統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)《赤壁賦》課件講義

今天，我們來見識(shí)一位特別的人。-字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，謚號(hào)“文忠”，今天，我們來見識(shí)一位特別的人。-字子瞻，又字和仲1曠世奇才散文：與歐陽修并稱歐蘇，唐宋八大家之一詩：與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃

詞：與辛棄疾并稱蘇辛，為豪放詞的創(chuàng)始人

書法：為宋初四大書法家，蘇、黃（庭堅(jiān)）、米（沛）、蔡（襄）

繪畫：“朱竹”別具一格；文學(xué)理論：提出寫文章要如“行云流水”的文藝觀。

曠世奇才散文：與歐陽修并稱歐蘇，唐宋八大家之一詩：與黃庭堅(jiān)并2是個(gè)秉性難改的樂天派,是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師,是假道學(xué)的反對(duì)者，是瑜珈術(shù)的修煉者,是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。

——林語堂《神·鬼·人—蘇東坡傳》是個(gè)秉性難改的樂天派,是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好3將廬山寫得最有韻味的詩是蘇東坡；將西湖寫得最為傳神的詩也是蘇東坡；而中秋，自有了蘇東坡大醉而作，其他便都“余詞盡廢”?！粦蚰蛣?chuàng)立了中國文人畫；他一寫字，就有著驚世的書法流芳千古；他一好吃，就傳出“東坡肉”、“東坡餅”諸類佳肴；他一穿戴，就使“東坡帽”、“東坡屐”民間長(zhǎng)存；他一說笑，就讓和尚成為名僧……如此等等，仿佛只要蘇東坡稍一動(dòng)彈，就會(huì)留下一道濃重的文化色彩。

——

方方《喜歡蘇東坡（節(jié)選）》

將廬山寫得最有韻味的詩是蘇東坡；將西湖寫得最為傳神的詩也4最浪漫的詩人最豪放的詞家最超脫的文人最瀟灑的過客最具人格魅力的大師最浪漫的詩人5

命途多舛，

生活坎坷。但他既沒有像賈誼那樣“抑郁而終”，也沒有像陶潛那樣“歸隱田園”。

自題金山畫像

蘇軾心似已灰之木，身如不系之舟。問余平生功業(yè)，

黃州惠州儋州。元豐三年春被貶到黃州任團(tuán)練副使，實(shí)則等于充軍。一度下獄，三度貶官。特別的事

命途多舛，

生活坎坷。自題金山畫像元豐三年春被貶到黃州6“在黃州的蘇東坡是成熟了的蘇東坡。這種成熟是一種不再需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須伸張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度”。

——余秋雨《蘇東坡突圍》“在黃州的蘇東坡是成熟了的蘇東坡。這種成熟是一種不再需要對(duì)別7儒：積極入世，憂國憂民，平生傾慕賈誼。佛：精通佛理，不計(jì)得失，常與僧人來往。道：好學(xué)老莊，齊萬物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和

儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外、與世無爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時(shí)，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。特別的精神世界儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外、與世無爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾8這里說的赤壁，在現(xiàn)在的湖北黃岡西北的長(zhǎng)江邊上，是一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤詈芟癖亲?，人們就稱它為赤鼻磯；又因?yàn)樯窖露盖腿缫幻鎵Ρ?，所以它也被稱為赤壁。特別的寄寓之所--赤壁這里說的赤壁，在現(xiàn)在的湖北黃岡西北的長(zhǎng)江邊上，是一處風(fēng)景9三詠赤壁

《念奴嬌·赤壁懷古》《前赤壁賦》《后赤壁賦》

詞賦三詠赤壁《念奴嬌·赤壁懷古》《前赤壁賦》《后赤壁賦》詞賦10

何為賦？

賦是一種有韻的文體，講求聲律、押韻、對(duì)比等形式，有辭賦、駢賦、律賦、文賦等。賦的似詩似文的特征，與現(xiàn)代文學(xué)中的散文詩有些相像。有三個(gè)特點(diǎn)：一、語句上以四、六字句為主，并追求駢偶；二、語音上要求聲律諧協(xié)；三、文辭上講究藻飾和用典。排偶和藻飾是賦的一大特征。

