2009年湖南省中考語(yǔ)文現(xiàn)代文之議論文閱讀9篇

中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀匯編2009年湖南省議論文閱讀9篇專注一個(gè)目標(biāo)（1）有兩個(gè)學(xué)生拜弈秋為師學(xué)習(xí)下棋,其中一個(gè)學(xué)生每次聽(tīng)課都全神貫注，而另一個(gè)學(xué)生雖然很聰明，但上課時(shí)總是心不在焉，今天想學(xué)下情棋，明天又想學(xué)畫(huà)畫(huà)，不時(shí)地有新想法冒出。若干年后，那未專心致志的學(xué)生成了一名出色的棋子，而另一位卻一事無(wú)成。這個(gè)中的原因恐怕不言而喻吧。（2）一位著名的心理學(xué)家認(rèn)為：“現(xiàn)代社會(huì)中，有很多人活得很累，很容易產(chǎn)生挫折感和種種不快，是因?yàn)樗麄兛偸敲允Ш脱蜎](méi)在各種目標(biāo)中。（3）不少人常把自己的思緒搞的很亂，很少進(jìn)行必要的自我調(diào)節(jié)。在這種婚禮的生活狀態(tài)中，人的內(nèi)心漸漸失去平衡，變得沒(méi)有條理，生活的目的也跟著盲目起來(lái)。不知道自己所為何來(lái)，終將怎樣。雖然想法很多，卻不知從何著手。思緒混亂，長(zhǎng)久下去便會(huì)引發(fā)心理問(wèn)題影響身體健康。人如果總是這樣，就沒(méi)有幸?？裳?，甚至?xí)プ钪饕臇|西并丟掉眼前的一些機(jī)會(huì)，變成“為明天而明天“的生活痛苦者。（4）一個(gè)人的精力是有限的，把精力分散在幾件事情上，是不明智的，也是不切實(shí)際的。在通常情況下，這幾件事情都不會(huì)做得很好，如果每次我們專心地去做一件事，精力便能夠集中，也就能夠做好這些事。做完一件事后，再去做下一件事，這樣我們每件事都能做好了。（5）林肯專心致力于解放黑奴，因此使自己成為美國(guó)最偉大的總統(tǒng)。伊斯特曼致力于生產(chǎn)柯達(dá)相機(jī)，這為他賺進(jìn)了數(shù)不清的鈔票，也為全球無(wú)數(shù)人帶來(lái)了無(wú)比的樂(lè)趣。（6）只要專注下來(lái)，一心一意去做事，你就會(huì)變得快樂(lè)而有成效，也不會(huì)被那么多的目標(biāo)所淹沒(méi)。因?yàn)槟闶乔逍训模瑳](méi)有什么負(fù)擔(dān)和壓力，是在自己大軌道上運(yùn)行。而只有在自己的軌道上運(yùn)行的人，才不會(huì)被外界擺布。（7）每天都花一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間問(wèn)一下自己的內(nèi)心：你真正想要的是什么？什么菜市你人生中最主要的？慢慢地，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些遙遠(yuǎn)的不切實(shí)際的東西都是你行動(dòng)的累贅，而那些離你最近的事物才是你的快樂(lè)所在。親愛(ài)的朋友們，請(qǐng)把精力集中在最有意義最能讓你快樂(lè)的事情上，在人生的軌道上專注于一個(gè)目標(biāo)，不要在太多的目標(biāo)里迷失了自己?。ㄘ?，有刪改）19.本文的中心論點(diǎn)是20．“大凡成功人士，都專注于一個(gè)目標(biāo)”這句話應(yīng)該放在第幾段的開(kāi)頭？（）A．第（2）段B、第（3）段C、第（4）段D、第（5）段21．下列分析不正確的一項(xiàng)是（）第（6）段劃線句子是一個(gè)條件關(guān)系的復(fù)句。第（1）段劃線句子的主干是“那位成了棋手”。第（4）段中加點(diǎn)字“這樣”指的是“做完一件事，再去做下一件事”。本文運(yùn)用了道理論證、事實(shí)論證等論證方法。22．請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)剬?duì)作者觀點(diǎn)的看法。答：【參考答案】19、要專注于一個(gè)目標(biāo)，不要在太多的目標(biāo)里迷失自己20．D．21．B22．作者的觀點(diǎn)很有道理，專注于一個(gè)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的可能性就更大，成功的機(jī)會(huì)就更多。（如果有不同的看法，只要言之成理，也可給1分）（09湖南長(zhǎng)沙）沒(méi)有規(guī)矩，也成方圓老蘇①俗語(yǔ)云：“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。”在古代，只有圓規(guī)才能畫(huà)出圓形，只有曲尺才能畫(huà)出方形。然而，在今天，不借助這些工具，僅僅是點(diǎn)幾下鼠標(biāo)，就可以畫(huà)出數(shù)以千計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)圖形。