法理初階主觀題

判斷分析題：法律即主權(quán)者的命令法理學(xué)創(chuàng)始人奧斯丁的觀點(diǎn)。突出了法律與公共權(quán)力、強(qiáng)制的關(guān)聯(lián)性。不足之處：忽略了法律與“權(quán)利設(shè)定”的關(guān)系法律以社會(huì)為基礎(chǔ)馬克思主義法學(xué)的重要觀點(diǎn)。法律是社會(huì)的產(chǎn)物，是社會(huì)的一種制度。社會(huì)性質(zhì)決定法律性質(zhì)，社會(huì)物質(zhì)生活條件在最終意義上決定著法律的本質(zhì)。法律不僅僅是消極地反映社會(huì)，而是對(duì)社會(huì)起著強(qiáng)大的反作用，或者對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用，或者對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。（4分）法律解釋應(yīng)當(dāng)以立法者意圖為標(biāo)準(zhǔn)解釋目標(biāo)理論中的“立法者意圖說(shuō)”。按照現(xiàn)代社會(huì)的人民主權(quán)原則和權(quán)力分立原則，立法者的意志是人民意志的體現(xiàn)。因此，法律解釋應(yīng)當(dāng)以立法者的意圖為準(zhǔn)，才能符合現(xiàn)代民主政治的要求。法官在解釋法律時(shí)也應(yīng)該以立法者的意圖為準(zhǔn)，否則僭越了自己的職權(quán)，侵犯了立法機(jī)關(guān)的權(quán)力。當(dāng)然確定立法者意圖本身，仍然存在難題。法律行為就是指行為人以積極的、直接的對(duì)客體發(fā)生作用的方式進(jìn)行的活動(dòng)。（x）在現(xiàn)代法理學(xué)中，法律行為是指具有法律意義和屬性，能夠引起一定法律后果的行為。法律行為可分為作為和不作為兩種，積極的、直接的對(duì)客體發(fā)生作用的方式的行為是作為的法律行為。（3分）法律的作用具有局限性。（V）法律作為一種具有國(guó)家強(qiáng)制力的和調(diào)整社會(huì)關(guān)系的手段，有自己的調(diào)整領(lǐng)域，它并不可能取代道德、習(xí)慣、風(fēng)俗、紀(jì)律等社會(huì)規(guī)范的作用，也不可能做到規(guī)范社會(huì)生活的方方面面。此外，法律作為具有普遍性的社會(huì)規(guī)范，它自身的僵硬性和不可避免的漏洞的存在，使它對(duì)千變?nèi)f化的人類事務(wù)的調(diào)整并不可能非常完美。（3分）程序法即使離開(kāi)實(shí)體法也有其存在價(jià)值。（V）程序法不能完全被理解為實(shí)體法的附庸，程序法也有獨(dú)立存在的價(jià)值和地位，通過(guò)程序?qū)崿F(xiàn)正義也是程序法的目標(biāo)。程序正義可以獨(dú)立于實(shí)體正義而存在。（3分）不具有法律知識(shí)的人就不具備法律意識(shí)。（x）法律意識(shí)的概念不同于法律知識(shí)。對(duì)法律知識(shí)的掌握，只能說(shuō)明其對(duì)法律思想和法律制度的了解程度以及對(duì)法律條文的熟悉情況。對(duì)法律意識(shí)的培養(yǎng)是一項(xiàng)綜合工程，并非僅僅以對(duì)法律知識(shí)的掌握程度來(lái)衡量。雖然法律意識(shí)的培養(yǎng)可能與法律知識(shí)的學(xué)習(xí)有關(guān)，但不能由此得出結(jié)論：法律知識(shí)掌握得越多、法律意識(shí)就越強(qiáng)，而不具有法律知識(shí)的人就沒(méi)有法律意識(shí)。（3分）法律原則有彌補(bǔ)具體法律規(guī)則缺失的作用。（V）人的理性及預(yù)見(jiàn)能力是十分有限的，那么作為這種能力產(chǎn)物的法律規(guī)則相對(duì)于不斷變化和發(fā)展的社會(huì)來(lái)講，其一是不可能對(duì)納入其調(diào)整范圍的所有事項(xiàng)都作出最全面的規(guī)定，其二是具有一定的滯后性。這決定了在面對(duì)不斷產(chǎn)生和建立的新的社會(huì)關(guān)系時(shí)，必定會(huì)出現(xiàn)法律本身未作規(guī)定的空白和漏洞，而人們還要完成對(duì)社會(huì)的法律調(diào)控，這就需要發(fā)揮法律原則彌補(bǔ)法律規(guī)則缺失的功能，此時(shí)可以援引相應(yīng)的法律原則來(lái)對(duì)有關(guān)事件作出法律處理。