全國(guó)高中語(yǔ)文高二期末自測(cè)提分卷詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》從社會(huì)學(xué)的角度研究了鄉(xiāng)土社會(huì)的特征，讓我們清晰地認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土社會(huì)的人際關(guān)系與社會(huì)變遷原理，是一本引導(dǎo)我們觀察社會(huì)、研究人事、學(xué)習(xí)表達(dá)的重要學(xué)術(shù)著作。這本書有一個(gè)論題核心，這個(gè)核心就是：村落。鄉(xiāng)土中國(guó)是以村落的形式存在的，因此作者在第一章《鄉(xiāng)土本色》中就指出其三個(gè)特色，即土地屬性、人空關(guān)系固定、熟悉社會(huì)，這三個(gè)特征決定了鄉(xiāng)上社會(huì)的其他屬性?！段淖窒锣l(xiāng)》與《再論文字下鄉(xiāng)》，實(shí)際上不是談文字的問(wèn)題，而是分析“熟悉社會(huì)”的基本內(nèi)涵：前者談人與空間的關(guān)系，村落社會(huì)是面對(duì)面的社群，無(wú)空間阻隔，無(wú)需文字；后者談人與時(shí)間關(guān)系，人具有記憶能力，憑此可以口口相傳，直接準(zhǔn)確，也無(wú)需文字。接下來(lái)，作者從三個(gè)角度來(lái)闡釋鄉(xiāng)土社會(huì)的基本內(nèi)容。角度一：鄉(xiāng)土社會(huì)中人和人的關(guān)系。主要包括《差序格局》《系維著私人的道德》《家族》《男女有別》等四個(gè)章節(jié)。據(jù)我知見(jiàn)，這四個(gè)章節(jié)的層次并不在同一個(gè)層面上，《差序格局》是從個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系角度來(lái)探討人與人的關(guān)系的，在這個(gè)“圈子”里，個(gè)人是圓心，以此為起點(diǎn)向外輻射狀展開(kāi)，就好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。這個(gè)圈子是單向性發(fā)展關(guān)系的結(jié)果，這樣的社會(huì)極為復(fù)雜，因?yàn)槊總€(gè)人都有若干圈子，如何來(lái)協(xié)調(diào)統(tǒng)籌這些圈子，那就是東方與西方最大的不同之處：我們擁有一個(gè)籠統(tǒng)性的道德觀念來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，這就是《系維著私人的道德》的內(nèi)容。這一章節(jié)，是與差序格局的社會(huì)形態(tài)緊密相關(guān)的，但從論述角度來(lái)看，與上下章節(jié)稍顯不夠協(xié)調(diào)?！都易濉肥菑拇迓涞膱F(tuán)體組織角度分析人與人的關(guān)系，而《男女有別》則是對(duì)這一團(tuán)體的特征作出剖析。角度二：維護(hù)社會(huì)關(guān)系的原理。主要包括《禮治秩序》《無(wú)訟》《無(wú)為政治》《長(zhǎng)老統(tǒng)治》四個(gè)章節(jié)。通過(guò)前面的分析，在我看來(lái)，如果把《系維著私人的道德》一章放到這一部分似乎更合適。因?yàn)檫@一部分主要是從維護(hù)鄉(xiāng)土社會(huì)這一視角展開(kāi)研究的?！抖Y治秩序》一章先總體上論述維護(hù)鄉(xiāng)土社會(huì)安定的基本工具就是“禮”，具有儀式感的“禮”讓鄉(xiāng)土社會(huì)從人的內(nèi)在精神上接受約束，接受這個(gè)約束的前提是可以有效地應(yīng)付生活的需要?！稛o(wú)訟》則從禮與法的對(duì)比中透視鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)禮法的特殊性?！稛o(wú)為政治》從“橫暴權(quán)力”“同意權(quán)力”的實(shí)施條件出發(fā)，提出鄉(xiāng)土社會(huì)不具備“橫暴權(quán)力”所需要的經(jīng)濟(jì)要求，也不具備“同意權(quán)力”所需要社會(huì)分工前提，于是，鄉(xiāng)土社會(huì)淪為“無(wú)為而治”的狀態(tài)。最后的《長(zhǎng)老統(tǒng)治》則指出維護(hù)鄉(xiāng)土社會(huì)的主要因素是教化，這一部分則清晰地剖析了鄉(xiāng)土社會(huì)得以穩(wěn)定存在的原因。角度三：鄉(xiāng)土社會(huì)變遷的本質(zhì)分析。鄉(xiāng)土社會(huì)每時(shí)每刻都在發(fā)生著變化，作者從《血緣與地緣》《名實(shí)的分離》《從欲望到需要》三個(gè)層面剖析了鄉(xiāng)土社會(huì)變遷的根本原因?！堆壟c地緣》，指出依靠血緣關(guān)系建立起來(lái)的鄉(xiāng)土社會(huì)在慢慢地向適應(yīng)商業(yè)化社會(huì)需要的地緣關(guān)系轉(zhuǎn)變；《名與實(shí)的分離》，則指出維護(hù)鄉(xiāng)土社會(huì)穩(wěn)定的長(zhǎng)老統(tǒng)治因不能滿足人的生活需要而被加以“注釋”，而這個(gè)“注釋”讓長(zhǎng)老統(tǒng)治徒有其名而不具其實(shí)。最后從人的欲望與生存在從相洽“印合”狀態(tài)將慢慢走向自覺(jué)的“需要”的規(guī)劃的社會(huì)形態(tài)中去，鄉(xiāng)土社會(huì)依靠欲望去生活的狀態(tài)也要慢慢離去。從以上分析可以看出，這本書也是基本按照闡釋核心概念、梳理人與人社會(huì)關(guān)系特征、探討維護(hù)社會(huì)關(guān)系的方法、指出鄉(xiāng)土社會(huì)的變遷因素這樣一個(gè)邏輯順序展開(kāi)的，邏輯結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)密。整本書閱讀，首先應(yīng)該把這個(gè)整體框架理清楚，胸有整本書才能具有牽一發(fā)而動(dòng)全身的閱讀意識(shí)，通達(dá)全書的脈絡(luò)才能從任何一個(gè)章節(jié)入手皆可自然圓通。(摘編自孫晉諾《<鄉(xiāng)土中國(guó)>的邏輯框架》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(