有多種形式：騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦

特別的文體“賦”何為賦？賦是一種有韻的文體，講求聲律、押韻、對(duì)比等形式11文賦之美以文為賦

主客對(duì)話，以客襯主換韻自由，疏密相間駢散結(jié)合，錯(cuò)落有致特別的文賦文賦之美以文為賦特別的文賦12赤壁賦

赤壁賦131、壬戌（）9、釃酒（）2、桂棹（）10、橫槊（）3、余音裊裊（）11、漁樵（）4、幽壑（）12、扁舟（）5、嫠婦（）13、匏樽（）6、愀然（）14、蜉蝣（）7、山川相繆（）15、無盡藏（）8、舳艫千里（）16、枕藉（）rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlúshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjiè聽準(zhǔn)語音1、壬戌（）14統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)《赤壁賦》課件講義15翻譯課文

（一）壬戍之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。既望：農(nóng)歷每月十五日為“望”，十六日為“既望”屬客：勸客人飲酒。屬：通“囑”，引申為勸酒明月之詩：指《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》窈窕之章：指《月出》篇中《月出皎兮》一章

壬戌年的秋天，七月十七日，我與客人泛舟在赤壁下的江面游覽。這時(shí)清風(fēng)徐來，江上風(fēng)平浪靜。舉起酒杯一邊向客人敬酒，一邊朗誦《明月》的詩篇，吟起“窈窕”的篇章。翻譯課文（一）壬戍之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁16少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。少焉：過了一會(huì)兒。斗牛：星座名。斗宿和牛宿白露：白茫茫的水氣縱：任憑一葦：喻指葦葉似的小船如：往浩浩乎：廣大的樣子馮：通“憑”，靠，依托虛：太虛，指天空御：駕御遺世：脫離塵世羽化：道教稱成仙為羽化，認(rèn)為成仙后可以飛升過一會(huì)兒，月亮從東山升起，在斗、牛星之間徘徊著。白茫茫的水氣籠罩江面，水光與天色連成一片。任憑這一葦葉似的小舟隨意飄蕩，浮在寬廣無邊的江面上，覺得像在浩浩蕩蕩的太空中駕風(fēng)飛行，卻不知道要到什么地方去；又覺得像是飄飄悠悠的離開了人世而無牽無掛，飛升到仙境一般。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v17

（一）壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所知，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。清風(fēng)緩緩吹來，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗頌《月出》詩，吟唱“窈窕”一章。一會(huì)兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白濛濛的水氣籠罩江面水光一片，與天相連。任憑小船兒自由漂流，浮動(dòng)在那茫茫無邊的江面上。江在曠遠(yuǎn)啊，船兒象凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，又象脫離塵世，無牽無掛，變成飛升仙界的神仙。

（一）壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下181、第一節(jié)描繪了怎樣的景？此時(shí)作者心情如何？景：皓月當(dāng)空，碧水萬頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄沏，如夢(mèng)境一般。情：“樂”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。第一段景：皓月當(dāng)空，碧水萬頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄沏，如夢(mèng)境19樂在何處一、良辰：七月既望二、美景:1.清風(fēng)徐來，水波不興2.月出于東山之上,徘徊于斗牛之間3.白露橫江，水光接天4.縱一葦之所如，凌萬頃之茫然

三、豪情:浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;

飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。樂在何處一、良辰：七月既望二、美景:三、豪情:20

2.

本段展示了一個(gè)怎樣的境界？表現(xiàn)了作者什么樣的情懷？

本段展示了一個(gè)友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩誦文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸、超然物外的境界。在黃州蘇軾過的實(shí)際上是一種囚犯生活，處境相當(dāng)困難。居然有如此雅興，夜游赤壁。表現(xiàn)了他聽任自然，樂觀曠達(dá)的情懷。反映了他超然物外、灑脫不羈的道家思想。