（3分）不成文法是指沒(méi)有書面的文字形式的法。（x）不成文法是指不具有法律條文形式，但國(guó)家認(rèn)可其具有法律效力的法。它包括習(xí)慣法和判例法兩種形式?？捎形淖中问?。（3分）法律知識(shí)越多，法律意識(shí)越強(qiáng)。（x）法律意識(shí)的概念不同于法律知識(shí)。對(duì)法律知識(shí)的掌握，只能說(shuō)明其對(duì)法律思想和法律制度的了解程度以及對(duì)法律條文的熟悉情況。對(duì)法律意識(shí)的培養(yǎng)是一項(xiàng)綜合工程，并非僅僅以對(duì)法律知識(shí)的掌握程度來(lái)衡量。雖然法律意識(shí)的培養(yǎng)可能與法律知識(shí)的學(xué)習(xí)有關(guān)，但不能由此得出結(jié)論：法律知識(shí)掌握得越多、法律意識(shí)就越強(qiáng)，而不具有法律知識(shí)的人就沒(méi)有法律意識(shí)。（3分）法律責(zé)任歸結(jié)原則的首要原則是公正原則。（x）首先應(yīng)考慮責(zé)任法定原則。但法律尤其是成文法具有局限性是不爭(zhēng)的事實(shí)，在法律無(wú)法提供準(zhǔn)確的歸責(zé)依據(jù)時(shí)，歸責(zé)主體必須本著符合基本社會(huì)公正、法律公正的原則精神進(jìn)行歸責(zé)。（3分）法律的評(píng)價(jià)作用是對(duì)人的思想或行為的合法與不合法、違法與不違法的評(píng)價(jià)。（x）法律的評(píng)價(jià)作用是指法律作為一種評(píng)價(jià)尺度，能夠?qū)θ说男袨榈姆梢饬x進(jìn)行評(píng)價(jià)。但并不針對(duì)思想進(jìn)行評(píng)價(jià)。（3分）法律責(zé)任就是法律制裁。（x）法律制裁與法律責(zé)任密切相關(guān)但又明顯不同。法律責(zé)任是法律制裁的前提，無(wú)法律責(zé)任即無(wú)法律制裁的可能。法律制裁是法律責(zé)任的功能體現(xiàn)，但有法律責(zé)任不一定有強(qiáng)制性制裁措施的結(jié)果。（3分）法律至上不是對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的否定。（正確）法律至上與堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是相互統(tǒng)一的。因?yàn)榉蓛r(jià)值的各種內(nèi)容如秩序、平等、自由、正義等都是人們切實(shí)需要的，所以它們之間不會(huì)發(fā)生沖突與矛盾。（錯(cuò)）由于社會(huì)及主體等各方面的原因，法律的各種價(jià)值準(zhǔn)則是會(huì)發(fā)生矛盾與沖突的。面對(duì)當(dāng)前中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的實(shí)際狀況及將來(lái)中國(guó)的發(fā)展目標(biāo)，我們應(yīng)當(dāng)切實(shí)倡導(dǎo)在社會(huì)中的權(quán)利本位觀念。（正確）這是結(jié)合著中國(guó)目前建設(shè)法治國(guó)家目標(biāo)而做出的一個(gè)正確的判斷。法律價(jià)值之間不可能存在沖突。（錯(cuò)誤）法律價(jià)值本身是一個(gè)體系或者系統(tǒng)。（1分）組成法律價(jià)值體系的各法律價(jià)值并非是平行的，而是具有一定的層次性，每一個(gè)價(jià)值都有自身相對(duì)的獨(dú)特性。（2分）多種規(guī)定性不同的價(jià)值共存，在邏輯上就有沖突的可能。（1分）程序正義在于通過(guò)對(duì)實(shí)體權(quán)利義務(wù)的安排，為社會(huì)提供一種秩序。（錯(cuò)誤）實(shí)體正義在于通過(guò)對(duì)實(shí)體權(quán)利義務(wù)的安排，為社會(huì)提供一種秩序（2分）程序正義是一種解決糾紛意義上的正義。（2分）概念比較題：法律責(zé)任和法律制裁:：法律責(zé)任是由違反第一性義務(wù)而引起的第二性義務(wù)。法律制裁是通過(guò)法律責(zé)任的承擔(dān)對(duì)責(zé)任主體進(jìn)行懲罰。