)A．費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，是一本以村落為論述核心，研究鄉(xiāng)土社會(huì)人際關(guān)系的學(xué)術(shù)著作。B．雖然《文字下鄉(xiāng)》與《再論文字下鄉(xiāng)》分析的基本內(nèi)容基本一致，但是選取的角度不同。C．從研究視角看，作者認(rèn)為《系維著私人的道德》放在鄉(xiāng)土社會(huì)人際關(guān)系的章節(jié)里不協(xié)調(diào)。D．鄉(xiāng)土社會(huì)重視教化，人從精神上接受禮法的約束，于是鄉(xiāng)土社會(huì)淪為“無(wú)為而治”狀態(tài)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)宗明義，讓讀者了解《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書的研究的對(duì)象、內(nèi)容以及學(xué)術(shù)意義。B．文章結(jié)構(gòu)清晰，“據(jù)我知見(jiàn)”“在我看來(lái)”等用語(yǔ)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)觀點(diǎn)限制，立論審慎。C．文章第五段用比喻論證的方法，論證了每個(gè)人都是他所推出去的“圈子”的中心。D．文章對(duì)費(fèi)孝通原著的評(píng)述，整體概括與具體分析結(jié)合，具有鮮明的學(xué)理闡述風(fēng)格。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．孫晉諾闡釋《鄉(xiāng)土中國(guó)》的邏輯框架，既充分尊重原著，又體現(xiàn)出了學(xué)術(shù)批判的精神。B．對(duì)于如何協(xié)調(diào)統(tǒng)籌自己的“圈子”，東方因?yàn)橛械赖掠^念的統(tǒng)領(lǐng)，從而效果優(yōu)于西方。C．《鄉(xiāng)土中國(guó)》從社會(huì)學(xué)的角度研究了鄉(xiāng)土社會(huì)的特征，本文作者認(rèn)可該書的整體結(jié)構(gòu)。D．在整本書閱讀的背景下，孫晉諾認(rèn)為只有先理清整本書結(jié)構(gòu)，才能有良好的閱讀意識(shí)。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。材料一：老舍曾用一句話，對(duì)他所理解的幽默語(yǔ)言技巧做了概括，就是，“想得深而說(shuō)得俏”他解釋說(shuō)，“想得不深，則語(yǔ)言泛泛，可有可無(wú)。想得深而說(shuō)得不俏，則語(yǔ)言笨拙，無(wú)從得到幽默與諷刺的效果。所謂“想得深”，正體現(xiàn)著“心態(tài)”的意蘊(yùn)。這是對(duì)幽默語(yǔ)言運(yùn)用必須注重思想內(nèi)涵和表達(dá)限度的要求。這要求與“笑”有著先天的聯(lián)系。老舍認(rèn)為，“笑”是幽默語(yǔ)言的一大特點(diǎn)和顯著優(yōu)點(diǎn)，但假若運(yùn)用得不好，則很可能成為其致命的弱點(diǎn)。在“想得深”提供了意蘊(yùn)基礎(chǔ)和限度保證的情況下，幽默語(yǔ)言就必須“說(shuō)得俏”。這里，“說(shuō)得俏”倚重的是“笑”，是幽默最終成為幽默的最基本的特征。按老舍的理解，沒(méi)有“笑”，也就沒(méi)有了幽默語(yǔ)言。它非歸于鄭重，與正劇、悲劇藝術(shù)語(yǔ)言混為一談，便落于“笨拙”和“枯窘”，而毫無(wú)韻致。