②規(guī)矩實(shí)際是一種比喻：假如你不按照一定的方式出牌，你就一定玩不成。真的如此嗎？③規(guī)矩不是憑空產(chǎn)生的。我不禁要問(wèn)：“在立規(guī)矩之前，方圓何在？”④規(guī)矩按制定的時(shí)間先后分舊規(guī)矩和新規(guī)矩，那么我們到底要遵循哪個(gè)規(guī)矩？⑤如果一味地在行為上端正老實(shí)，合乎標(biāo)準(zhǔn)和常理，新規(guī)矩從何而來(lái)？⑥如果有幸在遵循舊規(guī)矩的基礎(chǔ)上保證了自己的成功而成為新規(guī)矩的制造者，我們是否也成了不規(guī)矩的人？⑦如果每個(gè)人都遵循著規(guī)矩，世上的人都將固步自封，有何進(jìn)步發(fā)展可言？⑧規(guī)矩太過(guò)嚴(yán)苛就成了鑲著金邊的牢籠，任憑你是只大鵬鳥(niǎo)，任憑你有鴻鵠志，你的一生也將無(wú)所建樹(shù)。⑨所謂成大事者往往是智者。智者各有志，從不人云亦云，隨波逐流。丘吉爾從桀驁不馴的頑劣子弟到英國(guó)首相；沈從文從逃學(xué)大師到文學(xué)大師；愛(ài)因斯坦對(duì)經(jīng)典力學(xué)的顛覆成功；孫中山對(duì)舊制度的叛逆勝利。eq\o\ac(○,10)當(dāng)舊規(guī)矩衰微之時(shí)，正是新規(guī)矩誕生之日。沒(méi)有偉人們的不規(guī)矩，無(wú)法想象社會(huì)將變得多么可怕。eq\o\ac(○,11)規(guī)矩并非不能打破，只有打破重生之后的東西才更有生命力；沒(méi)有規(guī)矩，不是不要規(guī)矩，而是尋找適合新方圓的新規(guī)矩。eq\o\ac(○,12)沒(méi)有規(guī)矩，也成方圓。因?yàn)樗饤壍氖遣缓蠒r(shí)宜的舊規(guī)矩，創(chuàng)造的是更完滿新鮮的新方圓。（選自《智慧滿行囊》）17．本文的論點(diǎn)是什么？（2分）18．第⑧段運(yùn)用了什么論證方法，運(yùn)用這種論證方法有什么作用？（2分）19．第⑨段的中心句是哪一句？為了證明論點(diǎn)，作者用了4個(gè)事例，請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言再添寫(xiě)一個(gè)事例。（2分）20．創(chuàng)新是一個(gè)民族前進(jìn)的動(dòng)力。請(qǐng)結(jié)合本文第⑦段，談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）【參考答案】17.規(guī)矩并非不能打破，只有打破重生之后的東西才更有生命力；沒(méi)有規(guī)矩，不是不要規(guī)矩，而是尋找適合新方圓的新規(guī)矩。18.比喻論證法把嚴(yán)苛陳舊的“規(guī)矩”比作牢籠更加生動(dòng)鮮活的控訴了它的危害之嚴(yán)重。19.智者各有志，從不人云亦云，隨波逐流。哥白尼不迷信“權(quán)威”發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)立了科學(xué)的“日心說(shuō)”；王羲之在繼承前人基礎(chǔ)上又不拘泥于前人，創(chuàng)造了自己獨(dú)特的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格和魅力。20.一個(gè)國(guó)家民族只有大膽改革創(chuàng)新才能煥發(fā)生命力和活力，才能在世界民族之林立足不倒。（09湖南邵陽(yáng)）讀永恒的書(shū)周國(guó)平①人類所創(chuàng)造的精神財(cái)富是通過(guò)各種物質(zhì)形式保存的，其中最重要的一種形式就是文字。因而，在我們?nèi)粘５木窕顒?dòng)中，讀書(shū)便占據(jù)著很大的比重。一般而言，我們很難想像一個(gè)關(guān)注精神生活的人會(huì)對(duì)書(shū)籍毫無(wú)興趣?！拔覔湓跁?shū)籍上，就像饑餓的人撲在面包上一樣?！备郀柣f(shuō)的這句話，非常貼切地表明了這一點(diǎn)。②然而，古今中外的書(shū)不計(jì)其數(shù)，該讀哪些書(shū)呢？從精神生活的角度出發(fā)，我們也許可以極粗略地把天下的書(shū)分為三大類。一是完全不可讀的書(shū)，這種書(shū)只是外表像書(shū)罷了，實(shí)際上是毫無(wú)價(jià)值的印刷垃圾，不能提供任何精神的啟示、藝術(shù)的欣賞或有用的知識(shí)。在今日的市場(chǎng)上，這種以書(shū)的面目出現(xiàn)的假冒偽劣產(chǎn)品比比皆是。二是可讀可不讀的書(shū)，這種書(shū)讀了也許不無(wú)益處，但不讀卻肯定不會(huì)造成重大損失和遺憾。世上的書(shū)大多屬于此類，我把那些專業(yè)書(shū)籍也列入此類，因?yàn)樗鼈冎粚?duì)有關(guān)專業(yè)人員才可能是必讀書(shū)，對(duì)于其他人卻是不必讀的書(shū)，至多是可讀可不讀的書(shū)。