主題班會(huì)教學(xué)課件：揀起地上一片紙

主題班會(huì)課件：揀起地上一片紙31、園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。32、鼓腹無(wú)所思。朝起暮歸眠。33、傾壺絕余瀝，窺灶不見(jiàn)煙。34、春秋滿四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。35、丈夫志四海，我愿不知老。主題班會(huì)課件：揀起地上一片紙主題班會(huì)課件：揀起地上一片紙31、園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。32、鼓腹無(wú)所思。朝起暮歸眠。33、傾壺絕余瀝，窺灶不見(jiàn)煙。34、春秋滿四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。35、丈夫志四海，我愿不知老。撿起地上一片紙爭(zhēng)做劉好少年故事美國(guó)有個(gè)“福特“公司,福特是一個(gè)人,他大學(xué)畢業(yè)后到一家汽車公司應(yīng)聘當(dāng)他推開(kāi)總經(jīng)理的門,看見(jiàn)地上有團(tuán)廢紙,就隨手揀了起來(lái),結(jié)果是只有他被聘成功。中國(guó)有著悠久的歷史和燦爛的文化，并留下了浩如煙海的典籍。但是，這些蘊(yùn)含著豐富中國(guó)文化的典籍被外譯的數(shù)量卻不多。與此相反，西方的文化作品卻源源不斷地被譯成中文，成為中國(guó)的外語(yǔ)學(xué)習(xí)者和研究者的必讀之作。很明顯，這種文化的雙向交流是不平等的。“在漫長(zhǎng)的‘西學(xué)東漸’過(guò)程中，中國(guó)文化一直處于接受和被動(dòng)的地位?！睆?900～2000年的100年間，中國(guó)全盤翻譯的西方文、史、哲、政、經(jīng)、法、數(shù)、理、化等書(shū)籍近10萬(wàn)冊(cè)，但是西方完整翻譯中國(guó)的書(shū)籍不到500冊(cè)。令人欣喜的是，經(jīng)過(guò)好幾代人的努力，中國(guó)開(kāi)始高度重視典籍英譯，如《大中華文庫(kù)》《大師經(jīng)典文庫(kù)》《漢英對(duì)照中國(guó)古典名著叢書(shū)》等都對(duì)東學(xué)西漸做出了貢獻(xiàn)。不少國(guó)內(nèi)學(xué)者和翻譯家也日益重視典籍英譯。進(jìn)入21世紀(jì)后，典籍英譯發(fā)展迅速，成果頗多，特色鮮明，方向清晰，令人深受鼓舞，已形成諸如研究?jī)?nèi)容的民族性與地方性、研究形式的合作性、研究成員的學(xué)科交叉性與國(guó)際性等特點(diǎn)。整體而言，中國(guó)的典籍英譯發(fā)展勢(shì)頭良好。一典籍英譯與本科教學(xué)研究的現(xiàn)狀及趨勢(shì)從研究范圍來(lái)看，目前，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)典籍英譯的研究主要是基于文本，包括對(duì)同一作品不同英譯版本的對(duì)比研究，有的結(jié)合本體論、功能主義理論、后殖民翻譯理論、詮釋學(xué)等理論進(jìn)行翻譯批評(píng)研究，有的從創(chuàng)作取向、譯者主體性視域、歸化、東方情調(diào)化、邏輯調(diào)適、敘事角度等角度研究典籍翻譯的方法。從文本類型來(lái)看，對(duì)儒家經(jīng)典、詩(shī)歌和小說(shuō)的研究居多。這些研究對(duì)于推動(dòng)典籍英譯事業(yè)的發(fā)展大有裨益，但目前來(lái)看，對(duì)典籍英譯和本科教學(xué)的探討并不多。黃中習(xí)提及典籍英譯和研究生的教學(xué)，但沒(méi)有進(jìn)行深入的討論。藍(lán)仁哲一針見(jiàn)血地指出，中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典導(dǎo)讀、國(guó)學(xué)概論等“這一類人文課程目前是外語(yǔ)專業(yè)的缺項(xiàng)，至少是很薄弱的環(huán)節(jié)”?，F(xiàn)在有兩本關(guān)于典籍英譯的教材，一本是王宏印編的《中國(guó)文化典籍英譯》，另外一本是汪榕培、王宏編的《中國(guó)典籍英譯》。前者是全國(guó)翻譯碩士專業(yè)學(xué)位系列教材之一，對(duì)于本科學(xué)生來(lái)說(shuō)偏難；后者是翻譯專業(yè)本科生系列教材之一。王宏、付瑛瑛論述了《中國(guó)典籍英譯》的編寫理念、編排體系和教材特色。筆者認(rèn)為，該教材在國(guó)內(nèi)首次對(duì)典籍英譯總的標(biāo)準(zhǔn)“傳神達(dá)意”進(jìn)行了詳細(xì)闡釋，另外該教材還根據(jù)不同的文本類型，探討了古典散文、古典詩(shī)歌、古典戲劇和古典小說(shuō)英譯的基本原則。但遺憾的是，編寫的體例按照散文、詩(shī)歌、戲劇和小說(shuō)等文學(xué)體裁安排，而沒(méi)有按照歷時(shí)的順序給讀者清晰的線索，也未能收錄《孫子兵法》等著名篇目。