遼寧撫順歷年中考語文現(xiàn)代文之議論文閱讀9篇（2003-2020）

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編遼寧撫順議論文閱讀9篇（2003—2020）目錄給閱讀加點兒“養(yǎng)”（2020年） 2涵養(yǎng)學徒心態(tài)（2019年） 4由《猩猩嗜酒》想到的（2018年） 6何故怨芭蕉（2017年） 7涵養(yǎng)創(chuàng)新的精氣神（2016年） 9孝道——中國之道（2015年） 10不妨“不求完美”（2014年） 12從容地摔倒（2013年） 13當你不是世界的中心（2012年） 15

給閱讀加點兒“養(yǎng)”（2020年）①全民閱讀活動開展十幾年來，“多讀書、讀好書”的書香氛圍越來越濃郁，國民閱讀率一直處于上升勢頭。應該說，去年的國民閱讀率數(shù)據(jù)還是不錯的，值得肯定，但細看數(shù)據(jù)，有些短板值得重視。②調(diào)查報告顯示，2019年我國成年國民人均紙質(zhì)書報刊和電子書閱讀量均有所下降。具體地看，成年國民人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4.65本，人均電子書閱讀量為2.84本，紙質(zhì)報紙的人均閱讀量為16.33期（份），紙質(zhì)期刊的人均閱讀量為2.33期（份）。那么，數(shù)字化閱讀的情況又如何呢？有數(shù)據(jù)表明，我國成年國民網(wǎng)上活動行為中，以閱讀新聞、社交和觀看視頻為主，娛樂化和碎片化特征明顯，深度圖書閱讀行為的占比偏低。紙質(zhì)閱讀“下降”和深度閱讀“偏低”放在一起，指向了一個由來已久的憂慮，那就是閱讀質(zhì)量。③廣義上講，只要開卷那就有益。任何一種閱讀，只要內(nèi)容不是庸俗的錯誤的，讀下去都會得到一些收獲。而且，不能否認消遣式閱讀的價值。但是，我們今天聽到的與閱讀有關的所有名言，幾乎都指向有質(zhì)量的閱讀。西漢劉向說：“書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚?！备郀柣灿芯涿?，“我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上一樣”。優(yōu)秀的書籍才是閱讀文化的“良藥”“面包”。倡導閱讀，應該是有營養(yǎng)的閱讀。④什么是有營養(yǎng)的閱讀？很簡單，就是通過閱讀給生命增加營養(yǎng)。它可以使人汲取知識、拓寬視野、涵養(yǎng)正氣、陶冶情操、豐富思想。就像我們讀史鐵生的作品，能讀出他對自身所處機遇的警醒和思考，能讀出他苦苦追索的人之為人的價值和光輝，能讀出他堅定地直面命運挑戰(zhàn)的勇氣和執(zhí)著。如果你正在經(jīng)歷磨難，他一定可以成為你暗夜里的一道光，指引你前行?？梢?，有營養(yǎng)的閱讀可在人生關鍵處給人以奮進的力量。⑤實現(xiàn)有營養(yǎng)的閱讀，不外乎兩點:一是在閱讀內(nèi)容上多選擇經(jīng)典，二是在閱讀方式上，要靜得下心，沉得住氣，下得了苦功。⑥經(jīng)典是文化史的源頭活水，是思想精華的濃縮，取之能事半功倍，站得更有價值的信息。此外，閱讀經(jīng)典的過程也是讀者進行人格重塑的過程。因而，經(jīng)典的價值不只在于提供知識，更在于提供人格的典范。正如歌德所說:“讀一本好書，就是在和許多高尚的人談話?！彼?，經(jīng)典會成為你成長過程中的良師益友。⑦縱觀古今，我們看到，大凡有成就者均廣讀博覽，執(zhí)著不息。司馬遷遍讀典籍，傾力著史;魯迅秉燭夜讀，筆耕不輟;范仲淹啖粥而讀，憂思天下:毛澤東手不釋卷，揮斥方遒;陶淵明執(zhí)卷會意，欣然忘食;聞一多目不窺園，兀兀窮年……這些古今先哲無不凝神專注，汲取精粹，暢意人生。因此，營養(yǎng)閱讀靜字為先，定氣神閑，功到始成。⑧值得重視的是，有營養(yǎng)的閱讀，與媒介并沒有必然聯(lián)系。一般而言，紙質(zhì)閱讀更容易走向深度，但并不是所有的紙質(zhì)閱讀都是深度閱讀。數(shù)字化閱讀，容易走向無營養(yǎng)，但數(shù)字化閱讀可以為紙質(zhì)閱讀導流，數(shù)字化閱讀本身也可以具有高質(zhì)量。從閱讀革命到創(chuàng)作革命，未來會有更多符合數(shù)字化閱讀的內(nèi)容出現(xiàn)，關鍵還是看選擇什么樣的閱讀內(nèi)容，采取什么樣的閱讀方式。⑨讀一本好書，好好讀一本書，比簡單追求閱讀量更有意義。國民閱讀率數(shù)據(jù)喜中也有憂，是到了強調(diào)有營養(yǎng)閱讀的時候了。讓我們一起行動起來，給自己的閱讀加點“養(yǎng)”吧！23.選文的中心論點是什么？（3分）24.選文第③段劃線句子運用了哪種論證方法？有什么作用？（3分）25.簡要分析選文第④段的論證思路。（4分）26.選文⑥⑦段順序你呢個否調(diào)換？為什么？（3分）27.簡述你人生中一次“有營養(yǎng)閱讀”的經(jīng)歷，并談談收獲。（2分）【參考答案】【分析】本文以“給閱讀加點兒‘養(yǎng)’”為論點，論證了閱讀要不僅要追求數(shù)據(jù)，更要有營養(yǎng)的道理。第①②段，由閱讀調(diào)查報告數(shù)據(jù)，得出閱讀質(zhì)量不高的結論。第③④論證了什么是有營養(yǎng)的閱讀。第⑤至⑧段論證怎樣才能實現(xiàn)有營養(yǎng)的閱讀。第⑨段總結全文，呼吁人們：讓我們一起行動起來，給自己的閱讀加點“養(yǎng)”吧！