因而他多次指出，幽默作家必須具備寫得“風(fēng)趣”“漂亮”的本領(lǐng)?！八仨殞懙们纹?，潑辣，警辟”；他“須由人物的性格的發(fā)展中創(chuàng)造出極富有機(jī)智、使人驚喜的詞句來(lái)”；他寫得“非極精練、極生動(dòng)”，從而使幽默語(yǔ)言“肉兒多而皮薄”“一咬即破，而味道無(wú)窮”?？傊罢f(shuō)得俏”，是幽默語(yǔ)言技巧獲取“笑”的效果的一個(gè)總原則。至于怎樣才能“說(shuō)得俏”，則須有一個(gè)寬泛的理解。在老舍看來(lái)，任何一種修辭手段，都可以“說(shuō)得俏”，這里的關(guān)鍵，在于要有“笑”的意識(shí)和貫徹這種意識(shí)的恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言組合。有了這些，即使方言土語(yǔ)，也可“說(shuō)得俏”。因?yàn)橛行┓窖岳镉幸环N“味兒”，這“味兒”就是“笑”的意識(shí)的積淀?！墩t旗下》中小販們吆喝，“賽梨哪，辣來(lái)?yè)Q”；大姐婆婆總把“去”說(shuō)成“克”；熟透了的旗人們，動(dòng)輒就“哐！是！”地說(shuō)話等，便很詼諧風(fēng)趣，富有幽默意味。另外，有了特定的語(yǔ)言組合復(fù)沓等手法也能帶上幽默色彩?！恶R褲先生》中的主人公，自坐上火車，便開(kāi)始一迭連聲打雷般地吼叫，“茶房！茶房！茶房！”一個(gè)簡(jiǎn)單的稱謂，被不斷地重復(fù)，就產(chǎn)生了“笑”的意趣。正可謂，秉持笑心便能游刃有余，橫操豎縱自成為無(wú)窮妙趣。僅此一點(diǎn)，也足以讓人對(duì)老舍那兼收并蓄的真正藝術(shù)家的氣度，贊嘆不已了。（選自聶宏剛《老舍幽默技巧觀片談》，有刪節(jié)）材料二：趙樹(shù)理是當(dāng)代享有盛譽(yù)的著名作家，人稱“當(dāng)代語(yǔ)言藝術(shù)大師”。他說(shuō)話幽默，為人樂(lè)觀“文如其人”，他的作品也具有幽默的語(yǔ)言風(fēng)格，給人留下了不絕的笑聲。他的幽默風(fēng)格是有別于其他作家的“趙樹(shù)理式”的風(fēng)格。趙樹(shù)理曾在《語(yǔ)言小談》中說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言是傳達(dá)思想感情的工具．為了很好地傳達(dá)思想感情，在語(yǔ)言方面應(yīng)該做到以下兩點(diǎn)：一是叫人聽(tīng)得懂，一是叫人愿意聽(tīng)。想叫人聽(tīng)得懂，就須說(shuō)得通；想叫人愿意聽(tīng)，就須說(shuō)得好——或者說(shuō)，‘說(shuō)得技術(shù)’?！边@“說(shuō)得好”“說(shuō)得技術(shù)”就是老舍先生曾說(shuō)過(guò)的“說(shuō)得俏”?！罢f(shuō)得俏”就詼諧幽默，使人得到美的享受，受到深刻啟迪。我們知道，異常，特別是反常會(huì)令人發(fā)笑。趙樹(shù)理就是寫了這種“出乎情理之外”的異?，F(xiàn)象，但又使人在發(fā)笑的同時(shí)感到這些異?，F(xiàn)象是“在情理之中”的，因而獲得了藝術(shù)的真實(shí)感。也只有富有真實(shí)感的表現(xiàn)異常的作品，才能真正有幽默感。趙樹(shù)理用風(fēng)趣的語(yǔ)言描寫了人物與客觀現(xiàn)實(shí)不協(xié)調(diào)的異常行動(dòng)、表情、外貌及語(yǔ)言等?！缎《诮Y(jié)婚》中的二諸葛在久旱逢雨后竟念念有詞地說(shuō)“不宜栽種”，結(jié)果違背了自然規(guī)律，誤了農(nóng)時(shí)，這種與周圍人們完全不同的反常言行顯得愚蠢可笑。