針對(duì)英語(yǔ)專業(yè)本科教學(xué)的典籍英譯教材仍很匱乏。二典籍英譯對(duì)本科教學(xué)研究的意義有學(xué)者指出，“黃禍論”“中國(guó)威脅論”等言論都是源于對(duì)中國(guó)文化缺乏真正的了解。據(jù)報(bào)道，2006年訪美期間，應(yīng)邀向耶魯大學(xué)師生發(fā)表演講的胡錦濤主席，向耶魯大學(xué)贈(zèng)送了精心挑選的567種、1346冊(cè)中國(guó)圖書(shū)。在胡錦濤主席所贈(zèng)的圖書(shū)當(dāng)中，就有《大中華文庫(kù)》中的《論語(yǔ)》《老子》《禮記》等，因此，典籍英譯的研究可以促進(jìn)中國(guó)文化的傳播，讓世界了解中國(guó)。從國(guó)家建設(shè)文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需求和典籍英譯的現(xiàn)狀來(lái)看，許多典籍的翻譯還是需要由中國(guó)譯者來(lái)做。但翻譯人才的現(xiàn)狀是，“高級(jí)翻譯人才，無(wú)論是口譯人才還是筆譯人才（如國(guó)際會(huì)議同聲傳譯、互譯人才、專題翻譯人才、文學(xué)翻譯人才、文獻(xiàn)翻譯人才、科技翻譯人才），尤其是漢譯外人才更是奇缺”。也就是說(shuō)，目前根本沒(méi)有足夠多合格的典籍英譯人才。專業(yè)翻譯教學(xué)雖然不可能培養(yǎng)出直接可以從事典籍英譯的譯者，但既然承擔(dān)著為社會(huì)培養(yǎng)高級(jí)翻譯人才的任務(wù)，如果不考慮典籍英譯的這一需求，無(wú)論如何是說(shuō)不過(guò)去的。學(xué)習(xí)外語(yǔ)的學(xué)生，特別是英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生都有這樣的體會(huì)，在花費(fèi)大量時(shí)間閱讀英美國(guó)家的作品之后，母語(yǔ)水平會(huì)下降，用中文書(shū)寫的時(shí)候，往往提筆忘字，更不用說(shuō)去理解一些深邃的經(jīng)典名句了。針對(duì)這種情況，藍(lán)仁哲認(rèn)為，“外語(yǔ)專業(yè)培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)是既掌握熟練的外語(yǔ)技能，同時(shí)又具有寬厚的專業(yè)知識(shí)、良好的人文素養(yǎng)、善于創(chuàng)新思辨的通識(shí)性人才?！币虼耍浼⒆g與本科教學(xué)的研究可以弘揚(yáng)中國(guó)的民族文化，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)。本科英語(yǔ)專業(yè)的八級(jí)考試以及新聞?dòng)浾甙l(fā)布會(huì)等大量口譯材料都不乏典籍之作。因此，在本科階段開(kāi)設(shè)典籍英譯的選修課程，要求學(xué)生選取某些典籍片段，或是整篇（部）典籍進(jìn)行翻譯。這樣的課程學(xué)習(xí)既可以鍛煉學(xué)生的漢譯英能力，也可以扎實(shí)學(xué)生的英漢語(yǔ)言功底，還可以促使學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，使學(xué)生具備一定的翻譯技能，幫助學(xué)生順利通過(guò)專業(yè)考試，圓滿完成口譯任務(wù)。在英語(yǔ)教學(xué)中融入中國(guó)元素，有助于培養(yǎng)學(xué)生的中國(guó)文化意識(shí)和用英語(yǔ)表述中國(guó)文化的能力，典籍英譯尤其如此。三結(jié)束語(yǔ)典籍英譯在弘揚(yáng)中華文明、促進(jìn)世界各國(guó)文化交流和融合方面具有重大意義。對(duì)漢語(yǔ)典籍的英譯和傳播有利于世界了解中國(guó)。在本科階段開(kāi)設(shè)典籍英譯實(shí)踐課程既可以鍛煉學(xué)生的漢譯英能力，扎實(shí)學(xué)生的英漢語(yǔ)言功底，還可以促使學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，多去了解中國(guó)哲學(xué)、歷史、文學(xué)等學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)。烏申斯基說(shuō)：“在教育中，一切都應(yīng)當(dāng)以教育者的個(gè)性為基礎(chǔ)，只有個(gè)性才能影響個(gè)性的發(fā)展和定型，只有性格才能養(yǎng)成性格。”閱讀也是如此，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》就指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！