三是必讀的書(shū)，這類書(shū)每一個(gè)關(guān)心人類精神歷程和自身生命意義的人都應(yīng)該讀，不讀便會(huì)是一種欠缺和遺憾。③應(yīng)該說(shuō)，這第三類書(shū)在書(shū)籍的總量中只占極少數(shù)，但絕對(duì)量仍然非常大。它們實(shí)際上是指人類文化寶庫(kù)中的那些不朽之作，即所謂經(jīng)典名著。這些偉大作品不可按學(xué)科歸類，不論它們是文學(xué)作品還是理論著作，都必定表現(xiàn)了人類精神某些永恒的內(nèi)涵，因而具有永恒的價(jià)值。在此意義上，我稱它們?yōu)橛篮愕臅?shū)。要確定這類書(shū)的范圍是一件難事，事實(shí)上不同的人就此開(kāi)出的書(shū)單一定有相當(dāng)?shù)某鋈搿２贿^(guò)只要開(kāi)書(shū)單的人確實(shí)有眼光，就必定都會(huì)選中一些最基本的好書(shū)。例如，他們決不會(huì)遺漏掉《論語(yǔ)》《史記》《紅樓夢(mèng)》這樣的書(shū)，柏拉圖、莎士比亞、托爾斯泰這類作家的著作。④在我看來(lái)，真正重要的倒不在于你讀了多少名著，古今中外的名著是否全讀了，而在于要有一個(gè)信念，那便是非最好的書(shū)不讀。有了這樣的信念，即使你讀了許多并非最好的書(shū)，你仍然會(huì)逐漸找到那些真正屬于你自己的最好的書(shū)，并且成為它們的知音。事實(shí)上，對(duì)于一個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性的追求的人來(lái)說(shuō)，他的必讀書(shū)的書(shū)單絕非照抄別人的，而是在他自己閱讀的過(guò)程中形成的，這個(gè)書(shū)單本身也體現(xiàn)著他的個(gè)性。正像羅曼·羅蘭在談到他所喜歡的音樂(lè)大師時(shí)說(shuō)的：“現(xiàn)在我有我的貝多芬了，猶如已經(jīng)有了我的莫扎特一樣。一個(gè)人對(duì)他所喜愛(ài)的歷史人物都應(yīng)該這樣做?！雹葙M(fèi)爾巴哈說(shuō)，人就是他所吃的東西。至少就精神食物而言，這句話是對(duì)的。從一個(gè)人的讀物大致可以判斷他的精神品位。一個(gè)在閱讀和深思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個(gè)只讀明星軼聞和兇殺故事的人，他們當(dāng)然有著完全不同的內(nèi)心世界。天下好書(shū)之多，一輩子也讀不完，我們豈能把只有一次的生命浪費(fèi)在讀無(wú)聊的東西上。15．本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）16．文中認(rèn)為什么是永恒的書(shū)？怎樣去讀永恒的書(shū)？（4分）17．選文第②、③段主要運(yùn)用的論證方法是：（2分）A．舉例論證、對(duì)比論證B．舉例論證、引用論證C．對(duì)比論證、比喻論證D．引用論證、比喻論證18．目前有關(guān)武俠、言情、兇殺等方面的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)風(fēng)靡校園，某些學(xué)生對(duì)它們的癡迷程度無(wú)法形容，結(jié)合文章中讀書(shū)的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)這一現(xiàn)象的看法。（50字以內(nèi)）（2分）【參考答案】15．讀永恒的書(shū)16．有選擇的去讀真正優(yōu)秀的書(shū)籍，從中汲取營(yíng)養(yǎng)17．A18．這些書(shū)籍只是消遣浪費(fèi)時(shí)間的，應(yīng)該讓中學(xué)生的閱讀被有價(jià)值的真正的好書(shū)充實(shí)。（09湖南衡陽(yáng)）每一只小狗都有一個(gè)目標(biāo)①有一對(duì)夫婦，有兩個(gè)孩子，這對(duì)夫婦決定為孩子養(yǎng)一只小狗。小狗抱回來(lái)以后，他們就請(qǐng)朋友幫忙訓(xùn)練這只小狗。在第一次訓(xùn)練前，女馴狗師問(wèn)：“小狗的目標(biāo)是什么？”夫妻倆面面相覷，很是意外，嘟囔著說(shuō)：“一只小狗的目標(biāo)？當(dāng)然就是當(dāng)一只狗了?！彼麄儗?shí)在想不出狗還有什么另外的目標(biāo)。女馴狗師極為嚴(yán)肅地?fù)u了搖頭說(shuō)：“每只小狗都有一個(gè)目標(biāo)?！狈蚱迋z商量之后，為小狗確立了一個(gè)目標(biāo)：白天和孩子們一道玩，夜里看家。后來(lái)，小狗被成功地訓(xùn)練成了孩子的好朋友和家的守護(hù)神。這對(duì)夫婦牢牢地記住了這句話——做一只狗要有目標(biāo)，更何況是做一個(gè)人。②我們常常把別人的期待當(dāng)成了自己的目標(biāo)。孩童時(shí)，這幾乎是順理成章的。但是，你會(huì)漸漸地長(zhǎng)大，無(wú)論別人的期望是怎樣的美好，它也不屬于你。