為了強(qiáng)有力地表現(xiàn)異常、反常，以顯示語(yǔ)言的幽默感，趙樹(shù)理調(diào)動(dòng)了各種語(yǔ)言手段，表現(xiàn)了卓越的幽默才能。曲折含蓄是幽默諷刺常用的語(yǔ)言手段，給人物起綽號(hào)就是這樣的一種語(yǔ)言手段。這是趙樹(shù)理式的一種幽默方式，這些綽號(hào)常常使人永志不忘，如“二諸葛”“三仙姑”“小飛蛾”“小腿疼”“吃不飽”等。他把自己愛(ài)憎鮮明的感情注入這些綽號(hào)。這種起綽號(hào)的形式無(wú)疑是繼承了我國(guó)古典文學(xué)的傳統(tǒng)。綽號(hào)常常是人物性格的形象概括或突出特點(diǎn)的形象反映。中國(guó)人的姓名以三字格為多，趙樹(shù)理的人物綽號(hào)也多為三字格，順乎習(xí)慣。它們具有形象、突出、易說(shuō)、易記的特點(diǎn)，因而比人物的正名生命力強(qiáng)。它們?cè)鰪?qiáng)了語(yǔ)言的幽默感和含蓄性：每個(gè)綽號(hào)能引出一段或幾段有趣的故事，它吸引人們?nèi)タ垂适?，去思考綽號(hào)的精妙之處；它詼諧風(fēng)趣，引人發(fā)笑。在趙樹(shù)理的作品中，異常說(shuō)法用得最多的是所謂“大詞小用”、即“降用”。這種用法在他的作品中呼之欲出，俯拾即是，可以說(shuō)是趙樹(shù)理獨(dú)具特色的幽默風(fēng)格之一。說(shuō)孟祥英的婆婆找牛差差老婆商量對(duì)付媳婦的對(duì)策是“開(kāi)個(gè)座談會(huì)”；說(shuō)革命中堅(jiān)分子鐵鎖在太原待過(guò)一段時(shí)間是“太原時(shí)代”；說(shuō)三仙姑找二諸葛老婆鬧事，見(jiàn)那老太婆已不顧了性命，就先膽怯了幾分，要回家去時(shí)是三仙姑“不敢戀戰(zhàn)”。我們不能不說(shuō)這些話“說(shuō)得技術(shù)”，說(shuō)得曲折含蓄，說(shuō)得幽默有趣，說(shuō)得深刻，耐人尋味。（選自朱強(qiáng)《論趙樹(shù)理的幽默語(yǔ)言風(fēng)格》，有刪節(jié)）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．老舍是語(yǔ)言大師，他認(rèn)為幽默的語(yǔ)言，要做到“想得深”和“說(shuō)得俏”，二者要兼顧。B．“想得深”體現(xiàn)著“心態(tài)”的意蘊(yùn)，這要求幽默語(yǔ)言運(yùn)用必須注重思想內(nèi)涵和表達(dá)限度。C．著名作家趙樹(shù)理從聽(tīng)眾角度，以“聽(tīng)得懂”“愿意聽(tīng)”兩個(gè)方面來(lái)定義幽默創(chuàng)作的方法。D．為了達(dá)到幽默諷刺的藝術(shù)效果趙樹(shù)理認(rèn)為“曲折含蓄”應(yīng)該是創(chuàng)作時(shí)遵循的基本原則。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．按照老舍的理解，幽默語(yǔ)言如果離開(kāi)了“笑”，就好像魚(yú)兒離開(kāi)了水，將無(wú)法“生存”。B．材料一中舉《馬褲先生》主人公的例子是為了說(shuō)明運(yùn)用方言土語(yǔ)，也可以“說(shuō)得俏”。C．材料二中舉二諸葛的例子，是為了說(shuō)明“反?！边@一生活現(xiàn)象可引起幽默風(fēng)趣的效果。D．起綽號(hào)的形式繼承了中國(guó)古典小說(shuō)傳統(tǒng)，如果利用得好，完全可以營(yíng)造幽默的語(yǔ)言氛圍。6.下列各項(xiàng)不適合做材料一論據(jù)的一項(xiàng)是（

