溫州民俗風(fēng)情

俗話說，“一方水土養(yǎng)一方人”。由于溫州地理位置的特殊性，形成了獨特的民俗文化。古老的吳越民俗遺存，濃郁的海洋文化氣息，鮮明的商貿(mào)文化特色，是構(gòu)成溫州民俗特色的三大內(nèi)容。又說“入鄉(xiāng)隨俗”，如果你想來溫州旅游或者想全面了解溫州，那應(yīng)該知道一些溫州的傳統(tǒng)習(xí)俗和溫州人的生活習(xí)慣。這里將逐漸向你介紹溫州的傳統(tǒng)節(jié)日，溫州人生活的一些習(xí)俗。文化藝術(shù)幾乎所有的外地朋友都會這么說“溫州話難懂，更難學(xué)”，溫州話屬于吳方言。想了解溫州話的常用詞語嗎?如果你想學(xué)的話，有溫州話教學(xué)磁帶可買。如果你對溫州語言興趣很高，那就繼續(xù)來看看或聽聽溫州的曲藝，象甌劇、昆曲、鼓詞、道情等。溫州曲藝基本上永溫州方言演唱，地方色彩很濃厚，其中特別是溫州鼓詞，在溫州的廣大地區(qū)十分流行。溫州的民間山歌、民歌也很豐富，溫州還出了一盒vcd。民間燈彩是什么？應(yīng)該近來看看，非常有特色-濃厚的海洋文化特色，這些傳統(tǒng)的燈彩現(xiàn)在越來越少了，小時侯每在過年時村里都會扎首飾龍；燈板龍我只見到一次；蒲歧的抬閣非常有名，現(xiàn)在還保留著這項活動而且經(jīng)常出去演出。這次昆明世博會，這些燈彩也搬去展覽了。溫州的工藝美術(shù)，特別是樂清象陽鎮(zhèn)的工藝美術(shù)可以說是享譽(yù)全世界，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)已經(jīng)形成了規(guī)模不小的一種產(chǎn)業(yè)，特別是黃楊木雕和石雕，樂清市國家級的工藝美術(shù)大師就有七八位，象陽鎮(zhèn)今年已被評為中國工藝美術(shù)之鄉(xiāng)。古跡訪蹤不用多說，看官就知道里面講的是什么，在這里，你可以看看溫州地區(qū)的古橋梁、古屋、古塔、古寺院、古城墻等。溫州也有許多廊橋，不過沒有美國那橋有名罷了。如果你是溫州人，也應(yīng)該看看。古代建筑溫州城郭雄偉，民居稠密，殿寺古塔崢嶸挺秀，又有各式各樣坊表、橋梁、古井，散布城鄉(xiāng)各地，古代建筑遺產(chǎn)頗為豐富。言城郭，先后建過東甌王都城，永寧縣新城，東晉白鹿城，五代錢氏子城，樂、瑞、平、泰諸縣城，以及明代金鄉(xiāng)、磐石、蒲門、蒲歧、海安、永昌等抗倭城堡；言民居，有簡單民宅，有合院式民居宅院，有黃淮、張璁等仕宦府第大宅，也有王叔杲等園林式別墅；言殿寺，以東晉永嘉崇安寺（唐稱開元寺）為最早，此后代有興建，規(guī)制日趨宏大，等等。至近代，由于西方建筑藝術(shù)的滲人，又出現(xiàn)了教堂、商場、領(lǐng)事館等西式或中西合壁建筑。