江西省九師聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的變遷，主要還是由社會(huì)和技術(shù)要素引起的，“處境”一詞似乎可以包括這意思。對(duì)于變遷的概念，我也想作一注腳。變遷是一個(gè)替易或發(fā)展的過(guò)程，從一種狀態(tài)變成另一種狀態(tài)。若要描寫這過(guò)程，方便的是比較這兩種狀態(tài)的差別。但這是須在后起的局面多少已成形的時(shí)候才能有此方便。中國(guó)社會(huì)未來(lái)一定會(huì)變成什么樣子，現(xiàn)在還沒(méi)有人敢說(shuō)，所以我只能先說(shuō)明傳統(tǒng)的方式。傳統(tǒng)的方式不但有記載可按，而且有現(xiàn)實(shí)的生活可查。關(guān)于新興的方式則除了可以觀察者外，只能參考所采取的新的要素在其他社會(huì)里所引起的變遷了，我并不愿承認(rèn)中國(guó)從西洋傳入了新工具必然會(huì)變成和西洋社會(huì)相同的生活方式。我不過(guò)是借鏡西洋指出這可能的趨向。中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)變遷的過(guò)程，簡(jiǎn)單的說(shuō)法是農(nóng)業(yè)文化和工業(yè)文化的替易。這個(gè)說(shuō)法固然需要更精細(xì)的解釋，不能單從字面上做文章，但是大體上指出了中國(guó)是在逐漸脫離原有位育于農(nóng)業(yè)處境的生活方式，進(jìn)入從工業(yè)革命之后在西洋所發(fā)生的那一種方式。讓我以這一句籠統(tǒng)的說(shuō)法為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而說(shuō)明農(nóng)業(yè)處境的特性和在這處境里所發(fā)生的價(jià)值觀念和社會(huì)結(jié)構(gòu)。中國(guó)傳統(tǒng)處境的特性之一是“匱乏經(jīng)濟(jì)”，正和工業(yè)處境的“豐裕經(jīng)濟(jì)”相對(duì)照。我所說(shuō)的匱乏和豐裕，并不單指生活程度的高下，而是偏重于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的本質(zhì)。匱乏經(jīng)濟(jì)不但是生活程度低，而且沒(méi)有發(fā)展的機(jī)會(huì)，物質(zhì)基礎(chǔ)被限制了；豐裕是指不斷的累積和擴(kuò)展，機(jī)會(huì)多，事業(yè)眾。這兩種經(jīng)濟(jì)所養(yǎng)成的基本態(tài)度是不同的，價(jià)值體系也是不同的。匱乏經(jīng)濟(jì)主要的態(tài)度是“知足”，知足是欲望的自限。豐裕經(jīng)濟(jì)所維持的精神是“無(wú)饜求得”。關(guān)于西洋資本主義的發(fā)展和“無(wú)饜求得”精神的關(guān)系，我不必在這里詳述。我在這里想用同樣方法來(lái)分析的是匱乏經(jīng)濟(jì)和知足觀念的關(guān)系。傳統(tǒng)匱乏經(jīng)濟(jì)的形成有著許多條件。首先，中國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家。中國(guó)人民的生活多少是直接用人力取給于土地的。土地經(jīng)濟(jì)中的報(bào)酬遞減原則限制了中國(guó)資源的供給。其次，我們可耕地的面積受著地理的限制。北方有著戈壁的沙漠，而且日漸南移，黃沙覆蓋了農(nóng)業(yè)發(fā)祥地的黃河平原。西方有著高山。東方和南方是海洋，農(nóng)夫們?nèi)狈胶５拿半U(xiǎn)性。中華腹地，年復(fù)一年地滋長(zhǎng)著人口，可耕的可說(shuō)都耕了。悠久的歷史固然是我們的驕傲，但這驕傲并不該迷眩了我們?yōu)榇怂鶕?dān)負(fù)的代價(jià)。這個(gè)舊世界是一個(gè)匱乏的世界，多的是人，少的是資源。馬爾薩斯的人口論似乎適合于中國(guó)的情勢(shì)了。但是我卻常覺(jué)得并不夠解釋為什么中國(guó)人口會(huì)這樣多，使他們生活程度不能不降得這樣低。人究竟不是普通的動(dòng)物，依著生物原性去增加他們后裔的。中國(guó)人口的龐大實(shí)在是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)所造成的，在利用人力和簡(jiǎn)單的工具去經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)的時(shí)代，這也許是不能避免的現(xiàn)象。農(nóng)作活動(dòng)是富于季候性的。在農(nóng)忙時(shí)節(jié)，很短的時(shí)間中，必須做完某項(xiàng)工作，不能提早，也不能延遲。若是要保證在農(nóng)忙時(shí)節(jié)不缺乏勞力，在每一個(gè)區(qū)域之內(nèi)，必須儲(chǔ)備著大量人口，農(nóng)忙一過(guò)，農(nóng)田上用不著這些勞力了，但是這批人口還得養(yǎng)著。生產(chǎn)是季候性的，消費(fèi)卻是終年的事。農(nóng)田不但得報(bào)酬所費(fèi)的勞力本身，而且還要擔(dān)負(fù)培養(yǎng)和儲(chǔ)備這些勞力的費(fèi)用。農(nóng)業(yè)和工業(yè)性質(zhì)的不同也分出了擔(dān)負(fù)的輕重，表現(xiàn)出來(lái)的是人多資源少的現(xiàn)象。