币弧⒃谄降葘?duì)話中引發(fā)思考《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)應(yīng)該在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行?！辟澘煞蛟凇逗徒處煹恼勗挕分幸舱f(shuō)道：“如果班級(jí)里能夠創(chuàng)造一種推心置腹地交談的氛圍，孩子們就能把自己的各種印象和感受、懷疑和問(wèn)題帶到課堂中來(lái)，展開(kāi)無(wú)拘無(wú)束的談話，而教師以高度的機(jī)智引導(dǎo)并且參加到談話里，發(fā)表自己的意見(jiàn)，就可收到預(yù)期的教育效果?！彼蚤喿x教學(xué)中，教師應(yīng)為學(xué)生營(yíng)造一種可以充分發(fā)揮學(xué)習(xí)個(gè)性，能讓每一名各抒己見(jiàn)、甚至相互爭(zhēng)論的學(xué)習(xí)氛圍。例如，一位教師在教學(xué)《落花生》一課教學(xué)接近尾聲時(shí)，在課堂上開(kāi)展了一個(gè)題為“實(shí)話實(shí)說(shuō)”的談話節(jié)目，以主題為“你喜歡花生還是蘋果，你又想做個(gè)怎樣的人？”為主題，讓學(xué)生自擇觀點(diǎn)、自由說(shuō)話。結(jié)果，學(xué)生各抒己見(jiàn)，爭(zhēng)得面紅耳赤，有的學(xué)生甚至把《十萬(wàn)個(gè)為什么》、《科技博覽》等書(shū)也搬到了課堂，旁征博引。在這樣一個(gè)對(duì)話的過(guò)程中，學(xué)生除了對(duì)文本的理解加深以外，還對(duì)文本所闡述的道理理解得更加深入，學(xué)生的個(gè)性在對(duì)話中得到充分的展示。以上教學(xué)過(guò)程合理運(yùn)用了對(duì)話，包括師生的對(duì)話、生生的對(duì)話，還包括學(xué)生和文本的對(duì)話以及學(xué)生自我的對(duì)話，把學(xué)生的思維引向深入，促使學(xué)生在閱讀中、在平等對(duì)話中實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度、價(jià)值觀的升華，充分展示了對(duì)話在閱讀教學(xué)的作用以及在學(xué)生個(gè)性發(fā)展中的價(jià)值。二、在自我感悟中體驗(yàn)成功《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》指出，“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程的獨(dú)特體驗(yàn)?！痹谶@一教學(xué)過(guò)程中，教師采用引導(dǎo)讀書(shū)的方法來(lái)引發(fā)學(xué)生的感悟與體驗(yàn)，把閱讀的主動(dòng)權(quán)還給了學(xué)生，使學(xué)生愿讀、樂(lè)讀、爭(zhēng)著讀，最終讀出意，讀出形，讀出情，讀出味，邊讀邊想，在讀中去發(fā)現(xiàn)，讀中去體會(huì)，讀中去悟情，讀中去體驗(yàn)。接受美學(xué)認(rèn)為：文本與讀者之間存在著雙向的互動(dòng)關(guān)系，文學(xué)作品的價(jià)值與地位是作家的創(chuàng)作意識(shí)與讀者的接受意識(shí)共同作用的結(jié)果，不同的讀者對(duì)同一作品往往會(huì)有不同的接受情況。所以，我們應(yīng)該承認(rèn)學(xué)生的“合理偏見(jiàn)”，尊重學(xué)生對(duì)文本理解的豐富性、差異性、個(gè)性化，尊重學(xué)生在閱讀中的價(jià)值取向，尊重學(xué)生在閱讀中的獨(dú)特體驗(yàn)。只有這樣才能使不同層次的學(xué)生都能嘗到成功的滋味，體驗(yàn)到閱讀的樂(lè)趣，享受到成功的快樂(lè)。三、在自主探索中學(xué)會(huì)研究正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)的：“在人的心靈深處有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。而在兒童的精神世界里，這種需要特別強(qiáng)烈?！币虼嗽陂喿x教學(xué)中教師可以用研究性學(xué)習(xí)的方式引導(dǎo)學(xué)生自主地探索，在閱讀過(guò)程中把學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程變成探索、研究的過(guò)程，從中獲得間接的創(chuàng)新感受，從而滿足學(xué)生自主探索的需要。例如在教學(xué)《只有一個(gè)地球》時(shí)，教師啟發(fā)學(xué)生：學(xué)了課文，你最想對(duì)同學(xué)們，對(duì)全社會(huì)的人們說(shuō)的是什么？在學(xué)生說(shuō)話以后，引導(dǎo)學(xué)生感情朗讀課文最后一節(jié)，并鼓勵(lì)學(xué)生用自己的行動(dòng)，去精心保護(hù)地球吧，然后引發(fā)討論：你有什么好的建議，相互交流交流。