三、李白詩歌創(chuàng)作成就市公開課獲獎(jiǎng)?wù)n件省名師優(yōu)質(zhì)課賽課一等獎(jiǎng)?wù)n件

“詩仙”李白

及其創(chuàng)作成就他是中國文學(xué)史上少有天才詩人，他心靈如同一注滔滔汩汩流淌不盡詩源泉。不論是山川風(fēng)物，還是人事交往；不論是所見所聞，還是所思所想，在他筆底統(tǒng)統(tǒng)能夠譜成震撼人心樂章。而且，永遠(yuǎn)是那樣雄渾而清新，含有高山大河般力量、初日芙蓉般純粹美感。

——冰心主編《彩色插圖中國文學(xué)史》河南理工大學(xué)文學(xué)與傳媒系3月9日太白行吟圖（宋·梁楷）1/26李白及其詩歌創(chuàng)作

李白生平和創(chuàng)作

李白性格和思想

李白詩歌名作選讀

李白詩歌藝術(shù)成就太白醉酒圖（清·蘇六朋）2/26李白生平和創(chuàng)作分期

家世與少年生活

前期漫游與干謁

二入長安之風(fēng)光

后期沉淪與漂泊3/26李白家世與少年生活

李白（701——762），字太白。關(guān)于李白貫望，有幾個(gè)不一樣說法。一說為蜀人（劉全白）；一說為山東人（元?。?；一說隴西人（李陽冰）；一說出生于中亞碎葉（今吉爾吉斯斯坦境內(nèi)，范傳正說）?，F(xiàn)在普通認(rèn)為，李白當(dāng)出生于中亞碎葉，其家世已難于詳考。據(jù)唐李陽冰《草堂集序》等記載，李白是涼武昭王九世孫，其先因故流亡到碎葉。中宗神龍?jiān)辏畎纂S父遷居唐劍南道綿州昌明縣清蓮鄉(xiāng)。李父入蜀后，一直過著“高臥云林，不求祿仕”隱逸生活，可能是一個(gè)富商。李白家庭顯然有濃重西域文化背景。他幼年和青少年是在蜀中度過，同時(shí)受漢和西域兩種文化熏陶。這就不但給他一副“眸子炯然，哆如餓虎”相貌，更賦予他追求自由和豪放不羈性格，“長不滿七尺，而心雄萬夫”（《與韓荊州書》）。巴蜀那曾孕育了司馬相如、揚(yáng)雄、王褒和陳子昂山川培養(yǎng)了他磊落胸襟，慷慨激情，更激發(fā)了他對自然熱愛。李白少年時(shí)，正當(dāng)“開元之治”前期，玄宗勵(lì)精圖治，使整個(gè)社會欣欣向榮，尤其是朝廷“廣開才路”，給人們帶來了很大希望。李白生活于這么環(huán)境中，又加上他父親有著較高文化涵養(yǎng)，因而他從小就受到了很好教育。他讀書泛覽百家，不事章句，頌?zāi)紧斨龠B那樣扶危濟(jì)困、功成身退英雄，藐視皓首窮經(jīng)儒生。又向慕神仙長生之術(shù)，喜游俠擊劍，曾從趙蕤學(xué)縱橫家術(shù)，修煉劍道，多年后還在詩中描寫自己“抽劍步霜月，夜行空庭遍”（《江夏寄漢陽輔錄事》）情景。

開元八年（720），禮部尚書蘇頲任益州大都督府長史，二十歲李白帶著詩文前往造訪，深得蘇頲贊賞：“此子天才英麗，下筆不休。雖風(fēng)力未成，且見專車之骨。若廣之以學(xué)，可與相如比肩也。”

(李白《上安州裴長史書》引)李白紀(jì)念館（四川·江油）4/26李白前期漫游與干謁

開元十三年（725），李白二十五歲，認(rèn)為“大丈夫必有四方之志，乃仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”

