內(nèi)蒙古自治區(qū)臨河市高中語(yǔ)文高三期末深度自測(cè)試卷詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫(xiě)在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。2021年，抖音發(fā)布《抖音直播2021年度生態(tài)報(bào)告》。報(bào)告指出，該年抖音傳統(tǒng)文化類直播同比增長(zhǎng)100萬(wàn)場(chǎng)，直播觀看時(shí)長(zhǎng)同比增長(zhǎng)278%。這涉及兩個(gè)方面的事實(shí)：一方面，直播打賞平臺(tái)已經(jīng)成為現(xiàn)今傳統(tǒng)文化傳播的重鎮(zhèn)；另一方面，在傳播過(guò)程中，舊有的傳統(tǒng)文化的文化形態(tài)已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，經(jīng)由平臺(tái)傳播，它的呈現(xiàn)方式千姿萬(wàn)狀，被賦予了現(xiàn)代社會(huì)高度的彈性與質(zhì)感。傳統(tǒng)文化既包括那些能夠看到的、可感知的物質(zhì)產(chǎn)品及精神產(chǎn)品，如語(yǔ)言、食物、建筑、器皿、文學(xué)等，也包括社交禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)規(guī)范等社會(huì)知識(shí)，還包括價(jià)值觀念、社會(huì)形態(tài)、審美觀念等抽象內(nèi)容。在前現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化擁有者生活其中，自然而然地在這三個(gè)不同層面穿梭、交互。而到現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化的原生環(huán)境已經(jīng)消失。因此傳統(tǒng)文化傳播需要進(jìn)行兩個(gè)方面的重建：一是留存?zhèn)鹘y(tǒng)文化內(nèi)部蘊(yùn)含的文化產(chǎn)品、社會(huì)知識(shí)、精神資源；二是重建一套新的傳播系統(tǒng)，幫助傳統(tǒng)文化恢復(fù)自身活力。在直播打賞平臺(tái)出現(xiàn)以前，電視媒介等通過(guò)制作制度文化節(jié)目、禮俗文化節(jié)目、學(xué)術(shù)文化節(jié)目、器物文化節(jié)目等，在策劃與播出方面已有嘗試。它們把握住了傳統(tǒng)文化中結(jié)構(gòu)性的部分，但那些組成“整體”的無(wú)數(shù)鮮活、流動(dòng)的細(xì)部還處在模糊狀態(tài)。而在直播打賞平臺(tái)中，呈現(xiàn)出了一些新的破局與補(bǔ)足之法。一方面，在直播打賞平臺(tái)，傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)形態(tài)朝著視聽(tīng)藝術(shù)方向傾斜。那些原本就具有視聽(tīng)表現(xiàn)力的藝術(shù)門(mén)類，如戲曲、音樂(lè)等，可以借由現(xiàn)代影音設(shè)備大放異彩。另一方面，只要進(jìn)入到各式各樣的直播間中，演出后臺(tái)的準(zhǔn)備候場(chǎng)、練習(xí)功夫等過(guò)程乃至師徒之間的互動(dòng)、演員特別的生活方式、個(gè)人習(xí)慣都可以轉(zhuǎn)化成視聽(tīng)藝術(shù)，經(jīng)由屏幕直接呈現(xiàn)到觀眾面前。以越劇演員余玉嬋為例，除了表現(xiàn)精湛的個(gè)人藝術(shù)，她還通過(guò)直播聊天、直播生活等方式將傳統(tǒng)文化原本整體、厚重、嚴(yán)肅的內(nèi)容一分解。這種直接的方式既有整體格局又有靈動(dòng)變化，通過(guò)點(diǎn)滴浸潤(rùn)，觀眾感受到越劇這一藝術(shù)門(mén)類和從業(yè)者臺(tái)前幕后的方方面面，感受到有滋有味的文化魅力。這也使得越來(lái)越多的主播憑借自身熱愛(ài)和觀眾支持，將傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)風(fēng)格推向場(chǎng)景化、日常化。直播這一媒介對(duì)傳統(tǒng)文化的形態(tài)重塑，還不僅在于將傳統(tǒng)文化內(nèi)容拆解為元素、表演，將之融入到當(dāng)下生活，使其內(nèi)容呈現(xiàn)方式朝著視聽(tīng)化、場(chǎng)景化和日常化方向發(fā)展，而且在于將以往的產(chǎn)品導(dǎo)向型轉(zhuǎn)向社交導(dǎo)向型，這體現(xiàn)了基于移動(dòng)終端、網(wǎng)絡(luò)軟件的媒介平臺(tái)的又一核心本質(zhì)。與之相應(yīng)的，在直播平臺(tái)內(nèi)部，不同的傳統(tǒng)文化門(mén)類、創(chuàng)作者與粉絲、粉絲與粉絲之間的全息、立體、交互式的圈層關(guān)系也正在聚集成形。以抖音為例，粉絲之間既可以因?yàn)橄矚g某一直播間而聚集在一起，也可以因?yàn)閷?duì)某種文化的熱情而相互聯(lián)合。過(guò)去在電視媒介中，受眾與傳播者的影響能力都是不對(duì)等的，而在直播平臺(tái)上，受眾與解讀者之間獲得了相對(duì)平等的關(guān)系，受眾的解讀影響力與傳播者所傳播內(nèi)容的傳播范圍近乎一致。對(duì)于每一個(gè)觀眾來(lái)說(shuō)，他能夠同時(shí)接收到兩者所傳遞的信息，并隨時(shí)在受眾——傳播者、傳播者一受眾的身份之間跳躍、轉(zhuǎn)換。通過(guò)直播平臺(tái)的推薦功能，某一門(mén)類的傳統(tǒng)文化直播的觀眾還可以迅速發(fā)現(xiàn)其他垂類的傳統(tǒng)文化直播。