溫州建筑具有一定地方特色，普遍采用木構(gòu)、磚石砌筑，同時石構(gòu)建筑亦占相當(dāng)?shù)匚?。石料主要有白石、青石和花崗石，建筑宏偉壯觀。建筑裝飾廣泛使用木雕、磚雕、石雕以及堆塑等飾件，其中磚雕裝飾，尤見地方特色。飲食文化溫州飲食在全國也小有名氣，我認(rèn)為不比廣州菜差，除了一點，不象廣州人那樣什么都敢吃，敢為天下先的溫州人在這方面沒爭先。差點忘了，到溫州吃海鮮可要小心你的肚子?！径宋绻?jié)】 明代，溫州的端午節(jié)活動已十分豐富多彩?！岸宋鐟移寻陂T，造角黍，黑飯以饋遺親戚者。以雄黃、菖蒲泛酒飲之，仍用以抹小兒諸竅。復(fù)以色絲為索，名長命縷，系其臂足，煎百草為湯，老幼畢浴。社廟備龍舟競渡，幾至旬?！保ā夺，嵳劇罚堉鄹偠蓳?jù)明萬歷《溫州府志》載：“競渡起自越王勾踐。永嘉水鄉(xiāng)用以祈賽?！睖刂莞偠?，至遲在宋時已很流行。葉適詩：“一村一船遍一邦，處處旗腳爭飛揚，祈年賽愿從其俗，禁斷無益反為酷?！笨梢姕刂菀粠У母偠桑瑴Y源于古代越族龍圖騰崇拜的祭祀活動，主要是用于祈求平安和豐收。在宋時，還不是紀(jì)念屈原，直到明清以后，才演變?yōu)閷ｉT紀(jì)念屈原的日子?！耙唤偠神銓罚l為汨羅三閭哭。”（清石方洛《且甌歌》）又有民歌云：“五月五日端午了，屈原飲恨汨羅汪，龍舟隊隊江中飛，要飲蒲酒保平安。”到明時，端午龍舟競渡仍很盛行?！白猿鞘卸急衫锷鐓察簦髦谬堉?，每鄰端午，好事都先捐私囊，或并或修，競渡之日，偏掠祭戶之姻親，而補(bǔ)己所費。聚眾鼓噪，聞事劫奪者有之為之，姻親者往往質(zhì)當(dāng)待索，罔敢或遲。及其斗勝奪（^采），少有不平，鼓（木世）相擊，損傷肢體，甚之損命者有之，構(gòu)隙興訟，傷財害民，就與有（足俞）于斯哉?！保ā夺，嵳劇罚┣鍟r，斗龍舟更加廣泛流行。據(jù)清趙鈞《過來語》記載：道光六年（1826）五月初四，瑞安縣城端陽節(jié)的活動：“本歲閨月，龍舟甚多，兼之邑有采舟工，游人更盛。初四日，余與諸同人泛舟去拱瑞山看競渡，士女四集，幾至舟不可行......”端午那日，在溫州各地都有龍舟競渡，并“懸賞奪標(biāo)”，俗稱“劃龍船”或“劃斗龍”。時間一般是五月初一前的開始，到初十左右結(jié)束，也有至月半者，平陽江南則是四月初一。溫州各鄉(xiāng)都有龍船，各廟宇設(shè)香官神，專管劃龍船。每逢端陽節(jié)，有些地方要做新龍船，四月初一就擂鼓開殿門，祭香官神，開始造船。各地鄉(xiāng)風(fēng)一般都是五月初一才開殿門，祭神后即開劃，俗叫“上水”，龍船歸去叫“收香”，斗龍結(jié)束叫“散河”或“洗巷”，并把河龍船翻轉(zhuǎn)，次日再翻正，抬到廟中保存，還要祭時官神，相傳這香官神是喜歡玩弄人的小兒神，所以俗語說青年人不安分，比喻香官。在劃龍船地區(qū)內(nèi)，都要出龍船費用，請劃龍船的人吃酒，還要放鞭炮，設(shè)祭迎接，叫“擺香案”。 （現(xiàn)在這些習(xí)俗都沒了） 龍船頭各處大同小異。有的在船身繪畫龍鱗，頭尾安置活動的龍頭龍尾，形狀較小，有的船身稍畫上幾筆龍鱗，亦無頭無尾，但形狀較大。每鄉(xiāng)龍船，各有固定顏色的旗幟，一鄉(xiāng)之內(nèi)，有幾支龍船的話，也要用旗色區(qū)分標(biāo)志。以溫州南郊南塘河古老風(fēng)俗為例，有的旗用藍(lán)色，龍頭、龍尾和船身都是藍(lán)色，叫做“青龍”，相傳四方只有東方蒼龍七宿稱龍，所以青是正色。這南塘河面，以莘塍為河主，所以莘塍東堂廟的龍船特別大，有十六檔，船面有四十四人，叫大青，算是龍娘。其他龍船上水，必須先到東堂廟朝見，廟司事要賞給彩紅，大青出來，各龍不敢和它競賽，其余小的都叫青龍，其他黃色的叫黃龍。旗白的，船的顏色也是白的，俗稱“白龍兒”。如是紅旗，船身也染紅色，叫做“紅霓嶺”等。因南言赤色，是水龍，性情急躁，所以改了個名，是避諱的意思。龍船中惟獨沒有黑龍，俗說烏龍是兇暴，也有說北方玄武是龜，爬得慢，不能斗生，故全溫州沒有黑龍船。兩船競賽，水逐浪飛，兩龍相斗，爭奪錦標(biāo)，各鄉(xiāng)河道，各行分段，自為一區(qū)，斗龍互不干涉，因此有大龍地、小龍地之名目。龍船人數(shù)，額定三十六人，叫做一槽，就是俗稱的“三十六香官”。如是小龍，船身十三檔，劃船的二十六人，船面管旗一，后梢二，唱神一，司鼓二，掌鑼二，托香斗二，正合三十六之?dāng)?shù)。大龍有十八檔，兩旁劃船的三十六人，加鼓、梢、鑼、旗、唱神、托香斗六種執(zhí)事十二人，就需四十八人。劃船者穿衣，一船均依旗色。在蒼南等地，則定為白衣白帽子是吊念屈原。（現(xiàn)在龍舟額定42人，劃者十三六，前后梢各一，掌旗一，擊鼓一，擊鑼一，唱神一，此四人俱站在龍舟中間。龍舟有十九檔，坐十八擋，前方向空一檔，龍舟在競賽時不調(diào)頭，而是人轉(zhuǎn)身反方向坐。龍舟的鼓聲很有節(jié)奏，轉(zhuǎn)身的鼓聲為密集點鼓。）船面上，鼓在最中，兩旁劃的人要聽鼓聲，兩頭是梢槳，就是船舵，靠此端正舵向，所以俗語說：“鼓是令，梢是命?！辫屖锹牴穆暤?，也有鼓動的作用。旗是分明船色，使岸上觀眾能夠辯認(rèn)，只有執(zhí)神杖唱神的，托香斗的，是為了奉香官神，在競渡中沒有作用。在全溫州的劃龍船中，永嘉上塘、下塘一帶的龍船，最為出名。斗龍在江流湍急的楠溪江中進(jìn)行，十里長途，往返二十里。如果順潮而下，而中途潮漲，或者順潮而上，中途潮落，都要斗到終點，不得停止。再加上沒有換向轉(zhuǎn)手，要一劃到底，它的尾端設(shè)置梢槳，把梢兩人，船頭也有兩人，以便保持船的首尾平衡。頭龍時，這兩人力捺龍頭，與三十六把槳一齊行動，有加強(qiáng)速度的極大作用，途長水逆，風(fēng)緊浪急，鑼鼓聲喧，喊聲震天，真可謂英勇。