【解答】（1）本題考查中心論點的提煉。中心論點是表現(xiàn)作者觀點的句子。讀文可知，本文前三段從當前國人的閱讀現(xiàn)狀引出作者觀點：倡導閱讀，應該是有營養(yǎng)的閱讀。然后依次論述了什么是有營養(yǎng)的閱讀，怎樣實現(xiàn)有營養(yǎng)的閱讀，有營養(yǎng)的閱讀與媒介之間的關系。所以本文的論點是：倡導閱讀，應該是有營養(yǎng)的閱讀。（2）本題考查論證方法。細讀畫線句可知，本句將優(yōu)秀書籍比作“良藥”“面包”，是比喻論證。良藥可以治病，面包可以充饑，維持生命，這一比喻生動形象地論證了優(yōu)秀的書籍對于人的重要。進而論證了中心論點：倡導閱讀，應該是有營養(yǎng)的閱讀。比喻論證的運用可以使論述更加通俗易懂，深入淺出。（3）本題考查分析論證思路。細讀第四段可知，本段前兩句運用設問的修辭，解釋了什么是有營養(yǎng)的閱讀。第三句指出閱讀對人的積極影響。第四句和第五句列舉讀史鐵生作品的事例進行具體有力地論證。末句總結全段的論述，得出結論：有營養(yǎng)的閱讀可在人生關鍵處給人以奮進的力量。（4）本題考查分析語段順序。讀文可知，第六段論述了“經(jīng)典會成為你成長過程中的良師益友”，為本段末句。這是有營養(yǎng)的閱讀的內(nèi)容。第七段論述的是“營養(yǎng)閱讀靜字為先，定氣神閑，功到始成”，這是有營養(yǎng)的閱讀的方式。這兩段是按從內(nèi)容到方式的邏輯順序進行排列的，并且第六段與第五段中的“一是在閱讀內(nèi)容上多選擇經(jīng)典”相照應，第七段與第五段中的“二是在閱讀方式上，要靜得下心，沉得住氣，下得了苦功”相照應。所以這兩段順序不能調(diào)換。（5）本題考查閱讀啟示，開放類試題，言之成理即可。寫出一次有營養(yǎng)的閱讀經(jīng)歷，并談出收獲。如：《西游記》是明代大作家吳承恩所著的一部書籍，閱讀后，能夠?qū)W到很多很多……在他們?nèi)ト∥鹘?jīng)的路上我們還可以挖掘出他們當中所體現(xiàn)出的團隊精神以及善良、樂于助人的高貴品質(zhì)。團隊精神可以從他們的工作分配上看出來。每次他們遇到妖魔鬼怪總是孫悟空去抵擋，剩下就由豬八戒和沙僧來保護師傅。雖然每次都不成功，但他們的默契是我們所應該學習的。其實，他們的取經(jīng)路就像我門的人生一樣，我們在生活中避免不了許多挫折與困難，我們只有像唐僧師徒一樣堅持不懈才能看到自己勝利的彼岸，感受到無限的喜悅，為自己而自豪。

答案不唯一。答案：（1）倡導閱讀，應該是有營養(yǎng)的閱讀。（2）比喻論證，將優(yōu)秀書籍比作“良藥”“面包”，生動地論述了優(yōu)秀書籍對人的重要作用。進而論證中心論點，使論述的道理通俗易懂。（3）首先，解釋有營養(yǎng)閱讀的含義；接著，指出有營養(yǎng)閱讀對人的積極影響，并以閱讀史鐵生的作品可以在人經(jīng)歷磨難時鼓舞人奮進為例加以論述；最后，得出結論--有營養(yǎng)的閱讀可以在人生關鍵處給人奮進的力量。（4）不能調(diào)換。第⑥段論述了經(jīng)典會成為你成長過程中的良師益友，第⑦段論述了有營養(yǎng)的閱讀靜字為先，氣定神閑，功到始成；第⑥段、第⑦段符合從內(nèi)容到方式的邏輯順序；第⑥段、第⑦段分別與第⑤段內(nèi)容相照應，所以不能調(diào)換。（5）示例：我最初接觸凡爾納的《海底兩萬里》時，就被他描繪的奇幻美妙的海底世界所吸引，得知他的作品中許多科學幻想如今大多都已經(jīng)變成現(xiàn)實后，更是對他的作品產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是又接連閱讀了他的“海洋三部曲”中另外兩部；這次閱讀經(jīng)歷，不僅讓我汲取了知識，開闊了視野，更在我心中種下一顆熱愛科學的種子，讓我的生活因閱讀而豐盈?！军c評】常用論證方法及作用：1、舉例論證：舉……（概括事例：人物+事件）證明了……（如有分論點，寫它證明的分論點，否則寫中心論點），從而使論證更具體，更有說服力，更讓人信服。2、道理論證：論證了……了觀點，從而使論證更概括更深入，增強文章說服力。3、引用論證：如果引用名人名言、格言警句、權威數(shù)據(jù)，可以增強論證的說服力和權威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強論證的趣味性，吸引讀者閱讀興趣。4、對比論證：將……和……加以比較，突出強調(diào)了……的觀點。5、比喻論證：將……比作……，證明了……的觀點，從而把抽象深奧的道理闡述得更加生動形象、淺顯易懂。（2020遼寧撫順）涵養(yǎng)學徒心態(tài)（2019年）①“不給我安排重要工作，只是讓我打雜，想辭職了”“我在基層天天做瑣事，所學專業(yè)用不上啊”……不少新入職的年輕人常抱怨，自己不受重視，做著“沒技術含量”“沒營養(yǎng)”的活兒，感覺空有一身本事無處施展。②走出校園初入職場，不少年輕人滿懷期待，想在新的平臺和環(huán)境里大顯身手、證明自己，這本是人之常情。但這種期待很可能要暫時落空，一出手就是大手筆，很多時候是一廂情愿，眼高手低是常見的通病，這大概就是理想與現(xiàn)實之間的落差。這種落差本該用腳踏實地去消弭，但不少人一旦理想與現(xiàn)實脫節(jié)，就心理失衡，或抱怨上司“不識才”“埋沒人才”；或開始自我懷疑，失去信心……其實，這些都不是該有的態(tài)度和做法。③年輕人初進職場，首要的是戒驕戒躁，多涵養(yǎng)“學徒心態(tài)”。