我這種分析并不想把價(jià)值觀念只視作客觀經(jīng)濟(jì)處境的心理反映。觀念是文化中不能分的一部分，是一種幫助社會(huì)位育處境的力量。在資源有限的匱乏經(jīng)濟(jì)里有不知足不安分的人，而且對(duì)于物質(zhì)享受的愛(ài)好，本是人性之常，但是這種精神并不能使人在這處境中獲得滿足，于是有知足安分的觀念發(fā)生了。這觀念把人安定在這種處境里。我并不是在批評(píng)這種觀念，我不過(guò)想了解這觀念。從這個(gè)角度去看傳統(tǒng)的儒家思想，可以幫助我們對(duì)它的領(lǐng)會(huì)。我常覺(jué)得我們這位“萬(wàn)世師表”所企圖的是規(guī)劃出一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)，在這結(jié)構(gòu)中有著各種身分（君臣父子之類），每個(gè)人在某種身分中應(yīng)當(dāng)怎樣想，怎樣做。社會(huì)結(jié)構(gòu)本是人造的，人造的東西都可以是一種藝術(shù)。社會(huì)也可以是一種藝術(shù)。身分安排定當(dāng)，大家安分地生活下去，人生的興趣就在其中——“吾與點(diǎn)也”。人生的鴿的若在“游于藝”的話，我們似乎必須有一套社會(huì)結(jié)構(gòu)。這結(jié)構(gòu)的創(chuàng)立固然需要合于藝術(shù)的原則，大同之境，而人也需要安分的精神。這精神就是“禮”，我很想翻譯成英國(guó)人民所熟習(xí)的sportsmanship。Sportsmanship是承認(rèn)自己所處的地位，自動(dòng)地服從于這地位的應(yīng)有的行為，也就是“克己”。在北平街上，有些門上還可以看到“知足常樂(lè)”四字?？鞓?lè)是人生的至境，知足是達(dá)到境界的手段。我并不知道傳統(tǒng)社會(huì)中的中國(guó)人是否快樂(lè)，但是知足的態(tài)度使他們并不能欣賞進(jìn)步的價(jià)值，尤其是一種不說(shuō)明目的地的“進(jìn)步”。唯一對(duì)于技術(shù)有興趣的是墨家，在中國(guó)思想上所占的地位遠(yuǎn)不如儒家，這也可以說(shuō)明在一個(gè)勞力充斥的農(nóng)業(yè)處境中去講節(jié)省勞力的技術(shù)，是件勞而無(wú)功的事。我在這里并不能對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想多作介紹，我想指出的是知足、安分、克己這一套價(jià)值觀念與傳統(tǒng)的匱乏經(jīng)濟(jì)是相配合的，共同維持著這個(gè)技術(shù)停頓、社會(huì)靜止的局面。（摘編自費(fèi)孝通《中國(guó)社會(huì)變遷中的文化結(jié)癥》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的變遷是用現(xiàn)代西方工業(yè)處境的生活方式代替?zhèn)鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)處境生活方式的過(guò)程。B．在中國(guó)傳統(tǒng)處境中，雖然生活水平低下，缺少發(fā)展的機(jī)會(huì)，發(fā)展希望渺茫，但人們卻能知足。C．農(nóng)業(yè)社會(huì)中，生產(chǎn)力落后，有大量勞力才能不誤農(nóng)時(shí)，這導(dǎo)致中國(guó)出現(xiàn)人多資源少的現(xiàn)象。D．不安分不知足，追求物質(zhì)享受，乃人之常情，但在匱乏經(jīng)濟(jì)中，這種愿望卻沒(méi)法得到滿足。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．在受地理資源限制的環(huán)境中，年復(fù)一年滋長(zhǎng)著的人口不是社會(huì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，而是其負(fù)擔(dān)。B．作者主要從學(xué)術(shù)上客觀分析了中國(guó)人知足安分的傳統(tǒng)觀念，而涉及情感的成分則較少。C．作者認(rèn)為，我們可以描述和說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的樣子，但不能預(yù)測(cè)中國(guó)社會(huì)未來(lái)的樣子。D．中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)技術(shù)停頓、社會(huì)靜止的局面，是由匱乏經(jīng)濟(jì)和由其滋生的觀念來(lái)共同維持的。3．下列各項(xiàng)，能作為論據(jù)證明文中主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A．孔子對(duì)于生產(chǎn)技術(shù)是沒(méi)有興趣的，他只是一個(gè)在農(nóng)業(yè)社會(huì)里不甚懂農(nóng)事的人。B．孔子視稼穡為“小人”之事，而孟子也認(rèn)為“勞心者治人，勞力者治于人”。C．莊子在主張限制欲望、讓人知足這一點(diǎn)時(shí)，認(rèn)為以“有限”去追求“無(wú)限”，無(wú)聊而且危險(xiǎn)。D．商鞅提出“禁游宦之民而顯耕戰(zhàn)之士”，對(duì)耕戰(zhàn)之士必須按“任其力不任其德”。