在樂清參加劃水龍的住戶，叫“水龍戶”一個水龍戶的集體叫“水龍眾”水龍眾的所在地叫“水龍地”。有的自然村甚至以這種劃分作為舉辦某些公益事業(yè)或承擔(dān)某些社會義務(wù)的獨立單位。每年劃水龍都有為首的人，俗稱“首事”或“頭家”，由水龍戶輪值或拈閹推舉。水龍戶都按丁或按戶出錢。參加劃者都有補(bǔ)貼，如樂成鎮(zhèn)每人每天一斤豬肉。凡水龍戶有新婚，生頭胎男孩、興造房屋和中舉授官以及科舉廢后的大、中學(xué)校畢業(yè)等喜事，都以水龍名義致賀。被賀的要有一條紅綢或紅布系于“龍頸”，俗語稱“掛紅”，而且還有“香金”和食品禮物。舊時陋俗，有些水龍，往往盜伐樟樹或偷取“樹坦”（木行）最長杉木，以致發(fā)生訴訟糾紛。在樂清縣西，大的自然村都有好幾只龍船，稱“地團(tuán)十只龍”或“南宅七只龍”。（樂清最大的龍舟賽事在北白象，每次都有上百只龍舟參賽-自發(fā)性質(zhì)）如樂清白石鎮(zhèn)的小隱湖，每年該日，全區(qū)有一百多只龍船匯合競賽，并備有錦旗懸賞奪標(biāo)，男婦老幼，觀者如堵。有的地區(qū)，如瑞安馬嶼一帶，不自制龍船，在端午以前，扣住江面上的運輸船，用纜絞起來，當(dāng)作龍船，按日給船戶銀米，三天后放行，如果頭號勝，不但優(yōu)待船家，酒肉豐盛，并且還有特別賞錢。但溫州那些地處山區(qū)和半山區(qū)，多旱地，少水田，無河港的地方，端午無劃龍舟之俗。劃龍船本是民間一種娛樂活動，過去由于舊社會惡習(xí)相沿，常因“構(gòu)怨之村，則藉賽舟之名，彼此武斗，傷命涉訟者往往而有”（這就是現(xiàn)在政府不大提倡龍舟賽的主要原因，現(xiàn)在械斗的現(xiàn)象也越來越少，由于外出經(jīng)商的人太多，龍舟賽的規(guī)模大不如以前，政府應(yīng)該加以組織和引導(dǎo)，以免這項傳統(tǒng)的民間活動消失，這也是旅游開發(fā)的一大潛在項目。溫州市于2000年已經(jīng)禁止民間賽龍舟了，此舉無疑象是因噎廢食！）。解放后已逐漸去掉迷信和械頭號等不良習(xí)俗，經(jīng)過組織管理，已成為提高人民體質(zhì)的文化體育娛樂活動。吃重午粽在明代，該日，“造角黍，以饋親戚”。角黍，即棕子，民間的制作法是：以箬葉包糯米放在水中燒煮而成。以純糯米包成的，稱為米粽；有在糯米中加入豇豆或赤小豆的，稱為豆粽；亦有在糯米加入蕃薯（以鮮蕃薯刨成絲，剁細(xì)）的，稱為蕃薯粽。還有一些農(nóng)戶特在純糯米中嵌進(jìn)少量紅棗、金絲蜜棗或蓮子等，以增加風(fēng)味，包粽子用的箬葉是箬竹的葉。箬葉包成的粽子，既無毒，且有清香之味，食之宜人。束縛粽子的繩子，一般用棕櫚葉片。此葉片燒煮后亦具有清香之味。粽子的形狀，多以四角為主，稱為角粽，亦有戲作螺旋形的，稱為“裊腳粽”。