）A．幽默作家和幽默作品，不是其中含有“哀怨”和“諷刺”，就是含著掙扎和戰(zhàn)斗。（魯迅）B．（李貴）又回說(shuō)：“哥兒已念到第三本《詩(shī)經(jīng)》，什么‘呦呦鹿鳴，荷葉浮萍’，小的不敢撒謊。（《紅樓夢(mèng)》第九回）C．（幽默就是）玩玩笑笑，尋開(kāi)心。（林語(yǔ)堂）D．真正的幽默是能反躬自笑的，它不但對(duì)于人生是幽默的看法，它對(duì)于幽默本身也是幽默的看法。（錢鍾書）7.請(qǐng)結(jié)合文本一，分析以下兩組句子分別是怎樣做到“說(shuō)得俏”的。第一組：“我跟你是吃冰塊拉冰塊，沒(méi)化（話）兒”；“我從來(lái)不念秧兒，今兒就先打你了”（選自老舍《茶館》）第二組：直落得二姐口干舌燥，二姥姥連喘帶嗽，四狗子咆哮如雷，看座的滿頭是汗。（選自老舍《有聲電影》）8.在談到怎樣使語(yǔ)言“幽默風(fēng)趣”時(shí)，老舍和趙樹(shù)理都認(rèn)為要“說(shuō)得俏”，請(qǐng)概括出兩人“說(shuō)得俏”的主要手段有什么不同。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。文本一：火（節(jié)選）葉紫云普叔勉強(qiáng)地從床上掙扎下來(lái)，兩腳彈棉花似的不住地向前打跪，左手扶著一條凳子移一步，右手連忙撐著墻壁。他盡力地支撐到頭門口：世界整個(gè)兒變了模樣，自家也好像做了兩世人。“唉！這樣一天不如一天，不曉得這世界要變成一個(gè)什么樣子！”他悠長(zhǎng)地嘆了一聲氣。眼睛失神地張望著，猛然地，他看了那只空洞的倉(cāng)門，他想起自己金黃色的谷子來(lái)，內(nèi)心不覺(jué)又是一陣炸裂似的創(chuàng)痛。他這一次的氣太受足了，無(wú)論如何，他不能帶著這一肚皮氣到棺材里去。他還要活著，他還要留著這條老命兒在世界上多看幾年：看你們這班搶谷子的強(qiáng)人還能夠橫行到什么時(shí)候？他不再想恨立秋了，倒反只恨他自己早些不該不聽(tīng)立秋的話來(lái)，以致弄得倉(cāng)里空空的，白辛苦一場(chǎng)給人家搶去，氣出來(lái)這一場(chǎng)大病。他希望立秋早一些出去，早一些回來(lái)，多告訴他一些別人不請(qǐng)打租飯和不納租谷的情況。天又差不多要黑了，兒子立秋還不見(jiàn)回來(lái)，云普叔一步移一步地摸進(jìn)到房里，靠著床邊坐著。的確，自蜈蚣洲那一夜起，立秋他比任何人都興奮些！幾天工夫中，他又找到了不少的新人物。每天忙得幾乎連吃飯的功夫都沒(méi)有，回家來(lái)常常是在半晚，或是剛剛天亮的時(shí)候。今夜，他算是特別回得早，后面還跟著有四五個(gè)人一群?？邕M(jìn)房門，一直跑到云普叔的床側(cè)。“你老人家今天怎樣呢？該好了些吧！”云普叔懂得，這是和顏悅色的癩大哥的聲音。他連忙點(diǎn)頭地苦笑了一笑，想爬起來(lái)和他們打個(gè)招呼，身子不覺(jué)得發(fā)抖得要倒?！鞍?！先前還移到了頭門口，現(xiàn)在連站也站不起來(lái)了，這幾根老骨頭……唉！只怕是……”“不要緊的，老叔叔，慢慢地再休養(yǎng)幾天就會(huì)好了，不要心焦，不要躁！”“唉！謝謝你！你們現(xiàn)在呢？”“還好！”“租谷繳了沒(méi)有？用什么方法對(duì)付那班強(qiáng)盜的？”“我們有什么辦法呢？叔叔！除非他們走來(lái)把我們一個(gè)個(gè)都?xì)⑺?，不然，我們是不?huì)繳租的。繳了馬上就要餓死。不繳說(shuō)不定還可以多活幾日。性命抓在自己的手里，不到死是不會(huì)放松的??！”“是的，除此以外，也實(shí)在再?zèng)]有辦法。蠢就只蠢了我一個(gè)人，唉！早曉得他們這幫東西要吃人，我，我，唉！……”云普叔說(shuō)著說(shuō)著，一串眼淚，又偷偷地溜到了腮邊。“老叔叔，你老人家也用不著再傷心了，過(guò)去了的事情都算了，只要我們以后不再上當(dāng)！……”“是的！不過(guò)，不過(guò)，唉！現(xiàn)在我們，我們一家人連吃的谷都沒(méi)有了，明天，明天就……唉！”“不要緊?。∥覀兛偪梢曰ハ鄮兔Φ?，你老人家只管放心好了！”“唉！立秋這孩子，完全要靠你指教指教他呀！”云普叔的心里凄然的！然而，他總感覺(jué)得這一群年輕人都有無(wú)限的可愛(ài)。以前憎恨他們的心思，現(xiàn)在不知道怎樣地一點(diǎn)兒也沒(méi)有了。他只覺(jué)得他們都是有生氣的人，全不像自家那般地沒(méi)有出息。大家閑談了一會(huì)，癩大哥急急地催促立秋吃完了晚飯，因?yàn)槭虑橐呀?jīng)做到了要緊關(guān)頭。主要的還是王滌新和李茂生那兩個(gè)狗東西挨了三四頓飽打，說(shuō)不定馬上就要弄出來(lái)重大的事變。請(qǐng)團(tuán)丁，搬大兵，那就是地主爺們對(duì)付小佃家的最后手段。必然的，每一個(gè)人都可以料到?！白钜o的還是聯(lián)絡(luò)陳字嶺！”