④人類社會發(fā)展中，“學徒”是一個常見的群體，尤其在手工業(yè)發(fā)達的傳統(tǒng)社會。在代際傳遞中，技術和工藝得以傳承和發(fā)展，有句俗語說：“師傅領進門，修行在個人?！蹦敲醋畛晒Φ男扌姓?，應該是沉下心來學習，甘于從小事、瑣事做起，常向師傅虛心求教，心無旁騖地鉆研技藝，最終“青出于藍而勝于藍”。怕的是這山看著那山高，小事、瑣事不愿干，大事、難事干不好。這種學徒，師傅一般會說：“心性不好，難成大器?！雹莠F(xiàn)代社會，這種技藝傳承的師徒少見了，但“學徒心態(tài)”卻并不過時。涵養(yǎng)“學徒心態(tài)”，就是年輕人修煉功夫、磨礪心性的過程。對于一個初入職場者，不妨主動將過去的榮譽和光環(huán)“清零”，重新自我定位，適應新的環(huán)境，甘愿做一名謙遜、低調(diào)的學徒?！八砂刂|(zhì)，經(jīng)霜彌茂?！苯?jīng)受一件件小事的磨礪，就有了成大事的基礎；只有多在基層一線“墩墩苗”，才能不斷夯實根基，蓄力遠航。⑥作家柳青說過一句著名的話：“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候?！薄叭珖逡粍趧营務隆鲍@得者潘從明曾分享過他剛參加工作時的經(jīng)歷。1996年，他進入金川公司從事貴重金屬生產(chǎn)工作?，嵤露?、困難多，他沒有打退堂鼓?！吧a(chǎn)的每一個細節(jié)我都不放過，每一個關鍵點我都記在筆記本上，工作閑暇時我還經(jīng)常向師傅和技術人員請教?！迸藦拿鳟敽脤W徒，干好一件件小事，解決一個個難點，最終積小勝為大勝，推動了相關貴金屬提煉工藝的改進和技術升級。⑦人在事上練，刀在石上磨。年輕人想要在一個領城有所建樹、干出成績，就得多涵養(yǎng)“學徒心態(tài)”，下一番“繡花功夫”，落小落實練就高強本領；同時，在不斷傳承的基礎上探索創(chuàng)新，超越“師傅”、超越自我，最終實現(xiàn)自我人生價值。（1）選文的中心論點是什么？是如何提出的？（2）選文④⑤段能否調(diào)換順序？為什么？（3）請分析選文⑤段中加點詞“清零”的表達效果。（4）選文⑥段運用了哪些論證方法？有什么作用？（5）閱讀分析下面的材料，結合選文內(nèi)容，談談年輕人如何獲取成長的力量。美團創(chuàng)始人王興曾講過這樣一件事：他們深夜開會，整理會議記錄時，其中涉及流程圖的部分，需要用到一個叫Visio的軟件。他問旁邊的年輕同事，會用Visio嗎？年輕人毫不猶豫地說：“我可以學?！蓖跖d感慨：這四個簡單的字里，有無窮的力量?！緟⒖即鸢浮?2．【解答】（1）本題考查中心論點。中心論點常在文章的標題，開頭，結尾出現(xiàn)。本文的中心論點在第三段提出。第一段列舉年輕人初入職場時常抱怨自己不受重視的現(xiàn)象，第二段分析現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，提出否定的看法，這些都是在第三段提出中心論點做鋪墊。（2）本題考查段落順序。段落能否顛倒，應從各段內(nèi)容的層次性、對應性、時間性等方面把握，第四段論述在傳統(tǒng)社會中學徒心態(tài)的重要性，第五段論述在現(xiàn)代社會中學徒心態(tài)不過時，整體上是按時間順序?qū)懽鞯?，故不能顛倒。?）本題考查賞析詞語。詞語的表達效果應結合詞語的本義和語境義進行分義?！扒辶恪钡谋玖x指回到原始的零狀態(tài)，在文中指讓年輕人忘掉過去的榮譽和光環(huán)。（4）本題考查論證方法。論證方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證等。第六段引用柳青的話是道理論證，列舉潘從明的事例是舉例論證。兩種論證方法綜合運用，具體有力的對文章的中心論點進行了證明。（5）本題考查閱讀啟示，為開放類試題，不要求統(tǒng)一答案，言之成理即可。作答本題時，應先概括材料中年輕人的特點，再結合選文具體內(nèi)容闡述看法與觀點。答案：（1）年輕人初進職場，首要的是戒驕戒躁，多涵養(yǎng)“學徒心態(tài)”。首先列舉了初進職場的年輕人常抱怨自己不受重視的現(xiàn)象，接著分析這種現(xiàn)象產(chǎn)生的的原因，并否定了年輕人的態(tài)度做法，在此基礎上提出中心論點。（2）不能調(diào)換，第四段論述的是學徒常見的傳統(tǒng)社會，學徒心態(tài)很重要。第五段論述的在少見學徒的現(xiàn)代社會，學徒心態(tài)并不過時。這兩段是按時間順序來安排的，并符合人們的認知規(guī)律。（3）“清零”一詞在這里指完全忘掉過去的榮譽和光環(huán)，準確形象的表現(xiàn)了初入職場者該有的重新自我定位，適應新環(huán)境，謙遜低調(diào)的學徒心態(tài)。（4）道理論證，舉例論證，引用柳青的話并舉出潘從明剛參加工作當好學徒的事例，具體有力的論證了本文的中心論點。（5）材料中的年輕人能吃苦，肯鉆研，虛心好學。我認為年輕人就應該這樣，抓住機遇，虛心好學，從一件件看不起眼，微不足道的小事做起，刻苦鉆研，在成長的道理中汲取力量不斷前進。（2019遼寧撫順）由《猩猩嗜酒》想到的（2018年）①《猩猩嗜酒》是明代文學家劉元卿的一篇經(jīng)典寓言，講述的故事是：獵人為捕獲猩猩，投其所好在路旁擺下香甜美酒作為誘餌。猩猩知道這是獵人設下的圈套，不去碰觸。但聞到美酒飄香，便垂涎三尺，不能自制。一次次自我告誡，又一次次有著想喝的糾結，直至忘乎所以，最后競端起大酒樽狂飲起來，直到爛醉如泥，終成獵物。