2.本段展示了一個(gè)怎樣的境界？表現(xiàn)了作者什么樣的情懷21（二）

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！庇谑牵涸谶@個(gè)時(shí)候桂棹：桂樹做的棹蘭槳：木蘭樹做的槳空明：指映照著月色的清澈透明的江水溯：逆流而上流光：指江面上隨波浮動(dòng)的月光渺渺：悠遠(yuǎn)美人：指內(nèi)心所思慕的賢人。這時(shí)喝酒喝得極為快樂，我就敲著船舷唱起歌來。歌詞道：“桂木做的棹啊，蘭木做的槳，劃開清澈見底的江水，在月光浮動(dòng)的江面逆流而上；我的情懷啊，多么悠遠(yuǎn)，我所思慕的賢人啊，好似遠(yuǎn)在天的另一方。（二）于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空22客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。倚歌：指按照歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍和：伴奏嗚嗚：象聲詞，常指凄涼的音調(diào)舞：使……起舞泣：使……之泣嫠婦：寡婦客人中有會(huì)吹洞簫的，便按歌曲節(jié)拍應(yīng)和起來。蕭聲嗚嗚的，好像在哀怨，又像在眷戀，好像在哭泣，又像在申訴，余音悠長(zhǎng)委婉，就像細(xì)絲一樣將斷未絕。這蕭聲仿佛使?jié)摬卦谏顫局械尿札埪犃似鹞?，使孤舟上的寡婦聽了落淚?？陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余23

（二）于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

這時(shí)候，喝著酒兒，心里十分快樂，便敲著船舷唱起歌來。唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望心中的美人啊在天邊遙遠(yuǎn)的地方。”客人中有會(huì)吹洞簫的，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，象含怨象思慕，象抽泣，象低訴。吹完后，余音悠長(zhǎng)，象細(xì)長(zhǎng)的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨(dú)小船上的寡婦悲泣。（二）于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空241.文章第二段作者的感情從樂到悲，悲從何來？

（1）來自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。（2）來自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲。1.文章第二段作者的感情從樂到悲，悲從何來？ （1）來自作者25香草美人最早出自屈原《離騷》香草美人：1、高潔的品質(zhì)

2、圣明的君主

3、美好的理想香草美人最早出自屈原《離騷》262.詞中的"美人"指什么?歌詞表達(dá)主人怎樣的情懷？

明確:“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。

2.詞中的"美人"指什么?歌詞表達(dá)主人怎樣的情懷？明確:273.作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？明確:作者借助夸張,想象,運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻,化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。

明確:作者借助夸張,想象,運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻,28如怨如慕，如泣如訴舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦如怨如慕，如泣如訴29（三）蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？愀然：形容神色嚴(yán)肅或憂愁正襟危坐：整理好衣襟，端正地坐著西：向西東：向東繆：通“繚”，盤繞蒼蒼：深青色困：擊潰我憂傷得變了臉色，整好了衣襟，嚴(yán)肅地端坐著，問那個(gè)客人道：“為什么吹得這樣悲涼呢？”客人回答道：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不就是曹孟德的詩句嗎？向西可望到夏口，向東可望到武昌，山和水相互繚繞，樹木茂密，一片蒼翠，這不就是曹孟德被周瑜擊潰的地方嗎？（三）蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰30方其破荊州、下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！方：當(dāng)舳艫：指戰(zhàn)船釃酒：斟酒橫槊：橫持著長(zhǎng)矛當(dāng)他攻破荊州，奪得江陵，順流東下的時(shí)候戰(zhàn)艦千里相接，旌旗遮天蔽日，面對(duì)大江酌酒豪飲，橫握長(zhǎng)矛吟詩時(shí)，那本是一代了不起的英雄啊！可是如今在什么地方呢？方其破荊州、下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江31況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。侶、友：意動(dòng)用法，以魚蝦為侶，以麋鹿為友匏樽：用匏做的酒器。匏：葫蘆的一種蜉蝣：一種昆蟲，生命短促，只能活幾個(gè)小時(shí)何況我與你在江邊和沙洲上捕魚砍柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友，駕著像一張葉子似的小舟，舉起葫蘆似的酒器互相敬酒。人生像蜉蝣一樣短暫地寄托在天地之間，像大海里一粒小米那樣渺小。況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽32

（三）蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問那客人說：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？”客人回答說：“‘月光明亮星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔’，這不是曹孟德的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長(zhǎng)矛吟詩，本是一時(shí)豪杰如今在哪里呢？何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著一只小船，舉杯互相勸酒；寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間渺小得象大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無窮無盡。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長(zhǎng)存。知道這種愿望是不能突然實(shí)現(xiàn)的，只好把這種無可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來?！?/p>

