溫州民俗風(fēng)情

俗話說(shuō)，“一方水土養(yǎng)一方人”。由于溫州地理位置的特殊性，形成了獨(dú)特的民俗文化。古老的吳越民俗遺存，濃郁的海洋文化氣息，鮮明的商貿(mào)文化特色，是構(gòu)成溫州民俗特色的三大內(nèi)容。又說(shuō)“入鄉(xiāng)隨俗”，如果你想來(lái)溫州旅游或者想全面了解溫州，那應(yīng)該知道一些溫州的傳統(tǒng)習(xí)俗和溫州人的生活習(xí)慣。這里將逐漸向你介紹溫州的傳統(tǒng)節(jié)日，溫州人生活的一些習(xí)俗。文化藝術(shù)幾乎所有的外地朋友都會(huì)這么說(shuō)“溫州話難懂，更難學(xué)”，溫州話屬于吳方言。想了解溫州話的常用詞語(yǔ)嗎?如果你想學(xué)的話，有溫州話教學(xué)磁帶可買(mǎi)。如果你對(duì)溫州語(yǔ)言興趣很高，那就繼續(xù)來(lái)看看或聽(tīng)聽(tīng)溫州的曲藝，象甌劇、昆曲、鼓詞、道情等。溫州曲藝基本上永溫州方言演唱，地方色彩很濃厚，其中特別是溫州鼓詞，在溫州的廣大地區(qū)十分流行。溫州的民間山歌、民歌也很豐富，溫州還出了一盒vcd。民間燈彩是什么？應(yīng)該近來(lái)看看，非常有特色-濃厚的海洋文化特色，這些傳統(tǒng)的燈彩現(xiàn)在越來(lái)越少了，小時(shí)侯每在過(guò)年時(shí)村里都會(huì)扎首飾龍；燈板龍我只見(jiàn)到一次；蒲歧的抬閣非常有名，現(xiàn)在還保留著這項(xiàng)活動(dòng)而且經(jīng)常出去演出。這次昆明世博會(huì)，這些燈彩也搬去展覽了。溫州的工藝美術(shù)，特別是樂(lè)清象陽(yáng)鎮(zhèn)的工藝美術(shù)可以說(shuō)是享譽(yù)全世界，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)已經(jīng)形成了規(guī)模不小的一種產(chǎn)業(yè)，特別是黃楊木雕和石雕，樂(lè)清市國(guó)家級(jí)的工藝美術(shù)大師就有七八位，象陽(yáng)鎮(zhèn)今年已被評(píng)為中國(guó)工藝美術(shù)之鄉(xiāng)。古跡訪蹤不用多說(shuō)，看官就知道里面講的是什么，在這里，你可以看看溫州地區(qū)的古橋梁、古屋、古塔、古寺院、古城墻等。溫州也有許多廊橋，不過(guò)沒(méi)有美國(guó)那橋有名罷了。如果你是溫州人，也應(yīng)該看看。古代建筑溫州城郭雄偉，民居稠密，殿寺古塔崢嶸挺秀，又有各式各樣坊表、橋梁、古井，散布城鄉(xiāng)各地，古代建筑遺產(chǎn)頗為豐富。言城郭，先后建過(guò)東甌王都城，永寧縣新城，東晉白鹿城，五代錢(qián)氏子城，樂(lè)、瑞、平、泰諸縣城，以及明代金鄉(xiāng)、磐石、蒲門(mén)、蒲歧、海安、永昌等抗倭城堡；言民居，有簡(jiǎn)單民宅，有合院式民居宅院，有黃淮、張璁等仕宦府第大宅，也有王叔杲等園林式別墅；言殿寺，以東晉永嘉崇安寺（唐稱(chēng)開(kāi)元寺）為最早，此后代有興建，規(guī)制日趨宏大，等等。