（《上安州裴長史書》），從此開始了他漫游、干謁生涯。李白經(jīng)長江三峽出蜀，沿途作有《登峨嵋山》、《峨嵋山月歌》、《渡荊門送別》等詩。出蜀至江陵，他碰到道士司馬承禎，司馬承禎贊他“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表”。李白因而寫了《大鵬賦》。今后，李白沿江東下，東至金陵和揚(yáng)州。此時(shí)李白，風(fēng)華正茂，廣事交游，輕才好施，他以后在《上安州裴長史書》中曾說：“襄昔東游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十萬，有落魄公子，悉皆救之?！蔽侯棥独詈擦旨颉飞踔琳f他“少任俠，手刃數(shù)人”。他自己也說：“結(jié)發(fā)未識事，所交盡豪雄，……托身白刃里，殺人紅塵中”。（《贈從兄襄陽少府皓》）開元十五年（727），李白西游安州（今湖北安陸），故相許圉師妻以孫女。自是李白便以安陸為家，一面讀書寫作，一面從事干謁活動。他在此時(shí)所寫《代壽山答孟少府移文》中說：“申管晏之談，謀霸王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一。事君之道成，榮親之義畢。然后與陶朱、留侯浮五湖、戲滄州，不足為難矣。”表示了他政治理想與人生愿望。到了開元十八年，李白已三十歲，去蜀以來，遍干諸侯，未遇知己，因而有“南徙莫從，北游失路”之嘆。于是此年夏，他決定西入長安。到長安后，他“歷抵卿相”，卻有志難伸，徘徊魏闕之下，望其門而不得入，心中苦悶，和長安市井少年浪游，誤與“五陵豪”交往，險(xiǎn)些遭人毒手，因大失所望，敗興而歸。其《長相思》、《蜀道難》、《行路難》即作于此時(shí)。離開長安，他無顏回安陸，乃泛黃河而下，至汴州、宋州、洛陽等地。開元二十二年，他又出游襄陽，造訪了享受盛名韓朝宗，有《與韓荊州書》，文中說自己“雖長不滿七尺，而心雄萬夫”，“日試萬言，倚馬可待”，希望韓朝宗舉薦自己，但亦未果。開元二十三年，他應(yīng)元演之邀，北游太原及雁門。第二年返回河南，與友人元丹丘、岑勛在嵩山南麓潁陽山置酒高會，其名作《將進(jìn)酒》即此時(shí)所作。開元末，大約因?yàn)樵S氏夫人逝世，李白便移居山東任城（今山東濟(jì)寧），此時(shí)已四十一歲。至此，李白雖已壯年，但他出蜀以來漫游與歷次政治干謁活動仍未有任何成效。5/26李白二入長安之風(fēng)光與失落

天寶元年，李白四十二歲。可能是因元丹丘推薦（元?jiǎng)t是以道士身份受到玉真公主征召入京），玄宗皇帝下詔，命李白入京。李白初聞?wù)髡伲媸窍渤鐾?，認(rèn)為他多年政治理想有了實(shí)現(xiàn)機(jī)會：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”（《南陵別兒童》）不過，這時(shí)玄宗已經(jīng)不再勵(lì)精圖治了。開元二十四年，張九齡罷相后，權(quán)力便由奸相李林甫掌握。所以玄宗召李白進(jìn)京，并不是任用賢才，治理國家，而是需要一個(gè)出眾文人來點(diǎn)綴太平。初入長安，李白確實(shí)受到玄宗眷顧。玄宗降輦步迎，云：“卿是布衣，名為朕知，非素蓄道義，焉能致此?！辈①n七寶床，御手調(diào)羹，命待詔翰林。唐制，皇帝所在處必有文詞經(jīng)學(xué)之士，下至醫(yī)卜伎術(shù)之流，隨時(shí)待詔命，備顧問，玄宗時(shí)名其待詔之所曰“翰林院”。開元二十六年，又別建學(xué)士院，以他官兼充學(xué)士，專掌起草詔命，李白入翰林，只是以文詞秀異待詔供奉而已，并未授正式官職，與以他官充任學(xué)士不一樣。但以其聲名之大，玄宗初亦頗加禮遇，并命其起草詔誥。聽說他曾作過《和蕃書》、《出師詔》等文，又應(yīng)詔作過一些描寫宮廷歌舞享樂生活詩文，如《泛白蓮池序》、《宮中行樂詞》、《清平調(diào)》等，這些作品都取得了玄宗觀賞。玄宗帶著大批妃嬪官員幸驪山溫泉宮，李白也在侍從之列。他曾得意地說：“幸陪鸞輦出鴻都，身騎飛龍?zhí)祚R駒。王公大人借顏色，金章紫綬來相趨。”（《駕去溫泉宮后贈楊山人》）甚至認(rèn)為不但能夠平步青云，而且還能援引故人：“激賞搖天筆，承恩賜御衣。逢君奏明主，他日共翻飛?！钡畎走@時(shí)期行為舉止，依然保持著平交王侯態(tài)度，不愿屈己下人故態(tài)。對于玄宗，他當(dāng)初是歌功頌德，對官僚顯貴，則取“平交”態(tài)度，即所謂“揄揚(yáng)九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢”（《玉壺吟》）。沒過多久，李白便發(fā)覺玄宗對自己只不過是倡優(yōu)蓄之，并沒有委以大任，這與他理想可謂大相徑庭。于是乃“浪跡縱酒，以自昏穢，詠歌之際，屢稱東山”。漸漸地表現(xiàn)出厭倦情緒。這時(shí)，他和賀知章等人在一起喝酒，號稱“酒中八仙”。杜甫曾說“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣中酒中仙”（《飲中八仙歌》）?？梢娎畎卓赡苡薪杈蒲b瘋、拒絕奉詔之舉。又嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴。因?yàn)槔畎住皯蛉f乘為僚友，視儔列如草芥”，恃才傲物，遂遭讒謗，自知不為朝廷所容，便在天寶三載春，上書請“還山”，玄宗以其“非廊廟器”，賜金放還。這么，李白于天寶三載，懷著悲涼、怨憤而又戀戀不舍心情，高吟“鳳饑不啄粟，所食唯瑯玕，焉能與群雞，刺蹙爭一餐”高傲詩句，告別了帝都，經(jīng)由商州大道，離開關(guān)中，結(jié)束了他在長安一年多宮廷生活。6/26李白作《清平調(diào)》詞清·蘇六朋作李白作《清平調(diào)》圖