4．文章主要采用什么方法闡述中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)處境的特性和在這處境里所發(fā)生的價(jià)值觀念的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）答：__________________________________________________________________________________________5．中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的“禮”是如何形成的？請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）答：__________________________________________________________________________________________（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題．正紅旗下（節(jié)選）老舍大姐既關(guān)心母親，又愿參加小弟弟的洗三典禮。況且，一回到娘家，她便是姑奶奶，受到尊重；在大家的眼中，她是個(gè)有出息的小媳婦，既沒(méi)給娘家丟了人，將來(lái)生兒養(yǎng)女，也能升為老太太，代替婆婆——反正婆婆有入棺材的那么一天。她渴望回家。是的，哪怕在娘家只呆半天兒呢，她的心中便覺(jué)得舒暢，甚至覺(jué)得只有現(xiàn)在多受些磨煉，將來(lái)才能夠成仙得道，也能像姑母那樣，坐在炕沿上吸兩袋蘭花煙。①是呀，現(xiàn)在她還不敢吸蘭花煙，可是已經(jīng)學(xué)會(huì)了嚼檳榔——這大概就離吸蘭花煙不太遠(yuǎn)了吧。有這些事在她心中，她睡不踏實(shí)，起來(lái)的特別早。也沒(méi)顧得看三星在哪里，她就上街去給婆婆買油條與燒餅。在那年月，粥鋪是在夜里三點(diǎn)左右就開(kāi)始炸油條，打燒餅的。據(jù)說(shuō)，連上早朝的王公大臣們也經(jīng)常用燒餅、油條當(dāng)作早點(diǎn)。大姐婆婆的父親，子爵，上朝與否，我不知道。子爵的女兒可的確繼承了吃燒餅與油條的傳統(tǒng)，并且是很早就起床，梳洗完了就要吃，吃完了發(fā)困可以再睡。于是，這個(gè)傳統(tǒng)似乎專為折磨我大姐的。西北風(fēng)不大，可很尖銳，一會(huì)兒就把大姐的鼻尖、耳唇都吹紅。她不由地說(shuō)出來(lái)：“喝！干冷！”這種北京特有的干冷，往往冷得使人痛快。即使大姐心中有不少的牢騷，她也不能不痛快地這么說(shuō)出來(lái)。說(shuō)罷，她加緊了腳步。身上開(kāi)始發(fā)熱，可是她反倒打了個(gè)冷戰(zhàn)，由心里到四肢都那么顫動(dòng)了一下，很舒服，像吞下一小塊冰那么舒服。她看了看天空，每顆星都是那么明亮，清涼，輕顫，使她想起孩子們的純潔、發(fā)光的眼睛來(lái)。②她笑了笑，嘟囔著：只要風(fēng)別大起來(lái)，今天必是個(gè)晴美的日子！小弟弟有點(diǎn)來(lái)歷，洗三遇上這么好的天氣！想到這里，她恨不能馬上到娘家去，抱一抱小弟弟！不管她怎樣想回娘家，她可也不敢向婆婆去請(qǐng)假。假若她大膽地去請(qǐng)假，她知道，婆婆必定點(diǎn)頭，連聲地說(shuō)：克吧！克吧?。ā翱恕闭摺叭ァ币玻┧亲泳舻呐畠海荒芎翢o(wú)道理地拒絕兒媳回娘家。可是，大姐知道，假若她依實(shí)地“克”了，哼，婆婆的毒氣口袋就會(huì)垂到胸口上來(lái)。不，她須等待婆婆的命令。命令始終沒(méi)有下來(lái)。首先是：別說(shuō)母親只生了一個(gè)娃娃，就是生了雙胞胎，只要大姐婆婆認(rèn)為她是受了煤氣，便必定是受了煤氣，沒(méi)有別的可說(shuō)！第二是：雖然她的持家哲理是：放膽去賒，無(wú)須考慮怎樣還債；可是，門口兒討債的過(guò)多，究竟有傷子爵女兒、佐領(lǐng)太太的尊嚴(yán)。她心里不大痛快。于是，她喝完了粳米粥，吃罷燒餅與油條，便計(jì)劃著先跟老頭子鬧一場(chǎng)?？墒牵纛I(lǐng)提前了遛鳥的時(shí)間，早已出去。老太太撲了個(gè)空，怒氣增長(zhǎng)了好幾度，趕快拔轉(zhuǎn)馬頭，要生擒驍騎校。可是，驍騎校偷了大姐的兩張新紅票子，很早就到街上吃了兩碟子豆兒多、棗兒甜的盆糕，喝了一碗杏仁茶。老太太找不到男的官校，只好向女將挑戰(zhàn)。她不發(fā)命令，而端坐在炕沿上叨嘮：這，這哪像過(guò)日子！都得我操心嗎？現(xiàn)成的事，擺在眼皮子前邊的事，就看不見(jiàn)嗎？沒(méi)長(zhǎng)著眼睛嗎？有眼無(wú)珠嗎？有珠無(wú)神嗎？不用伺候我，我用不著誰(shuí)來(lái)伺候！佛爺，連佛爺也不伺候嗎？眼看就過(guò)年，佛桌上的五供擦了嗎？大姐趕緊去篩爐灰，篩得很細(xì)，預(yù)備去擦五供。端著細(xì)爐灰面子，到了佛桌前，姿婆已經(jīng)由神佛說(shuō)到人間：啊！箱子、柜子、連三（一種有三抽屜的長(zhǎng)桌）上的銅活就不該動(dòng)動(dòng)手嗎？我年輕的時(shí)候，凡事用不著婆婆開(kāi)口，該作什么就作什么！大姐不敢回話。無(wú)論多么好聽(tīng)的話，若在此刻說(shuō)出來(lái)，都會(huì)變成反抗婆婆，不服調(diào)教。