非遺口技傳承人方浩然將舞臺(tái)搬進(jìn)直播間之后吸引了很多年輕人的關(guān)注，曾經(jīng)他的觀眾都以中老年群體為主，而現(xiàn)在他的抖音粉絲80%都是40歲以下的年輕人。在直播平臺(tái)中，不同的趣緣社群交織在一起，再加上平臺(tái)的積極引導(dǎo)，傳統(tǒng)文化有了“破圈”傳播的可能性。（摘編自歐陽(yáng)夢(mèng)陶《分散與重聚：直播場(chǎng)域中的中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在傳統(tǒng)文化的原生環(huán)境已經(jīng)消失的現(xiàn)代社會(huì)中，直播打賞平臺(tái)是傳播傳統(tǒng)文化、重塑傳統(tǒng)文化形態(tài)的重要媒介。B．相較電視媒介的文化節(jié)目，直播打賞平臺(tái)傳播傳統(tǒng)文化的方式顯得更為直接、靈動(dòng)，因而也更易于被大眾接受。C．直播打賞平臺(tái)在重塑傳統(tǒng)文化形態(tài)上追求形式內(nèi)容的破局與補(bǔ)足，其核心本質(zhì)是由產(chǎn)品導(dǎo)向型轉(zhuǎn)向社交導(dǎo)向型。D．在直播打賞平臺(tái)，受眾與傳播者之間的關(guān)系是平等的，他們?cè)诨?dòng)中隨時(shí)轉(zhuǎn)變和切換身份，共同傳播傳統(tǒng)文化。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．利用直播平臺(tái)傳播傳統(tǒng)文化，使其恢復(fù)活力，這種形式極具創(chuàng)新性時(shí)代性。B．從《抖音直播2021年度生態(tài)報(bào)告》可知，直播平臺(tái)是以傳播傳統(tǒng)文化為主。C．平臺(tái)主播將傳統(tǒng)文化內(nèi)容分解開(kāi)，通過(guò)點(diǎn)滴浸潤(rùn)使受眾感受傳統(tǒng)文化魅力。D．通過(guò)直播平臺(tái)的推薦和引導(dǎo)，傳統(tǒng)文化或可在不同趣緣社群“破圈”傳播。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐原文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．竹笛演奏者李佳佳在長(zhǎng)江三峽人家風(fēng)景區(qū)的竹筏上吹奏《山歌好比春江水》。B．中央電視臺(tái)制作的文化類節(jié)目《典籍里的中國(guó)》形式新穎，深受觀眾喜愛(ài)。C．冬奧會(huì)期間，冬奧會(huì)冠軍王蒙和主播黃健翔在咪咕視頻解說(shuō)短道速滑比賽。D．年近八旬的華中師范大學(xué)教授戴建業(yè)在B站講解古代文學(xué)，受愛(ài)好者追捧。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近幾年，隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影響力和國(guó)家傳播力的不斷增強(qiáng)，網(wǎng)文出海力度和績(jī)效均呈大幅增長(zhǎng)之勢(shì)。有統(tǒng)計(jì)表明，截至2020年底，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已向海外輸出網(wǎng)文作品10000余部，其中實(shí)體書(shū)授權(quán)超4000部，上線翻譯作品3000余部，網(wǎng)站訂閱和閱讀App用戶1億多，覆蓋世界大部分國(guó)家和地區(qū)，“一帶一路”沿線40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)成為網(wǎng)文出海的熱門(mén)線路。中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)沿民間渠道、以文化軟實(shí)力的魅力走向世界，一方面是發(fā)展壯大后的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)拓展國(guó)際市場(chǎng)、擴(kuò)大國(guó)際影響力的內(nèi)在剛需和必然選擇；另一個(gè)促動(dòng)因素則在于它搭上了中國(guó)文化“走出去”、推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)的時(shí)代快車，一躍成為講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音、提高中華文化影響力的文化輸出前端；于是，由改革開(kāi)放開(kāi)啟的“網(wǎng)文出?！敝T(mén)，便以不同形態(tài)延伸自己的傳播半徑。2017年5月閱文旗下的“起點(diǎn)國(guó)際”的上線，標(biāo)志著中國(guó)網(wǎng)文出海步入3.0時(shí)代，即從單純作品傳播走向更深層次的運(yùn)營(yíng)機(jī)制和商業(yè)模式輸出，把在世界上獨(dú)一無(wú)二的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作、傳播、線上經(jīng)營(yíng)和IP內(nèi)容跨界分發(fā)模式，整體性輸出到網(wǎng)文落地的所在國(guó)家和地區(qū)，既移植原創(chuàng)模式，也根植構(gòu)架與原創(chuàng)模式相配套的付費(fèi)閱讀機(jī)制和翻譯模式，使中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以“落地生根”和“授人以漁”的方式提升世界影響力，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為世界性文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)提供了可資借鑒的中國(guó)方案。