聰明的猩猩因貪戀美酒而喪失了自制力，付出了沉重代價。②何為自制力？自制力即自我控制能力?？鬃铀f的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，就是對自我控制能力的一個經(jīng)典詮釋。所謂“從心所欲不逾矩”。③欲望人人都有，“存天理，滅人欲”，又有幾人能真正做到？是人都會有豐富的情感表達，喜怒哀樂，這是天性流露。沒有欲望，人們在通往成功的路上就會缺乏激情和動力，但若任由欲望和天性自由宣泄，不加理智約束，人生就會如同一列失去閘片的飛奔的列車，不脫軌撞個車毀人亡才是怪事。④好在人不同于動物的一個顯著特征，就是人類能夠理性控制自己的行為，人們能夠自覺抑制那些不符合既定目的的愿望、動機、行為和情緒，這是自制力的表現(xiàn)。自制力直接影響著人的健康狀況、智能發(fā)揮以及在成功路上走的遠近。自制力好，是一個人強大人格的體現(xiàn)，更是其取得成功的關鍵。⑤自制力是一個人堅強意志的表現(xiàn)。楚莊王拒赴宴會，用堅強意志克制自己享樂的欲望，也正因此他才能成就雄圖霸業(yè)，成為春秋五霸之一。美國石油大亨保羅·蓋蒂曾是一個大煙鬼，他用過人的意志力克制香煙對他的誘惑，成功改掉惡習。他的事業(yè)也越做越大，最終成為世界富豪之一。生活無處不誘惑，唯有靠堅強意志管控好自己，慎微、慎獨方能成就大事。否則，在不知不覺中忘乎所以，糊里糊涂就成了欲望的獵物，一失足成千古恨。⑥自制力是一個人格局和修養(yǎng)的體現(xiàn)，清代書法大師翁同龢說：“每臨大事有靜氣?！睋碛虚L遠的眼光和若谷的胸懷，遇事能冷靜思考，為大局考慮，這是一個成功之人應有的素養(yǎng)。藺相如忍辱負重，不因個人榮辱而意氣用事，避免與廉頗正面爭鋒，是重國事、看大局、識大體的格局體現(xiàn)，也是明事理、知是非、能忍讓的修養(yǎng)體現(xiàn)。而最終，他以寬廣的胸懷贏得“強泰不敢加兵于趙”的成果，也同時樹立了自己的形象。⑦自制力是一種人生成功的保障。理智地控制自己的不良情緒，不良習慣，不良言行，不一味地歸于造化的安排，不給自己的恣意任性尋求借口，至少能讓我們?nèi)松飞僖稽c人為的崎嶇障礙，多一點陽光和坦途，多一點豐富多彩的內(nèi)容。⑧《猩猩嗜酒》，所喻者大也，愿與諸君共勉。24．選文的中心論點是什么？（2分）25．選文開頭寫《猩猩嗜酒》的寓言有什么好處？（3分）26．簡述選文第⑤段的論證思路。（4分）27．選文第⑥段畫線句子運用了哪種論證方法？有什么作用？（3分）28．下面這段文字作為論據(jù)放在選文的哪一段最恰當？請說明理由。（3分）民族英雄林則徐，曾是一個性格急躁的小伙子，與人討論問題時，總是爭得臉紅脖子粗，很難心平氣和。在父親的教育下，他性急的毛病有了很大的改變。為了更好地克制這個毛病，他在書房寫下“制怒”二字，作為自己的座右銘。多年后，林則徐成為深受百姓愛戴的好官?！緟⒖即鸢浮?4．自制力好，是一個人強大人格的體現(xiàn)，更是其取得成功的關鍵。25充當事實論據(jù)，從反面證明本文的中心論點，引出本文的論題：自制力；激發(fā)讀者的閱讀興趣。26．首先提出本段的觀點：自制力是一個人堅強意志的表現(xiàn)；接著列舉了楚莊王、保羅·蓋蒂用堅強意志克制自己的欲望，成就更好的自己，取得成功的例子證明本段的觀點：最后運用正反對比論證論述了堅強意志對管控自己的重要性．27．道理論證。有力地論述了遇事能冷靜思考，為大局考慮是成功之人應有素養(yǎng)的道理，更有權威性；論證了“自制力是一個人格局和修養(yǎng)的體現(xiàn)”這一觀點，進而證明中心論點。28．第⑦段。該論據(jù)寫林則徐能理智地控制自己的不良情緒，最終成為深受百姓愛戴的好官；與第⑦段的觀點“自制力是一種人生成功的保障”相符。（2018遼寧撫順）何故怨芭蕉（2017年）①不久前，一篇回憶1999年跨年夜的文章在微信朋友圈被瘋狂轉發(fā)。引發(fā)了一大批網(wǎng)友對穿越回1999年的狂想和對自己的吐槽：如果回到那個時候，我一定不會選擇來北京吸霾；如果讓我重新選擇，我死也不會再干這個職業(yè)……②假如穿越回過去，你會改變當初的哪些選擇？這似乎永遠是一個讓人有無限傾訴欲的話題?？释┰交厝?，其實背后常常隱含著這樣一種怨念：為什么我當初沒有選擇一條更舒服的道路？如果那時作出了另外的選擇，我的人生肯定會更美好……③人生其實就是不斷作出選擇的過程，無數(shù)個大大小小的選擇，匯聚成了人生路。但作出選擇的過程往往并不容易，有時候甚至很艱難，以至于不少人自稱患了“選擇恐懼癥”，害怕一旦作出不利的選擇，將會引發(fā)一連串的“多米諾骨牌”效應。還有的人每每作出了決定，事后也總是心懷怨念，患得惠失，抱怨自己選了一條難走的路。④的確，選擇總是困難的，決定一個人在某個時刻作出選擇的因素多種多樣，經(jīng)驗閱歷、學識眼界，甚至是一時的心情好壞，都有可能讓我們作出不同的選擇。如果真的不慎選擇了一條走起來不那么稱心的路，該如何自處呢？我以為，我們既然作出了選擇，就要鼓足勇氣走下去。⑤清代蔣坦在《秋燈瑣憶》中曾記載了這么一件趣事：蔣坦在院子里種了幾棵芭蕉，葉大成蔭，推窗看去滿眼蒼翠。某日晚，秋雨漸瀝，雨打芭蕉，點點滴滴，一時讓蔣坦感到心煩意亂，于是隨手在芭蕉葉上題道：“是誰多事種芭蕉，早也瀟瀟，晚也瀟瀟?！钡诙炱鸫惨豢?，發(fā)現(xiàn)題字后被其夫人加了兩句：“是君心緒太無聊，種了芭蕉，又怨芭蕉?！笔Y坦看后大為感慨，茅塞頓開。⑥生活中，常常會有一些始料未及的事情發(fā)生，正如同種芭蕉，種它的時候圖它在夏天宜觀賞、可乘涼，但卻未能料到它在秋雨時節(jié)蕭蕭瑟瑟、擾人心緒。