開元中，禁中初重木芍藥，即今牡丹也。(《開元天寶花木記》云，禁中呼木芍藥為牡丹。)得四本，紅、紫、淺紅、通白者，上因移植于興慶池東沉香亭前。會花方繁開，上乘照夜白，太真妃以步輦從，詔特選梨園弟子中尤者，得樂十六部。李龜年以歌擅一時(shí)之名，手捧檀板，押眾樂前，將歌之。上曰：“賞名花，對妃子，焉用舊樂詞為？”遂命龜年持金花箋，宣賜李白，立進(jìn)《清平調(diào)》辭三章。白欣然承旨，猶苦宿酲未解，因援筆賦之。辭曰：“云想衣裳花想容，春風(fēng)曉拂露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。一支紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚欄桿?！饼斈赍嵋赞o進(jìn)。上命梨園弟子，約略調(diào)撫絲竹，遂促龜年以歌。太真妃持玻璃七寶盞，酌西涼州蒲桃酒，笑領(lǐng)歌意甚厚。上因調(diào)玉笛以倚曲，每曲遍將換，則遲其聲以媚之。太真飲罷，斂繡巾重拜上。龜年常語于五王，獨(dú)憶以歌得自勝者，無出于此，抑亦一時(shí)之極致耳。上自是顧李翰林，尤異于他學(xué)士。