溫俗規(guī)定，一般是四十個粽扎一把，內(nèi)有一個特大的叫“粽娘”（一升米做四個）；又有一把特小的叫“子孫粽”（一升米做十個）；普通的叫“新庚粽”（一升米做六個），是分送親友鄰居的。粽子有兩種，上品是餡肉粽、白糖蓮子粽；其次是蠶豆粽、槐豆粽、白粽。后者是用早稻稈或豆稈燒灰，取汁浸而煮之（最大特色），通過熱水淋掉堿質(zhì)后即成，俗稱“淋粽”。有的地區(qū)午宴以粽子為主食。菖蒲酒和草頭湯在明代，該日，民間“煎百草為湯，老幼皆浴”。至清代，皆以菖蒲、艾蒿之類，煎湯沐浴，叫“草頭湯”（亦稱“蒲湯”）。據(jù)說洗了可消毒去穢，使人不染痢疾。在蒼南，則采五種藥草（三張白、水楊梅、蜻蜒花等）與雞鴨蛋同煮，稱“午時草，。其湯供小孩沐浴，浴后以雄黃點額，涂其手腳心，然后吃蛋，也有把草蒲切成碎片，浮在雄黃燒酒杯內(nèi)，叫做“蒲酒”，也叫“蒲觴”，吃了可以避邪?！拔磭L蒲酒心先醉，不沐蘭湯骨亦香。（這是明末溫州人葉尚高，因不肯（什雉）發(fā)，被關(guān)在獄中過端午時所寫的詩。有的地方還以草蒲根浸水缸中以解毒。在市區(qū)，早晨，人們用粽子、鮮雞蛋、鹽鴨蛋、大蒜，雜以菖蒲、艾蒿等草（俗名“重午草”），放在鍋中煮沸，然后當(dāng)早餐進(jìn)食，謂可辟邪。在樂清，端午節(jié)有吃莧菜，蓼（廿晶）、咸蛋、筍鞭的風(fēng)俗。俗諺云：“莧菜紅，蓼（廿晶）白，吃了咸蛋防飛絲，吃了筍鞭腳骨硬。”在文成，則有吃莧菜、大蒜的習(xí)俗，謂夏日可防發(fā)痧。送節(jié)端午這天，在溫州地區(qū)，對丈人家、外婆家、干爺、塾師，都需要送粽子和魚肉等物，叫做“送節(jié)”，也叫“望節(jié)”，是拜望的意思。如果是婚后第一人端午，叫做“望頭年”，也叫“送新庚”，有錢的人家，粽多至八十把，肉多至百余斤，其余魚、雞、鴨各一對。另外，還有果餌、棗、栗、荔枝、龍眼等等，丈人家回盤則是新夫婦夏天穿的衣服各幾套，還有鞋襪、肚兜、扇子之類，并把子孫粽回還幾個，是祝女兒多子多孫的意思。在樂清，重五節(jié)前幾天，對舅父母、岳父母、干父母同樣要饋贈禮物，俗稱“送重五節(jié)”或“望重五節(jié)”。禮物以粽為主，輔以魚肉等湊成四樣，俗稱“輕盂'。新婚女婿望第一個重五節(jié)要有六樣，俗稱“重盂”。不論輕盂或重盂都要有相當(dāng)樣數(shù)的回饋禮物，俗稱“回盂”通常輕盂的回盂有咸鴨蛋、炒淮豆子、批杷、蒲葵扇和龍須鞋等；重盂則加府綢或其他衣料、陽傘、皮拖鞋、肚兜等。在樂清白石，女婿給岳家送黃魚，新婿岳家給婆家（女兒）送雛雞、蕉扇或蚊帳、夏衣。在泰順，婚后三年內(nèi)，娘家于端午節(jié)時送粽慰問，大粽內(nèi)常裹以若干小粽，糯米中夾的是大豆之類，其意亦為早生子、多生子。重五謠舊時，溫州民間流行著一首《重五謠》，抄錄如下：吃爻重五粽，破碎（破衣）遠(yuǎn)遠(yuǎn)送。