可是，要是什么也不說(shuō)，低著頭干活兒呢，又會(huì)變成：對(duì)！拿蠟扦兒殺氣，心里可咒罵老不死的，老不要臉的！那，那該五雷轟頂！大姐舍著淚，一邊擦，一邊想主意：要在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，去請(qǐng)教婆母怎么作這，或怎么作那。她把回娘家的念頭完全放在了一邊。③待了一會(huì)兒，她把淚收起去，用極大的努力把笑意調(diào)動(dòng)到臉上來(lái)：奶奶，您看看，我擦得還像一回事兒?jiǎn)?？婆婆只哼了一聲，沒(méi)有指示什么，原因很簡(jiǎn)單，她自己并沒(méi)擦過(guò)五供。果然是好天氣，剛到九點(diǎn)來(lái)鐘，就似乎相當(dāng)暖和了。天是那么高，那么藍(lán)，陽(yáng)光是那么亮，連大樹(shù)上的破老鴰窩看起來(lái)都有些畫意了。俏皮的喜鵲一會(huì)兒在東，一會(huì)兒在西，喳喳地贊美著北京的冬晴。大姐婆婆叨嘮到一個(gè)階段，來(lái)到院中，似乎是要質(zhì)問(wèn)太陽(yáng)與青天，干么這樣晴美，可是，一出來(lái)便看見(jiàn)了多甫（驍騎校）養(yǎng)的鴿子，于是就譴責(zé)起紫烏與黑玉翅來(lái)：養(yǎng)著你們干什么？就會(huì)吃！你們等著吧，一高興，我全把你們?cè)琢耍、艽蠼阍谖堇锎髿獠桓页?。她連嘆口氣的權(quán)利也沒(méi)有！在我們這一方面，母親希望大姐能來(lái)。前天晚上，她幾乎死去。既然老天爺沒(méi)有收回她去，她就盼望今天一家團(tuán)圓，連出嫁了的女兒也在身旁。可是，她也猜到大女兒可能來(lái)不了。誰(shuí)叫人家是佐領(lǐng)，而自己的身分低呢！母親不便于說(shuō)什么，可是臉上沒(méi)有多少笑容。（有刪改）【注】正紅旗下》是老舍的一部自傳體作品，描寫了被圈養(yǎng)了二百多年的旗人整天提籠架鳥，斗蛐蛐，吸鼻煙，什么正經(jīng)事都不做的寄生蟲一般的生活6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．大姐婆婆一生氣就要找人鬧一通，一般都是先找她老頭子，然后再找她兒子，都找不到時(shí)就找兒媳婦。逮著兒媳婦一罵就要罵好久，甚至連鳥兒都罵。B．大姐的丈夫是個(gè)游手好閑、吃喝玩樂(lè)沒(méi)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕Ｋ頌轵旘T校，只會(huì)養(yǎng)鴿子，在他老娘要找人撒氣的時(shí)候，還偷了妻子的兩張新紅票子到街上吃茶。C．文中的環(huán)境描寫起到了烘托人物形象的作用，如對(duì)天空高、藍(lán)，陽(yáng)光明亮，喜鵲喳喳叫等北京冬天美景的描寫，反襯出大姐婆婆內(nèi)心的煩躁和刻薄。D．母親經(jīng)歷幾乎死去的風(fēng)險(xiǎn)生下兒子，她期望大女兒能夠回家，但也預(yù)測(cè)到女兒婆婆不讓她回家，雖然心里有些失望和不舒服，但也無(wú)可奈何。7．對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．句子①表現(xiàn)了大姐深受傳統(tǒng)思想影響，愿意忍受委屈做一個(gè)乖巧的媳婦，并相信以后會(huì)有出頭之日。B．句子②運(yùn)用神態(tài)和語(yǔ)言描寫，表現(xiàn)大姐對(duì)剛出生的弟弟的牽掛和祝愿，也突出她回娘家的迫切心情。C．句子③中，大姐用極大的努力才由淚轉(zhuǎn)笑，討好似的詢問(wèn)婆婆，表現(xiàn)出她忍辱負(fù)重、逆來(lái)順受的性格。D．句子④中，用夸張手法突出大姐的膽怯和毫無(wú)家庭地位，句末的感嘆號(hào)增強(qiáng)了作者對(duì)大姐的深切同情。8．《正紅旗下》見(jiàn)微知著，揭示了清末北京老城內(nèi)旗人的生存危機(jī)。請(qǐng)結(jié)合選文中大姐婆婆這一人物作簡(jiǎn)要分析。（4分）答：__________________________________________________________________________________________9．讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)，請(qǐng)圍繞關(guān)鍵詞“民俗世相”寫出你的短評(píng)思路。（6分）答：__________________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：濡水又東南逕樊於期館西，是其授首于荊軻處也。濡水又東南流逕荊軻館北，昔燕丹納田生之言，尊軻上卿，館之于此。二館之城，澗曲泉清，山高林茂，風(fēng)煙披薄，觸可棲情，方外之士，尚憑依舊居，取暢林木。闞駟稱太子丹遣荊軻刺秦王，與賓客知謀者，祖道于易水上?！堆嗟ぷ印贩Q，荊軻入秦，太子與知謀者，皆素衣冠送之于易水之上，荊軻起為壽，歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！备邼u離擊筑，宋如意和之；為壯聲，士發(fā)皆沖冠；為哀聲，士皆流涕。疑于此也。（節(jié)選自《水經(jīng)注·易水》）材料二：荊軻之燕，太子自御虛左，軻援綏不讓。至，坐定，賓客滿坐。軻言曰：“田光褒揚(yáng)太子仁愛(ài)之風(fēng)，說(shuō)太子不世之器，高行厲天，美聲盈耳。