除非有一天，你成功地在自己的心底移植了這個(gè)期望，這個(gè)期望生根發(fā)芽，長(zhǎng)成了你的目標(biāo)。那時(shí)，盡管所有的枝葉都和原來(lái)的母體一脈相承，但其實(shí)它已面目全非，它的靈魂完完全全只屬于你，它被你的血脈所滋養(yǎng)。③我們常常把世俗的流轉(zhuǎn)當(dāng)成自己的目標(biāo)。這一陣子崇尚錢(qián)，你就把掙錢(qián)當(dāng)成自己的目標(biāo)，殊不知錢(qián)只是手段而非目標(biāo)，有了錢(qián)之后，事情遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束，把錢(qián)當(dāng)成目標(biāo)，就是把葉子當(dāng)成了根。過(guò)一陣流行美麗，你就把制造美麗保存美麗當(dāng)成了目標(biāo)，殊不知美麗的標(biāo)準(zhǔn)有所不同，美麗是可以變化的，目標(biāo)卻是相對(duì)恒定的。美麗之后你還要做什么？美麗會(huì)褪色，目標(biāo)卻永遠(yuǎn)鮮艷。④有人把快樂(lè)和幸福當(dāng)成了終極目標(biāo)，我覺(jué)得這也值得推敲?？鞓?lè)并不只是單純的快感，類乎飲食和繁殖的本能?？茖W(xué)家通過(guò)研究，發(fā)現(xiàn)最長(zhǎng)遠(yuǎn)最持久的快樂(lè)，來(lái)自于你的自我價(jià)值的體現(xiàn)，而毫無(wú)疑問(wèn)，自我價(jià)值是從屬于你的目標(biāo)，一個(gè)連目標(biāo)都沒(méi)有的人，何談價(jià)值呢?、菀恢陿?shù)的目標(biāo)也許是雕成大廈的棟梁，也許是撐起一把綠傘送人陰涼，也許是化做無(wú)數(shù)張白紙傳遞知識(shí)，也許是制成一次性筷子讓人大快朵頤……還有數(shù)不清的可能，我們不是樹(shù)，我們不可能窮盡也不可能明白樹(shù)的心思。我們是人，我們可以為自己確立一個(gè)目標(biāo)，這是做人的本分之一。⑥有一位女子曾說(shuō)過(guò)，出名要趁早。我看，確立目標(biāo)要趁早。（選自《初中語(yǔ)文讀本》，語(yǔ)文出版社，作者畢淑敏，有改動(dòng)）【注】大快朵頤：鼓動(dòng)腮幫子大口嚼鮮美的食物。15．作者用一對(duì)夫婦訓(xùn)練小狗的故事開(kāi)頭，其作用是什么？（3分）16．你認(rèn)為這篇文章的中心論點(diǎn)是什么？在論述應(yīng)怎樣確立目標(biāo)時(shí)，作者否定了哪些不當(dāng)做法？（3分）17．這篇文章議論的語(yǔ)言形象而又富有哲理，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)下面這句話的意思。（2分）美麗會(huì)褪色，目標(biāo)卻永遠(yuǎn)鮮艷。18．在歷史上和生活中，許多人因確立了自己的目標(biāo)而獲得了成功。請(qǐng)舉出一個(gè)這樣的例子，（要求事例典型、真實(shí)，目標(biāo)明確、具體）（2分）【參考答案】15．（3分）①引出論點(diǎn)②作為論據(jù)證明論點(diǎn)③引起讀者的閱讀興趣（每點(diǎn)1分）16．（3分）中心論點(diǎn)：每一個(gè)人都要確立自己的目標(biāo)。（1分）不當(dāng)做法：①把別人的期待當(dāng)成自己的目標(biāo)②把世俗的流轉(zhuǎn)當(dāng)成自己的目標(biāo)③把快樂(lè)和幸福當(dāng)成終極目標(biāo)（2分，答對(duì)一個(gè)或兩個(gè)要點(diǎn)記1分，答對(duì)3個(gè)要點(diǎn)記滿分。）17．（2分）美麗因標(biāo)準(zhǔn)不同而有所變化，目標(biāo)卻是相對(duì)恒定的。18．（2分）示例：①法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾，19歲第一次接觸到有關(guān)昆蟲(chóng)的書(shū)籍后，便立志要寫(xiě)一本關(guān)于昆蟲(chóng)的書(shū)。他觀察昆蟲(chóng)鮮為人知的生活和習(xí)性，耗費(fèi)一生精力，終于寫(xiě)出了《昆蟲(chóng)記》。②司馬遷早年立志繼承父業(yè)，窮其一生，最終寫(xiě)成史書(shū)巨著《史記》。（事例典型、真實(shí)1分，目標(biāo)明確、具體1分）（09湖南益陽(yáng)）善待挫折①漫漫人生，茫茫人海，生活道路上無(wú)不充滿坎坷。如生活困難，高考落榜，升職無(wú)望，體質(zhì)不佳，辦事受阻，無(wú)端受控等等。不管你喜歡不喜歡，不管你愿意不愿意，挫折隨時(shí)都可能降臨。②應(yīng)該怎樣看待挫折，怎樣去面對(duì)挫折呢?③歷史上許許多多仁人志士在與挫折斗爭(zhēng)中做出了不平凡的業(yè)績(jī)。司馬遷在遭受宮刑之后，發(fā)憤著書(shū)，寫(xiě)出了被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”的名著《史記》。