至近代，由于西方建筑藝術(shù)的滲人，又出現(xiàn)了教堂、商場(chǎng)、領(lǐng)事館等西式或中西合壁建筑。溫州建筑具有一定地方特色，普遍采用木構(gòu)、磚石砌筑，同時(shí)石構(gòu)建筑亦占相當(dāng)?shù)匚?。石料主要有白石、青石和花崗石，建筑宏偉壯觀。建筑裝飾廣泛使用木雕、磚雕、石雕以及堆塑等飾件，其中磚雕裝飾，尤見(jiàn)地方特色。飲食文化溫州飲食在全國(guó)也小有名氣，我認(rèn)為不比廣州菜差，除了一點(diǎn)，不象廣州人那樣什么都敢吃，敢為天下先的溫州人在這方面沒(méi)爭(zhēng)先。差點(diǎn)忘了，到溫州吃海鮮可要小心你的肚子?！径宋绻?jié)】 明代，溫州的端午節(jié)活動(dòng)已十分豐富多彩?！岸宋鐟移寻陂T(mén)，造角黍，黑飯以饋遺親戚者。以雄黃、菖蒲泛酒飲之，仍用以抹小兒諸竅。復(fù)以色絲為索，名長(zhǎng)命縷，系其臂足，煎百草為湯，老幼畢浴。社廟備龍舟競(jìng)渡，幾至旬。”（《岐?，嵳劇罚堉鄹?jìng)渡據(jù)明萬(wàn)歷《溫州府志》載：“競(jìng)渡起自越王勾踐。永嘉水鄉(xiāng)用以祈賽?！睖刂莞?jìng)渡，至遲在宋時(shí)已很流行。葉適詩(shī)：“一村一船遍一邦，處處旗腳爭(zhēng)飛揚(yáng)，祈年賽愿從其俗，禁斷無(wú)益反為酷?！笨梢?jiàn)溫州一帶的競(jìng)渡，淵源于古代越族龍圖騰崇拜的祭祀活動(dòng)，主要是用于祈求平安和豐收。在宋時(shí)，還不是紀(jì)念屈原，直到明清以后，才演變?yōu)閷?zhuān)門(mén)紀(jì)念屈原的日子。“一江競(jìng)渡胥尋樂(lè)，誰(shuí)為汨羅三閭哭。”（清石方洛《且甌歌》）又有民歌云：“五月五日端午了，屈原飲恨汨羅汪，龍舟隊(duì)隊(duì)江中飛，要飲蒲酒保平安?！钡矫鲿r(shí)，端午龍舟競(jìng)渡仍很盛行?！白猿鞘卸急衫锷鐓察?，各置龍舟，每鄰端午，好事都先捐私囊，或并或修，競(jìng)渡之日，偏掠祭戶之姻親，而補(bǔ)己所費(fèi)。聚眾鼓噪，聞事劫奪者有之為之，姻親者往往質(zhì)當(dāng)待索，罔敢或遲。及其斗勝奪（^采），少有不平，鼓（木世）相擊，損傷肢體，甚之損命者有之，構(gòu)隙興訟，傷財(cái)害民，就與有（足俞）于斯哉?！保ā夺，嵳劇罚┣鍟r(shí)，斗龍舟更加廣泛流行。據(jù)清趙鈞《過(guò)來(lái)語(yǔ)》記載：道光六年（1826）五月初四，瑞安縣城端陽(yáng)節(jié)的活動(dòng)：“本歲閨月，龍舟甚多，兼之邑有采舟工，游人更盛。初四日，余與諸同人泛舟去拱瑞山看競(jìng)渡，士女四集，幾至舟不可行......”