)作品精選》)(1)以下對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的兩項(xiàng)是(5分)()A．作者筆下的盜賊是個(gè)溫文爾雅的書生，博學(xué)多識(shí)，在幽默幽默中盜走名畫，既讓人捧腹，又讓人佩服。B．作品對(duì)“雅盜”的形象刻畫是成功的，作者緊緊抓住“盜”這個(gè)特征，把趙仲與眾不同的“盜”的形象展現(xiàn)在讀者的面前。C．趙仲不僅是雅盜，而且是智盜。他先后抓住夫人和周家主人當(dāng)人質(zhì)，以便自己脫身，后來(lái)又設(shè)計(jì)騙得《灞橋風(fēng)雪圖》，故事情節(jié)峰回路轉(zhuǎn)。D．趙仲智取名畫真跡，贗品不贗。作者在結(jié)尾運(yùn)用了出其不意的強(qiáng)烈比照，充滿悖論效應(yīng)，一波三折，懸念迭起，既在意料之外，也在情理之中。E．這篇小小說(shuō)的敘事視角由近及遠(yuǎn)，娓娓道來(lái)，在結(jié)尾處才點(diǎn)破，讓讀者在宏大的表達(dá)中驚醒，而在故事之外，又給讀者留下一個(gè)充分想象的空間。(2)作者是從哪些角度寫盜賊趙仲的“雅”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)周家主人為什么會(huì)相信趙仲的話，把畫摔了呢？為什么趙仲對(duì)《灞橋風(fēng)雪圖》有如此之深的感觸？(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(4)常言道：盜者不雅，雅者不盜。這文雅的盜賊在文學(xué)作品中很少出現(xiàn)。請(qǐng)從構(gòu)思或立意的角度賞析本篇小說(shuō)。(8分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、實(shí)用類文本閱讀(25分)12．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。豐子愷終究為今天畫了什么胡曉明上海圖書館邀請(qǐng)我來(lái)講“豐子愷為我們今天畫了什么”。這個(gè)話題很好。作為一位畫家，他筆下的每一個(gè)人物、每一個(gè)風(fēng)景，都飽含著他看世界的一種眼光，飽含著他對(duì)生活的一種理解，飽含著他對(duì)人生的一些非常真摯的感動(dòng)?？吹截S子愷的畫，覺(jué)得心一下子就被融化了。畫面那么簡(jiǎn)單，那么寫意，但是有濃濃的意思。你看，天漸漸黑下來(lái)了，那癡癡地等著主人回家的小狗，都伏在門邊睡著了。在另一幅畫中，豐子愷畫了一個(gè)在沸騰的湯水里面掙扎的黃鱔，肚子成一個(gè)弓形，高高地拱起，黃鱔寧可讓它的頭燒焦，尾燒爛，但是它要保護(hù)肚子，為什么呢？那是因?yàn)槎亲永锩孢€有一個(gè)小生命呀！在豐子愷的畫中，能看到動(dòng)物身上偉大的善良，對(duì)弱小生命的保護(hù)，能看到一個(gè)個(gè)豐盈靈妙的世界，每一個(gè)小草，每一個(gè)楊柳枝，都是那樣的有生命、有感覺(jué)、有情義，這是古代的一種哲學(xué)——“萬(wàn)物有情”，現(xiàn)在很多人都拋棄了這種觀念。豐子愷為我們終究畫了什么？我的答復(fù)是他畫出了人心、人性、人道、人情，畫出了文明的根本價(jià)值，畫出來(lái)這些東西，就很了不起。中國(guó)的文明是一種非常有力量的文明。豐子愷所畫的畫背后有一只柔軟、輕盈、美妙的手，像小孩子稚嫩的小手，傳送富于人心、富于人道的生命氣息。中國(guó)的文明靠什么傳承？就靠一代一代的中國(guó)人，像豐子愷這樣的中國(guó)人，只要他們還在，中國(guó)文明就不會(huì)死。有人說(shuō)，豐子愷的東西很軟弱，是不能去和日本人抵抗的東西。其實(shí)從長(zhǎng)久的觀點(diǎn)看，中國(guó)文明的特點(diǎn)是和平、善良、純真，這樣一種文化具有長(zhǎng)久的生命，其意義不亞于拿起機(jī)關(guān)槍去和日本人對(duì)抗，它同樣是一種抵抗，是文明對(duì)野蠻的抵抗。