音樂(lè)家貝多芬,一生遭遇的挫折是難以形容的。他17歲失去母親，26歲耳聾,接著又陷入了失戀的痛苦之中。對(duì)一個(gè)音樂(lè)家來(lái)說(shuō),這打擊是多么的大啊！可貝多芬不消沉，不氣餒，他在一封信中寫(xiě)道：“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它妄想使我屈服，這絕對(duì)辦不到。”他始終頑強(qiáng)地生活，艱難地創(chuàng)作，成為世界不朽的音樂(lè)家。④挫折雖給人帶來(lái)痛苦，但它往往可以磨練人的意志，激發(fā)人的斗志；可以使人學(xué)會(huì)思考，調(diào)整行動(dòng)，以更佳的方式去實(shí)現(xiàn)自己的目的，成就輝煌的事業(yè)。科學(xué)家貝佛里奇說(shuō)：“人們最出色的工作往往是處于逆境的情況下做出的?！笨梢哉f(shuō)， 。⑤當(dāng)然，挫折并不能自發(fā)地造就人才，也不是所有經(jīng)歷挫折的人都能有所作為。法國(guó)作家巴爾扎克說(shuō)：“挫折就像一塊石頭，對(duì)于弱者來(lái)說(shuō)是絆腳石，讓你卻步不前；而對(duì)于強(qiáng)者來(lái)說(shuō)卻是墊腳石，使你站得更高。”只有抱著崇高的生活目的，樹(shù)立崇高的人生理想，并自覺(jué)地在挫折中磨練，在挫折中奮起，在挫折中追求的人，才有希望成為生活的強(qiáng)者。17．本文的中心論點(diǎn)是 （2分）18．第③段運(yùn)用 和 的事例，更有力地論證了 這一觀點(diǎn)，進(jìn)一步增強(qiáng)了說(shuō)服力。（2分）19．填入第④段橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（2分） A．在逆境的情況下人們可以做出最出色的工作。 B．挫折是造就人才的一種特殊環(huán)境。 C．所有的挫折都能造就人才。 D．在成就人才的過(guò)程中挫折隨時(shí)都可能降臨。20．文章第⑤段加點(diǎn)的“絆腳石”和“墊腳石”的含義分別是什么?(2分) 絆腳石:_____________________________________________________________ 墊腳石:_____________________________________________________________21．請(qǐng)另舉一例，證明“挫折能造就人才”。（3分）【參考答案】17．要善待挫折（或：要在挫折中磨練，在挫折中奮起，在挫折中追求，成為生活的強(qiáng)者。）（意思相近即可。）18．司馬遷 貝多芬 歷史上許許多多仁人志士在與挫折斗爭(zhēng)中做出了不平凡的業(yè)績(jī)（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：前兩個(gè)空共1分，后一個(gè)空1分）19．B20．人生路上的障礙（意思對(duì)即可） 人生路上不斷前進(jìn)的憑借（意思對(duì)即可）（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：2分。每空1分）21．答案示例：海倫·凱勒、張海迪克服自身的殘障，成為有影響力的作家。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：3分。舉例1分，結(jié)合事例分析2分。）（09湖南湘西）讀書(shū)與思考鐘敬文①讀書(shū)，顧名思義，就是同書(shū)本打交道。也許有人會(huì)問(wèn)，這也需要方法嗎？當(dāng)然需要。假如一個(gè)同學(xué)天天讀書(shū)，投入的精力很多，讀什么記什么，這是不是最好的閱讀之道呢？這樣讀書(shū)，也是一種讀書(shū)法，古人叫做“記誦之學(xué)”，他這樣用功地讀書(shū)，絕對(duì)比不讀書(shū)、不記誦要好。但這種讀書(shū)，不能成為一種學(xué)問(wèn)，不算是上乘的讀書(shū)。因?yàn)樗脕?lái)的學(xué)問(wèn)是死的。讀書(shū)多是好事，但還要用種種科學(xué)知識(shí)來(lái)幫助理解書(shū)本的內(nèi)容。如果要使書(shū)本上的知識(shí)“活”起來(lái)，這就要想，要思考。②在讀書(shū)的過(guò)程中，要給思考留下余地。你在求知時(shí)，學(xué)進(jìn)來(lái)的東西，如果沒(méi)有同你原有的知識(shí)碰頭，就只能擺在那里，不發(fā)生“化學(xué)作用”，無(wú)法變成你自己的養(yǎng)料。人的胃能夠處理各種食物，自動(dòng)地把它們劃分為營(yíng)養(yǎng)和廢料，再根據(jù)人體的需要，分別輸送給不同的器官。讀書(shū)者需要?jiǎng)幽X思考，吸收書(shū)本上的知識(shí)，為增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)所用，這也和胃功能的原理是一樣的。