岳麓書社版高中歷史必修二212新潮沖擊下的社課件

岳麓版歷史必修二第12課新潮沖擊下的社會生活大慶第十中學(xué)

杜娜岳麓版歷史必修二第12課新潮沖擊下的社會生活大慶第十中學(xué)1課標(biāo)：了解近代以來人們物質(zhì)生活和社會習(xí)俗變化的史實(重點(diǎn))，探討影響其變化的因素（重難點(diǎn)）。服飾變革新斷發(fā)放足讀報觀影移風(fēng)易俗課標(biāo)：了解近代以來人們物質(zhì)生活和社會習(xí)俗變化的服飾變革2服飾變革鴉片戰(zhàn)爭前后

（）傳入中國民國時期

政府頒布了（）斷發(fā)放足斷發(fā)1910年

頒布（）法令民國政府

頒布（）強(qiáng)制剪發(fā)放足鴉片戰(zhàn)爭后

組織（），宣傳纏足的害處維新派人士

《》讀報觀影報刊太平天國起義民眾開始有（）觀念1872年創(chuàng)辦（）清朝末年清末四大小說期刊（）維新運(yùn)動期間報紙成為（）的武器電影19世紀(jì)末（）傳入中國1905年中國第一次自拍影片（）1913年中國第一部故事影片（）1931年中國第一部有聲影片（）移風(fēng)易俗日常禮儀

跪拜、作揖→（）婚姻變化

父母之命、媒妁之言→（）喪葬禮儀

厚葬→（）西式服飾男女禮服的形制準(zhǔn)許自由剪發(fā)《剪辮通令》“天足會”不纏足會草例“新聞”《申報》《小說林》《月月小說》《繡像小說》《新小說》宣傳政治綱領(lǐng)和開展政治斗爭電影《定軍山》《難夫難妻》《歌女紅牡丹》鞠躬、握手自由戀愛文明、衛(wèi)生、簡潔服飾變革鴉片戰(zhàn)爭前后

（）傳入中國民國時期3探究一服飾變革探究二斷發(fā)放足探究三讀報觀影探究四移風(fēng)易俗新探究一探究二探究三探究四新4問題探究一：根據(jù)圖片概括近代服飾演變的特點(diǎn)西裝革履特點(diǎn)1:西方服飾和中國傳統(tǒng)服飾并行不悖長袍馬褂問題探究一：根據(jù)圖片概括近代服飾演變的特點(diǎn)西裝革履特點(diǎn)1:5問題探究一：根據(jù)圖片概括近代服飾演變的特點(diǎn)特點(diǎn)2:中西合璧的服裝出現(xiàn)問題探究一：根據(jù)圖片概括近代服飾演變的特點(diǎn)特點(diǎn)2:中西合璧6美麗的旗袍美麗的旗袍7禮義廉恥三民主義以文治國五權(quán)分立中山裝的含義特點(diǎn)3：政治色彩北京殘奧會愛心大使——劉德華

禮義廉恥三民以文治國五權(quán)分立中山裝的含義特點(diǎn)3：政治色彩北京8[探究一]近代中國服飾變革的特點(diǎn)有哪些？

特點(diǎn)：西方服飾和中國傳統(tǒng)服飾并行不悖出現(xiàn)了中西合璧的服飾帶有濃厚的政治色彩服飾體現(xiàn)了社會風(fēng)尚，打上深刻的時代烙印。

[探究一]近代中國服飾變革的特點(diǎn)有哪些？

9

一個縮影從溥儀、婉容生活照看服飾的變遷旗袍改良旗袍西方服飾長袍馬褂中山裝西式服裝一個縮影旗袍改良旗10

一個縮影從溥儀、婉容生活照看服飾的變遷一個縮影11探究一服飾變革探究二斷發(fā)放足探究三讀報觀影探究四移風(fēng)易俗新探究一探究二探究三探究四新12問題探究二：“斷發(fā)”運(yùn)動