像豐子愷這樣的藝術(shù)家，在今天已經(jīng)成為遙遠(yuǎn)的絕響。他并不是完全為了藝術(shù)，或者說(shuō)是筆墨，或者是某種色彩，他不是追求一種風(fēng)格，一種形式，更不是追求一種話語(yǔ)權(quán)，或者是西方藝術(shù)的一些標(biāo)準(zhǔn)、時(shí)尚流行的符號(hào)，他的藝術(shù)是一種有生命擔(dān)當(dāng)?shù)乃囆g(shù)。豐子愷的作品，具有跟當(dāng)代藝術(shù)不一樣的概念，這樣的藝術(shù)不能簡(jiǎn)單地用所謂“藝術(shù)追求創(chuàng)新”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)待。這是一種具有古典圣賢心靈的藝術(shù)，每一幅畫的背后，都有一種做人的精神，有一種很高的境界。在這樣一種境界下面，藝術(shù)就會(huì)流露出生命的情調(diào)和藝術(shù)的豐姿，不像我們后代的人去玩藝術(shù)或者去游戲藝術(shù)。豐子愷的文字有一種非常獨(dú)特的美，他的文字很輕松，很溫馨，有一種江南的氣味，是一種寧?kù)o的、沒(méi)有火氣的、很溫厚的氣息。江南文化有一個(gè)特點(diǎn)叫做“水做的男人，花一樣的女人”，江南水鄉(xiāng)多，水很多，水多就是柔，有一種輕輕淡淡的，春天或初夏的氣息。老子的《道德經(jīng)》里面說(shuō)“上善假設(shè)水”，道家講最好的心境就像水一樣，水是最高的善，水是最高的境界，水是最不固執(zhí)的，到哪里就隨什么樣的形狀，到方就是方，到圓就是圓，水是最包容的。豐子愷的藝術(shù)像水，他畫畫的時(shí)候，用的筆是毛筆，溫厚的味道就出來(lái)了。給我印象最深的是一幅關(guān)于都市文明的畫，他畫的大概是上海，人與人之間有一種非常大的距離，本來(lái)是隔壁鄰居，用了很大的鐵欄桿，還是帶刺的。豐子愷的畫追求溫暖的人情，在人心沙漠化的城市文明當(dāng)中，追求誠(chéng)摯的心靈溝通，人性的溫暖。豐子愷還有一幅“阿寶做媒人”的畫，畫的是“軟軟新娘子，瞻瞻新官人，寶寶做媒人”，素材源自豐子愷的大女兒阿寶很小的時(shí)候，喜歡牽著弟弟瞻瞻、妹妹軟軟的手玩做媒人的游戲。離上海華中師大很近的地方有一個(gè)茶城，茶城一個(gè)禮品店有豐子愷和李叔同的仿真作品賣，大概一兩百塊錢。有一天我去買禮品，恰好碰見一件讓我很驚訝的事。那天我看到一個(gè)八十多歲的老太太，“哦，這不是阿寶么！”確實(shí)是阿寶，在那里簽名售畫，一低頭，一舉首之間，恍然就是她小時(shí)候的神情。這是豐子愷藝術(shù)了不起的地方，很傳神，他能夠把小孩子的神態(tài)抓住，而且保存下來(lái)。七八十年后，小孩已成老婦，那神態(tài)我們還可以在我們生活當(dāng)中活生生地感觸到，這時(shí)我覺(jué)得豐子愷離我們非常近。(選自《名人傳記》第10期)(1)以下對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()A．文中“中國(guó)的文明是一種非常有力量的文明”同“中國(guó)文明的特點(diǎn)是和平、善良、純真”有看似矛盾沖突的地方。B．豐子愷畫中在沸騰的湯水里面掙扎的黃鱔寧可讓它的頭燒焦，尾燒爛，但是它要弓起肚子，保護(hù)肚子里的小生命，這給人心靈以極大的震顫。C．世界萬(wàn)物有情有義，豐子愷的畫中每一棵小草，每一根楊柳枝都是有生命、有感覺(jué)、有情義的，這是古代“萬(wàn)物有情”哲學(xué)觀念的表達(dá)，現(xiàn)在很多人都推崇這種觀念。D．文中說(shuō)豐子愷畫的背后有一只柔軟、輕盈、美妙的手，像小孩子稚嫩的小手，意思是說(shuō)豐子愷的畫還有些稚嫩。E．從豐子愷的畫中可以捕捉到他看世界的眼光，體會(huì)到他對(duì)生活的理解，觀察出他對(duì)人生的感動(dòng)。