人生也是一樣，有時候我們欣喜地作出某個決定，結果卻眼睜睜看著它變成了一場鬧??；有時候我們明明選擇了一場喜劇，結果看著看著卻發(fā)現(xiàn)它變成了悲劇，這些都是常有的事。但這是否說明我們這段人生之路就白走了呢？其實未必。明智的選擇固然讓人喜悅，但不那么明智的選擇也能讓人成長。⑦有哲學象把人生分為三重境界：第一重是看山是山，看水是水；第二重是看山不是山，看水不是水；第三重是看山還是山，看水還是水。在我們幼年的時候，往往局限于第一重境界，看到事物的表象，形成我們對世界的初步認識；及至年長，好奇心開始驅(qū)使我們探索這個世界，在我們窺得一點點真相后，往往會產(chǎn)生批判和懷疑，并在此中反復徘徊，陷入不解。如果能到達第一三重境界，那就真正抵達了世界的本質(zhì)，縱然看到了不那么美好的真相，仍然能夠返璞歸真、從心所欲不逾矩。⑧成長過程中的大多數(shù)人，都應該處于“看山不是山”的半途中，看不清楚、想不明白，并為此著急懊惱。著急于結果未達到自己預期，懊培于生活之路坎坷不平。其實，漫長的人生歲月中，選擇也罷，不選擇也罷，或者無論怎么選擇，總有一種境遇不能為我們自己所左右。與其讓自己懊惱、委屈、暴燥、不安，不如把人生的鏡頭再拉長一點，回過頭來再看，也許會發(fā)現(xiàn)這些經(jīng)歷是這么有趣而豐富。就如同秋雨打芭蕉，在心煩意亂的時刻或許覺得它擾人心緒，但心請平靜下來再看，它未嘗不是一種詩意之境。⑨其實，人生路上一次次的選擇，未嘗不是一次次必須經(jīng)歷的自己認清自己的過程。我們既然作出了選擇，就要鼓足勇氣走下去。在一次次選擇中學習判斷是非，磨煉意志，尋找自己想要的答案：阜競，人生沒有白走的路，跨出去的每一步，都算數(shù)。24．選文的中心論點是什么？（3分）25．結臺選文第④段，說說一個人怎樣才能作出明智的選擇。（3分）26．選文⑤⑥兩段主要運用了哪種淪證方法？有什么作用?(3分)27．聯(lián)系自己的生活，談談選文第⑧段畫線句對你的啟示。（3分）28．選出下列名言中最適合充當選文道理論據(jù)的一項()（3分）A．既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程?！魢鍮．江東子弟多才俊，卷土重來未可知：——杜甫C．人生就是一次無法重復的選擇?！K格拉底D．只有沒有智慧的人，才會遲凝于好壞二者間的選擇?！勘葋啞緟⒖即鸢浮?4．我們既然作出了選擇，就要鼓足勇氣走下去。25．要有豐富的閱歷（經(jīng)驗）、廣博的學識、開闊的眼界、良好的心態(tài)。26．舉例論證，列舉蔣坦種芭蕉又怨芭蕉，后因妻子的點撥而頓悟的事例，具體有力地論證了明智的選擇固然讓人喜悅，但不那么明智的選擇也能讓人成長的觀點，進而證明中心論點。27．示倒：我們要用長遠的眼光、發(fā)展的眼光看待生活中那些我們左右不了的境遇。比如：在中考中，我們也許不能升人自己心儀的學校，但是我們也要勇敢地面對，勇敢地迎接新生恬，讓自己不斷建成長，努力地實現(xiàn)自己的人生目標。（此題答案不唯一，緊扣生活實際談啟示即可。）28．A（2017遼寧撫順）涵養(yǎng)創(chuàng)新的精氣神（2016年）李秦衛(wèi)①最近，圍棋“人機大戰(zhàn)”在韓國首爾收官，韓國圍棋九段棋手李世石敗給人工智能圍棋程序AlphaGO。對此，國人深受觸動。今年全國兩會上，創(chuàng)新成了代表委員熱議的高頻詞。由此可見，在前沿技術飛速發(fā)展的今天，我們更加迫切需要涵養(yǎng)創(chuàng)新的精氣神。

②創(chuàng)新從哪里來？首先就需要有那么一種生存與發(fā)展的緊迫感與危機感。500年來，世界經(jīng)濟中心幾度遷移，背后的重要力量正是創(chuàng)新。創(chuàng)新能力不足，“賣一臺電腦只能賺一捆大蔥錢，賣十億件襯衫才能換一架波音飛機”的故事就會不斷上演。當年，錢學森為讓祖國“挺直腰桿子”，執(zhí)著于“兩彈一星”研制，立下卓著功勛。焦裕祿為讓鄉(xiāng)親們過上好日子，在漫天風沙漫地堿的蘭考創(chuàng)造出多種治沙新招。從根本上說，正是這種報效祖國情牽百姓的理想與抱負，使無數(shù)人煥發(fā)出執(zhí)著創(chuàng)新的勇氣與銳氣，踏平坎坷以成大道。③然而，創(chuàng)新之路上，失敗是最親密的伙伴，理想與熱情往往會遭遇無數(shù)次失敗的無情打擊。在相當意義上說，創(chuàng)新能力取決于個人的抗打擊能力。有資料顯示，科研創(chuàng)新的成功率僅為10%左右。如果沒有對190多次失敗的無畏，屠呦呦怎么能提取到青蒿素？倘若不能善待一次次失敗，諾貝爾如何能發(fā)明炸藥？一位著名畫家說，所謂大師，其實是失敗最多的人。創(chuàng)新是壯麗的探險，只有不懼困難和挫折，視失敗為“在成功路上”，并以百折不撓的精神砥礪前行，方有可能踏著失敗拾階而上，直至夢想的頂峰。

④“想出新辦法的人在他的辦法沒有成功以前，人家總說他是異想天開?！碑斣庥鍪?，創(chuàng)新者最希望得到“別泄氣，當初我比你失敗次數(shù)還多”的理解，最渴望獲得“沒事，咱查明原因從頭再來”的支持。寬容是一種智慧。從某種意義上講，社會對失敗者的寬容度，決定著創(chuàng)新的成功率。一些高精尖企業(yè)之所以創(chuàng)新成果不斷，原因之一就是失敗不僅不會被嘲笑，反而會得到尊敬。有位院士回憶自己的創(chuàng)新之路時說，在他屢次失敗后，正是恩師那句“我覺得你不是失敗了，而是更接近成功了”的話，給了他堅持創(chuàng)新的耐心和信心。