清初，攝政王多爾袞下令頒發(fā)“剃發(fā)令”，削發(fā)垂辮，不從者斬，其執(zhí)行口號是：“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”，企圖以此來建立權(quán)威。滿族及其先民信奉的薩滿教認(rèn)為，發(fā)辮生于人體頂部，與天穹最為接近，乃人的靈魂之所在，故而發(fā)辮備受其族人珍視。另外，此種發(fā)式還便于騎射，不擋視線，還可作枕頭用。

清代辮子的演變：鼠尾、豬尾、牛尾民族壓迫問題探究二：“斷發(fā)”運(yùn)動清初，攝政王多爾袞下令頒13問題探究二：“斷發(fā)”運(yùn)動

辮子的用途

留美幼童西裝與辮子同在

一位親身參加過中國太平天國革命的英國人曾經(jīng)說過這么一段話：“許多年里，全歐洲都認(rèn)為中國人是世界上最荒謬最奇特的民族：他們的剃發(fā)、蓄辮、斜眼睛、奇裝異服以及女人的毀形的腳，長期供給了那些制造滑稽的漫畫家以題材?！眴栴}探究二：“斷發(fā)”運(yùn)動辮子的用途留14材料1：清末，革命派認(rèn)為，“欲除滿清之藩籬，必去滿洲之形狀”。材料2：辮子由三股頭發(fā)編結(jié)而成，被附會為“三綱”，長褂扣一般用五粒，被擬為“五?！?，辮發(fā)被認(rèn)為是祖制，封建禮教的象征。材料3：今則萬國交通，一切趨于尚同，而吾以一國衣服獨(dú)異，則情意不親，邦交不結(jié)矣。且今物質(zhì)修明，尤尚機(jī)器，辮發(fā)長重，行動搖舞，誤纏機(jī)器，可以立死，今為機(jī)器之世，……，辮發(fā)與機(jī)器不相容也。且兵爭之世，執(zhí)戈跨馬，辮尤不便，……

且垂辮既易污衣，而蓄發(fā)尤增多垢，衣污則觀贍不美，沐難則衛(wèi)生非宜，梳刮則費(fèi)時甚多，若在外國，為外人指笑，兒童牽弄，既緣國弱，尤遭戲侮，斥為豚尾，出入不便，去之無損，留之反勞。材料4：歐美百數(shù)十年前，人皆辮發(fā)也，至近數(shù)十年，……

斷發(fā)之俗，萬國同風(fēng)矣。──1898年康有為《請斷發(fā)易服改元折》[探究二]閱讀材料思考：近代中國

剪辮的原因是什么？反清反封建不適合近代工業(yè)文明的發(fā)展政治色彩西方思想的影響[探究二]閱讀材料思考：近代中國

剪15想一想：為何根除不纏足的陋習(xí)相當(dāng)困難？小腳一雙,眼淚一缸材料：據(jù)統(tǒng)計，僅

湖南一地的

不纏足會員

就達(dá)1060人，

……。然而，

列名該組織的

無一女子，不

纏足變成了徹

頭徹尾的“男

人運(yùn)動”。

封建思想的束縛想一想：為何根除不纏足的陋習(xí)相當(dāng)困難？小腳一雙,眼淚一缸材料16探究一服飾變革探究二斷發(fā)放足探究四移風(fēng)易俗新探究三讀報觀影探究一探究二探究四新探究三17材料一西方列強(qiáng)的入侵，激起了中國數(shù)千年未有之劇變。先進(jìn)的知識分子痛于外患之憑陵，清廷之腐敗，國亡之無日，認(rèn)識到非革新不足以圖存，然手無權(quán)柄可操，遂致力于辦報，籍報紙傳播其主張，以言論覺天下。

——陳玉申《晚清報業(yè)史》(1)指出近代有識之士倡辦報刊的原因和主要目的。原因：列強(qiáng)入侵，民族危亡；清廷腐敗，政治黑暗。目的：輿論宣傳，喚醒民眾，革新圖存。材料一(1)指出近代有識之士倡辦報刊的原因和18材料二