端午那日，在溫州各地都有龍舟競(jìng)渡，并“懸賞奪標(biāo)”，俗稱(chēng)“劃龍船”或“劃斗龍”。時(shí)間一般是五月初一前的開(kāi)始，到初十左右結(jié)束，也有至月半者，平陽(yáng)江南則是四月初一。溫州各鄉(xiāng)都有龍船，各廟宇設(shè)香官神，專(zhuān)管劃龍船。每逢端陽(yáng)節(jié)，有些地方要做新龍船，四月初一就擂鼓開(kāi)殿門(mén)，祭香官神，開(kāi)始造船。各地鄉(xiāng)風(fēng)一般都是五月初一才開(kāi)殿門(mén)，祭神后即開(kāi)劃，俗叫“上水”，龍船歸去叫“收香”，斗龍結(jié)束叫“散河”或“洗巷”，并把河龍船翻轉(zhuǎn)，次日再翻正，抬到廟中保存，還要祭時(shí)官神，相傳這香官神是喜歡玩弄人的小兒神，所以俗語(yǔ)說(shuō)青年人不安分，比喻香官。在劃龍船地區(qū)內(nèi)，都要出龍船費(fèi)用，請(qǐng)劃龍船的人吃酒，還要放鞭炮，設(shè)祭迎接，叫“擺香案”。 （現(xiàn)在這些習(xí)俗都沒(méi)了） 龍船頭各處大同小異。有的在船身繪畫(huà)龍鱗，頭尾安置活動(dòng)的龍頭龍尾，形狀較小，有的船身稍畫(huà)上幾筆龍鱗，亦無(wú)頭無(wú)尾，但形狀較大。每鄉(xiāng)龍船，各有固定顏色的旗幟，一鄉(xiāng)之內(nèi)，有幾支龍船的話，也要用旗色區(qū)分標(biāo)志。以溫州南郊南塘河古老風(fēng)俗為例，有的旗用藍(lán)色，龍頭、龍尾和船身都是藍(lán)色，叫做“青龍”，相傳四方只有東方蒼龍七宿稱(chēng)龍，所以青是正色。這南塘河面，以莘塍為河主，所以莘塍東堂廟的龍船特別大，有十六檔，船面有四十四人，叫大青，算是龍娘。其他龍船上水，必須先到東堂廟朝見(jiàn)，廟司事要賞給彩紅，大青出來(lái)，各龍不敢和它競(jìng)賽，其余小的都叫青龍，其他黃色的叫黃龍。旗白的，船的顏色也是白的，俗稱(chēng)“白龍兒”。如是紅旗，船身也染紅色，叫做“紅霓嶺”等。因南言赤色，是水龍，性情急躁，所以改了個(gè)名，是避諱的意思。龍船中惟獨(dú)沒(méi)有黑龍，俗說(shuō)烏龍是兇暴，也有說(shuō)北方玄武是龜，爬得慢，不能斗生，故全溫州沒(méi)有黑龍船。兩船競(jìng)賽，水逐浪飛，兩龍相斗，爭(zhēng)奪錦標(biāo)，各鄉(xiāng)河道，各行分段，自為一區(qū)，斗龍互不干涉，因此有大龍地、小龍地之名目。龍船人數(shù)，額定三十六人，叫做一槽，就是俗稱(chēng)的“三十六香官”。如是小龍，船身十三檔，劃船的二十六人，船面管旗一，后梢二，唱神一，司鼓二，掌鑼二，托香斗二，正合三十六之?dāng)?shù)。大龍有十八檔，兩旁劃船的三十六人，加鼓、梢、鑼、旗、唱神、托香斗六種執(zhí)事十二人，就需四十八人。劃船者穿衣，一船均依旗色。在蒼南等地，則定為白衣白帽子是吊念屈原。