⑤從根本上講，創(chuàng)新文化的養(yǎng)成、創(chuàng)新氛圍的形成，要靠體制機制的改革。有人說，中國人從不缺少創(chuàng)新的能力，關鍵是要激活創(chuàng)新的動力。有一位大學教授與7名教師成立了一家設計公司，研發(fā)團隊獲得公司95%的股份，學校占公司的股份僅為5%。創(chuàng)新體制的“天花板”被捅破后，研發(fā)團隊積極性高漲，實現(xiàn)了創(chuàng)新成果對接需求、對接市場，公司成立僅一個多月，簽約項目就達10多項。實踐表明，敢于破除舊的體制機制障礙，創(chuàng)新的活力就會不斷迸發(fā)。

⑥古人云：“日新之謂盛德”。創(chuàng)新興則國家興，創(chuàng)造強則民族強。始終保持銳意創(chuàng)新的勇氣、敢為人先的銳氣、蓬勃向上的朝氣，涵養(yǎng)創(chuàng)新的精氣神，在邁向現(xiàn)代化的征途上，當代中國一定能實現(xiàn)爬坡過坎、彎道超車。

選文的中心論點是什么？3分選出下列名言中最適合充當選文第2段論據(jù)的一項（）3分只見汪洋就以為沒有大陸的人，不過是拙劣的探索者。——培根。一切發(fā)明創(chuàng)造都是經(jīng)過許多失敗的經(jīng)歷后成功的?！A羅庚。缺乏創(chuàng)造精神與創(chuàng)造成果的人生是不完善的人生?！獎⒓獎?chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力?！瓭擅駨木涫浇嵌确治鱿旅婢渥釉谶x文中的表達效果。3分如果沒有對190多次失敗的無畏，屠呦呦怎么能提取到青蒿素？倘若不能善待一次次失敗，諾貝爾如何能發(fā)明炸藥？選文第3、4段能否調(diào)換順序？為什么？3分選文第5段主要運用哪種論證方法？有什么作用？3分【參考答案】在前沿技術飛速發(fā)展的今天，我們更加迫切需要涵養(yǎng)創(chuàng)新的精氣神。D運用兩個反問句，加強語氣，肯定了屠呦呦、諾貝爾因無懼失敗、善待失敗才取得創(chuàng)新成功的事實。不能。第3段論述了創(chuàng)新者的創(chuàng)新能力取決于個人的抗打擊能力，第4段論述了社會對失敗的寬容度，決定著創(chuàng)新的成功率，兩者是遞進關系，調(diào)換后邏輯關系混亂，所以不能調(diào)換。舉例論證。舉某大學教授的研發(fā)團隊因改革體制而激活創(chuàng)新動力的事例，具體有力地論證了創(chuàng)新文化的養(yǎng)成，創(chuàng)新氛圍的形成，要靠體制機制的改革的觀點，進而論證了中心論點。（2016遼寧撫順）孝道——中國之道（2015年）①有人說“百善孝為先”，也有人認為孝道是封建糟粕，不該繼承，必須剔除。對這些說法，應從理論上給予分析。②如何理解儒家孝道的基本精神？儒家認為，每個人的生命都是父母給的，孝道就是報答父母的養(yǎng)育大恩?！缎⒔?jīng)》有言：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！边@就是說，青少年時期要保護好身體，減少父母擔憂，是孝的開始?！敖獭弊忠贿吘褪恰靶ⅰ?，說明教育是從孝道開始的，對少兒教育應從孝道開始。由此看來，“百善孝為先”是對的。③但如果把孝理解為壓倒一切善的最高道德，那就可能偏離儒家的基本精神。認為孝是最高道德，同時將孝道理解為一切都順從父母，這是后代文人將孝單向化、絕對化的結果?！拔逅摹睍r期，我國一些學者批判儒家孝道，主要就是批判此類被歪曲了的孝。④其實，《論語》《孝經(jīng)》都提到“幾諫”，即當父母做了不義的事，子女要對其進行委婉的勸諫。《論語》中還有“子為父隱”的說法?！皫住迸c“隱”均有隱私之意，相當于家丑不可外揚。儒家也有“大義滅親”的說法，是大義高于孝的意思。義有小、中、大，小義則隱，中義則幾諫，大義則滅親，這些與孝并行不悖。⑤對于今天我們?nèi)绾伪M孝道，可根據(jù)《孝經(jīng)》的精神來探討。青少年時應保護好身體，珍惜生命，盡可能地幫父母做一些家務事，努力學習，為未來的發(fā)展準備條件。這是“始于事親”。成年后，不能只守在家，應出去做事。要做事，就得跟他人打交道，有上級、有同事，都要搞好關系，對長輩也應像對父母那般尊敬。這是“中于事君”。最后是“終于立身”，即孝是一輩子的事，要一輩子做好事、不做壞事，為社會、為人民多做奉獻、做出貢獻，留下好的名聲，為父母爭光。⑥從理論上了解儒家孝道并不難，難在對儒家孝道的融會貫通?？商接憙蓚€現(xiàn)實的問題，如儒家講孝子“三年無改于父之道”。有人問，如果父之道是壞的，也不能改嗎？父活著時不合義的行為還要“幾諫”，死后怎么會不能改！又如《論語》上說，“父母在，不遠游?！蹦敲?，當今我們許多人都要出國留學，還非要等父母不在了嗎？事實上，孔子同時強調(diào)“游必有方”，即遠游當然是可以的，但應告訴父母到哪兒游，以便有事時能找到我們。⑦孫中山說：“孝道是中華民族的特點，也是優(yōu)點?！痹诒M孝的問題上，我們要尊重自己的傳統(tǒng)，同時把握孝文化的要義，遵循自身情感和理性的指引，把孝文化發(fā)揚光大。25、作者在選文第②段中闡明的主要觀點是什么？（3分）26、選出下列名言中最適合充當?shù)凇?段論據(jù)的一項（）（3分）A.夫孝者，百行之冠，眾善之始也?！逗鬂h書》B.從道不從君，從義不從父，人之大行也?！髯覥.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！睹献印稤.