(2)為什么說(shuō)“豐子愷的藝術(shù)像水”呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)文中提到“阿寶做媒人”的畫主要用意是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要答復(fù)。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(4)文中“像豐子愷這樣的中國(guó)人，只要他們還在，中國(guó)文明就不會(huì)死”這句話給你什么樣的聯(lián)想和啟示？(8分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________第二卷(表達(dá)題，共80分)五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)13．以下各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?3分)()A．改革開放幾十年來(lái)，中國(guó)各大城市經(jīng)濟(jì)飛速開展，人民生活水平顯著提高，珠江三角洲的物質(zhì)文明建立和精神文明建立也步人后塵，取得了舉世矚目的成就。B．由處分地王到央行提高存款準(zhǔn)備金率，全國(guó)樓市風(fēng)聲鶴唳，但一路狂飆的國(guó)內(nèi)房?jī)r(jià)仍沒(méi)有喘息的意愿，同比漲幅仍創(chuàng)21個(gè)月新高。C．柳盈盈是我們的班長(zhǎng)，深得每一個(gè)人的擁護(hù)，每次同學(xué)聚會(huì)，大家都熱切盼望她早點(diǎn)來(lái)到，但她總是姍姍來(lái)遲，可謂不速之客。D．佛山某陶瓷公司總經(jīng)理潘某到銀行準(zhǔn)備提取存款時(shí)，竟發(fā)現(xiàn)有一百萬(wàn)元不翼而飛，原來(lái)是銀行職員暗中移花接木，把他的存款轉(zhuǎn)移到了一個(gè)瀕臨破產(chǎn)的企業(yè)里。14．以下各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()A．在那些困難的日子里，不管他的身體有多差，生活條件再不好，精神壓力有多大，他都堅(jiān)持創(chuàng)作。B．黑龍江新興礦難暴露出企業(yè)采掘布置不合理，井下現(xiàn)場(chǎng)管理和勞動(dòng)組織混亂，超強(qiáng)度組織生產(chǎn)，通風(fēng)系統(tǒng)復(fù)雜，抗災(zāi)能力弱，應(yīng)急預(yù)案不完善等問(wèn)題，是一起責(zé)任事故。C．廉租住房制度建立是住房保障體系中的重要內(nèi)容，如何解決當(dāng)前存在的房源缺乏，成為人們普遍關(guān)注的焦點(diǎn)。D．老人右腿骨折，左腿卻被植鋼板。發(fā)生在通城中醫(yī)院的這一荒唐透頂?shù)尼t(yī)療事故剛一曝光，便立即使有關(guān)主管部門引起高度重視。15．把下面幾個(gè)句子組成語(yǔ)意連貫的一段文字，排序正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()①在古代，這個(gè)信念有些神秘色彩。②在一切比擬深入的科學(xué)研究后面，必定有一種信念驅(qū)使我們。③對(duì)于數(shù)學(xué)研究那么還要加上一點(diǎn)：這個(gè)世界的合理性，首先在于它可以用數(shù)學(xué)來(lái)描述。④可是開展到現(xiàn)代，科學(xué)經(jīng)過(guò)了屢次偉大的綜合，如歐幾里得的綜合，牛頓的綜合，愛因斯坦的綜合，計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，哪一次不是或多或少遵循這個(gè)信念？⑤這個(gè)信念就是：世界是合理的，簡(jiǎn)單的，因而是可以理解的。A．②⑤③①④ B．①④②③⑤C．②①④③⑤ D．