癩大哥很鄭重地說(shuō)，“立秋，你今晚一定要跑到那邊去，詳細(xì)地要他告訴你他們的情形，假如事情鬧大了的話，我們還可以有一條退路！”“好?！绷⑶锘卮鹬?，“嚴(yán)坪寺那兒你們準(zhǔn)備派哪一個(gè)人去呢？恐怕他們現(xiàn)在已經(jīng)被迫繳租了！今天中飯時(shí)，王三馬糊對(duì)我說(shuō)：團(tuán)防局里的團(tuán)丁統(tǒng)統(tǒng)開(kāi)到那里去收租去了！假如那邊的人心能給他們壓下來(lái)，我們這兒就要受到不小的影響。所以我說(shuō)那邊一定要很快地派一兩個(gè)人去！”“當(dāng)然的，不過(guò)你到陳字嶺去也很要緊，要不然，我們就沒(méi)有退路。張家宅他們比我們弄得好，聽(tīng)說(shuō)李大杰那老東西這兩天還嚇得不敢出頭門，收租的話，簡(jiǎn)直談都談不到！”“是的，你快些動(dòng)身，時(shí)候已經(jīng)不早了！”癩大哥催著，立秋剛剛立起身來(lái)，云普叔反身拖住了他的手，顫聲地吩咐道：“秋，秋兒！你，你一定要小心些啊！”云普嬸也跟著囑咐了幾句，立秋安慰似的回答了他們：“我知道的喲！爹媽，你們二位老人家只管放心吧！”夜色清涼，星星在天空閃動(dòng)。他們一同踏出了“曹氏家祠”的大門。微風(fēng)迎面吹來(lái)，每一個(gè)人的身心，都感到一種深秋特有的寒意。田原沉靜著，好像是在期待著某一個(gè)大變動(dòng)的到來(lái)。（摘編自《豐收》，有刪改）文本二：作者創(chuàng)作，對(duì)于其中的事情，雖然不必親歷過(guò)，最好是經(jīng)歷過(guò)。我所謂經(jīng)歷，是所遇，所見(jiàn)，所聞，并不一定是所作，但所作自然也可以包含在里面。天才們無(wú)論怎樣說(shuō)大話，歸根結(jié)蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以?？苛松袼迹^“天馬行空”似的揮寫了，然而他們寫出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二三尺而已。偉大的文學(xué)是永久的，許多學(xué)者們這么說(shuō)。對(duì)啦，也許是永久的罷。但我自己，卻與其看薄凱契阿，雨果的書，寧可看契訶夫，高爾基的書，因?yàn)樗拢臀覀兊氖澜绺咏?。這里的六個(gè)短篇，都是太平世界的奇聞，而現(xiàn)在卻是極平常的事情。因?yàn)闃O平常，所以和我們更密切，更有大關(guān)系。作者還是一個(gè)青年，但他的經(jīng)歷，卻抵得太平天下的順民的一世紀(jì)的經(jīng)歷，在轉(zhuǎn)輾的生活中，要他“為藝術(shù)而藝術(shù)”，是辦不到的。我希望將來(lái)還有看見(jiàn)作者的更多、更好的作品的時(shí)候。（摘編自魯迅《葉紫〈豐收〉序》）9.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．云普叔盡管因糧食被強(qiáng)行收走而大病一場(chǎng)，但他表示“他還要活著，他還要留著這條老命兒”，可以看出他倔強(qiáng)頑強(qiáng)的性格。B．云普叔曾經(jīng)憎恨癩大哥他們，但現(xiàn)在又認(rèn)為他們無(wú)限的可愛(ài)，是因?yàn)樗庾R(shí)到這些人是有生氣且能夠徹底改變農(nóng)民命運(yùn)的人。C．“請(qǐng)團(tuán)丁，搬大兵”寥寥數(shù)語(yǔ)，就將當(dāng)時(shí)農(nóng)民反抗地主強(qiáng)行收租所面臨的艱難環(huán)境展現(xiàn)出來(lái)，也從側(cè)面展現(xiàn)他們斗爭(zhēng)的決心。D．立秋關(guān)注“嚴(yán)坪寺”等地農(nóng)民抗租的斗爭(zhēng)情況，交代了當(dāng)時(shí)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)可以表現(xiàn)立秋是一個(gè)思慮周全的人。10.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)采用大量的心理描寫和對(duì)話來(lái)塑造人物形象，尤其是對(duì)云普叔的心理刻畫，再現(xiàn)了他在被奪走糧食后思想的蛻變過(guò)程。B．材料一塑造了以立秋為代表的當(dāng)?shù)厍嗄贽r(nóng)民形象，他們思想敏銳且有反抗精神，對(duì)自己被壓迫的命運(yùn)有著清醒認(rèn)識(shí)。C．材料二中提到的“太平世界的奇聞”“太平天下的順民”等，體現(xiàn)了魯迅作品辛辣諷刺的風(fēng)格，暗含著他對(duì)那一時(shí)代的批判。D．材料一結(jié)尾處的自然景色描寫，寫出了鄉(xiāng)村夜晚的靜謐，安靜景象暗示著立秋他們這一行動(dòng)將取得勝利。11.云普叔認(rèn)為“自家也好像做了兩世人”，如何理解這句話？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。