讀書(shū)而能消化，書(shū)本知識(shí)就能與原有的知識(shí)融合在一起，產(chǎn)生化學(xué)變化，然后把需要補(bǔ)進(jìn)的知識(shí)變成自己的學(xué)問(wèn)，把不需要的東西排除掉，當(dāng)做垃圾處理。③改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)外的思想、學(xué)說(shuō)涌進(jìn)了國(guó)門(mén)，一時(shí)令人應(yīng)接不暇。青年人對(duì)新事物敏感，這當(dāng)然是好現(xiàn)象。但也有些青年學(xué)生對(duì)外來(lái)的理論沒(méi)有經(jīng)過(guò)認(rèn)真的思考和消化，就盲目地追逐，結(jié)果讓自己的頭腦成了外國(guó)理論的跑馬場(chǎng)。里面即使有好東西也不能好好地加以利用，更不要說(shuō)分辨良莠了。這種情況，應(yīng)當(dāng)引起警惕。古人說(shuō)，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這些青年人，對(duì)自己不熟悉的東西，幾近“不思”、“不學(xué)”，那不可避免地要陷入“罔”和“殆”的危機(jī)。我看是不能這樣繼續(xù)下去的。大家要有清醒的意識(shí)，要在讀書(shū)上多用腦。讀外國(guó)書(shū)如此，讀中國(guó)書(shū)也如此。因此，在讀書(shū)中，思考，才能剔除糟粕；思考，才能吸收營(yíng)養(yǎng)；______。④總而言之，在讀書(shū)中，思考特別重要。12．選文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）13．聯(lián)系上下文，解釋第②段中加點(diǎn)的詞。（2分）14．學(xué)習(xí)中，你也一定有過(guò)“學(xué)而不思則罔”的體驗(yàn)，請(qǐng)聯(lián)系自己的讀書(shū)實(shí)踐，寫(xiě)一個(gè)事例。（3分）15．試結(jié)合語(yǔ)境，在選文第③段結(jié)尾的橫線處補(bǔ)寫(xiě)出一個(gè)句子，使之與前面的句子形成排比句。（3分）【參考答案】12．在讀書(shū)中，思考特別重要。13.讀書(shū)者在讀書(shū)求知過(guò)程中，動(dòng)腦思考，才能取其精華，才能把書(shū)本上的知識(shí)與自己原有的知識(shí)融合在一起，變成自己的學(xué)問(wèn)。（語(yǔ)義相近即可）．14.（開(kāi)放題。語(yǔ)句通順1分，事例切合“學(xué)而不思則罔”的觀點(diǎn)2分）示例：為學(xué)好三角函數(shù)，我背熟所有相關(guān)的公式，但很少甚至從來(lái)沒(méi)有去思考某一公式運(yùn)用的基本條件，應(yīng)如何運(yùn)用等等，卻越來(lái)越糊涂，但當(dāng)我對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行一番思考后，才覺(jué)得死背死做并不是真正的讀書(shū)。15.（此題無(wú)惟一答案，能總括上文，切合文意2分，句子通順，能與前文構(gòu)成排比1分），示例思考，才能增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)。（09湖南永州）學(xué)會(huì)等待邱裕華（1）猶如幼鷹在蛋殼中靜靜地孵化，等待賦予生命以力量；猶如蓓蕾在枝頭上悄悄地守候，等待給予生命以美麗。（2）曾有專家做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：給一些4歲的孩子每人一顆好吃的奶糖，并告訴他們，如果馬上吃，就只能吃一塊；如果能等上20分鐘再吃，便可以得到第二塊。后來(lái)的跟蹤實(shí)驗(yàn)表明，那些拿到糖馬上就吃的孩子，長(zhǎng)大后性格比較孤僻，容易受挫；而能耐心等待第二塊糖的孩子，成年后往往具有較強(qiáng)的適應(yīng)性，經(jīng)得起挫敗且更為自信獨(dú)立。（3）可見(jiàn)，學(xué)會(huì)等待是多么重要。其實(shí)，不僅僅是幼小的孩童，對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，也經(jīng)常需要學(xué)會(huì)等待，需要能適時(shí)適當(dāng)?shù)乜刂谱约旱男袨?，不為一時(shí)的得失斤斤計(jì)較，不為暫時(shí)的輸贏唉聲嘆氣，不為眼前的誘惑迷失本性。這也是一個(gè)人走向成功、把握幸福的重要心理素質(zhì)之一。（4）這就像依米花。它生長(zhǎng)在非洲極其干旱的沙漠之中，為了積聚開(kāi)放所需要的水分，竟需要耐心地等待四五年。然后，在吸足蓓蕾所需要的全部水分和養(yǎng)分后，它開(kāi)花了。