（三）蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客33哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！睊叮撼?，帶。這里指偕同抱：環(huán)繞長(zhǎng)終：長(zhǎng)存始終驟得：迅速得到，輕易得到托遺響于悲風(fēng)：把洞簫的余音寄托給悲涼的秋風(fēng)哀嘆我輩的生命瞬息即逝，羨慕長(zhǎng)江流水奔騰不息，我只想著挽著飛升的仙人在宇宙中遨游，環(huán)繞著明月直到永遠(yuǎn)。但是知道這是不可能如愿以償?shù)幕孟耄灾缓媒枨镲L(fēng)里簫聲來表達(dá)此時(shí)心中的憂傷?！卑嵘汈?，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不34感受鑒賞第三段1.本段感情色彩如何？主要寫了什么？客是如何闡發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？本段寫對(duì)“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。

感受鑒賞第三段1.本段感情色彩如何？主要寫了什么？本段寫對(duì)“35為何而悲？為何而悲？36英雄業(yè)績(jī)今安在何況吾輩漁樵者英雄業(yè)績(jī)今安在37天地闊遠(yuǎn)而自身渺小天地闊遠(yuǎn)38長(zhǎng)江無窮而人生短暫長(zhǎng)江無窮39情懷闡發(fā)對(duì)比：古今人物——曹操，吾與子赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!比喻：人生短暫，感觸生悲蜉蝣（天地）粟（滄海）哀（吾生）羨（長(zhǎng)江）

理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。現(xiàn)實(shí)：不可乎驟得情懷闡發(fā)對(duì)比：古今人物——曹操，吾與子赤壁江山觸發(fā)他想到歷史40

古往今來，許多文人面對(duì)宇宙和歷史時(shí)都感到短暫悲哀。1.曹操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何2.陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下3.許渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中4.蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物5.楊慎：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄古往今來，許多文人面對(duì)宇宙和歷史時(shí)都感到短412.第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？主問客答古人事跡現(xiàn)實(shí)人生孟德遺詩孟德遺跡漁樵江渚蜉蝣天地安在哉平凡渺小人生苦短悲之緣由第三段寫景議論抒情2.第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？主問古人事跡現(xiàn)實(shí)人42

第三段通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹操、周瑜，更加見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”的感慨，是抒情。第三段通過“客曰”，由眼前的“江水”“明43（四）蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？斯：這，指水彼：那，指月卒：最終蓋：假若曾：表示強(qiáng)調(diào)，有“竟然”的意思自：如果（四）蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛44我說：“客人也知道那水和月亮嗎？江水總是這樣長(zhǎng)流不息，可是它始終沒有流盡；月亮總是那樣的有圓有缺，可是他到底不會(huì)增減，要是從它變化的一面來看，那么天地間的萬事萬物竟連一眨眼的功夫都不可能保持不變；要是從它不變的一面來看，那么萬物和人類都是不會(huì)消失的啊，你又何必羨慕長(zhǎng)江的無窮無盡呢？我說：“客人也知道那水和月亮嗎？江水總是這樣長(zhǎng)流不息，可是它45且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”且：況且茍：假若造物者：指天，指大自然無盡藏：佛家語，意謂無窮無盡的寶藏且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之46況且天地之間，萬物各有主，如果不是屬于我所有的，即使一絲一毫也無法占有，只有那江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽到的便成了悅耳的聲音，眼睛看到了便成了悅目的顏色，拿它無人禁止，享用它也用不完的。這就是大自然的無窮無盡的寶藏啊，這就是我和你可以共同享受的美景和快樂?！睕r且天地之間，萬物各有主，如果不是屬于我所有的，即47

（四）

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取，惟江上之情風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

我對(duì)客人說：“你也知道那水和月的道理嗎？水象這樣不斷流去，但它實(shí)際上不曾流去；月亮?xí)r圓缺，但它終于沒有消損和增長(zhǎng)。原來，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的時(shí)間都不曾保持過原狀；從那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡，我們又羨慕什么呢？再說那天地之間，萬物各有主宰者，如果不是我應(yīng)有的東西，雖說是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風(fēng)，與山間的明月，耳朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒有人禁止，享用它沒有竭盡，這是大自然的無窮寶藏，是我和你可以共同享受的?！?/p>

（四）蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，48第四段1.本段感情色彩如何？本段主要寫什么內(nèi)容？主要寫蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟。本段的感情變?yōu)橄矏偂?/p>