①④②⑤③16．請(qǐng)從下面論文簡(jiǎn)介中提取3個(gè)反響其主要信息的關(guān)鍵詞語(yǔ)。(5分)這篇文章對(duì)中國(guó)文明進(jìn)程中具有重要意義的“士”在先秦時(shí)期的演進(jìn)做了全景式的追尋，有助于人們對(duì)“士”的源起及早期衍變形成一個(gè)完整而清晰的印象。關(guān)鍵詞語(yǔ)：________，________，________17．閱讀下面一段文字，調(diào)整畫線局部的語(yǔ)序，并做到短語(yǔ)構(gòu)造協(xié)調(diào)一致。(字?jǐn)?shù)不得增減)(6分)黃河，你從巴顏喀拉山流出后，一路噴珠濺玉，款款前行。當(dāng)你騰躍下青海高原后，愈來(lái)愈威風(fēng)凜凜，疏狂不羈。你這孔武的東方臣龍，以銅頭鐵臂撞開大峽谷，用尖牙利齒撕碎黃土高原。巉巖壁立的劉家峽里，你一甩龍尾，卷起千堆雪；至壺口，你一聲短吟，撩起瀑布瀉天；抵龍門，你長(zhǎng)吼一聲，喚起地動(dòng)狂飆；嵯峨陡峭的青銅峽里，你龍身一陡，攪起浪萬(wàn)疊……答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________六、寫作(60分)18．閱讀下面的材料，按要求作文。睹花凋而掉淚，見苦難而憂心，軟之至也；大丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧，真豪杰當(dāng)橫刀立馬仗劍行天下，硬之至也。軟與硬，這是兩種性格，兩種精神。請(qǐng)以“軟與硬”為題，寫一篇文章，立意自定，文體自選，不少于800字。答案1．C[“和”與“禮”是互為表里，互相作用的，并非本質(zhì)一致。]2．B[“諸子百家”存在于先秦時(shí)期。]3．A[“和諧的文化傳統(tǒng)”說(shuō)法錯(cuò)誤。]4．C[處：不出仕，隱退。]5．B[②說(shuō)的是王逸給樊英寫的信的內(nèi)容，⑤是“公卿”所為。]6．D[無(wú)中生有。司馬光沒(méi)有指責(zé)張楷，只是借樊英一事提出了君王的用人之道。]7．(1)(樊英)年少時(shí)就很有學(xué)問(wèn)，品行優(yōu)秀，聞名天下，隱居在壺山的南麓。(2)沒(méi)有人能真正了解自己，正道又不能得以推行，與奸佞之流共事又會(huì)傷害到自身。參考譯文當(dāng)初，南陽(yáng)人樊英，年少時(shí)就很有學(xué)問(wèn)，品行優(yōu)秀，聞名天下，隱居在壺山的南麓，州郡官府曾屢次征聘他出來(lái)做官，他都不應(yīng)命；朝廷公卿大臣推薦他為賢良、方正、有道，他都不去；安帝賜策書征召他，他還是不去。同年，皇帝又用策書、黑色的繒帛十分禮敬地征召他，但他以病重為由堅(jiān)決推辭。于是，皇上下詔嚴(yán)厲責(zé)備州郡辦事不力，州郡官員只好將樊英抬上車送他上路。樊英迫不得已，到了京城，又推說(shuō)有病不肯起來(lái)；用轎子強(qiáng)行將他抬到殿上，而他仍然不肯屈從?；实劬妥屗鋈サ教t(yī)那里養(yǎng)病，每月送給他禮物。隨后，皇帝又特地為樊英造壇設(shè)席，讓公車令在前面引路，尚書陪同，賞賜給他小桌和手杖，用對(duì)待教師的禮節(jié)款待樊英，向他請(qǐng)教詢問(wèn)朝廷大政得失，任命他為五官中郎將。幾個(gè)月后，樊英又稱病重；皇上下詔任命他為光祿大夫，恩準(zhǔn)他回家養(yǎng)病，并讓當(dāng)?shù)毓俑徒o他谷米，每年依時(shí)節(jié)送禮物。樊英推辭不承受，朝廷下詔書曉告皇帝旨意，不予批準(zhǔn)。樊英起初承受征召時(shí)，大家都認(rèn)為他一定不會(huì)改變志向。南郡人王逸平時(shí)和樊英很要好，于是特地寫信給他，引用了許多古人的事來(lái)開導(dǎo)他，勸他讓他承受朝廷的征召。樊英最終聽從王逸的建議前往京城就聘；然而后來(lái)他在應(yīng)對(duì)皇上的提問(wèn)時(shí)，卻沒(méi)有新奇的計(jì)策和深遠(yuǎn)的對(duì)策，談到他的人因此感到失望。