這是世界上最艷麗的花朵，美得令人驚心動(dòng)魄，似乎把整個(gè)荒漠都照亮了。顯然，沒(méi)有之前干旱之中的幾年等待，就沒(méi)有它們美麗無(wú)比的時(shí)刻。（5）①能夠年少成名當(dāng)然好，就如人們常說(shuō)，出名要趁早，可是天才畢竟是少數(shù)，我們很多人都需要經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的努力才會(huì)在自己的領(lǐng)域有所得，有所獲。②成功之前往往需要經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的寂寞與艱苦跋涉。③那些奧運(yùn)賽場(chǎng)上的冠軍，無(wú)一不是多年苦練的結(jié)晶；諾貝爾獎(jiǎng)，也有不少人是在古稀之年才獲得的。④可遺憾的是，許多人耐不住寂寞，他們浮躁、急功近利，老是想一步登天。⑤他們?cè)诤醯牟皇菤v練和經(jīng)驗(yàn)，而是結(jié)果，最好是能一夜成名。⑥這樣的人，缺乏堅(jiān)定的目標(biāo)，缺乏踏踏實(shí)實(shí)和持之以恒的心態(tài)，太急于求成，最后往往難以有所成就。（6）一天建不成羅馬，一步到不了長(zhǎng)城。等待給人希望，等待讓人平和，等待促人成功。讓我們學(xué)會(huì)等待，在等待中做好眼前的事，就像田園等待春的孕育、夏的繁殖、秋的成熟。(選自《東方青年》2009年第3期，有刪改)13．由第（2）段的事例，作者得出了什么結(jié)論？

14．文中的第

段照應(yīng)了“猶如蓓蕾在枝頭上悄悄地守候，等待給予生命以美麗”這句話。15．第（5）段的中心句是第

句。16．每個(gè)人都要“學(xué)會(huì)等待”。你認(rèn)為自己還有哪個(gè)方面需要“等待”？結(jié)合文意，你覺(jué)得應(yīng)該如何“等待”？

【參考答案】13、學(xué)會(huì)等待是多么重要或?qū)W會(huì)等待很重要。14、第（4）段15、第②句16、結(jié)合實(shí)際，不脫離文意即可。只答哪個(gè)方面需要等待不得分。（09湖南株洲）珍惜弱點(diǎn)姜維群⑴人皆有弱點(diǎn)，但弱點(diǎn)不同于缺點(diǎn)。缺點(diǎn)是行為道德上的不足之處，然而弱點(diǎn)大都是心理上性格上的不如人處，這些與人自身的天生稟賦、性格、體質(zhì)和閱歷有關(guān)。若說(shuō)缺點(diǎn)可以改正可以克服，那么作為人的弱點(diǎn)卻與生俱來(lái)，說(shuō)不定還要伴人一生。⑵事物本身都有正反兩個(gè)方面。據(jù)說(shuō)海南島的柏油馬路面很抗熱，零上40℃以上也不熔化；哈爾濱的柏油馬路面能抗寒，零下30⑶諸葛亮最大的弱點(diǎn)誰(shuí)都知道，一生太謹(jǐn)小慎微了，當(dāng)年大將魏延曾提出偷襲長(zhǎng)安的奇計(jì)，但被諸葛亮所否，致使魏延至死認(rèn)為是諸葛亮的大失誤。然而街亭失守，諸葛亮被迫擺空城計(jì)，司馬懿之所以不敢貿(mào)然進(jìn)城，是覺(jué)得諸葛亮一生謹(jǐn)小慎微，不可能走這步險(xiǎn)棋。⑸在世界上無(wú)絕對(duì)的強(qiáng)點(diǎn)和弱點(diǎn)。弱點(diǎn)于人不是什么贅疣①，生出來(lái)就是人的累贅。因?yàn)槿觞c(diǎn)在任何一種事物中，猶如物體與影子的關(guān)系，根本誰(shuí)也離不了誰(shuí)。性格急躁失之鹵莽但決斷性強(qiáng)，慢性子的人穩(wěn)重有余但反應(yīng)遲緩，在世界上誰(shuí)也沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，誰(shuí)也不會(huì)沒(méi)有一點(diǎn)兒優(yōu)勢(shì)，基于這一點(diǎn)我們?nèi)魏稳瞬豁氉员?，更不用自暴自棄。⑹金無(wú)足赤，人無(wú)完人，正視自己的弱點(diǎn)，進(jìn)而利用自己的弱點(diǎn)，無(wú)論是學(xué)業(yè)上還是事業(yè)上就能進(jìn)取。比如大畫(huà)家黃賓虹，晚年雙目幾近失明。然而他憑借感覺(jué)繪畫(huà)，反而有另一種境界，成一大家。⑺珍惜弱點(diǎn)是人生的不氣餒，是完善人格的進(jìn)取，是在弱音上奏出強(qiáng)音的大手筆。利用自己的弱點(diǎn)是彌補(bǔ)，是反彈，但若一旦被他人利用便不是吉兆了。呂布好色的弱點(diǎn)被人掌握，派出一個(gè)美女貂蟬便讓他如木偶任人擺布；《封神榜》的土行孫一離開(kāi)土地法力皆無(wú)。珍惜自己的弱點(diǎn)，別讓他人利用弱點(diǎn)，在某種程度上是生存的保護(hù)，是缺憾之中的聰明。（選自《精美散文》）注釋：①贅疣：比喻多余而無(wú)用的東西。11．本文在論證上很有特色，最突出的論證方法是。（1分）12．根據(jù)文章第⑴段，說(shuō)說(shuō)“弱點(diǎn)”與“缺點(diǎn)”有哪些相同與不同之處。(3分）13．