1895年到l898年，全國出版的中文報刊有112種，其中80％左右是中國人自辦的。這些報刊中，影響較大的是鼓吹變法的政治性報刊，有介紹西方科學(xué)技術(shù)的，有專門報道市場調(diào)查的，也有為各行各業(yè)創(chuàng)辦的行業(yè)報。這就是近代新聞史上的第一次辦報高潮。

——方曉紅《中國新聞史》(2)概括報刊這一傳播媒體在當(dāng)時發(fā)展的突出特點(diǎn)。報刊的種類較多；以中國人自辦為主；政論報刊影響最大；內(nèi)容豐富，貼近民眾。

材料二(2)概括報刊這一傳播媒體在當(dāng)時發(fā)展報刊的種類較多；以19材料三（3）據(jù)材料三及所學(xué)知識，指出這三份報刊所宣傳的主要思想?！稌r務(wù)報》：

《民報》：

《新青年》：1896年上海1905年東京1915年上海維新思想民主革命思想民主與科學(xué)思想

材料三（3）據(jù)材料三及所學(xué)知識，指出這三份《時20（4）綜合上述材料及所學(xué)知識，說明報刊作為大眾傳播媒在中國近代史上的作用。

材料三宣傳進(jìn)步思想文化，批判落后封建制度，喚醒民眾覺悟，支持配合政治革命。（4）綜合上述材料及所學(xué)知識，說材料三宣傳進(jìn)步思想文化，批判21（5）說說電影的功能和社會作用。材料四近代電影雖然在技術(shù)制作上比較粗糙，情節(jié)也相對簡單，但其形式在視覺和聽覺上比報刊更具沖擊力和吸引力，內(nèi)容上大多批判封建婚姻，揭露封建禮教的毒害等，集中觀看電影的方式也對“男女授受不親”等封建思想構(gòu)成直接沖擊，因此它的教化作用更強(qiáng)，更有力地宣傳了西方自由平等的思想觀念，改變著人們的生活方式，推動了社會的發(fā)展。舊上海最豪華的電影院

——南京大戲院

《歌女紅牡丹》（5）說說電影的功能和材料四近代電影雖然在技術(shù)制作上比較粗糙22阮玲玉主演《神女》劇照張曼玉主演《阮玲玉》劇照阮玲玉主演張曼玉主演23探究一服飾變革探究二斷發(fā)放足探究三看報觀影探究四移風(fēng)易俗新探究一探究二探究三探究四新24移風(fēng)易俗

鞠躬握手

婚姻自由

簡潔葬禮

移風(fēng)易俗鞠躬握手25

征婚廣告1、女子須天足2、女子須識字3、男方不娶妾4、男死后女可再嫁5、男女雙方意見不合可離婚

——征婚人蔡元培

末代皇帝溥儀退位后，仍住在紫禁城內(nèi)。遺老遺少們?nèi)匀幌蛩泄虬荻Y。1913年元旦，袁世凱派禮官向溥儀拜年。溥儀身穿龍袍端坐中央，禮官走進(jìn)殿門，遙遙地向溥儀鞠了一躬；向前幾步站定，再鞠一躬；走到溥儀寶座前，第三次鞠躬；然后，直立向溥儀致新年賀詞。賀畢，清宮內(nèi)務(wù)府大臣走上臺，在溥儀面前跪下?！詈?，禮官再鞠躬，然后離開。新舊禮儀并行材料反映了什么現(xiàn)象？這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是什么？舊習(xí)俗的廢除并非一帆風(fēng)順，社會變革艱難曲折！

這說明了什么問題？征婚廣告新舊禮儀并行材料反映了什么現(xiàn)象？這26張勛

辜鴻銘

荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝！張勛辜鴻銘荷盡已無擎雨蓋，27探究一服飾變革探究二斷發(fā)放足探究三看報觀影探究四移風(fēng)易俗新探究一探究二探究三探究四新28