謹身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也?！缎⒔?jīng)》27、閱讀選文第⑤段，簡要回答今天我們應該如何盡孝道。（3分）28、選文第⑥段主要運用了哪種論證方法？闡明了什么道理？（3分）29、中國古代孝道中有跪拜的習俗，當今社會有沒有必要繼續(xù)提倡？談談你的看法。（3分）【參考答案】24、C25、“百善孝為先”是對的。26、B27、“始于事親”；“中于事君”；“終于立身”28、舉例論證（1分），闡明了對儒家孝道應融會貫通的道理（2分）。29、示例：有的地方給老人祝壽時，晚輩給老人跪拜，也很自然，沒有人覺得不合適。這屬于各民族的風俗，會與時俱進、不斷更新的，各民族也會選擇自己認為合適的方式，因此不必按某種模式搞一刀切。（2015遼寧撫順）不妨“不求完美”（2014年）①到某個地方做客，當?shù)嘏笥焉俨涣祟I著你參觀這風景那名勝。末了，你要告辭，朋友卻熱情挽留，直說還有許多好地方?jīng)]看完呢。你只好說：“留點遺憾，下次再來?！雹诖_實，生活中很多事情都是要留點遺蟪的。我們經(jīng)常聽到一種說法：××是遺漶的藝術。這個主語．可以用很多詞替換，比如攝影，比如影視，比如建筑等。即便是人生，也是“不如意事常十之八九”，遺憾總是在所難免。③既然如此，那么我們在生活中就應該對人對己都寬容一點，做人做事不妨“不求完美”。④有的人，看到什么都想學，希望自己什么都懂、什么都會，做個“通才”，成為完美的全能者。于是，每天滿懷激情，看到什么就學什么，整日忙得不亦樂乎，最后每樣都只學了皮毛。如果用這樣的完美標準要求別人，更會讓自己失望不已。而有的人，能夠認清自己或別人的不足，主動放棄讓自己或別人做個“全能者”的想法，把時間和精力集中起來，在某幾個方面甚至一個方面鉆研得更深，反而能夠“一招鮮，吃遍天”。一個人的精力是有限的，不僅不可能什么都懂，也沒必要什么都懂古往今來，從來就沒有哪個人什么都懂，能夠一個人包打天下。⑤過于追求完美的人，往往容易貽誤時機，影響做事的效果。經(jīng)常寫時評的人都知道，一篇文章文從句順，邏輯說得通，觀點站得住腳，讓人讀得下去，就很不錯了二，至于“篇篇錦繡，字字珠璣”則是很難的，而且容易在過度修改中失去文章的時效性。做事反復思量，追求完美的初衷也是極好的，然而世事瞬息萬變，哪里就能把什么都想遍了！過度的權衡，也必然會貽誤做事的最佳時機。⑥過于追求完美的人，其實更容易導致更大的不完美：《淮南子》里有一句話：“夫待馬要(yǎo)裊、飛兔而駕之，則世莫乘車；待西施、毛嬙而為配，則終身不家矣?！币馑颊f的是，如果非要等到鞍裊．飛兔這樣的良馬才來駕車，那世上的人就沒車可坐了；如果非要等到西施、毛嬙這樣的美女才來結婚，那就一輩子別想成家了。事實就是如此，現(xiàn)實當中．泛有百分之百的完美。脫離實際，把要求定得太高，太追求完美，最后多半是不但這件事辦不成，而且會失去更多。太陽燦爛輝煌，固然令人景仰：群星朦朧閃爍，未嘗不令人陶醉?！叭绻銥殄e過太陽而哭泣，那么你也會錯過群星的?！雹弋斎?，我們在這里說的不妨“不求完美”，不是說降低要求或沒有要求。相反在做事的過程中，要高標準要求自己，盡力追求目標，只是要給做事的最終結果一點寬容。⑧少一點對“追求完美”的苛求，反而能讓我們把人生的各種目標設定得更具體可行；多一點對”不求完美”的寬容，或許會在同等的時間內(nèi)多思考幾個問題，多于幾件實事，這樣會有更高的效率、更大的收獲、更理想的結果。26．請簡要分析選文①②③段的論證思路。（3分）27．選文④段中運用了哪兩種論證方法？有什么作用？（4分）28．選文⑤⑥段的順序能否顛倒？請說明理由。（3分）29．請說說選文⑦段有什么作用。（2分）30．從下面的選項中選出不適合作為選文論據(jù)的一項()（3分）A．斷臂的維納斯剛出土時，雕塑家們紛紛為維納斯的手臂復原，結果并不理想，大家…致認為殘缺的維納斯更具有藝術魅力。B．林書蒙雖然先天條件并不出色，但他苦練球技，成為NBA賽場上耀眼的明星。C．一個原本容貌不錯的女孩，為了追求“明星臉”而去整形，不料整形失敗，反而變丑。D．一個成績平平、喜歡機械的少年，放棄高考，進入技術學校，看來成為修車高手?！緟⒖即鸢浮?6．首先舉出參觀風景名勝常留遺憾的事例，引出生活中很多事情都會有遺憾的認識，在此基礎上提出本文的中心論點：做人做事不妨“不求完美”?！窘馕觥勘绢}考查論證的思路。選文的第①段是列舉生活中的現(xiàn)象，引出第②段中生活中的遺憾，在此基礎上第③段提出中心論點。27．舉例論證；對比論證；將有些人什么都想學而無～精通與有些人只鉆研某幾個方面甚至一方面而有所成對比，證明了中心論點，使論證更有力?！窘馕鯦本題考查論證方法的判斷及分析。從第④段中列舉不同人的做法來看，是屬于舉例論證，舉例中又有對比。28．不能，⑤段論述了過于追求完美往往會貽誤時機，影響做事的效果，⑥段論述了過于追求完美容易導致更大的不完美，這兩段之間是遞進關系，所以不能顛倒?！窘馕觥勘绢}考查議論文的論證結構。議論文講究邏輯嚴密，段與段之間存在著邏輯關系，如⑤、⑥段之間便屬于遞進關系，是不能隨便調(diào)換的。29．補充論述了“不求完美”的真正含義，使論證更嚴密?！窘馕觥勘绢}考查議論文中補述的作用。議論文中補述，不同其他文體，它的補述是為了更好地證明論點，這是分析的關鍵。30.B【解析】本題考查選用論據(jù)的能力。論據(jù)是為中心論點服務的，中心論點是“做人做事不妨不求完美”，而B項的論據(jù)是說明勤能補拙，與中心論點不相符。（2014遼寧撫順）從容地摔倒（2013年）①初學單板滑雪時，經(jīng)?？