弱點(diǎn)畢竟是人的不足之處，作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣珍惜弱點(diǎn)？（3分）【參考答案】11．舉例論證（例證法）（1分）。12．相同之處：都是我們的不足之處（1分）。不同之處：⑴缺點(diǎn)是行為道德上的不足，弱點(diǎn)大都是心理上性格上的不如人處（1分）；⑵缺點(diǎn)可以改正克服，弱點(diǎn)與生俱來(lái)，多要伴人一生（1分）。（意合即可，共3分）13．⑴清醒地認(rèn)識(shí)自己的弱點(diǎn)（1分）；⑵善用弱點(diǎn)，把弱點(diǎn)變成強(qiáng)點(diǎn)（1分）；⑶防止別人利用自己的弱點(diǎn)（1分）。（意合即可，共3分）（2009湖南懷化）傳統(tǒng)文化須敬畏張文珍（1）前不久，有兩件事情引起格外關(guān)注。先是孔子、老子兩位古人畫(huà)像被穿上西裝、打起領(lǐng)帶，成為商家推出的衣服品牌的“代言人”；再是韓國(guó)有人宣稱孔子、西施、李時(shí)珍是韓國(guó)人。這兩件事雖都有些可笑,卻也促使我們反思自己對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。（2）傳統(tǒng)文化是民族內(nèi)在的靈魂和血脈，是民族的身份證明，是維系國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，是中華兒女和睦相處、攜手發(fā)展的共同精神家園，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是中華民族生生不息的不竭動(dòng)力。中國(guó)之所以成為世界上最早的幾大文明古國(guó)之中絕無(wú)僅有的延續(xù)至今的國(guó)家，一個(gè)重要原因就是中華文化具有頑強(qiáng)的生命與內(nèi)在的活力。（3）可是,長(zhǎng)期以來(lái)我們對(duì)傳統(tǒng)文化確乎不怎么客氣。發(fā)生于上個(gè)世紀(jì)的“文化大革命”，曾使得中國(guó)傳統(tǒng)文化元?dú)獯髠９倘?，傳統(tǒng)文化有不容回避的缺陷，有讓人詬病的糟粕，它的封建專制思想，綱常名教和等級(jí)尊卑觀念，它的保守拘泥，僵化固執(zhí)，不善開(kāi)拓，應(yīng)對(duì)中國(guó)近代以來(lái)的落后承擔(dān)責(zé)任。但話說(shuō)回來(lái)，世界上有哪個(gè)民族的文化是完美無(wú)缺、無(wú)懈可擊的，又有哪個(gè)民族對(duì)自己的文化鞭撻、摧殘得如此絕情？！相反，我們恰恰到處可見(jiàn)人家對(duì)傳統(tǒng)的愛(ài)惜與保護(hù)，包括一片街區(qū)、一棟樓宇、一所殿堂、一座故居，都盡可能保存其原有的風(fēng)貌，盡可能給后人留下曾經(jīng)的情感記憶。（4）有缺點(diǎn)不是不可以批評(píng)，我們一貫的主張是取其精華，去其糟粕；傳統(tǒng)也不是不能變，我們一直強(qiáng)調(diào)立足時(shí)代，推陳出新。只是我們這樣做的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)非常慎重，應(yīng)秉持一種莊嚴(yán)與神圣的感覺(jué)，致力于挖掘其永不磨滅的精神力量，弘揚(yáng)其高貴的精神品格，以此豐富我們的時(shí)代精神，突顯民族個(gè)性。開(kāi)頭所講的兩件事情從另一個(gè)側(cè)面表明那些打著“創(chuàng)意”、“文化”的旗號(hào)對(duì)古人的所謂“開(kāi)發(fā)”，除了急功近利的、赤裸裸的商業(yè)的利用之外，還能給人什么樣的啟示與教益呢？一個(gè)不尊古人和傳統(tǒng)的民族，不可能是健康的民族，也不可能贏得尊重。在全球化背景下，不著力愛(ài)護(hù)、保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)，也有被他國(guó)“搶走”的可能。（5）實(shí)際上，徹底否定傳統(tǒng)是不可能做到的事情。龐樸認(rèn)為：“傳統(tǒng)不是可以逐氣溫而穿脫的外衣，甚至都不是可以因發(fā)育而定期蛻除的角質(zhì)表皮?！鼰o(wú)法隨手扔掉，難以徹底決裂，除非誰(shuí)打算自戕或自焚?！奔热徊荒芟癜ひ粯右粊G了之，就不如好好地對(duì)待它，改造它，變化它，更新它，注入新的精神與血液，讓它煥發(fā)神采，激發(fā)它的活力，清理、挖掘、弘揚(yáng)其中有價(jià)值的因素為現(xiàn)代化服務(wù)。當(dāng)年梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“我希望我們可愛(ài)的青年，第一步，要人人存一個(gè)尊重愛(ài)護(hù)本國(guó)文化的誠(chéng)意。第二步，要用那西洋人研究學(xué)問(wèn)的方法去研究他，得他的真相。第三步，把自己的文化綜合起來(lái)，還拿別人的補(bǔ)