（現(xiàn)在龍舟額定42人，劃者十三六，前后梢各一，掌旗一，擊鼓一，擊鑼一，唱神一，此四人俱站在龍舟中間。龍舟有十九檔，坐十八擋，前方向空一檔，龍舟在競(jìng)賽時(shí)不調(diào)頭，而是人轉(zhuǎn)身反方向坐。龍舟的鼓聲很有節(jié)奏，轉(zhuǎn)身的鼓聲為密集點(diǎn)鼓。）船面上，鼓在最中，兩旁劃的人要聽(tīng)鼓聲，兩頭是梢槳，就是船舵，靠此端正舵向，所以俗語(yǔ)說(shuō)：“鼓是令，梢是命。”鑼是聽(tīng)鼓聲的，也有鼓動(dòng)的作用。旗是分明船色，使岸上觀眾能夠辯認(rèn)，只有執(zhí)神杖唱神的，托香斗的，是為了奉香官神，在競(jìng)渡中沒(méi)有作用。在全溫州的劃龍船中，永嘉上塘、下塘一帶的龍船，最為出名。斗龍?jiān)诮魍募钡拈羞M(jìn)行，十里長(zhǎng)途，往返二十里。如果順潮而下，而中途潮漲，或者順潮而上，中途潮落，都要斗到終點(diǎn)，不得停止。再加上沒(méi)有換向轉(zhuǎn)手，要一劃到底，它的尾端設(shè)置梢槳，把梢兩人，船頭也有兩人，以便保持船的首尾平衡。頭龍時(shí)，這兩人力捺龍頭，與三十六把槳一齊行動(dòng)，有加強(qiáng)速度的極大作用，途長(zhǎng)水逆，風(fēng)緊浪急，鑼鼓聲喧，喊聲震天，真可謂英勇。在樂(lè)清參加劃水龍的住戶，叫“水龍戶”一個(gè)水龍戶的集體叫“水龍眾”水龍眾的所在地叫“水龍地”。有的自然村甚至以這種劃分作為舉辦某些公益事業(yè)或承擔(dān)某些社會(huì)義務(wù)的獨(dú)立單位。每年劃水龍都有為首的人，俗稱(chēng)“首事”或“頭家”，由水龍戶輪值或拈閹推舉。水龍戶都按丁或按戶出錢(qián)。參加劃者都有補(bǔ)貼，如樂(lè)成鎮(zhèn)每人每天一斤豬肉。凡水龍戶有新婚，生頭胎男孩、興造房屋和中舉授官以及科舉廢后的大、中學(xué)校畢業(yè)等喜事，都以水龍名義致賀。被賀的要有一條紅綢或紅布系于“龍頸”，俗語(yǔ)稱(chēng)“掛紅”，而且還有“香金”和食品禮物。舊時(shí)陋俗，有些水龍，往往盜伐樟樹(shù)或偷取“樹(shù)坦”（木行）最長(zhǎng)杉木，以致發(fā)生訴訟糾紛。在樂(lè)清縣西，大的自然村都有好幾只龍船，稱(chēng)“地團(tuán)十只龍”或“南宅七只龍”。（樂(lè)清最大的龍舟賽事在北白象，每次都有上百只龍舟參賽-自發(fā)性質(zhì)）如樂(lè)清白石鎮(zhèn)的小隱湖，每年該日，全區(qū)有一百多只龍船匯合競(jìng)賽，并備有錦旗懸賞奪標(biāo)，男婦老幼，觀者如堵。有的地區(qū)，如瑞安馬嶼一帶，不自制龍船，在端午以前，扣住江面上的運(yùn)輸船，用纜絞起來(lái)，當(dāng)作龍船，按日給船戶銀米，三天后放行，如果頭號(hào)勝，不但優(yōu)待船家，酒肉豐盛，并且還有特別賞錢(qián)。但溫州那些地處山區(qū)和半山區(qū)，多旱地，少水田，無(wú)河港的地方，端午無(wú)劃龍舟之俗。