軻出衛(wèi)都，望燕路，歷險(xiǎn)不以為勤，望遠(yuǎn)不以為遐；今太子禮之以舊故之恩，接之以新人之敬，所以不復(fù)讓者，士信于知己也?！碧釉唬骸疤锵壬駸o(wú)恙乎？”軻曰：“光臨送軻之時(shí)言太子戒以國(guó)事恥以丈夫而不見(jiàn)信向軻吞舌而死矣?！碧芋@愕失色，歔欷飲淚曰：“丹所以戒先生，豈疑先生哉！今先生自殺，亦令丹自棄于世矣！”茫然良久。太子置酒請(qǐng)軻，酒酣，太子起為壽。夏扶前曰：“聞士無(wú)鄉(xiāng)曲之譽(yù)，則未可與論行；馬無(wú)服輿之技，則未可與決良。今荊君遠(yuǎn)至，將何以教太子？”欲微感之。軻曰：“士有超世之行者，不必合于鄉(xiāng)曲；馬有千里之相者，何必出于服輿？昔呂望當(dāng)屠釣之時(shí)，天下之賤丈夫也，其遇文王，則為周師。驥驥之在鹽車，駑之下也，及遇伯樂(lè)，則有千里之功。如此，在鄉(xiāng)曲而后發(fā)善，服輿而后別良哉！”夏扶問(wèn)荊軻：“何以教太子？”軻曰：“將令燕繼召公之跡，追甘棠之化；高欲令四三王，下欲令六五霸，于君何如也？”坐皆稱善，競(jìng)酒無(wú)能屈。太子甚喜，自以得軻，永無(wú)秦憂。（節(jié)選自《燕丹子》）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）光臨送A軻之時(shí)B言太子C戒以國(guó)事D恥以丈夫E而不見(jiàn)信F向軻吞舌G而死矣。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．上卿，周天子與諸侯皆設(shè)卿，分上中下三等，上卿為最高官階，后泛指朝中大臣。文中指前者。B．器，器識(shí)才干，與“工欲善其事，必先利其器”中的“器”意思不同。C．輿，車廂，后泛指車，文中與《勸學(xué)》中“假輿馬者，非利足也”中的“輿”意思相同。D．競(jìng)，終，整。與《項(xiàng)脊軒志》“何竟日默默在此，大類女郎也”中的“競(jìng)”意思相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．濡水流經(jīng)樊於期館和荊軻館，這兩個(gè)館所在之地環(huán)境優(yōu)美，適宜方外之士借此寄情林木，以暢胸懷。B．荊軻縱覺(jué)前途渺茫也依然不辭辛苦地來(lái)到燕國(guó)，但夏扶及眾臣卻認(rèn)為他沒(méi)有好名聲，且質(zhì)疑他的能力。C．荊軻用呂望遇文王成為周師之前被世人稱為賤人的例子說(shuō)明具備超越世人品行的人無(wú)需迎合鄉(xiāng)里。D．太子丹因自己告誡田光勿泄露國(guó)事，導(dǎo)致田光自殺而悲痛，也因荊軻到來(lái)并最終被眾人稱善而欣喜。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）太子與知謀者，皆素衣冠送之于易水之上，荊軻起為壽。譯文：________________________________________________________________________________________（2）騏驥之在鹽車，駑之下也，及遇伯樂(lè)，則有千里之功。譯文：________________________________________________________________________________________14．材料一說(shuō)荊軻高唱“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析這種決絕態(tài)度的原因。（3分）答：__________________________________________________________________________________________（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首元詞，完成15~16題．風(fēng)入松·寄柯敬仲①虞集畫堂紅袖倚清酣。華發(fā)不勝簪。幾回晚直金鑾殿，東風(fēng)軟、花里停驂。書詔許傳宮燭，輕羅初試朝衫。御溝冰泮水挼藍(lán)。飛燕又呢喃。重重簾幕寒猶在，憑誰(shuí)寄、銀字泥緘。報(bào)道先生歸也，杏花春雨江南?！咀ⅰ竣偬兆趦x《輟耕錄》記載：“吾鄉(xiāng)柯敬仲先生，際遇文宗，起家為奎章閣鑒書博士，以避言路居吳下。時(shí)虞邵庵先生在館閣賦《風(fēng)入松》詞寄之，詞翰兼美，一時(shí)爭(zhēng)相傳刻，而此曲遂遍滿海內(nèi)矣?！?5．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．上片開(kāi)頭將女子的嬌艷欲滴和自己華發(fā)不勝簪的老邁進(jìn)行對(duì)比，引出下文對(duì)往事的回憶。B．詞人和柯敬仲深得皇帝厚愛(ài)，每次起草完詔書，皇帝都讓宮人用宮燈照引著他們回去休息。C．“御溝”句和“飛燕”句寫眼前的景色變化，冰白水藍(lán)，顏色鮮明，“又”字與上片“幾回”照應(yīng)。D．“杏花”句運(yùn)用寫實(shí)手法，將江南春色描繪得有聲有色，和“枯藤老樹(shù)昏鴉”有異曲同工之妙。16．這首詞是如何表現(xiàn)詞人對(duì)友人的懷念和關(guān)心之情的？請(qǐng)結(jié)合全詞作簡(jiǎn)要分析。