法律責(zé)任是法律制裁的前提，無(wú)法律責(zé)任即無(wú)法律制裁的可能。法律制裁是法律責(zé)任的功能體現(xiàn)，但有法律責(zé)任不一定有強(qiáng)制性制裁措施的結(jié)果。（1分）法律實(shí)現(xiàn)和法律實(shí)效：所謂法律實(shí)現(xiàn)是指體現(xiàn)在法律規(guī)則中的一定意志、利益和目標(biāo)經(jīng)過(guò)法的有效實(shí)施，從而轉(zhuǎn)化為社會(huì)現(xiàn)實(shí)的過(guò)程或結(jié)果。法律實(shí)效是指社會(huì)主體實(shí)際上按照法律規(guī)定的行為模式進(jìn)行行為，法律在實(shí)踐中被遵守、被執(zhí)行和被適用。法律實(shí)效是法律實(shí)現(xiàn)的前提，但有法律實(shí)效不一定法律會(huì)實(shí)現(xiàn)。根本法與普通法第一，根本法和普通法的立法主體不同。第二，根本法和普通法的立法程序不同。第三，基本內(nèi)容不同。第四，根本法與普通法的法律效力不同。第五，根本法與普通法的解釋和監(jiān)督不同。法和法律法是一定社會(huì)生活條件下的意志關(guān)系，即原始的習(xí)慣性權(quán)利義務(wù)關(guān)系或法的關(guān)系。法律是經(jīng)國(guó)家中介對(duì)法包含的權(quán)利義務(wù)關(guān)系的認(rèn)可，是具有普遍約束力的共同規(guī)范。法與法律是兩個(gè)層次不同，又相互聯(lián)系的概念。（2分）法與法律的聯(lián)系表現(xiàn)在：法是法律的內(nèi)容，法律是法的表現(xiàn)形式。在沒(méi)有國(guó)家制定法律之前，法已經(jīng)存在于一定的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系之中，并約束著人們的行為。法律是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)對(duì)法的認(rèn)可，或者是在法的基礎(chǔ)上制定出比法更明確、更抽象、更普遍的權(quán)利義務(wù)規(guī)則。（2分）法與法律的區(qū)別表現(xiàn)在：（1） 兩者的外延不同。法的外延遠(yuǎn)比法律的外延廣泛。（1分）（2） 兩者的內(nèi)在屬性不同。法是一種權(quán)利要求，是反映一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活要求的權(quán)利體系。而法律則是一種國(guó)家意志，是體現(xiàn)國(guó)家意志要求的實(shí)在法律規(guī)范和秩序體系。（1分）（3） 兩者與國(guó)家權(quán)力的聯(lián)系程度也不相同。一般說(shuō)來(lái)，法與國(guó)家權(quán)力并無(wú)直接的必然聯(lián)系。而法律則與國(guó)家權(quán)力有著直接的必然的聯(lián)系，并以國(guó)家權(quán)力為后盾的。（1分）（4） 兩者與社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的聯(lián)系的性質(zhì)和程度是不同的。法對(duì)一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的反映是直接的，它與社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的聯(lián)系具有客觀必然性的性質(zhì)。而法律對(duì)這種反映是間接的，具有偶然性的性質(zhì)。（1分）法治與法制答：法制有廣義與狹義之分，廣義的法制，認(rèn)為法制即法律制度；狹義的法制，是指一切社會(huì)關(guān)系的參加者嚴(yán)格地、平等地執(zhí)行和遵守法律，依法辦事的原則和制度。它與民主緊密相聯(lián)，與專制根本對(duì)立，與法治或依法治國(guó)的含義則是一致的。（2分）法治是一種治國(guó)方略或社會(huì)調(diào)控方式，即'依法治國(guó)”；法治是一種理性的辦事原則；法治是一種民主的法制模式；法治是體現(xiàn)人對(duì)法律價(jià)值需求的一種法律精神；法治是一種良好的社會(huì)秩序。（2分）“法治”與“法制”既緊密聯(lián)系，又有一定區(qū)別。