西方工業(yè)文明的沖擊西方民主平等思想影響中國政府改革的推動中國近代工商業(yè)發(fā)展的推動一定時期社會生活的變化是社會經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化的反映。[探究四]引起近代社會生活變化的原因是什么？

一些有識之士的推動你認(rèn)為其中最重要的是哪一條？傳統(tǒng)習(xí)俗的落后性在西方工業(yè)文明的沖擊下中西文化的碰撞和交匯的結(jié)果西方工業(yè)文明的沖擊西方民主平等思想影響中國政府改291、中西合璧，保持特色

思考：近代社會生活變化的特點(diǎn)是什么？

1、中西合璧，保持特色思考：近代社會生活變化的特30材料一：有個小東門崗警，將發(fā)辮盤于帽內(nèi)，掩人耳目，卻被商團(tuán)窺出破綻，逼令該崗警剪去……經(jīng)再三懇求，請寬假一天，準(zhǔn)予次日自行剪去……材料二：廣東省宣布獨(dú)立之時，老老少少爭先恐后剪掉辮子，一日有20余萬人，中山縣紛紛成立剪辮會，一直深入到農(nóng)村小城鎮(zhèn)，剪辮子成為中國人的盛大節(jié)日。2、由被動到主動2、由被動到主動31

民國初年的廣州民國初年的農(nóng)村：纏足的小女孩3、地區(qū)發(fā)展不平衡民國初年的廣州民國初年的農(nóng)村：3、地區(qū)發(fā)展不平衡32新服飾發(fā)型足形文化生活社會風(fēng)俗長袍馬褂、中山裝、旗袍長辮→

剪辮報紙、期刊、電影跪拜→握手、包辦→

自由、厚葬→簡潔纏足→

放足

封建傳統(tǒng)→

民族壓迫→

男權(quán)壓迫→

身份不平等→

封閉自守→課堂小結(jié)多元自由政治傾向男女平等開闊視野人格的平等新服飾發(fā)型足形文化生活社會風(fēng)俗長袍馬褂、中山裝、旗袍長辮33

通過學(xué)習(xí)，你感受到近代社會歷史潮流的哪些變化呢？當(dāng)今我們生活在信息時代里，又有哪些“新”的社會生活變化呢？你有什么感悟？一起來探討：通過學(xué)習(xí)，你感受到近代社會歷史潮流的哪些變化34一起來探討：應(yīng)該怎樣看待節(jié)日的“土洋”之爭？

情人節(jié)母親節(jié)父親節(jié)感恩節(jié)圣誕節(jié)……元宵節(jié)清明節(jié)端午節(jié)中秋節(jié)春節(jié)……VS取其精華保我特色西：精華何在？中：特色何在？

一起來探討：應(yīng)該怎樣看待節(jié)日的“土洋”之爭？情人節(jié)元宵節(jié)V35

弘揚(yáng)和培育中華民族精神，建設(shè)中華民族共有精神家園。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。

摘自<中共十七大報告>弘揚(yáng)和培育中華民族精神，建設(shè)中華民族共有精神家園。要全36第53屆世界小姐大賽決賽旗袍走向世界第53屆世界小姐大賽決賽旗袍走向世界37同學(xué)們再見！請各位老師批評指正！謝謝！同學(xué)們再見！請各位老師批評指正！38【全解全析】審材料材料反映的是穿旗袍、不纏足、剪掉辮子的圖片審設(shè)問本題通過幾幅圖片，考查了近現(xiàn)代人們社會生活習(xí)俗等方面的變化，這種變化折射了時代的變遷，是一道比較新穎的題目。解題的關(guān)鍵在于結(jié)合圖片的時代背景來分析相關(guān)問題扣教材“斷發(fā)易服”條理作答變化：第一層次：民國初期人們的服飾、生活風(fēng)俗發(fā)生了巨大的變化。第二層次：民眾觀念發(fā)生了變化、中西合璧(或中西文化開始沖突碰撞)、婦女地位得到改善等。原因：辛亥革命帶來了社會風(fēng)氣的進(jìn)步，西方思想文化傳入的影響，民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等【全解全析】審材料材料反映的是穿旗袍、不纏足、剪掉辮子的圖片39第三環(huán)節(jié)：解決現(xiàn)實問題