（6分）答：__________________________________________________________________________________________（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）李賀《李憑箜篌引》中，“____________________”一句引用了女媧煉石補(bǔ)天的典故，而“____________________”一句和《紅樓夢(mèng)》中林黛玉“瀟湘妃子”的別號(hào)由來(lái)所用典故相同。（2）屈原在《離騷》中通過(guò)“____________________，____________________”兩句直接表明自己具有美好的內(nèi)在品質(zhì)和優(yōu)秀才能，體現(xiàn)了他對(duì)自身價(jià)值的發(fā)現(xiàn)和肯定。（3）小剛畫了一幅江山多嬌圖，想在上面題兩句古詩(shī)表現(xiàn)祖國(guó)壯麗的河山。有同學(xué)告訴他說(shuō)：“我們學(xué)過(guò)的詩(shī)詞很多，比如‘____________________，____________________’就很好?！比⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18~19題。A？①經(jīng)常曬太陽(yáng)是既廉價(jià)又能夠有效補(bǔ)充人體維生素D的最好途徑。②每天在上午9-10時(shí)或者下午4-5時(shí)的陽(yáng)光下曬10-20分鐘即可。③成年人只有經(jīng)常接觸陽(yáng)光，④便可以大大降低維生素D缺乏癥的發(fā)生率。⑤此外，⑥多吃富含維生素D的食物也是一條不錯(cuò)的補(bǔ)充人體維生素D的較好途徑。⑦維生素D主要存在于海水魚（如沙丁魚）肝臟、蛋黃等動(dòng)物性食品及魚肝油制劑中。⑧我國(guó)不少地區(qū)飲用的維生素D強(qiáng)化牛奶也可減少一定程度上的維生素D缺乏癥。⑨而人奶、普通牛奶、蔬菜、谷類及其制品和水果中也只含有少量的維生素D，⑩或幾乎不含維生素D。需要注意的是，B。維生素D的中毒劑量雖然尚未確定，但攝入過(guò)量的維生素D可能會(huì)產(chǎn)生包括食欲缺乏、體重減輕、惡心嘔吐等癥狀在內(nèi)的諸多副作用，并發(fā)展成動(dòng)脈、心肌、肺、腎、氣管等軟組織轉(zhuǎn)移性鈣化和腎結(jié)石，嚴(yán)重的維生素D中毒可導(dǎo)致死亡。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（4分）答：A_________________________________________________________________________________________B_____________________________________________________________________________________________19．文中第一段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）答：__________________________________________________________________________________________（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20~22題。我說(shuō)了幾句在此種場(chǎng)合應(yīng)該說(shuō)的話，就跟著他走了。順著剛剛打掃過(guò)的小路往前走，很快就走出椴樹(shù)林，來(lái)到一個(gè)菜園。在一株株老椴樹(shù)和茂密的醋栗叢之間，長(zhǎng)著一棵棵圓圓的、淡綠色的大白菜；蛇醉草螺旋著盤繞在高高的樁子上；纏著干燥的豌豆的褐色小木棒密密地矗立在場(chǎng)圃里；又大又扁的南瓜仿佛在地上打滾；蒙著灰塵的有角有棱的葉子底下露出黃澄澄的黃瓜來(lái)；高高的蕁麻依傍著籬笆隨風(fēng)搖曳著；有兩三處地方長(zhǎng)著一叢叢的韃靶忍冬、接骨木、野薔薇，那是舊日花壇的遺物。在盛滿發(fā)紅的黏糊糊的水的小魚池旁邊，有一口井，井周圍是一個(gè)個(gè)的小水洼，幾只鴨子在這些水洼里忙碌地拍著水或者蹣跚而行；一只狗全身顫抖著，昧著眼睛，在草地上啃骨頭；一頭花斑母牛也在那里懶洋洋地嚼草，不時(shí)地用尾巴甩打瘦瘦的背脊。小徑轉(zhuǎn)彎了；粗大的爆竹柳和白樺樹(shù)后面露出一所木板屋頂?shù)?、有歪曲的臺(tái)階的灰色的老式房子來(lái)。拉季洛夫停了下來(lái)。20．文中加點(diǎn)的詞“圓圓”“高高”“瘦瘦”，如果改為“圓”“高”“瘦”，表達(dá)效果有什么不同？（5分）答：__________________________________________________________________________________________21．標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有利于增強(qiáng)文學(xué)作品的表達(dá)效果。文中大量運(yùn)用分號(hào)，請(qǐng)分析其作用。（2分）答：__________________________________________________________________________________________22．文中畫波浪線部分和下面句子，都有“仿佛”，說(shuō)說(shuō)二者用法上的不同。（3分）他的模樣還和十年前相仿佛。