二者不是相同的概念，但在現(xiàn)代民主社會(huì)里，又是兩個(gè)不可分割的概念。法治與法制是有區(qū)分的。古今中外的法制理論甚多，而且任何一個(gè)社會(huì)形態(tài)都有自己的法律制度，但不一定是實(shí)行法治。因?yàn)榉ㄖ问潜磉_(dá)法律運(yùn)行的狀態(tài)、方式、程序和過(guò)程，是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治為基礎(chǔ)，是以民主、自由、平等、人權(quán)為治國(guó)理論，是以依法行政、司法獨(dú)立、權(quán)力制約和監(jiān)督、公民權(quán)利受保障為法律實(shí)踐。因此，法治與法制相比又是一個(gè)更具豐富內(nèi)涵的概念。（2分）法治與法制又緊密相聯(lián)，因?yàn)闆](méi)有法治思想的指引，就不可能有完備的法制；反之，如果沒(méi)有法制的保障，法治也只能是一個(gè)空洞的主張，不能得到真正的實(shí)現(xiàn)。法制狀態(tài)雖然不能直接導(dǎo)致法治，但法治狀態(tài)必須以完備的法制作為基礎(chǔ)。從法制向法治的過(guò)渡需要民主政治的確立和法律權(quán)威的提高。因此，現(xiàn)代意義上的法治和法制是相契合的。（2分）法律效力和法律實(shí)效法律效力與法律實(shí)效是兩個(gè)既有區(qū)別又有聯(lián)系的概念。第一，法律效力指法律具有的約束力和保護(hù)力，屬于'應(yīng)然”范疇；法律實(shí)效是指具有法律效力的法律的實(shí)際實(shí)施狀態(tài)，屬于“實(shí)然”范疇。（1分）第二，法律效力一般強(qiáng)調(diào)形式有效性，即法律只要滿足由有權(quán)國(guó)家機(jī)關(guān)依照法定程序制定或認(rèn)可，即獲得約束力和保護(hù)力；法律實(shí)效一般側(cè)重實(shí)質(zhì)有效性，即法律只有在實(shí)踐中部分或全部被遵守、執(zhí)行、適用，才是有實(shí)效的。（1分）第三，法律效力是證成法律存在的必要條件；法律實(shí)效是對(duì)有法律效力的法律實(shí)施以及實(shí)現(xiàn)狀況的一個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)。（1分）沒(méi)有法律效力的“法”就談不到法律實(shí)效問(wèn)題；但具有法律效力的法在實(shí)踐中也不一定都有實(shí)效。（2分）法律事件和法律事實(shí)凡是在社會(huì)生活中能實(shí)際發(fā)生的，并且為法律所規(guī)定，能夠引起法律關(guān)系的產(chǎn)生、變更、消滅的事件與行為，即為法律事實(shí)。（2分）法律事件是指法律規(guī)則所規(guī)定的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，并且能夠引起一定法律關(guān)系產(chǎn)生、變更和消滅的事實(shí)或現(xiàn)象。（2分）法律事實(shí)分為法律事件和法律行為兩類。（1分）論述題：法律現(xiàn)代化的基本模式（1） 以法律現(xiàn)代化最初的動(dòng)力來(lái)源為標(biāo)準(zhǔn)，可以把法律現(xiàn)代化劃分為內(nèi)發(fā)型、外發(fā)型兩種模式。（2分）（2） 內(nèi)發(fā)型法律現(xiàn)代化的模式，是指法律由于社會(huì)諸內(nèi)部條件的成熟而從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。西方發(fā)達(dá)國(guó)家的法律現(xiàn)代化模式屬于此類。法律發(fā)展是由社會(huì)內(nèi)部的力量而出生的自主創(chuàng)新。（1分）（3） 外發(fā)型法律現(xiàn)代化的模式，是指因一個(gè)較先進(jìn)的法律對(duì)較落后國(guó)家法律的沖擊而導(dǎo)致的該國(guó)法律的進(jìn)步轉(zhuǎn)型過(guò)程。落后的、后法律現(xiàn)代化的國(guó)家基本都屬于這一類型。這類現(xiàn)代化手段主要是政府推進(jìn)。（1分）法律的規(guī)范作用第一，指引作用。指法律對(duì)人們的行為起到的普遍指導(dǎo)作用。第二，評(píng)價(jià)作用。