——《松窗錄》7/26李白于文苑圖8/26李白后期沉淪與漂泊

天寶三載（744）春，李白憂憤出京。五月，至洛陽，與杜甫相會，又遇高適，三人同游梁宋。第二年春，再與杜甫、高適會魯郡和濟(jì)南，和杜甫結(jié)下深厚情誼。十一月，李白從高天師受道箓于濟(jì)南郡紫極宮?；厝纬呛螅蘧茦?，日夜沉飲其上，以示絕意仕進(jìn)。天寶五載，漫游越中，臨行賦《夢游天姥吟留別》，渲泄郁悶。于越中，李白經(jīng)賀知章故宅，追憶當(dāng)年長安相見事，不勝感嘆。天寶六載，北海太守李邕和淄川太守裴敦復(fù)同遭李林甫陷害，李白不勝悲憤，于金陵作《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》詩鳴不平：“君不見李北海，英風(fēng)豪氣今何在？君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居?！碧鞂毦泡d，白五十歲，深感從政無望，欲以詩文為終生事業(yè)，作《古風(fēng)·大雅久不作》等詩以明志。天寶十載秋，白在南陽附近石門山中元丹丘處作客，頗有出世之意，忽又寄詩幽州節(jié)度使判官何昌浩，想棄文就武，從軍赴邊。秋末，有幽州之行。白于幽州目睹塞垣真象，知祿山有作亂之心，便毅然南返，三入長安，欲向朝廷反應(yīng)真象。但因安祿山深得玄宗寵信，雖憂心如焚，然無計(jì)可施，乃離開長安。很快，從河南梁園南下宣州（安徽宣城），作《遠(yuǎn)離別》。天寶十二載秋，與族叔侍御使李華登謝眺樓，作《宣州謝眺樓餞別校書叔云》詩。天寶十四載十一月，安史之亂起，官軍一觸即潰，戰(zhàn)火快速蔓延。第二年正月，洛陽淪陷，李白攜宗氏夫人倉皇南奔，開始欲往越中避難，繼而又西入廬山。天寶十五載六月，潼關(guān)失守，玄宗奔蜀，七月，玄宗至漢中，從房琯議以太子李亨為天下兵馬大元帥，以諸王分領(lǐng)諸道節(jié)度使，并遣永王璘出鎮(zhèn)江陵。時(shí)李亨于靈武即位，改元至德。李亨命璘還蜀，璘不從，十二月，璘出兵沿江東下，三次派人請白入幕。白素懷報(bào)國之心，遂入永王軍中，作《永王東巡歌》十首。未及一月。亨、璘內(nèi)戰(zhàn)，璘敗亡，白以“附逆作亂”罪入獄，幸得友人推覆清雪，以無罪開釋。御使中丞宋若思上書薦李白，肅宗非但不準(zhǔn)，又判長流夜郎。至德二年春，行至奉節(jié)，遇赦返江陵，作《早發(fā)白帝城》。他認(rèn)為長安、洛陽兩京恢復(fù)，國家中興在望，又有用世之意，還至江夏，廣事干謁，結(jié)果又告失敗，唯有痛飲澆愁，狂歌當(dāng)哭。上元元年，李白六十歲，還至豫章（江西南昌），再登廬山，作《廬山謠寄盧侍御虛舟》一詩，意欲求仙學(xué)道，以度殘年。上元二年，復(fù)游金陵，物是人非，生活拮據(jù)，以隨身寶劍抵償酒錢。是年，賊勢復(fù)熾，天下兵馬副帥李光弼出鎮(zhèn)臨淮，將北上討賊，李白又欲立功報(bào)國，遂請纓入幕，因病中途而返，往依族叔李陽冰。第二年春，病稍痊可，復(fù)游宣城，又因病重到當(dāng)涂，時(shí)李陽冰將辭官歸隱，白無處可去，作《笑矣乎》、《悲矣乎》二詩，語無倫次，疑是悲憤至極、精神失常之作。寶應(yīng)元年（762），白六十二歲，十一月，卒于當(dāng)涂，有《臨終歌》，自比大鵬凌空，中天摧折，但仍相信他激起余風(fēng)足以流傳萬世。關(guān)于白之死，亦有二說，一說死“腐肋疾”，一說醉后入水捉月而亡。9/26李白性格與思想

李白思想比較復(fù)雜，兼有儒、道、游俠、縱橫家成份，而以儒、道為主。但其避開科舉，而其思想顯為盛唐之產(chǎn)物。盛唐士人主動入世、進(jìn)取人生態(tài)度，在李白身上被理想化了。李白功名心很強(qiáng)，有著強(qiáng)烈“濟(jì)蒼生”、“安社稷”儒家用世思想。李白政治理想是“使寰區(qū)大定，海縣清一”（《答孟少府移文書》）。但他既看不起白首死章句儒生，不愿走科舉入仕之路，又不愿從軍邊塞；而是隱逸于世，廣為交游，寄希望于風(fēng)云際會，方便名動京師，待朝請之。他一直幻想著“平交王侯”、“一匡天下”而“立抵卿相”，建立蓋世功業(yè)。其慕姜尚、范蠡、魯仲連、張良、謝安之風(fēng)，且益加之。期為帝王之師，以建奇功，后便功成身退。然而時(shí)過境遷，正當(dāng)其要有所作為之時(shí)，開元盛世已經(jīng)過去，朝廷日趨腐化，社會醞釀著新危機(jī)。其過于理想化人生設(shè)計(jì)，在現(xiàn)實(shí)之中，定然要遭致失敗。欲望極奢，實(shí)現(xiàn)希望卻極渺茫，所以他對自己遭到打擊也倍感沉重。每當(dāng)碰到挫折和不平，他都暴發(fā)出強(qiáng)烈憤慨，他對現(xiàn)存秩序大膽批判和否定，往往有排山倒海之勢。然而憤慨之余，又常欲用隱居求仙、狂飲頹放，來暫時(shí)解脫精神痛苦，可見道家之批判現(xiàn)實(shí)與隱逸思想對其影響亦深。其狂傲不羈性格，飄逸灑脫氣質(zhì)，都起源于這么思想基礎(chǔ)。