答：__________________________________________________________________________________________四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“你們?cè)谛胖姓f(shuō)，走進(jìn)鄉(xiāng)土中國(guó)深處，才深刻理解什么是實(shí)事求是、怎么去聯(lián)系群眾，青年人就要‘自找苦吃’，說(shuō)得很好。新時(shí)代中國(guó)青年就應(yīng)該有這股精氣神?！绷?xí)近平總書記給中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)科技小院的同學(xué)們回信，對(duì)來(lái)信中提到的“青年人就要‘自找苦吃’”表示肯定，并指出新時(shí)代中國(guó)青年就應(yīng)該有這股精氣神。以上材料，能給當(dāng)代青年以深刻的啟示。請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高三語(yǔ)文參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則1．A（B項(xiàng)，“但人們卻能知足”錯(cuò)，根據(jù)原文第七段內(nèi)容可知，在傳統(tǒng)處境中有不知足不安分的人。C項(xiàng)，“生產(chǎn)力落后”和“中國(guó)出現(xiàn)人多資源少的現(xiàn)象”之間沒(méi)有直接的因果關(guān)系。D項(xiàng)，根據(jù)文章第七段內(nèi)容可知，此處講的是“知足安分”觀念產(chǎn)生的背景，并不是說(shuō)“追求物質(zhì)享受”的想法無(wú)法得到滿足。2．C（“不能預(yù)測(cè)中國(guó)社會(huì)未來(lái)的樣子”錯(cuò)，從原文“我不過(guò)是借鏡西洋指出這可能的趨向”可知，中國(guó)未來(lái)的樣子是可以預(yù)測(cè)的。）3．C（A項(xiàng)指出孔子不懂農(nóng)事，對(duì)生產(chǎn)技術(shù)不感興趣，不能證明文章觀點(diǎn)。B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)儒家對(duì)農(nóng)業(yè)和體力勞動(dòng)的輕視態(tài)度。不能證明文章觀點(diǎn)。C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)莊子主張知足、安分。這可以證明文章中，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)具有知足安分的觀念的觀點(diǎn)。D項(xiàng)商鞅反對(duì)游手好閑的儒生，提倡表?yè)P(yáng)做出實(shí)際貢獻(xiàn)的人，不能證明文章的觀點(diǎn)。4．①將中國(guó)傳統(tǒng)處境的特性“匱乏經(jīng)濟(jì)”與工業(yè)處境的特性“豐裕經(jīng)濟(jì)”進(jìn)行比較，分析“匱乏經(jīng)濟(jì)”的本質(zhì)特征。②以儒家、墨家思想觀點(diǎn)和對(duì)現(xiàn)實(shí)農(nóng)作活動(dòng)的考察為例，指出知足、安分、克己等價(jià)值觀念和傳統(tǒng)的匱乏經(jīng)濟(jì)相配合，共同維持中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的局面。（每點(diǎn)2分，意對(duì)即可，其他答案言之有理也可酌情給分）5．①傳統(tǒng)中國(guó)是農(nóng)業(yè)國(guó)家，可耕土地受地理的限制，長(zhǎng)期處于匱乏經(jīng)濟(jì)狀態(tài)；②在資源有限的匱乏經(jīng)濟(jì)里有不知足不安分的人，于是儒家根據(jù)安分精神這一社會(huì)需要規(guī)劃出一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)；③這種結(jié)構(gòu)讓每個(gè)人安于自己的身份和角色，承認(rèn)自己所處的地位并服從相應(yīng)的社會(huì)規(guī)范，這就形成了“禮”。（每點(diǎn)2分，意對(duì)即可，其他答案言之有理也可酌情給分）6．A（“大姐婆婆一生氣就要找人鬧一通，一般都是先找她老頭子，然后再找她兒子，都找不到時(shí)就找兒媳婦”錯(cuò)，文中只說(shuō)是今天討債人讓她心里不痛快，她要去找老頭子鬧一下，沒(méi)有說(shuō)她一般情況下是個(gè)什么樣子，以及找人撒氣的順序。）7．B（“句子②運(yùn)用神態(tài)和語(yǔ)言描寫”錯(cuò)，句②中“她笑了笑”表示動(dòng)作，不是一種狀態(tài)，所以不是神態(tài)描寫，是動(dòng)作描寫，也看不出她回娘家的迫切心理。）8．①大姐婆婆家窮得靠借債度日，還滿腦子等級(jí)觀念，以子爵女兒、佐領(lǐng)太太的身份為榮，講究老規(guī)矩老理兒。②秉持放膽去賒，無(wú)須考慮怎樣還債的持家哲學(xué)，過(guò)著“寅吃卯糧”的生活。（每點(diǎn)2分，意對(duì)即可，其他答案言之有理也可酌情給分）9．①選文于民俗世相的精雕細(xì)刻中，真實(shí)反映了清代末年北京城內(nèi)滿族旗人的生活場(chǎng)景。