吃爻雄黃酒，毒蛇遠(yuǎn)遠(yuǎn)游。重五草頭湯，疤瘰洗精光。重五吃麥麥，字眼學(xué)起快。吃爻重五卵，做個生員卵（指秀才）。重五吃大蒜，讀書做高官。溫州方言是指流行在以溫州市為中心包括永嘉、樂清、瑞安、文成及平陽大部分如敖江平原等地的溫州本地話溫州方言的屬系問題，有兩說，一為吳語說，一為閩語說。從方言詞匯語法方面的基本特點觀察，溫州屬于吳語系是沒有疑問的。溫州是個多方言地區(qū)，雖然在語詞語法成分上受到閩語的一些影響，但閩溫語言差距仍很大。溫州地處浙江南部地區(qū)，靠近福建，

遷徙甚多，故語龐言雜，如平陽一縣就有溫州方言、畬語、閩語、蠻話、金鄉(xiāng)話等五種方言。畬族說的是客家話，客家話屬于漢族方言。蠻話認(rèn)為是土著語，很可能是吳語與古越語融合后產(chǎn)生的一種特殊吳語。蒼南的金鄉(xiāng)話，認(rèn)為是官話與吳語的混合語。部分溫州方言：今天叫“該日”。妻子叫“老安”、“老寧”（樂清）。明爺”。早飯叫“門朝”。小孩叫“卵”。前天現(xiàn)在叫“姆”或“細(xì)兒”。昨天叫“前日（讀耐）”。丈夫的父親叫“能界”或“能娘”（樂清）。丈夫的母親叫“吃天光”。菜蔬叫“配”。吃中飯叫“吃日晝”。吃晚飯叫“吃黃（讀咸）昏”。夜點心叫“夜廚”。少女可以叫“用弗著”。大叫“豆”。難為情叫“碎”。很合適叫“樂事顯”。叫“藏夜”。叫“地家叫“地家娘”。吃臉盆叫“面盂”。叫“媛子兒”。不叫“抵能精”。部分溫州方言：今天叫“該日”。妻子叫“老安”、“老寧”（樂清）。明爺”。早飯叫“門朝”。小孩叫“卵”。前天現(xiàn)在叫“姆”或“細(xì)兒”。昨天叫“前日（讀耐）”。丈夫的父親叫“能界”或“能娘”（樂清）。丈夫的母親叫“吃天光”。菜蔬叫“配”。吃中飯叫“吃日晝”。吃晚飯叫“吃黃（讀咸）昏”。夜點心叫“夜廚”。少女可以叫“用弗著”。大叫“豆”。難為情叫“碎”。很合適叫“樂事顯”。叫“藏夜”。叫“地家叫“地家娘”。吃臉盆叫“面盂”。叫“媛子兒”。不叫“抵能精”。溫州諺語吃人嘴軟，拿人手國敗出奸臣，村敗出閑人。一條頭發(fā)絲絆倒人。泥佛也有土性。吃人嘴軟，拿人手短。鳳凰和雞難雜陣。豬肚吃多屙吃出。窮人祭勿得招財爺。眠床角吃糯柿也有人曉得。箬笠盡大遮勿牢天。坐只船。生只船。號鳥，嘚得一號蟲?；h靠樁，人靠幫，得。箬笠盡大遮勿牢天。坐只船。生只船。號鳥，嘚得一號蟲?；h靠樁，人靠幫，關(guān)老爺靠周倉。百聽不如一見，百見不如一試。做一樣事干，換一樣筋骨。橋歸橋，路歸路。多個朋友多條路。大樹倒路邊，有人講短長。隔層肚皮隔重山。蘇秦求官，口氣不塌。家富不如家和。牛皮上寫字眼，值勿得人老實。治國容易治家難。做得瓜瓢，受得涌湯。會選選兒郎，勿會選選田莊。學(xué)勤三年，學(xué)懶眼前。吃勿窮，穿勿窮，勿會劃算一世窮。心寬不怕路遠(yuǎn)，計多不怕路絕。佛靠金裝，人靠衣裝。