當(dāng)初，河南人張楷和樊英一起應(yīng)征，張楷對(duì)樊英說(shuō)：“天下有兩條道路，出仕與隱居。我以前認(rèn)為您出仕能夠輔佐當(dāng)今天子，拯救天下百姓。然而您開場(chǎng)時(shí)以貴重?zé)o比的生命去激怒天子，等到您享受了官爵俸祿后，又聽不到您匡時(shí)救世的主張，這樣真是進(jìn)退失據(jù)呀?！背妓抉R光說(shuō)：古代的正人君子，在國(guó)家政治清明時(shí)就出來(lái)做官，國(guó)家政治黑暗時(shí)就退隱為民。退隱并不是君子所愿意的。沒(méi)有人能真正了解自己，正道又不能得以推行，與奸佞之流共事又會(huì)傷害到自身，所以深藏自己的才能，遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開他們。圣明的君主選用避世隱居的人，提拔出身卑微的人，本就是由于他們對(duì)國(guó)家有利，并非以此來(lái)迎合世俗的視聽。因此，道德足夠用來(lái)使君主尊敬，智慧和才能足夠用來(lái)庇護(hù)百姓的人，就好比是身穿粗布衣服卻懷揣美玉，深藏不售。那么，君主應(yīng)該竭盡禮節(jié)來(lái)征聘他，降低自己的身份來(lái)拜訪他，謙虛地來(lái)請(qǐng)教他，抑制自己來(lái)聽從他的意見。這樣，才能使恩澤普施于四方，功業(yè)流傳千古。圣明的君主用的是隱士逸民的治國(guó)方略，而非隱士逸民本身，追求的是實(shí)際效果，而不是那些虛名。荀子說(shuō)：“晚上用火光捕蟬，關(guān)鍵是把火把燃亮，然后再搖動(dòng)樹枝就可以了；假設(shè)火光不亮，即使搖動(dòng)樹枝，也沒(méi)有用處?，F(xiàn)在，君主中如果有人能使自己的德行賢明，那么天下投奔他就會(huì)像蟬撲向明亮的火光一樣?！庇行┤酥饕蛸t才不應(yīng)征而感到羞恥，于是用高位來(lái)引誘他，用嚴(yán)刑峻法來(lái)威脅他。如果他是一個(gè)真正的君子，那么高位一定不是他貪念的，嚴(yán)刑一定不是他畏懼的，君主最終還是得不到他。君主能得到的，全都是些圖謀高位貪生怕死的人，這又哪里值得尊敬呢？8．這首詩(shī)描寫了邊塞雨雪交加、荒涼苦寒的環(huán)境。“別路”的意思是戍卒離別家鄉(xiāng)到邊關(guān)的路。9．這樣寫的好處是，不僅點(diǎn)明了邊塞的“天寒”“地暗”的環(huán)境，也真實(shí)生動(dòng)地透露出戍卒在這種環(huán)境中產(chǎn)生的“彩旗壞”“鼓聲低”的心理感受。這首詩(shī)表現(xiàn)了戍卒身處遼遠(yuǎn)而艱辛的邊塞的思鄉(xiāng)之情。10．(1)封狼居胥贏得倉(cāng)皇北顧(2)而又不隨以怠至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之(3)捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長(zhǎng)嘆11．(1)BE[B項(xiàng)作者是抓住“雅”的特征，把趙仲與眾不同的“雅”的形象展現(xiàn)在讀者的面前。E項(xiàng)是“由遠(yuǎn)及近”。](2)分別從趙仲的衣著、作案手法、語(yǔ)言和動(dòng)作等來(lái)寫趙仲的“雅”的。(3)①周家主人只有錢，不懂藝術(shù)，但趙仲把畫中所包含的藝術(shù)成就和意境內(nèi)蘊(yùn)講得頭頭是道，令周家主人折服。②趙仲和《灞橋風(fēng)雪圖》中那個(gè)在樹木凋零、風(fēng)雪彌漫、河流封凍的場(chǎng)景里騎著瘦驢過(guò)橋的人有著同樣凄苦蒼涼的生活遭際，同病相憐，自然感觸極深。(4)構(gòu)思方面：如情節(jié)的傳奇性，構(gòu)思的巧妙性。《雅盜》先通過(guò)一個(gè)誘人的題目來(lái)吸引讀者，誘發(fā)讀者的期待視野，矛盾的搭配充分調(diào)動(dòng)了你的