第四段1.本段感情色彩如何？本段主要寫什么內(nèi)容？主要492.作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來？（1）從“變”與“不變”的角度，借水的流逝，月的盈虛，來說明人個(gè)體生老病死，總在變化，人類代代相承，有時(shí)永恒的。（2）物個(gè)有主，故人不能有非分之想，僭越之心。（3）大自然中擁有無盡寶藏，故吾與子共同享用這份天然的饋贈(zèng)。2.作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來？（1）從“變”503.討論：如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？

談?wù)剬?duì)自己的啟示。

他的人生態(tài)度是樂觀的，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)卻并不現(xiàn)實(shí)的幻想世界；而適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。但也有負(fù)面因素，主張隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志的消減。但蘇軾是在走出監(jiān)獄到達(dá)流放地而幾乎喪失自由的情況下說這番話的，反映了他的坦蕩、曠達(dá)和強(qiáng)烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。3.討論：如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？

談51積極進(jìn)取，直面人生聽任天命，隨遇而安窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼濟(jì)天下啟示：積極進(jìn)取，直面人生窮則獨(dú)善其身啟示：52

沒有經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，沒有經(jīng)過苦難的超脫是輕佻的。

——傅雷

啟示：面對(duì)逆境，要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，胸懷放寬廣一些。沒有經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的53（五）客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。洗盞更酌：洗凈酒杯，重新飲酒核：果品相與：相互枕藉：交錯(cuò)地枕靠著躺在一起既：已經(jīng)

客人聽后高興的笑了起來，于是洗過酒杯，重新飲酒。直到菜肴果品統(tǒng)統(tǒng)吃光了，杯盤也雜亂的放著。大家你靠著我，我挨著你睡在船上，不知不覺東方的天色已經(jīng)發(fā)白了。（五）客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中54第五段1.本段感情色彩如何？主要寫了哪些內(nèi)容？

本段感情色彩為“喜”，照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂。主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。第五段1.本段感情色彩如何？主要寫了哪些內(nèi)容？本段感情552.這樣結(jié)尾有什么深刻含義？這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。2.這樣結(jié)尾有什么深刻含義？這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗56七月既望泛舟清風(fēng)徐來舉酒屬客少焉徘徊于斗牛之間白露橫江縱一葦之所如

凌萬頃之茫然農(nóng)歷十六日漂浮慢慢地致意，引申為勸酒一會(huì)兒，短時(shí)間斗宿和牛宿白茫茫的水汽任憑/去，往越過/曠遠(yuǎn)的樣子點(diǎn)撥字詞七月既望農(nóng)歷十六日點(diǎn)撥字詞57浩浩乎如馮虛御風(fēng)浩浩，水大的樣子；乎，形容詞詞尾，不譯；馮，通“憑”，依靠；虛，天空；御，駕。所+動(dòng)詞：遺世獨(dú)立：遺，拋棄；世，世事；獨(dú)，獨(dú)自；立，本意為“站立”，引申為“存在”。倚歌而和之：倚，依，循著；和，應(yīng)和?？|：細(xì)絲“所”字結(jié)構(gòu)，……的地方（或東西等），如“所如”、“所止”。浩浩乎如馮虛御風(fēng)浩浩，水大的樣子；乎，形容詞詞尾，不譯；馮，58舞、泣：使動(dòng)用法，使……起舞，使……哭泣。正襟危坐：正，使……正，整理；襟，衣襟；危，端正、正直。何為其然也：何為，賓語前置，為何；其，代指前文的蕭聲；然，這樣。郁乎蒼蒼：郁，草木茂盛的樣子；蒼蒼，深青色。下：東：固：安在：攻占東下，名詞用作動(dòng)詞副詞，本來“在安”，在哪里舞、泣：使動(dòng)用法，使……起舞，使……哭泣。正襟危坐：正，使…59漁樵：渚：侶魚蝦而友麋鹿以……為伴侶，以……為朋友，意動(dòng)用法。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終攜同仙人一起遨游，抱著明月一起長(zhǎng)存。驟得：遺響：蓋：曾：打魚砍柴，名詞用作動(dòng)詞。水中的小塊陸地，這里泛指江邊。突然。遺留，剩余的。如果，表示假設(shè)語氣。副詞，用來加強(qiáng)語氣，竟然，簡(jiǎn)直。漁樵：渚：侶魚蝦而友麋鹿以……為伴侶，以……為朋友，意動(dòng)用法60且夫：茍：毫：無禁：