12.魯迅評(píng)價(jià)葉紫“要他‘為藝術(shù)而藝術(shù)’，是辦不到的”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下列小題。材料一：定公問(wèn)：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！保ü?jié)選自《論語(yǔ)·八佾篇》）材料二：有道之士固驕人主，人主之不肖者亦驕有道之士，日以相驕，奚時(shí)相得？若儒墨之議與齊荊之服矣。賢主則不然，士雖驕之，而己愈禮之，士安得不歸之？士所歸，天下從之，為帝。帝也者，天下之適也；王也者，天下之往也。堯不以帝見(jiàn)善綣，北面而問(wèn)焉。堯，天子也；善綣，布衣也。何故禮之若此其甚也？善綣，得道之士也。得道之人，不可驕也。堯論其德行達(dá)智而弗若，故北面而問(wèn)焉。此之謂至公。非至公其孰能禮賢？周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也。所朝於窮巷之中，甕牖之下者七十人。文王造之而未遂，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之。故曰成王不唯以身下士邪？齊桓公見(jiàn)小臣稷，一日三至弗得見(jiàn)。從者曰：“萬(wàn)乘之主，見(jiàn)布衣之士，一日三至而弗得見(jiàn)，亦可以止矣?！被腹唬骸安蝗?。士驁祿爵者，固輕其主，其主驁霸王者，亦輕其士?？v夫子驁祿爵，吾庸敢驁霸王乎？”遂見(jiàn)之，不可止。世多舉桓公之內(nèi)行內(nèi)行雖不修霸亦可矣誠(chéng)行之此論而內(nèi)行修王猶少。魏文侯見(jiàn)段干木，立倦而不敢息。反見(jiàn)翟黃，踞於堂而與之言。翟黃不說(shuō)，文侯曰：“段干木官之則不肯，祿之則不受；今女欲官則相位，欲祿則上卿。既受吾實(shí)，又責(zé)吾禮，無(wú)乃難乎！”故賢主之畜人也，不肯受實(shí)者其禮之。禮士莫高乎節(jié)欲，欲節(jié)則令行矣。文侯可謂好禮士矣。好禮士，故南勝荊於連堤，東勝齊於長(zhǎng)城，虜齊侯，獻(xiàn)諸天子，天子賞文侯以上聞。（節(jié)選自《呂氏春秋》卷十五）13.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．世多舉桓公之內(nèi)行/內(nèi)行雖不/修霸亦可矣/誠(chéng)行之/此論而內(nèi)行修/王猶少B．世侈舉桓公之內(nèi)行/內(nèi)行雖不修/霸亦可矣/誠(chéng)行之/此論而內(nèi)行修王/猶少C．世多舉桓公之內(nèi)行/內(nèi)行雖不修/霸亦可矣/誠(chéng)行之此論/而內(nèi)行修/王猶少D．世多舉桓公之內(nèi)行/內(nèi)行雖不/修霸亦可矣/誠(chéng)行之此論/而內(nèi)行修王/猶少14.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．儒墨，指儒家和墨家，儒家講“愛(ài)人”，墨家講“兼愛(ài)”，理念不同，戰(zhàn)國(guó)時(shí)并為顯學(xué)。B．“天下之適也”與“而吾與子之所共適”（《赤壁賦》）兩句中的“適”字含義不同。C．“三至”指多次前往，“三”在古文里常虛指多數(shù)，如“一鼓作氣，再而衰，三而竭”。D．踞，文中指伸開(kāi)腿坐，是無(wú)禮之舉，《鴻門宴》“項(xiàng)王按劍而跽”中的“跽”與此不同。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．有道之士傲視君主，君主亦傲視有道之士，這將使君臣不相得，作者對(duì)后者有批評(píng)之意。B．周公旦朝見(jiàn)住在窮巷陋室中人，禮賢下士，輔佐周成王在文王和武王的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)大治。C．面對(duì)翟黃的不悅，文侯認(rèn)為其已獲得官位故可無(wú)禮待之，依孔子的觀點(diǎn)，文侯做法不當(dāng)。D．材料二以堯、周公、齊桓公、魏文侯為例，闡明了“禮賢”之因，也提出了賢才的標(biāo)準(zhǔn)。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）賢主則不然，士雖驕之，而己愈禮之，士安得不歸之？