龔自珍曾說：“莊、屈實(shí)二，不能夠并，并之認(rèn)為心，自白始；儒、仙、俠實(shí)三，不能夠合，合之認(rèn)為氣，又自白始也?！保ā蹲钿浝畎准罚?/p>

李白一生，是為實(shí)現(xiàn)濟(jì)蒼生、安社稷政治理想而奮斗一生。即使歷盡坎坷，屢遭打擊，他雄心壯志，總不消歇。受挫之后，他亦時(shí)作出世之語，但往往其言愈冷，其心愈熱，為時(shí)很快，便又熱血沸騰。終其一生，為蒼生社稷之心，無時(shí)或忘。在這種追求和奮斗中，他即使沒有成為一位偉大政治家，卻成為一位光耀千古偉大詩人。明清版《李太白文集》10/26李白詩歌名作選讀之一靜夜思床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。內(nèi)容和藝術(shù)觀賞早發(fā)白帝城朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。題解內(nèi)容和藝術(shù)觀賞11/26

《靜夜思》內(nèi)容和藝術(shù)觀賞

夜深人靜，月寄思鄉(xiāng)；構(gòu)思深曲，渾然成章；清新樸素，意味深長。

太白諸絕句，信口而成，所謂無意于工而無不工者。（胡應(yīng)麟《詩藪·內(nèi)編》卷六）

（絕句）盛唐唯青蓮（李白）、龍標(biāo)（王昌齡）二家詣極。李更自然，舊居王上。（王世懋《藝圃擷余》）

（最終三字）旅中情思，雖說明卻不說盡。（沈德潛《唐詩別裁集》）12/26《早發(fā)白帝城》內(nèi)容和藝術(shù)觀賞

如釋重負(fù)輕松，莫可名狀喜悅；簡練生動敘事，駿馬注坡爽利；高妙流暢語言，歷久彌新鮮活；平聲刪韻作韻腳，讀來悠揚(yáng)、輕快。

寫出瞬息千里，若有神助。入“猿聲”一句，文勢不傷于直。畫家布景設(shè)色，專于此處用意。（沈德潛《唐詩別裁集》）可與杜詩之“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”比并以吟哦也。（傅庚生《中國文學(xué)觀賞舉隅》）在近于絕望心境中，突然在中途碰到大赦，李白高興是能夠想見?！忻呓^《早發(fā)白帝城》，唐人絕句杰作之一，便是他興致飛揚(yáng)絕好表現(xiàn)。（郭沫若《李白與杜甫》）13/26《早發(fā)白帝城》題解

白帝城，東漢公孫述所筑，故址在今重慶奉節(jié)白帝山上。地勢高峻，從山下仰視，如在云中。唐肅宗乾元二年（759），李白長流夜郎。差不多走了整整一年。三月間，三峽過盡，到了夔州奉節(jié)縣白帝城。突然，喜訊從天而降，李白遇赦了。原來，是年大旱，朝廷赦免天下死罪，判處流刑犯人都被放還，李白幸運(yùn)地取得自由。他立刻放舟東歸，沿江而下，回到江陵。此詩乃江行途中所作，抒發(fā)了自己遇赦后喜悅心情。上三峽巫山夾青天，巴水流若茲。巴水忽可盡，青天無到時(shí)。三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲。（乾元元年冬末長流夜郎途中作于三峽）14/26《將進(jìn)酒》內(nèi)容和藝術(shù)觀賞

懷才不遇狂放之情，悲而能壯；奔涌跌宕感情激流，大開大闔；歌中有歌包孕寫法，鬼斧神工；散中有整鋪排句式，疾徐盡變。

一往豪情，使人不能句字賞摘。蓋他人作詩用筆想，太白但用胸口一噴即是，此其所長。（嚴(yán)羽《評點(diǎn)李集》）讀李詩者于雄快之中，得其深遠(yuǎn)宕逸之情，才是謫仙人面目。（沈德潛《唐詩別裁集》）15/26《將進(jìn)酒》題解

