談?wù)剛鞑W(xué)批判學(xué)派

PAGEPAGE1談?wù)剛鞑W(xué)批判學(xué)派什么是傳播學(xué)批判學(xué)派？傳播學(xué)批判學(xué)派（CriticalCommunicationStudies，CCS）是傳媒學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的一股重要的理論流派，以批判理論為核心，并結(jié)合文化研究、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科的研究方法，對媒介對社會的影響進(jìn)行批判性思考與深入研究。CCS學(xué)派旨在探討媒介在現(xiàn)代社會的地位與作用，剖析現(xiàn)代媒體所蘊(yùn)含的權(quán)力與利益，孜孜以求地探索媒介的作為和能動性，同時，在探討媒介發(fā)揮的作用的過程中，學(xué)派致力于揭露現(xiàn)代社會中各種不公正和壓迫的現(xiàn)象，并試圖尋求更有效的解決方式。CCS學(xué)派最早由德國學(xué)者哈貝馬斯提出，而在20世紀(jì)80年代開始發(fā)展，到了90年代又得到了空前的發(fā)展。盡管該學(xué)派觀點(diǎn)多種多樣，但總體理論傾向都比較批判。CCS學(xué)派的基本觀點(diǎn)CCS學(xué)派非常重視媒介對社會的影響，并試圖研究媒介（包括體制、技術(shù)手段、文化傳承等）在整個社會系統(tǒng)中所扮演的角色。該學(xué)派主要包括以下幾個基本的研究內(nèi)容。理性的危機(jī)媒介對理性的影響是CCS學(xué)派致力研究的重要問題之一。從學(xué)者哈貝馬斯的角度來看，現(xiàn)代媒介通常會被利用和操縱，以謀求金錢、權(quán)力和利益。結(jié)果，公共空間在現(xiàn)象上受到了限制。文化人類學(xué)視角CCS學(xué)派的另一個核心理論是“文化人類學(xué)視角”（anthropologicalperspective）。這一理論認(rèn)為，研究媒介的社會作用必須要以人為本，站在人們的角度來了解其所處的具體情形。由此，學(xué)者們可以在分析當(dāng)代文化時抓住更多的“本質(zhì)地觀察”。身份認(rèn)同CCS學(xué)派的學(xué)者們認(rèn)為，在現(xiàn)代社會中，人們通常存在著多種身份認(rèn)同，具體來說像性別、種族、階級、民族和性取向等等。因此，媒體對于這些“身份”產(chǎn)生的影響也是非常重要的。然而，媒體通常會強(qiáng)化或增強(qiáng)某些身份，同時也會削弱或破壞其他的身份。經(jīng)濟(jì)利益CCS學(xué)派也非常關(guān)注經(jīng)濟(jì)利益問題，即媒體在經(jīng)濟(jì)角色中扮演的角色。事實上，現(xiàn)代媒體不僅可以為各種群體帶來便利和享受，例如獲取信息、社交交流、讀書、看電視等，還可以制造和宣傳各種商品，從而賺取更多的利潤。政治權(quán)力CCS學(xué)派也非常關(guān)注政治權(quán)力的問題，即媒體在政治上所扮演的角色。在學(xué)者們的觀點(diǎn)中，媒體不僅能夠影響公眾的政治態(tài)度和行為，還能夠幫助政治家們控制輿論和傳播政治信息。此外，媒體也可能引導(dǎo)人們?yōu)槟承┱蝿萘\(yùn)作，在某種程度上影響國家政策的制定。CCS的理論價值CCS學(xué)派的理論價值在于它具有很強(qiáng)的批判意識，這意味著研究CCS學(xué)派的學(xué)者們常常站在負(fù)面角度出發(fā)，通過深入的研究和批判性思考，來揭露媒介對社會所帶來的負(fù)面影響和實際媒介背后的真實動機(jī)。因此，我們可以通過CCS學(xué)派的研究來更加全面地了解正如我們生活在的這個受命運(yùn)所控制，且受權(quán)力和資本控制的現(xiàn)代媒體環(huán)境，以及媒體所扮演的角色和代表的利益。另一方面，TT學(xué)派不僅能夠深入剖析現(xiàn)代媒體的實際情況，同時也能夠針對國家或地區(qū)的問題做出評論和建議，推動媒介的發(fā)展和改革，幫助維護(hù)社會的穩(wěn)定。小結(jié)CCS學(xué)派作為現(xiàn)代傳播學(xué)領(lǐng)域中的一個重要派別，以批判性思想為理論基礎(chǔ)，在理性危機(jī)、文化人類學(xué)視角、身份認(rèn)同、經(jīng)濟(jì)利益和政治權(quán)力等方面，對媒體所扮演的社會角色和實際動機(jī)進(jìn)行深入分析。值