于是學(xué)生紛紛交流了自己的看法。課后教師就帶領(lǐng)學(xué)生調(diào)查周圍存在哪些環(huán)境破壞、污染的情況，要求學(xué)生擬一個(gè)方案，并對(duì)方案進(jìn)行評(píng)比，然后帶領(lǐng)學(xué)生用自己的行動(dòng)去保護(hù)環(huán)境、保護(hù)地球?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，要“倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇，評(píng)價(jià)方式的設(shè)計(jì)，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成?！爆F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)信息的社會(huì)，所以我們?cè)陂喿x教學(xué)中也應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生收集、整理信息的能力，在以上教例中學(xué)生就將與環(huán)保有關(guān)的信息進(jìn)行了有效的研究、探索，從信息學(xué)的角度來(lái)說(shuō)就初步培養(yǎng)了學(xué)生的信息加工能力，而這種能力恰恰是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的基本要素之一。四、在自由活動(dòng)中飛揚(yáng)個(gè)性陶行知先生倡導(dǎo)了孩子的“六大解放”：解放了學(xué)生的眼睛和嘴巴，讓學(xué)生的眼睛亮起來(lái)，嘴巴動(dòng)起來(lái)；解放了學(xué)生的雙手和大腦，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中玩一玩，貼一貼，這樣在做中學(xué)，學(xué)中做，在活動(dòng)中思考，在思考中動(dòng)手；解放了學(xué)生的時(shí)間和空間，使課堂不僅限于課堂。閱讀教學(xué)中開(kāi)展相關(guān)的活動(dòng)，學(xué)生在活動(dòng)中不僅能建構(gòu)知識(shí)、提高語(yǔ)言能力，而且通過(guò)感知、體驗(yàn)、實(shí)踐、參與和合作等活動(dòng)方式，能調(diào)控情感態(tài)度和學(xué)習(xí)策略，形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。如學(xué)習(xí)《登山》、《海上日出》等課文之前或之后，教師也可以帶領(lǐng)學(xué)生，也可讓學(xué)生自己去看看日出、日落的情景，并用自己喜歡的方式表達(dá)出來(lái)，學(xué)生在這個(gè)活動(dòng)中會(huì)經(jīng)歷“行――觀――說(shuō)――感”這樣四個(gè)過(guò)程，在活動(dòng)中學(xué)生的語(yǔ)文能力的培養(yǎng)由此可見(jiàn)一斑，更重要的是當(dāng)學(xué)生在用自己喜歡的方式表達(dá)時(shí)，便更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。在以上活動(dòng)中，學(xué)生都積極主動(dòng)地、創(chuàng)造性地展示自我、完善自我，使學(xué)生從客體的自我變成主體化的自我，讓閱讀教學(xué)、讓活動(dòng)成為展示學(xué)生個(gè)性的大舞臺(tái)?？傊?，閱讀教學(xué)應(yīng)突破以“課堂唯一”的做法，要注重活動(dòng)的開(kāi)展，讓學(xué)生在自由的活動(dòng)中覺(jué)得閱讀是快樂(lè)的、是有價(jià)值的。更重要的是，在這些活動(dòng)中努力培養(yǎng)學(xué)生自由、健康、向上的良好個(gè)性，讓學(xué)生的健康個(gè)性在活動(dòng)中得以飛揚(yáng)。撿起地上一片紙爭(zhēng)做劉好少年故事美國(guó)有個(gè)“福特“公司,福特是一個(gè)人,他大學(xué)畢業(yè)后到一家汽車公司應(yīng)聘當(dāng)他推開(kāi)總經(jīng)理的門,看見(jiàn)地上有團(tuán)廢紙,就隨手揀了起來(lái),結(jié)果是只有他被聘成功。故事當(dāng)亞運(yùn)會(huì)在日本廣島結(jié)束的時(shí)候,六萬(wàn)人的會(huì)場(chǎng)上竟沒(méi)有一片廢紙。全世界報(bào)紙都登文驚嘆:可敬可怕的日本民族!脅e全球?qū)拸U,氣候變化,臭氧屬皇洞,冰川消融慢侵蝕我們的生活空閱讓我們攜起手來(lái).共同保護(hù)我們的家園網(wǎng)maP.com都是環(huán)境污染惹的禍Hao.net坐落在淮河的支流沙穎河畔的東孫樓村是出了名的”瘟癥村”280戶人家中有40多人患了食道癌冰額河畔的號(hào)節(jié)1號(hào)有汞電池爛在地里,能使1平方米