《將進(jìn)酒》原是漢樂府短簫鐃歌曲調(diào)，是一首“勸酒歌”，古詞有“將進(jìn)酒，乘大白”。李白“填之以申己意”，約作于天寶十一載（752）。他當(dāng)初與友人岑勛在嵩山另一摯友元丹丘潁陽山居做客，三人嘗登高宴飲。人生快事莫若置酒會友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之際，于是滿腔不合時(shí)宜借酒興詩情，來了一次淋漓盡致發(fā)抒。16/26李白詩歌名作選讀之二將進(jìn)酒

君不見，

黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

君不見，

高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。

與君歌一曲，請君為我側(cè)耳聽：

鐘鼓饌玉不足貴，希望長醉不愿醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘。

呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。題解內(nèi)容和藝術(shù)觀賞17/26人生得意須盡歡，

莫使金樽空對月爵婦好方尊亞貘尊18/26陳王昔時(shí)宴平樂，

斗酒十千恣歡謔19/26李白詩歌名作導(dǎo)讀之三月下獨(dú)酌

花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。內(nèi)容和藝術(shù)觀賞20/26《月下獨(dú)酌》內(nèi)容和藝術(shù)觀賞

孤獨(dú)而不寂寞，花間獨(dú)白；感情波瀾起伏，純乎天籟；想象豐富奇特，饒有趣味；前半押平聲韻，風(fēng)神飄逸；后半轉(zhuǎn)仄聲韻，情緒激昂。21/26李白詩歌藝術(shù)成就（一）

李白曾說自己“興酣落筆搖五岳，詩成嘯傲凌滄州”。杜甫亦贊其：“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。”李白詩歌，含有最強(qiáng)烈浪漫氣息，他創(chuàng)造性地利用了一切浪漫藝術(shù)手法，使詩歌含有沒有比神奇獨(dú)特藝術(shù)魅力。

盡管沒有一個(gè)生活能永遠(yuǎn)使他滿足，但他那熾熱感情，強(qiáng)烈個(gè)性，在表現(xiàn)各種生活詩篇中打下了不可磨滅烙印，處處留下濃重自我表現(xiàn)主觀色彩。他要入京求官，就宣稱：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!”政治失意了，就大呼：“大道如青天，我獨(dú)不得出!”他要控訴自己冤曲，就說：“我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓?！彼肽铋L安，就是：“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹?！彼巧咸追?，就讓“太白與我語，為我開天關(guān)”。他要求仙，就有“仙人撫我頂，結(jié)發(fā)受長生”。他要飲酒，就有洛陽董糟丘“為余天津橋南造酒樓”。他悼念宣城善釀紀(jì)叟，就問：“夜臺無李白，沽酒與何人?”這種強(qiáng)烈自我表現(xiàn)主觀色彩，從藝術(shù)效果來說，有時(shí)使詩歌增加了一個(gè)排山倒海而來氣勢，先聲奪人力量；有時(shí)又讓人讀來感到熱情親切。與之對應(yīng)，李白在感情表示上不是掩抑收斂，而是噴薄而出，一瀉千里。當(dāng)日常語言不足以表示其激情時(shí)，他就用大膽夸大；當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中事物不足以形容、比喻、象征其愿望時(shí)，他就借助非現(xiàn)實(shí)神話和種種奇麗驚人幻想。他用“抽刀斷水水更流”，比喻“舉杯消愁愁更愁”，原來是極度夸大，卻讓人感到是最高真實(shí)。又如《秋浦歌》“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長”。借有形發(fā)，突出無形愁，夸大也極為大膽。又如《俠客行》：“三杯吐然諾，五岳倒為輕?！币晕逶罏檩p來夸大俠客然諾之重?！扼眢笾{》：“輕言托朋友，對面九疑峰。”又用山峰來夸大朋友之間隔膜與猜疑?！侗憋L(fēng)靡》里“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺”，想象奇特，膾炙人口；但結(jié)尾兩句：“黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁?！币惨粯芋@心動魄。沒有黃河可塞這么驚人比喻，我們也就不會知道陣亡士卒妻子那種深刻絕望悲傷。22/26李白詩歌藝術(shù)成就（二）

大膽夸大，永遠(yuǎn)離不開驚人想象。他那些最富于浪漫色彩山水詩，亦寫得奇情壯采，詩思感人。如《蜀道難》：

噫吁嚱！危乎高哉!蜀道之難，難于上青天。蠶叢及魚鳧，開國何茫然。爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，能夠橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西游何時(shí)還?畏途讒巖不可攀，但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難難于上青天，使人聽此凋朱顏!……