在當(dāng)今的中國，每到圣誕節(jié)或情人節(jié)，眾多年輕人都會全程投入，氣氛愈演愈烈。與之相反的是在傳統(tǒng)的中國節(jié)日，如端午節(jié)、中秋節(jié)，節(jié)日的氣氛卻是越來越淡，其承載的文化也越來越輕……第三環(huán)節(jié)：解決現(xiàn)實問題在當(dāng)今的中國，每到圣誕40聲音：中國的傳統(tǒng)節(jié)日大都誕生于中國的農(nóng)耕時代，不可避免的帶有那個時代的特點(diǎn)，如單純注重家族的封閉性。全球化的今天，我們應(yīng)該為傳統(tǒng)節(jié)日注入一些新的活力因素，把農(nóng)耕文明的倫理性和工業(yè)文明的開放性結(jié)合起來。讓傳統(tǒng)節(jié)日也能與時俱進(jìn)。

——

小何老師這樣給學(xué)生談自己對傳統(tǒng)節(jié)日的看法。聲音：中國的傳統(tǒng)節(jié)日大都誕生于中國的農(nóng)耕時代，不可避免的帶有411978年，中共十一屆三中全會確立了改革開放的總方針，中國開始打開國門擁抱世界。20多年過去了，中國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面與世界全面碰撞和交匯，在此過程中，中國人的生活方式也發(fā)生了巨大的變化……結(jié)合你對近代中國社會生活的變遷的認(rèn)識，談?wù)勀銓Ξ?dāng)前“哈韓”、“哈日”現(xiàn)象的看法。（要求：字?jǐn)?shù)不限，言之有理，言之有據(jù)）1978年，中共十一屆三中全會確立了改革開放的總方針，中國開422005年11月，由韓國申報的江陵端午祭被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，結(jié)束了持續(xù)一年之久的“中韓端午節(jié)“申遺”之爭。本來起源于中國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)卻被韓國捷足先登。中國傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)文化在全球化的浪潮中，該何去何從，引起了廣泛關(guān)注。2005年11月，由韓國申報的江陵端午祭被聯(lián)合國教科文組織正43聲音：“洋節(jié)有意思啊，而且也更浪漫。圣誕老人比灶王爺可愛的多，巧克力比餃子、元宵、粽子好吃多了，玫瑰花更是比紅燈籠浪漫?！?/p>

——北京一高2學(xué)生談為什么喜歡過洋節(jié)聲音：“洋節(jié)有意思啊，而且也更浪漫。圣誕老人比灶王爺可愛的多44聲音：在大多數(shù)青年人看來，洋節(jié)更像是為自己過的。不需要紀(jì)念祖先，不需要回家團(tuán)圓。于是，洋節(jié)成了聚會、瘋狂、開心、狂歡的盛宴，成了張揚(yáng)心情的理由。

——財經(jīng)時報聲音：在大多數(shù)青年人看來，洋節(jié)更像是為自己過的。不需要紀(jì)念祖45聲音：民間也要移風(fēng)易俗，借鑒一點(diǎn)洋節(jié)的過法，別一天到晚在家里大吃大喝，一過節(jié)就熬更守夜地“砌長城”（打麻將）。

——《現(xiàn)代快報》一讀者的觀點(diǎn)聲音：民間也要移風(fēng)易俗，借鑒一點(diǎn)洋節(jié)的過法，別一天到晚在家里46聲音：年輕人對圣誕節(jié)、情人節(jié)趨之若鶩、對本國傳統(tǒng)節(jié)日卻日趨淡漠；一條條胡同、弄堂變成一個個"歐洲花園"、"美國小鎮(zhèn)"；學(xué)生們對古典詩詞缺乏興趣，英文書卻常捧在手心；鄉(xiāng)村理發(fā)店也開始叫"蒙娜麗莎發(fā)廊"……