（2）士驁祿爵者，固輕其主，其主驁霸王者，亦輕其士。

17.“禮賢下士”素來(lái)為執(zhí)政者之美德。請(qǐng)結(jié)合文段，概括執(zhí)政者禮賢下士的原因。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。睢陽(yáng)酬別暢大判官（節(jié)選）高適吾友遇知己，策名逢圣朝高才擅白雪，選翰懷青霄。留歡惜別離，畢景駐行鑣。言及沙漠事，益令胡馬驕。丈夫拔東蕃，聲冠霍嫖姚。兜鍪沖矢石，鐵甲生風(fēng)飆。酋豪盡俘馘①，子弟輸征徭。邊庭絕刁斗，戰(zhàn)地成漁樵。

【注】①俘馘：俘虜，戰(zhàn)爭(zhēng)中割取的敵人的左耳，古時(shí)用此計(jì)數(shù)報(bào)功。

18.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．前四句寫好友才高八斗，志懷高遠(yuǎn)，又有幸遇到了知己，得以在圣明的朝代出仕。B．“兜蝥”兩句中“沖”“生”兩字突出戰(zhàn)士們的勇敢無(wú)畏與敵人的強(qiáng)大，生動(dòng)形象。C．“邊庭”兩句以刁斗之聲絕跡，戰(zhàn)場(chǎng)已成捕魚(yú)砍柴之所表達(dá)詩(shī)人對(duì)和平生活向往。D．全詩(shī)過(guò)渡自然，以“言及沙漠事”使全詩(shī)由送別友人巧妙轉(zhuǎn)到描寫邊塞戰(zhàn)事上來(lái)。19.作為唐代邊塞詩(shī)派的代表作家，高適眼光獨(dú)特。本詩(shī)與《燕歌行》一樣，均將戰(zhàn)場(chǎng)與后方相聯(lián)系，分別寫了后方思婦與百姓。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩詩(shī)中描寫思婦與百姓的作用。

六、名篇名句默寫

20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的價(jià)值追求的句子是“______，______”。

（2）李白《將進(jìn)酒》中，表明自己藐視富貴利祿又懷才不遇的詩(shī)句是“______，______”。

（3）古詩(shī)詞常以“月”烘托情誼，互訴衷腸，張若虛《春江花月夜》中“______，______”，寫游子與思婦互相望月卻聽(tīng)不到彼此的聲音，只能希望隨著月光去照耀對(duì)方，表現(xiàn)了深切的思念之情。

（4）自古以來(lái)，文人墨客對(duì)荷花的品質(zhì)贊賞有加，在唐詩(shī)宋詞中屢見(jiàn)不鮮，如“______，______”。

七、簡(jiǎn)答題

23.閱讀下面的文字，完成小題。一般而言，大家口中所說(shuō)的失眠大致分為兩種。一種是入睡困難，即從上床到正常入睡的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)；另一種叫睡眠維持障礙，簡(jiǎn)單理解就是能睡著，但是夜間會(huì)多次蘇醒。青年群體的失眠癥狀

①

，而隨著年齡的增長(zhǎng)，大腦神經(jīng)細(xì)胞的功能不斷退化，有效睡眠時(shí)間縮短，睡眠的片段化情況增加。當(dāng)然，偶爾出現(xiàn)上述癥狀并無(wú)大礙。

②

，可以對(duì)照“333”原則：即每天晚上正常入睡超過(guò)30分鐘；每周超過(guò)3次；連續(xù)3周