指法律作為一種評(píng)價(jià)尺度，能夠?qū)θ说男袨榈姆梢饬x進(jìn)行評(píng)價(jià)。第三，預(yù)測(cè)作用。指人們可以根據(jù)法律規(guī)范預(yù)測(cè)人們相互之間將會(huì)怎樣地行為以及行為的法律后果。第四，強(qiáng)制作用。指法律能夠運(yùn)用國(guó)家強(qiáng)制力對(duì)違法者施以強(qiáng)制措施，保障法律被順利實(shí)現(xiàn)。第五，教育作用。指法律不僅僅是社會(huì)的行為規(guī)范，它可以通過(guò)它的實(shí)施和傳播進(jìn)入人的心靈，矯正人的行為。法治和人治的主要區(qū)別是什么？并解釋為什么現(xiàn)階段我國(guó)要實(shí)行法治。答：人治與法治的主要區(qū)別就在于：人治強(qiáng)調(diào)依靠統(tǒng)治者個(gè)人的作用來(lái)統(tǒng)治國(guó)家，要求把權(quán)力給統(tǒng)治者個(gè)人，使之能夠運(yùn)用手中的權(quán)力實(shí)行對(duì)國(guó)家和人民的統(tǒng)治；而法治則強(qiáng)調(diào)通過(guò)法律治理國(guó)家，要求一切國(guó)家機(jī)關(guān)和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者都要依法辦事，在法律面前人人平等，不允許有凌駕于法律之上的個(gè)人特權(quán)。簡(jiǎn)而言之，人治所強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的作用；而法治所強(qiáng)調(diào)的則是法律的權(quán)威。（5分）長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)一直盛行“人治”，即把治理國(guó)家的重任寄托在當(dāng)權(quán)者個(gè)人身上。然而，無(wú)論是柏拉圖的“哲學(xué)王”，還是孔夫子的'圣君良相”，盡管可以給國(guó)家?guī)?lái)一時(shí)的繁榮，但終究難以使社會(huì)長(zhǎng)治久安，甚至?xí)蛞患褐п劤擅褡鍨?zāi)難。新中國(guó)建立以后，50年代，毛澤東仍提出“要人治不要法治”，直接與'法治應(yīng)當(dāng)優(yōu)于一人之治”的歷史命題相對(duì)立，最后的不幸結(jié)局是無(wú)法無(wú)天的“文化大革命”的十年浩劫。1997年9月12日，江澤民在十五大提出依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。1999年3月15日，依法治國(guó)基本方略又在國(guó)家的根本大法一一憲法中正式獲得了確認(rèn)，這是保證其長(zhǎng)期性、穩(wěn)定性的需要。把依法治國(guó)基本方略寫進(jìn)憲法，是對(duì)國(guó)家整體法制建設(shè)的一個(gè)全面推進(jìn)。此舉具有劃時(shí)代的意義，標(biāo)志著中國(guó)徹底摒棄人治，堅(jiān)定不移地沿著依法治國(guó)之路前進(jìn)，也為中國(guó)在21世紀(jì)的治國(guó)基本方略提供強(qiáng)有力的憲法保障。（5分，該問(wèn)題的回答有一定道理，即可得分）簡(jiǎn)要回答法律在建立和維持社會(huì)秩序方面的作用。（1）建立和維持政治秩序。（2分）（2） 維護(hù)權(quán)力運(yùn)行秩序。（2）（3） 建立和維護(hù)深化經(jīng)濟(jì)秩序。（3分）（4） 維護(hù)社會(huì)生活秩序。（3分）簡(jiǎn)述正義與法律關(guān)系的學(xué)說(shuō)并說(shuō)明通過(guò)法律實(shí)現(xiàn)正義的基本方法。（1） 通過(guò)立法分配權(quán)利以確立正義，使正義要求規(guī)范化、明確化。（3分）（2） 通過(guò)法律實(shí)施，發(fā)揮法律的特殊強(qiáng)制性，懲罰費(fèi)正義行為，促進(jìn)正義的實(shí)現(xiàn)。（3分）（3） 通過(guò)公正地解決沖突和裁決糾紛，補(bǔ)償損失以恢復(fù)正義。（4分）法律權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系第一，法律關(guān)系中的對(duì)應(yīng)關(guān)系。