劃龍船本是民間一種娛樂(lè)活動(dòng)，過(guò)去由于舊社會(huì)惡習(xí)相沿，常因“構(gòu)怨之村，則藉賽舟之名，彼此武斗，傷命涉訟者往往而有”（這就是現(xiàn)在政府不大提倡龍舟賽的主要原因，現(xiàn)在械斗的現(xiàn)象也越來(lái)越少，由于外出經(jīng)商的人太多，龍舟賽的規(guī)模大不如以前，政府應(yīng)該加以組織和引導(dǎo)，以免這項(xiàng)傳統(tǒng)的民間活動(dòng)消失，這也是旅游開(kāi)發(fā)的一大潛在項(xiàng)目。溫州市于2000年已經(jīng)禁止民間賽龍舟了，此舉無(wú)疑象是因噎廢食?。＝夥藕笠阎饾u去掉迷信和械頭號(hào)等不良習(xí)俗，經(jīng)過(guò)組織管理，已成為提高人民體質(zhì)的文化體育娛樂(lè)活動(dòng)。吃重午粽在明代，該日，“造角黍，以饋親戚”。角黍，即棕子，民間的制作法是：以箬葉包糯米放在水中燒煮而成。以純糯米包成的，稱(chēng)為米粽；有在糯米中加入豇豆或赤小豆的，稱(chēng)為豆粽；亦有在糯米加入蕃薯（以鮮蕃薯刨成絲，剁細(xì)）的，稱(chēng)為蕃薯粽。還有一些農(nóng)戶特在純糯米中嵌進(jìn)少量紅棗、金絲蜜棗或蓮子等，以增加風(fēng)味，包粽子用的箬葉是箬竹的葉。箬葉包成的粽子，既無(wú)毒，且有清香之味，食之宜人。束縛粽子的繩子，一般用棕櫚葉片。此葉片燒煮后亦具有清香之味。粽子的形狀，多以四角為主，稱(chēng)為角粽，亦有戲作螺旋形的，稱(chēng)為“裊腳粽”。溫俗規(guī)定，一般是四十個(gè)粽扎一把，內(nèi)有一個(gè)特大的叫“粽娘”（一升米做四個(gè)）；又有一把特小的叫“子孫粽”（一升米做十個(gè)）；普通的叫“新庚粽”（一升米做六個(gè)），是分送親友鄰居的。粽子有兩種，上品是餡肉粽、白糖蓮子粽；其次是蠶豆粽、槐豆粽、白粽。后者是用早稻稈或豆稈燒灰，取汁浸而煮之（最大特色），通過(guò)熱水淋掉堿質(zhì)后即成，俗稱(chēng)“淋粽”。有的地區(qū)午宴以粽子為主食。菖蒲酒和草頭湯在明代，該日，民間“煎百草為湯，老幼皆浴”。至清代，皆以菖蒲、艾蒿之類(lèi)，煎湯沐浴，叫“草頭湯”（亦稱(chēng)“蒲湯”）。據(jù)說(shuō)洗了可消毒去穢，使人不染痢疾。在蒼南，則采五種藥草（三張白、水楊梅、蜻蜒花等）與雞鴨蛋同煮，稱(chēng)“午時(shí)草，。其湯供小孩沐浴，浴后以雄黃點(diǎn)額，涂其手腳心，然后吃蛋，也有把草蒲切成碎片，浮在雄黃燒酒杯內(nèi)，叫做“蒲酒”，也叫“蒲觴”，吃了可以避邪?！拔磭L蒲酒心先醉，不沐蘭湯骨亦香。（這是明末溫州人葉尚高，因不肯（什雉）發(fā)，被關(guān)在獄中過(guò)端午時(shí)所寫(xiě)的詩(shī)。有的地方還以草蒲根浸水缸中以解毒。