——一個網(wǎng)友的調(diào)侃聲音：年輕人對圣誕節(jié)、情人節(jié)趨之若鶩、對本國傳統(tǒng)節(jié)日卻日趨淡47聲音：他們把對本國民族文化的認(rèn)同感、歸宿感都放進(jìn)這些傳統(tǒng)節(jié)日里，通過過節(jié)，延續(xù)和發(fā)揚(yáng)自己的文化?！?/p>

——復(fù)旦大學(xué)歷史系孫科志這樣解釋韓國人對傳統(tǒng)節(jié)日的熱衷。聲音：他們把對本國民族文化的認(rèn)同感、歸宿感都放進(jìn)這些傳統(tǒng)節(jié)日48你更喜歡過洋節(jié)還是中國的傳統(tǒng)節(jié)日？聯(lián)系你平時的所見所聞所學(xué)，你怎樣看待過節(jié)的“土洋”之爭？見解你更喜歡過洋節(jié)還是中國的傳統(tǒng)節(jié)日？聯(lián)系你平時的所見所聞所學(xué)，49

觀點(diǎn)一：這是一種進(jìn)步，改革開放以來，中國不斷發(fā)展，這時候舊的文化顯然是不合時宜的，西方文化的進(jìn)入，給我們帶來新的生活方式與生活態(tài)度，中國逐漸改掉了一些傳統(tǒng)陋習(xí)，與世界接軌。觀點(diǎn)二：這是一種文化侵略，西方文化的進(jìn)入，使中國的傳統(tǒng)文化在一步步淪喪，特別當(dāng)我們過著西方的圣誕節(jié)時，中國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)已經(jīng)被韓國申報為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該保護(hù)中國的傳統(tǒng)文化。作為當(dāng)代青少年面對東西方文明碰撞時，應(yīng)該做出怎樣的正確選擇？我的觀點(diǎn)觀點(diǎn)一：這是一種進(jìn)步，改革開放以來，50本月5日央視《焦點(diǎn)訪談》欄目曝光了我市潮南區(qū)仙城鎮(zhèn)東浮山村存在兩處毀林占地、建造豪華墓地的違規(guī)現(xiàn)象。其中一處東浮山村黨支書兼村委主任朱鎮(zhèn)豐為其尚在人間的母親修建的墓地。

村民在現(xiàn)場用皮尺測量稱有24畝之多看看周遭的陋習(xí)從一個側(cè)面反映了農(nóng)村厚葬風(fēng)氣依然存在

本月5日央視《焦點(diǎn)訪談》欄目曝光了我市潮南區(qū)仙城鎮(zhèn)東浮山村存51岳麓書社版高中歷史必修二212《新潮沖擊下的社課件52岳麓書社版高中歷史必修二212《新潮沖擊下的社課件53

思考：引起近代社會生活變化的原因是什么？材料一、1840年，鴉片戰(zhàn)爭之后，隨著國門的打開，西方文明對中國的生產(chǎn)方式、生活方式、社會習(xí)俗造成猛烈沖擊。材料二、民國期間政府仿照西方各國，頒布了男女禮服的形制。1910年，清政府頒布準(zhǔn)許自由剪辮的法令。維新派人士倡導(dǎo)發(fā)起女權(quán)運(yùn)動。材料三、在外資企業(yè)和洋務(wù)企業(yè)的雙重刺激下中國的民主工商業(yè)產(chǎn)生并曲折的發(fā)展，中國沿海及大城市人們的生活發(fā)生了巨大的變化。材料四、受西方民主、平等、自由觀念的影響，伴隨著晚清資產(chǎn)階級民主革命大業(yè)的進(jìn)行，社會習(xí)俗也發(fā)生了變革，晚清社會也呈現(xiàn)出平等化的時代特征。外因政治經(jīng)濟(jì)思想西方工業(yè)文明的沖擊及西式生活方式的傳人西方民主平等思想影響中國政府改革的推動中國近代工商業(yè)發(fā)展的推動思考：引起近代社會生活