樹大影大，膽大福大。三分容貌七分扮，爛頭兒扮起變小旦。晤有三分三，還敢上梁山。文戲琴多，武戲鼓多。天塌落只管笠恁大。黃翠英賣花，三等三樣。人到冬至邊，快樂活神仙。十二月日日好撣新，六月日日好嘗新。初四縮一縮，初五看抬閣。雷響驚蟄前，四十日不見天。雨打四月八，河潭曬退殼。未吃重五粽，棉衣慢慢送。冬節(jié)邊，棺材天。破篷掛?？?，茅屋摯起走。像雨怕南鳳，汰浪怕雷公。像而上到上河鄉(xiāng)，汰浪汰到永嘉場。五六月有鞋拖，勿走我南塘街，十二月有籠褲，勿走我南塘過。 口溫州俗語一條稻桿芯

也捉爻走。老鼠兒還親恁。二郎神有嘴說別人，嘸嘴講自身。吃吃旗兒店，也捉爻走。老鼠兒還親恁。二郎神有嘴說別人，嘸嘴講自身。吃吃旗兒店，困困城隍殿。 十八個搗臼還畫在巖上。 吃飯武松打虎，干事李寄嘆苦。 人倒西瓜園里困，摸摸都是頭。 何仙姑對藥恁，你一句我一句。 三斤貓貍拖四斤雞。 衙門當(dāng)老起，紅纓帽挈手里走。 三扁擔(dān)打勿出個屁來。 講起卵卵配粥恁便當(dāng)。 倉橋老老娘兒，只講現(xiàn)銅鈿兒。 抓勿牢老虎在貓身上出氣。 牙兒咧開糖金罌搗裂爻恁。 嘸毛雞代鴨愁。 水雞給佛嚇爻恁。 官升放籃兒里挈。 布衫頭兒賣爻從紡棉紗講起。 狗尾巴剁爻雜鹿。 田嬉兒過河，七只腳八只手。 畫個圈兒，（立亥）個圈兒。 （貝甘）鬼魔還只當(dāng)（貝甘）佛度。 褲有著，雨傘用袋袋。 屙拉褲擋里伉狗憋氣。 黃楊木雕 黃楊木雕、檀香木雕、樟木雕、棗木雕、唐梨木雕等等，通稱木雕。其中當(dāng)推黃楊木雕為重。溫州的黃楊木雕創(chuàng)始于宋、元，流行于明、清，與東陽木雕、青田石雕齊稱“浙江三雕”。樂清木雕門類齊全，在秉承傳統(tǒng)、保持黃楊木雕的原有風(fēng)格和神韻的基礎(chǔ)上，大膽突破，推陳出新，已由“單體雕”發(fā)展到“拼雕”“群雕”，由普通“圓雕”發(fā)展到“劈雕”、“根雕”，技藝更趨精湛，作品更臻完善。 水鄉(xiāng)即景 溫州黃楊木雕發(fā)展簡介 黃楊木雕創(chuàng)始自樂清，民間元宵燈會中常以黃楊木雕人物裝飾于龍燈骨架。藝人葉承榮，于清道光二十年（1840）前后所作太上老君像，是近世溫州黃楊木雕第一件傳世作品。以后，葉家此藝代代相傳。晚清，永嘉藝人朱子常，改進(jìn)黃楊木雕技藝，使成為獨立的案頭藝術(shù)品。他創(chuàng)作的《濟(jì)顛和尚》，清宣統(tǒng)元年（1909）在南洋第一次勸業(yè)會國際比賽上獲優(yōu)等獎。民國4年（1915）另一作品《捉迷藏》又在巴拿馬博覽會上獲二等獎。從此，黃楊木雕藝術(shù)深受人們注目，從藝者亦日眾。建國后，在人民政府扶植下，黃楊木雕發(fā)展迅速，技藝進(jìn)一步提高。除單人立體圓雕外，還發(fā)展拼雕、群雕技術(shù)，把傳統(tǒng)浮雕和圓雕巧妙結(jié)合在一起；作品題材