在市區(qū)，早晨，人們用粽子、鮮雞蛋、鹽鴨蛋、大蒜，雜以菖蒲、艾蒿等草（俗名“重午草”），放在鍋中煮沸，然后當(dāng)早餐進(jìn)食，謂可辟邪。在樂(lè)清，端午節(jié)有吃莧菜，蓼（廿晶）、咸蛋、筍鞭的風(fēng)俗。俗諺云：“莧菜紅，蓼（廿晶）白，吃了咸蛋防飛絲，吃了筍鞭腳骨硬?！痹谖某?，則有吃莧菜、大蒜的習(xí)俗，謂夏日可防發(fā)痧。送節(jié)端午這天，在溫州地區(qū)，對(duì)丈人家、外婆家、干爺、塾師，都需要送粽子和魚(yú)肉等物，叫做“送節(jié)”，也叫“望節(jié)”，是拜望的意思。如果是婚后第一人端午，叫做“望頭年”，也叫“送新庚”，有錢(qián)的人家，粽多至八十把，肉多至百余斤，其余魚(yú)、雞、鴨各一對(duì)。另外，還有果餌、棗、栗、荔枝、龍眼等等，丈人家回盤(pán)則是新夫婦夏天穿的衣服各幾套，還有鞋襪、肚兜、扇子之類(lèi)，并把子孫粽回還幾個(gè)，是祝女兒多子多孫的意思。在樂(lè)清，重五節(jié)前幾天，對(duì)舅父母、岳父母、干父母同樣要饋贈(zèng)禮物，俗稱(chēng)“送重五節(jié)”或“望重五節(jié)”。禮物以粽為主，輔以魚(yú)肉等湊成四樣，俗稱(chēng)“輕盂'。新婚女婿望第一個(gè)重五節(jié)要有六樣，俗稱(chēng)“重盂”。不論輕盂或重盂都要有相當(dāng)樣數(shù)的回饋禮物，俗稱(chēng)“回盂”通常輕盂的回盂有咸鴨蛋、炒淮豆子、批杷、蒲葵扇和龍須鞋等；重盂則加府綢或其他衣料、陽(yáng)傘、皮拖鞋、肚兜等。在樂(lè)清白石，女婿給岳家送黃魚(yú)，新婿岳家給婆家（女兒）送雛雞、蕉扇或蚊帳、夏衣。在泰順，婚后三年內(nèi)，娘家于端午節(jié)時(shí)送粽慰問(wèn)，大粽內(nèi)常裹以若干小粽，糯米中夾的是大豆之類(lèi)，其意亦為早生子、多生子。重五謠舊時(shí)，溫州民間流行著一首《重五謠》，抄錄如下：吃爻重五粽，破碎（破衣）遠(yuǎn)遠(yuǎn)送。吃爻雄黃酒，毒蛇遠(yuǎn)遠(yuǎn)游。重五草頭湯，疤瘰洗精光。重五吃麥麥，字眼學(xué)起快。吃爻重五卵，做個(gè)生員卵（指秀才）。重五吃大蒜，讀書(shū)做高官。溫州方言是指流行在以溫州市為中心包括永嘉、樂(lè)清、瑞安、文成及平陽(yáng)大部分如敖江平原等地的溫州本地話溫州方言的屬系問(wèn)題，有兩說(shuō)，一為吳語(yǔ)說(shuō)，一為閩語(yǔ)說(shuō)。從方言詞匯語(yǔ)法方面的基本特點(diǎn)觀察，溫州屬于吳語(yǔ)系是沒(méi)有疑問(wèn)的。溫州是個(gè)多方言地區(qū)，雖然在語(yǔ)詞語(yǔ)法成分上受到閩語(yǔ)的一些影響，但閩溫語(yǔ)言差距仍很大。溫州地處浙江南部地區(qū)，靠近福建，