適：洗盞更酌：盞，淺而小的杯子；更，再。既：藉：固定結(jié)構(gòu)，用于句首，表示意思更進(jìn)一層，可譯為“再說”。如果。比喻極細(xì)小的東西。沒有人禁止。享用。已經(jīng)。本意為草墊子，這里引申為動(dòng)詞“墊”。且夫：茍：毫：無禁：適：洗盞更酌：盞，淺而小的杯子；更，再61通假字本字意義出處馮屬繆狼籍文字通假囑繚憑藉通假字本字意義出處馮屬繆狼籍文字通假囑繚憑藉62統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)《赤壁賦》課件講義63統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)《赤壁賦》課件講義64斗宿和牛宿，都是星宿名。

白茫茫的水氣。曠遠(yuǎn)的樣子。斗宿和牛宿，都是星宿名。白茫茫的水氣。曠遠(yuǎn)的樣子。65在這時(shí)。

指所思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。在這時(shí)。指所思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的661．而

(1)浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止/逝者如斯，而未嘗往也/盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也(2)倚歌而和之/自其不變者而觀之(3)正襟危坐而問客(4)侶魚蝦而友麋鹿連詞，表并列。連詞，表轉(zhuǎn)折。連詞，表修飾。連詞，表承接。虛詞意義和用法連詞，表并列。連詞，表轉(zhuǎn)折。連詞，表修飾。連詞，表承接。虛詞672．之

(1)月出于東山之上/哀吾生之須臾

(2)凌萬頃之茫然

(3)茍非吾之所有/吾與子之所共適

(4)蓋將自其變者而觀之/耳得之而為聲/取之無禁，用之不竭代詞，它、它們助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性助詞，定語后置的標(biāo)志助詞，的2．之代詞，它、它們助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性助詞，定語后683．于

(1)蘇子與客泛舟游于赤壁之下/徘徊于斗牛之間/漁樵于江渚之上/托遺響于悲風(fēng)/于是飲酒樂甚

(2)月出于東山之上

(3)此非孟德之困于周郎者乎介詞，在介詞，從介詞，被3．于介詞，在介詞，從介詞，被694．乎(1)此非盂德之困于周郎者乎而又何羨乎

(2)相與枕藉乎舟中

(3)郁乎蒼蒼浩浩乎如馮虛御風(fēng)飄飄乎如遺世獨(dú)立（4）知不可乎驟得語氣詞，表示疑問，嗎。介詞，相當(dāng)于“于”，在形容詞詞尾，……的樣子助詞，無義，調(diào)整音節(jié)。4．乎語氣詞，表示疑問，嗎。70本是一位蓋世英雄。

這不是曹操被周瑜打敗的地方嗎？為什么簫聲這樣悲涼呢？我們又羨慕什么呢！本是一位蓋世英雄。這不是曹操被周瑜打敗的地方嗎？為什么簫71然而如今在哪里呢？

月亮從東山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之間。我和客人在赤壁之下泛舟游覽。越過那茫茫的江面。有位吹洞簫的客人。然而如今在哪里呢？月亮從東山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之間。72成語歸納1、滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。2、正襟危坐：形容人物嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印?、遺世獨(dú)立：脫離社會(huì)，獨(dú)自生活，不跟別人往來。4、不絕如縷：像細(xì)線一樣連著，差點(diǎn)就斷了。多用來形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微悠長(zhǎng)。5、杯盤狼藉：形容宴飲后桌上凌亂的樣子。成語歸納1、滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。73課堂練習(xí)1、誦讀：2、口頭翻譯3、指出修辭手法白露橫江，水光接天舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。舳艫千里，旌旗蔽空。駕一葉之扁舟縱一葦之所如，凌萬頃之茫然對(duì)偶比喻夸張課堂練習(xí)1、誦讀：3、指出修辭手法白露橫江，水光接天如怨如慕74再見再見751、請(qǐng)找出作者感情變化的內(nèi)在線索