②在民俗方面，選文對(duì)旗人吃早點(diǎn)的傳統(tǒng)、篩爐灰擦五供的家務(wù)等老北京風(fēng)土人情作了生動(dòng)細(xì)致的描繪。③在世相方面，選文通過(guò)對(duì)大姐家的日常生活的描寫，刻畫了樸實(shí)厚道能干而又受盡委屈的大姐，尖酸刻薄、好吃懶做的大姐婆婆等京城滿族眾生相。④選文使讀者身臨其境，以一斑窺全貌，具體感知那個(gè)年代老北京底層旗人生活的艱辛。（第①④兩點(diǎn)各1分，第②③兩點(diǎn)各2分，意對(duì)即可，其他答案言之有理也可酌情給分）10．BDF（“光臨送軻之時(shí)”是表示時(shí)間的狀語(yǔ)，B處應(yīng)該停頓；“戒以國(guó)事”是“太子”的賓語(yǔ)，D處應(yīng)該停頓；“以丈夫而不見(jiàn)信”連在一起，是狀語(yǔ)后置，F(xiàn)處應(yīng)該停頓。）11．D（文中“竟”是結(jié)束、完畢的意思?！昂胃?jìng)?cè)漳诖耍箢惻梢病敝械摹案?jìng)”是直到……終了的意思，二者不同。）12．B（“夏扶及眾臣”錯(cuò)，文中只提到夏扶質(zhì)疑荊軻的能力，未提及大臣們質(zhì)疑荊軻的能力。）13．（1）太子丹和知道這個(gè)密謀的人，都穿著白衣戴著白帽送荊軻到易水邊上，荊軻起身祝酒。（“素衣冠”“為壽”各1分，句意2分）（2）駿馬被套在鹽車上，就是下等劣馬，等遇到伯樂(lè)，就有日行千里的功夫。（“騏驥”“駑”“及”各1分，句意1分）14．①燕太子丹用故交舊友的禮節(jié)來(lái)禮遇荊軻。②田光向荊軻夸贊燕太子丹是個(gè)品德高尚的仁愛(ài)之人。③荊軻有讓燕太子丹成為一代賢王、稱霸天下的偉大愿望。（每點(diǎn)1分，意對(duì)即可，其他答案言之有理也可酌情給分）文言文參考譯文：材料一：濡水又向東南方向流經(jīng)樊於期館的西邊，這是他把自己的頭交給荊軻的地方。濡水又向東南方向流經(jīng)荊軻館的北邊，從前太子丹采納田光的意見(jiàn)，尊荊軻為上卿，在這里設(shè)館安置他。這兩個(gè)館所在的城中，有曲澗清泉，高山茂林，輕風(fēng)吹拂，煙霧縹緲，到處都可寄托情懷。那些超脫紅塵的人，尚且憑依舊居，寄情林木以暢胸懷。闞駟說(shuō)太子丹派遣荊軻刺秦王，與賓客中知道此密謀的人在易水上祭祀并為荊軻餞行。《燕丹子》說(shuō)，荊軻即將進(jìn)入秦國(guó)，太子丹和知道這個(gè)密謀的人，都穿著白衣戴著白帽送荊軻到易水邊上，荊軻起身祝酒，唱道：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！备邼u離擊筑，宋如意與之相和；奏慷慨壯烈之音時(shí)，送行者都怒發(fā)沖冠；再奏悲傷哀愁之曲時(shí)，大家都熱淚縱橫。這事估計(jì)就發(fā)生在這里。材料二：荊軻來(lái)到燕國(guó)，太子丹親自駕車空出左邊上座來(lái)迎接，荊軻拉著引繩上車就座，一點(diǎn)也不客氣。抵達(dá)后，荊軻坐定自己的位子，賓客滿堂。他開(kāi)口講道：“田光稱贊太子仁愛(ài)的作風(fēng)，推許太子具備世上罕有的器識(shí)才干，高尚的品行上達(dá)天宇，美好的聲譽(yù)充盈在耳。我從衛(wèi)國(guó)都城野王出發(fā)，遙望去燕國(guó)的道路，歷經(jīng)險(xiǎn)阻不以為勞苦，縱目渺茫的途程不覺(jué)得悠遠(yuǎn)。現(xiàn)在太子以故交舊友的情誼禮待我，用對(duì)待新臨貴賓的敬意接迎我，所以不再謙讓，是因?yàn)槲冶恢盒湃伟　！碧訂?wèn)：“田先生如今好嗎？”荊軻說(shuō)：“田光臨送別我的時(shí)候，說(shuō)太子誠(chéng)告他勿泄露國(guó)事，他因身為大丈夫卻不被信任感到恥辱，已經(jīng)對(duì)著我咬舌自盡了?！碧芋@愕得變了臉色，哀嘆抽泣含淚說(shuō)：“我之所以提醒先生，怎么會(huì)是疑心先生呢！如今先生自殺，也真教我沒(méi)有顏面立身于世了?！碧拥っＨ蝗羰Я撕芫?。太子置辦酒席宴請(qǐng)荊軻，興致正濃時(shí)，太子丹起來(lái)為他敬酒。夏扶走上前來(lái)說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)士子在鄉(xiāng)里沒(méi)有聲譽(yù)，就不可以與他評(píng)論品行；馬沒(méi)有駕車的技能，就無(wú)法判定它的優(yōu)劣?，F(xiàn)在荊君從遠(yuǎn)方來(lái)，將教太子什么呢？”夏扶想稍稍試探他。荊軻說(shuō)：“士子具備超逸世俗的品行，就無(wú)須迎合鄉(xiāng)里；那有日馳千里的能力的馬，又何必從駕車服役者中選出？從前呂望當(dāng)屠夫和漁翁的時(shí)候，天下人視他為賤人，他遇到文王，便成為周師。駿馬被套在鹽車上，就是下等劣馬，等遇到伯樂(lè)，就有日行千里的功夫。像這樣，人才一定要在家鄉(xiāng)博得美譽(yù)后才會(huì)被發(fā)現(xiàn)，良馬一定要先能駕車后才會(huì)被人分辨出嗎！”夏扶詢問(wèn)荊軻：“用什么教太子？”荊軻說(shuō)：“將讓燕國(guó)繼續(xù)召公的行跡，追蹤他甘棠惠愛(ài)的風(fēng)化；往高處設(shè)想，使太子丹的功業(yè)比肩三代賢王，與之并列而成第四個(gè)賢王，最低的標(biāo)準(zhǔn)，也要讓他威名與春秋五霸并駕齊驅(qū)，合而稱為六霸。您認(rèn)為怎樣？”滿座人都交口贊揚(yáng)，直到宴席結(jié)束，再也沒(méi)有人能使他屈服。太子很高興，自以為得到荊軻