遷徙甚多，故語(yǔ)龐言雜，如平陽(yáng)一縣就有溫州方言、畬語(yǔ)、閩語(yǔ)、蠻話、金鄉(xiāng)話等五種方言。畬族說(shuō)的是客家話，客家話屬于漢族方言。蠻話認(rèn)為是土著語(yǔ)，很可能是吳語(yǔ)與古越語(yǔ)融合后產(chǎn)生的一種特殊吳語(yǔ)。蒼南的金鄉(xiāng)話，認(rèn)為是官話與吳語(yǔ)的混合語(yǔ)。部分溫州方言：今天叫“該日”。妻子叫“老安”、“老寧”（樂(lè)清）。明爺”。早飯叫“門(mén)朝”。小孩叫“卵”。前天現(xiàn)在叫“姆”或“細(xì)兒”。昨天叫“前日（讀耐）”。丈夫的父親叫“能界”或“能娘”（樂(lè)清）。丈夫的母親叫“吃天光”。菜蔬叫“配”。吃中飯叫“吃日晝”。吃晚飯叫“吃黃（讀咸）昏”。夜點(diǎn)心叫“夜廚”。少女可以叫“用弗著”。大叫“豆”。難為情叫“碎”。很合適叫“樂(lè)事顯”。叫“藏夜”。叫“地家叫“地家娘”。吃臉盆叫“面盂”。叫“媛子兒”。不叫“抵能精”。部分溫州方言：今天叫“該日”。妻子叫“老安”、“老寧”（樂(lè)清）。明爺”。早飯叫“門(mén)朝”。小孩叫“卵”。前天現(xiàn)在叫“姆”或“細(xì)兒”。昨天叫“前日（讀耐）”。丈夫的父親叫“能界”或“能娘”（樂(lè)清）。丈夫的母親叫“吃天光”。菜蔬叫“配”。吃中飯叫“吃日晝”。吃晚飯叫“吃黃（讀咸）昏”。夜點(diǎn)心叫“夜廚”。少女可以叫“用弗著”。大叫“豆”。難為情叫“碎”。很合適叫“樂(lè)事顯”。叫“藏夜”。叫“地家叫“地家娘”。吃臉盆叫“面盂”。叫“媛子兒”。不叫“抵能精”。溫州諺語(yǔ)吃人嘴軟，拿人手國(guó)敗出奸臣，村敗出閑人。一條頭發(fā)絲絆倒人。泥佛也有土性。吃人嘴軟，拿人手短。鳳凰和雞難雜陣。豬肚吃多屙吃出。窮人祭勿得招財(cái)爺。眠床角吃糯柿也有人曉得。箬笠盡大遮勿牢天。坐只船。生只船。號(hào)鳥(niǎo)，嘚得一號(hào)蟲(chóng)。籬靠樁，人靠幫，得。箬笠盡大遮勿牢天。坐只船。生只船。號(hào)鳥(niǎo)，嘚得一號(hào)蟲(chóng)?；h靠樁，人靠幫，關(guān)老爺靠周倉(cāng)。百聽(tīng)不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一試。做一樣事干，換一樣筋骨。橋歸橋，路歸路。多個(gè)朋友多條路。大樹(shù)倒路邊，有人講短長(zhǎng)。隔層肚皮隔重山。蘇秦求官，口氣不塌。家富不如家和。牛皮上寫(xiě)字眼，值勿得人老實(shí)。治國(guó)容易治家難。做得瓜瓢，受得涌湯。會(huì)選選兒郎，勿會(huì)選選田莊。學(xué)勤三年，學(xué)懶眼前。吃勿窮，穿勿窮，勿會(huì)劃算一世窮。心寬不怕路遠(yuǎn)，計(jì)多不怕路絕。佛靠金裝，人靠衣裝。樹(shù)大影大，膽大福大。三分容貌七分扮，爛頭兒扮起變小旦。晤有三分三，還敢上梁山。文戲琴多，武戲鼓多。天塌落只管笠恁大。黃翠英賣(mài)花，三等三樣。人到冬至邊，快樂(lè)活神仙。十二月日日好撣新，六月日日好嘗新。初四縮一縮，初五看抬閣。雷響驚蟄前，四十日不見(jiàn)天。雨打四月八，河潭曬退殼。未吃重五粽，棉衣慢慢送。冬節(jié)邊，棺材天。破篷掛?？?，茅屋摯起走。像雨怕南鳳，汰浪怕雷公。像而上到上河鄉(xiāng)，汰浪汰到永嘉場(chǎng)。五六月有鞋拖，勿走我南塘街，十二月有籠褲，勿走我南塘過(guò)。 口溫州俗語(yǔ)一條稻桿芯