刂撇蛔∩眢w平衡而摔倒。于是每每即將倒地之前，便極力掙扎一番想重新調(diào)整，卻總是事與愿違，反而摔得更疼更重，甚至引起運動損傷。父親說：“該摔倒時就摔倒，順其自然地從容摔倒既能避免傷痛，又可以減少體力消耗，提高滑行速度，從而達到一舉多得的效果?！备赣H的話讓我懂得了從容地摔倒，從容地直面生活的傷痛與逆境，往往是決定成功的一種大智慧。②苦難與每個人如影相隨。當你在追求夢想的過程中不幸遭受沉重打擊與挫折，敗局已然注定之時，命運的嚴峻大考方才真正開始。③如果將榮辱得失看得太重，無法承受可能面對的后果，就會缺乏理智地孤注_擲，心有不甘地冒險一搏，這種徒勞的“掙扎”不僅于事無補，反而會將失敗的窟窿越捅越大，釀成更為慘痛的悲劇。如果理性思考與冷靜權衡之后，果斷地快刀斬亂麻，心平氣和地坦然“摔倒”，以示弱的方式痛定思痛，從頭再來，這樣就能從容豁達地卸下重負，得以養(yǎng)精蓄銳贏得反敗為勝的生機。④因此，輸?shù)闷?，放得下，懂得收斂與放棄，以退為進地迂回前行，無疑是任何一位成功者必備的修養(yǎng)。⑤喬布斯曾經(jīng)被他親手苦創(chuàng)的蘋果公司掃地出門，在許多人看來，這是奇恥大辱，必須堅決抗爭，然而他卻選擇了離開，選擇了再次創(chuàng)業(yè)。談及此事，他的回答耐人尋味：“從蘋果被炒是我這輩子發(fā)生的最棒的事情，因為作為一個成功者的沉重感被作為一個創(chuàng)業(yè)者的輕松感所代替，對任何事情都不那么特別看重，這讓我自由地進入了我生命中最富創(chuàng)造力的一個階段?！闭沁@遠見卓識的從容“摔倒”，使他得以東山再起，重掌蘋果，成就傳奇。⑥從容地摔倒，是為了更快更強地站起來。如果只是一種精神頹廢的退讓，一種意志消沉的逃避，一種自甘人后的懈怠，則與其本意背道而馳，這樣的人生必然庸庸碌碌，無所作為。⑦從容地摔倒，是為了能夠敏銳地把握時機。不拖泥帶水，不優(yōu)柔寡斷，必須改變的是故步自封的僵化思維，必須汲取的是他人的經(jīng)驗與智慧，必須堅持的是勤勉奮發(fā)的求知態(tài)度。成功無偶然，投機取巧想走“捷徑”，反而會事倍功半，得不償失。⑧從容地摔倒，需要保持寵辱不驚淡然如水的定力?；ㄩ_花落兩由之，笑看風云變幻世事冷暖，順其自然，隨遇而安，守住一份風骨、一份優(yōu)雅、一份執(zhí)著，這樣的生活質(zhì)樸卻不失精致。⑨從容地摔倒，需要高瞻遠矚海納百川的寬廣胸懷?！叭擞胁粸橐?，而后可以有為。"成大器者必然不拘小節(jié)，必然深明割舍之道。“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。"摔在低處，思想與靈魂已然上升到高點。⑩細細想來，策略性地摔倒的確是一門藝術。26、選文的中心論點是什么？（3分）______________________________________________________________________27、選文開頭由生活實例寫起有什么好處？（3分）______________________________________________________________________28、選文第③段運用了哪種論證方法？有什么作用?(4分)______________________________________________________________________29、選文第⑥⑦段和第⑧⑨段的順序能調(diào)換嗎？請說明理由。（3分）______________________________________________________________________30、從下面的選項中選出不適合作為選文論據(jù)的一項（2分）()A、蘇軾被貶黃州，他樂游山水，感懷英雄，寫下了許多千古名作，傷心之地黃州反倒成就了蘇軾。B、越王勾踐淪為階下囚，裝瘋賣傻，為自己贏得了時間，終于雪恥吞吳。C、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚?！阉升gD、接受逆境便是突破逆境的開始?！獎⑿奈洹緟⒖即鸢浮?6、從容地摔倒，從容地直面生活的傷痛與逆境，往往是決定成功的一種大智慧。27、列舉生活實例，吸引讀者的閱讀興趣；（1分）引出中心論點；（1分）充當事實論據(jù)，證明中心論點。（1分）28、對比論證。（1分）將面對失敗的不同表現(xiàn)和不同結果進行對比，（1分）突出地論證了面對失敗與困境能從容地摔倒（或能正確面對）的重要性（意義或好處），（或答第④段的內(nèi)容也可以）（1分）進而證明中心論點，增強說服力。（1分）29、不能調(diào)換。第⑥⑦段論述的是為什么要做到從容地摔倒；（1分）第⑧⑨段論述的是怎樣才能做到從容地摔倒；（1分）這四段是按照逐層深入（或遞進、由淺人深）的順序安排的（1分）所以不能調(diào)換。30、C（2013遼寧撫順）當你不是世界的中心（2012年）（1）海水容納百川，水以天下之至柔馳聘天下之至堅，卻從不居功。清風飄送花香，雨水潤物無聲，這溫柔敦厚的自然總是厚德載物，卻又不事張揚，更不會以造物主自居。那么自稱萬物靈長的我們，更應該學會不以自我為中心。（2）只有當你不把自己當作世界的中心的時候，你才能正確認識自己。所謂“當局者迷，旁觀者清”就是這個道理。只有跳出自我，才能認識自我?！疤斐蠂?，物產(chǎn)豐盈，本不必與外夷互通有無”，正是清朝常常以“天朝上國”自居，閉關鎖國，沒有認識到自身各種弊病，從而日益落后于世界。后人再看歷史，無不扼腕嘆息。因此跳出自我，并審視自我，才能認識自我，并完善自我。（3）不以自我為中心