這首詩，以神奇莫測之筆，憑空起勢。從蠶叢魚鳧說到五丁開山，全用渺茫無憑神話傳說，襯托奇險(xiǎn)氣氛。高標(biāo)插天能夠使“六龍回日”，系用神話來馳騁幻想。繼而又用黃鶴、猿猱、悲鳥、子規(guī)作夸大點(diǎn)綴，然后插入脅息、撫膺、凋朱顏敘述，作為全詩骨干?！笆竦乐y，難于上青天”詩句在篇中三次出現(xiàn)，更給這首五音繁會樂章確定了盤旋往復(fù)基調(diào)。李白一生并未到過劍閣，這篇詩完全是憑傳說想象落筆。正因?yàn)槿绱耍貞?、性格在這里更得到了最充分表現(xiàn)。殷璠《河岳英靈集》說這首詩“可謂奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體”。正反應(yīng)了同時(shí)代人對這首詩驚奇贊嘆。就在蜀道通暢今天，它依然是含有歷史價(jià)值和美學(xué)價(jià)值不朽杰作。他《望廬山瀑布》二首、《廬山謠》也是從來傳誦名作，后者寫他在廬山頂上望大江景色：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山。”完全擺脫了真實(shí)空間感覺拘束，以大膽想象夸大，突出了山川壯麗，展示了詩人壯闊胸懷。白居易《登香爐峰頂》詩：“江水細(xì)如繩，湓城小于掌?！蓖耆鲇趯憣?shí)。兩詩相較，藝術(shù)價(jià)值之高低，不言而自明。

23/26李白詩歌藝術(shù)成就（三）

李白浪漫藝術(shù)寫法是有其豐富生活為基礎(chǔ)。他詩歌往往展現(xiàn)感情充沛，瞬息萬變特色?！缎新冯y》其一、《宣州謝脁樓餞別校書叔云》、《夢游天姥吟留別》等篇如此。其名作《將進(jìn)酒》更為突出，在詩里，他正在勸人開懷痛飲：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”好象他很安于頹廢享樂生活，不過，他那象黃河一樣飛躍跳動感情改變莫測，又突然說：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來!”強(qiáng)烈信心轉(zhuǎn)眼又代替了消極悲嘆。《梁園吟》也如斯，詩前段盡情地描繪痛飲狂歡，甚至沉吟流淚地感嘆功名富貴之無常，但到結(jié)尾，他又說：“歌且謠，意方遠(yuǎn)。東山高臥時(shí)起來，欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚?！痹娙烁星樵谵D(zhuǎn)瞬之間竟判若兩人。把矛盾復(fù)雜思想感情，處理得這么灑脫靈活，而且到達(dá)藝術(shù)上高度完美，詩史上罕有其匹。由這種跳脫改變特點(diǎn)繼續(xù)發(fā)展，他在有些詩篇里就既寫實(shí)繪景，又想象夸大，象《北風(fēng)靡》、《關(guān)山月》等。有時(shí)甚至把抒寫理想愿望和描寫苦難現(xiàn)實(shí)混為一體，如《古風(fēng)》第十九：

西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺，高揖衛(wèi)叔卿?；谢信c之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。

詩人在升天神游漂亮幻想中，突然俯見被安祿山蹂躪毀滅了洛陽。使人不禁想起《離騷》結(jié)尾：“陟升皇之赫戲兮，忽臨睨乎舊鄉(xiāng)?！奔鞭D(zhuǎn)直下感情，浪漫幻想破滅，深刻地表現(xiàn)出詩人無比沉痛愛國心情。

“清水出芙蓉，天然去雕飾”。李白這兩句詩是他自己詩歌語言最生動形容和概括。李白詩歌語言所以能到達(dá)這么理想樸素自然境界，是和他認(rèn)真學(xué)習(xí)漢魏六朝樂府民歌分不開。據(jù)權(quán)德輿作韋渠牟詩集序說，李白曾經(jīng)把“古樂府學(xué)”傳授給十一歲韋渠牟。他樂府詩中擬古樂府之作很多。但他最得力于樂府民歌地方，首先還是語言。他《長干行》、《子夜吳歌》語言，酷似《孔雀東南飛》、《