也捉爻走。老鼠兒還親恁。二郎神有嘴說(shuō)別人，嘸嘴講自身。吃吃旗兒店，也捉爻走。老鼠兒還親恁。二郎神有嘴說(shuō)別人，嘸嘴講自身。吃吃旗兒店，困困城隍殿。 十八個(gè)搗臼還畫(huà)在巖上。 吃飯武松打虎，干事李寄嘆苦。 人倒西瓜園里困，摸摸都是頭。 何仙姑對(duì)藥恁，你一句我一句。 三斤貓貍拖四斤雞。 衙門(mén)當(dāng)老起，紅纓帽挈手里走。 三扁擔(dān)打勿出個(gè)屁來(lái)。 講起卵卵配粥恁便當(dāng)。 倉(cāng)橋老老娘兒，只講現(xiàn)銅鈿兒。 抓勿牢老虎在貓身上出氣。 牙兒咧開(kāi)糖金罌搗裂爻恁。 嘸毛雞代鴨愁。 水雞給佛嚇爻恁。 官升放籃兒里挈。 布衫頭兒賣(mài)爻從紡棉紗講起。 狗尾巴剁爻雜鹿。 田嬉兒過(guò)河，七只腳八只手。 畫(huà)個(gè)圈兒，（立亥）個(gè)圈兒。 （貝甘）鬼魔還只當(dāng)（貝甘）佛度。 褲有著，雨傘用袋袋。 屙拉褲擋里伉狗憋氣。 黃楊木雕 黃楊木雕、檀香木雕、樟木雕、棗木雕、唐梨木雕等等，通稱(chēng)木雕。其中當(dāng)推黃楊木雕為重。溫州的黃楊木雕創(chuàng)始于宋、元，流行于明、清，與東陽(yáng)木雕、青田石雕齊稱(chēng)“浙江三雕”。樂(lè)清木雕門(mén)類(lèi)齊全，在秉承傳統(tǒng)、保持黃楊木雕的原有風(fēng)格和神韻的基礎(chǔ)上，大膽突破，推陳出新，已由“單體雕”發(fā)展到“拼雕”“群雕”，由普通“圓雕”發(fā)展到“劈雕”、“根雕”，技藝更趨精湛，作品更臻完善。 水鄉(xiāng)即景 溫州黃楊木雕發(fā)展簡(jiǎn)介 黃楊木雕創(chuàng)始自樂(lè)清，民間元宵燈會(huì)中常以黃楊木雕人物裝飾于龍燈骨架。藝人葉承榮，于清道光二十年（1840）前后所作太上老君像，是近世溫州黃楊木雕第一件傳世作品。以后，葉家此藝代代相傳。晚清，永嘉藝人朱子常，改進(jìn)黃楊木雕技藝，使成為獨(dú)立的案頭藝術(shù)品。他創(chuàng)作的《濟(jì)顛和尚》，清宣統(tǒng)元年（1909）在南洋第一次勸業(yè)會(huì)國(guó)際比賽上獲優(yōu)等獎(jiǎng)。民國(guó)4年（1915）另一作品《捉迷藏》又在巴拿馬博覽會(huì)上獲二等獎(jiǎng)。從此，黃楊木雕藝術(shù)深受人們注目，從藝者亦日眾。建國(guó)后，在人民政府扶植下，黃楊木雕發(fā)展迅速，技藝進(jìn)一步提高。除單人立體圓雕外，還發(fā)展拼雕、群雕技術(shù)，把傳統(tǒng)浮雕和圓雕巧妙結(jié)合在一起；作品題材