樂甚—愀然——感悟——喜而笑問題探究：1、請(qǐng)找出作者感情變化的內(nèi)在線索樂甚—愀然——762、為何而樂？觀景而樂2、為何而樂？觀景而樂77清風(fēng)徐來，水波不興白露橫江，水光接天

（景美）朦朧迷離、羽化登仙清風(fēng)徐來，水波不興78英雄業(yè)績(jī)今安在

何況吾輩漁樵者英雄業(yè)績(jī)今安在

何況吾輩漁樵者79天地闊遠(yuǎn)而自身渺小天地闊遠(yuǎn)80長(zhǎng)江無窮而人生短暫長(zhǎng)江無窮81欲求仙而不得托遺響于悲風(fēng)欲求仙而不得823、蘇軾的悲從何而來？從歌聲中來（政治失意）從簫聲中來（簫聲幽怨）從歷史人物中來（人生無常）從個(gè)人境遇中來（生命短暫）3、蘇軾的悲從何而來？從簫聲中來（簫聲幽834、

由悲而悟，蘇軾有了哪些悟？一：變與不變二：取與不取4、由悲而悟，蘇軾有了哪些悟？一：變與不變二：取與不取84水

月

人變不變逝者如斯盈虛如彼生老病死未嘗往也卒莫消長(zhǎng)代代相承水月85

以坦然的心境欣賞“江上之清風(fēng)，山間之明月”

———曠達(dá)樂觀

取與不?。阂蕴谷坏男木承蕾p“江上之清風(fēng)，山間之明月”取與不86

通過泛游赤壁時(shí)主客之辯，反映了作者由故作曠達(dá)到陷于苦悶，又由苦悶到解脫的思想過程，表現(xiàn)了作者雖身處逆境卻仍然曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。通過泛游赤壁時(shí)主客之辯，反映了作者由故作曠達(dá)到陷于87特別人事思想文體寄寓之所文章特別人事思想文體寄寓文章88

我們也寫過游記。從內(nèi)容方面來說，無非是寫游歷某個(gè)景點(diǎn)的所見所聞所感所思。整體上看，本文也是這樣寫的。問題：主客夜游赤壁有哪些見聞感受和思考？我們也寫過游記。從內(nèi)容方面來說，無非是寫游歷某個(gè)89夜游赤壁客：主：赤壁之景前水后水月所見所見所感樂所聞前：水月之詩后：美人之歌所感悲所聞前：簫聲后：客語所思所思良辰美景樂事古今對(duì)比：人生渺小物人對(duì)比：人生短暫理想現(xiàn)實(shí)對(duì)比：人生無奈變與不變不取與取喜夜游赤壁客：主：赤壁之景前后所見所見所感樂所聞前：水月之詩所90問題：這種寫法有沒有特別之處？巧妙地運(yùn)用互補(bǔ)結(jié)構(gòu)，采用主客問答的形式，而主客實(shí)際上是蘇軾人生的兩個(gè)層面：主人———

道者的蘇軾：達(dá)觀,因緣自適,隨遇而安客人——

儒者的蘇軾：悲觀,人生短暫,生命渺小，事業(yè)無成，理想破滅問題：這種寫法有沒有特別之處？巧妙地運(yùn)用互補(bǔ)結(jié)構(gòu)，采用主客問91

問題：最后一段為什么以酒后一片狼藉，“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)？照應(yīng)開頭，極寫游賞之樂，以表現(xiàn)忘懷得失、

超然物外的境界。表現(xiàn)自己豁達(dá)的胸襟，抒寫自己達(dá)觀的情懷。同時(shí)也是對(duì)對(duì)手的一種抗議：我雖被貶，但我能淡然處之，生活還不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱，從而表現(xiàn)本文主題。問題：最后一段為什么以酒后一片狼藉，“相與枕藉乎舟中”的景92積極進(jìn)取，直面人生聽任天命，隨遇而安達(dá)

則

兼

濟(jì)

天

下窮

則

獨(dú)

善

其

身小結(jié)問題：全文表達(dá)了作者怎樣的情懷和人生態(tài)度？積極進(jìn)取，直面人生達(dá)

則

兼

濟(jì)

天

下窮

則

獨(dú)

善

其

拓展討論1：讀了本文之后，你有哪些感悟？拓展討論2：作者的“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”這種觀點(diǎn)在今天是否

還適用？拓展討論3：蘇子聽任自然