法律權(quán)利和法律義務(wù)的對(duì)應(yīng)關(guān)系是指法律權(quán)利一般有相對(duì)的法律義務(wù)存在。第二，社會(huì)生活中的對(duì)等關(guān)系；第三，功能上的互補(bǔ)關(guān)系；價(jià)值上的主從關(guān)系。簡(jiǎn)述法律限制自由的根據(jù)第一，“傷害原則”：又稱為“密爾原則”，是“傷害別人的原則”的簡(jiǎn)稱；第二，“父愛(ài)主義”原則：又稱為“親緣主義”原則。其基本思想是，一個(gè)人自愿的行為有時(shí)并不是自由的行為，所以，當(dāng)一個(gè)人的行為會(huì)使他自己?jiǎn)适е卮罄鏁r(shí)，法律可以限制他的自由；第三，“冒犯原則”：其基本思想是，法律可以限制那些可能并不傷害他人的行為自由。據(jù)此原則，法律制裁冒犯行為是合理的、必要的；第四，“法律道德主義”原則：或稱“立法倫理主義”原則，即主張強(qiáng)制實(shí)施道德，法律應(yīng)當(dāng)限制違反道德的行為，可以而且應(yīng)當(dāng)禁止不道德的行為。簡(jiǎn)述法律解釋的必要性第一，法律只有經(jīng)過(guò)解釋才能適用。法律是抽象的和普遍的，所以必須經(jīng)過(guò)解釋才能運(yùn)用于具體情景。第二，法律是由語(yǔ)言和文字表達(dá)的。語(yǔ)言和文字的模糊性和歧義性也使得法律解釋不可或缺。第三，立法者沒(méi)法制定包羅萬(wàn)象的法律。立法者不可能預(yù)見(jiàn)到社會(huì)生活的方方面面。因此，總是存在著各種各樣的法律漏洞，需要法官應(yīng)用法律解釋的方法或其他法律方法來(lái)對(duì)漏洞進(jìn)行填充。第四，法律的穩(wěn)定性和社會(huì)發(fā)展之間的矛盾可以通過(guò)法律解釋的方式進(jìn)行。簡(jiǎn)述法律對(duì)自由進(jìn)行合理限制的原則？原則一：法律基于社會(huì)生活條件的制約而限制自由。原則二：法律為了社會(huì)及他人的利益而限制自由。原則三：法律為了行為人自身利益而限制自由。原則四：法律為了各項(xiàng)自由的協(xié)調(diào)而限制自由。（每點(diǎn)1.5分）簡(jiǎn)述中國(guó)法律傳統(tǒng)的主要內(nèi)容？第一，禮法文化；第二，德治傳統(tǒng)；第三，重刑輕民、諸法合體；第四，政法合一。結(jié)合當(dāng)下中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的實(shí)際，試論述法律的利益調(diào)控機(jī)制（1） 中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)利益關(guān)系的復(fù)雜化：長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與短期利益、國(guó)家利益與個(gè)人利益、整體利益與部分利益的沖突（結(jié)合實(shí)例）（2） 法律對(duì)利益進(jìn)行調(diào)整的機(jī)制：表達(dá)利益訴求、平衡利益沖突、重整利益格局。（3） 法律的利益調(diào)整機(jī)制的不完善或局限性。結(jié)合社會(huì)中的不平等現(xiàn)象論述人類的平等訴求及其法律保護(hù)機(jī)制。法律與平等的一般關(guān)系。（4分）法律將平等權(quán)利化。（5分）法律為平等提供統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。（3分）法律保護(hù)被確認(rèn)的平等。（3分）簡(jiǎn)述法律價(jià)值沖突的原因？導(dǎo)致法律價(jià)值沖突的原因是多方面的。首先，社會(huì)生活的廣泛性與復(fù)雜性、社會(huì)條件的多重性與變化性，是導(dǎo)致法律沖突的社會(huì)原因。（3分）其次，法律價(jià)值主體的多元性和多樣性是法律價(jià)值沖突的原因。（3分）（另外，要求進(jìn)行一定的展開(kāi)論述。）簡(jiǎn)述如何通過(guò)法律實(shí)現(xiàn)正義？第一，通過(guò)立法分配權(quán)利以確立正義，使正義要求規(guī)范化、明確化，從而促進(jìn)和保障權(quán)利分配的正義。（2分）第二，通過(guò)法律實(shí)施，發(fā)揮法律的特殊強(qiáng)制性，懲罰