以新時(shí)代的歷史站位看，中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠“仗劍天下”，跨文化傳播中國(guó)聲音，其彰顯的是我國(guó)綜合國(guó)力提升的“文學(xué)表情”，同時(shí)也植根于中國(guó)文化的故事魅力。隨著我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的加速，以好故事為切入口的中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，在從閱讀吸引力走向文化影響力的過(guò)程中，必將成為傳播中國(guó)聲音、塑造國(guó)家形象、傳遞中國(guó)精神、蘊(yùn)含中國(guó)夢(mèng)想的有生力量，成為助推中華民族偉大復(fù)興、賡續(xù)和光大人類文明的一方精神領(lǐng)地。（摘自歐陽(yáng)友權(quán)《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，面向新時(shí)代敞亮歌喉》）材料二：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)及興盛，給“傳統(tǒng)文學(xué)”帶來(lái)了一重新的含義。以前人們所謂的傳統(tǒng)文學(xué)指的是古典文學(xué)，與之相對(duì)應(yīng)的是“五四”以來(lái)的新文學(xué)；現(xiàn)在的傳統(tǒng)文學(xué)，指的是紙質(zhì)文學(xué)，與之相對(duì)應(yīng)的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。五四新文學(xué)的出現(xiàn)，是以反對(duì)舊文學(xué)即古典文學(xué)為標(biāo)志的，然而在新的網(wǎng)絡(luò)媒介的映襯下，新文學(xué)卻與它所反對(duì)的古典文學(xué)被歸為一類，統(tǒng)稱為“傳統(tǒng)文學(xué)”。正如任何命名都意味著一種權(quán)力一樣，在一個(gè)以“新”為正面價(jià)值的時(shí)代，將紙質(zhì)文學(xué)命名為“傳統(tǒng)文學(xué)”，代表了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將紙質(zhì)文學(xué)掃進(jìn)歷史的沖動(dòng)。五四以來(lái)的新文學(xué)之“新”，就文學(xué)載體而言，是語(yǔ)體文取代了文言文；就價(jià)值觀念而言，是橫向移植來(lái)的現(xiàn)代價(jià)值取代了中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之“新”，首先也體現(xiàn)在媒介的轉(zhuǎn)換，以及由媒介轉(zhuǎn)換帶來(lái)的文學(xué)生產(chǎn)方式對(duì)紙質(zhì)媒體限制的突破。今天的人們提到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，往往指的是網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)，因?yàn)闊o(wú)論在作品數(shù)量、受眾以及所凝聚的資本與流量方面，類型文學(xué)顯然都是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中一個(gè)巨無(wú)霸式的存在，以至于被當(dāng)作網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的代稱，許多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的從業(yè)者和支持者宣稱網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)取代紙質(zhì)文學(xué)成為“主流文學(xué)”時(shí)，所指的也是網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)。網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)由于媒介和生產(chǎn)方式的不同，自然產(chǎn)生了許多與傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)不同的特質(zhì)：譬如由于商業(yè)資本的介入，網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)徹底以讀者為本位，以模式化的方式分門(mén)別類地為讀者制造“爽點(diǎn)”，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手成為白日夢(mèng)的織造者，對(duì)讀者進(jìn)行麻醉式的心靈按摩，使其滿足于夢(mèng)游式的“一晌貪歡”。網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)的生產(chǎn)與消費(fèi)流程，真正體現(xiàn)了“顧客就是上帝”這一俗語(yǔ)的精神。網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)的核心要點(diǎn)在于功能性的“網(wǎng)絡(luò)”，而非審美性的“文學(xué)”。不過(guò)如果撇開(kāi)既定的“新”與“舊”來(lái)看網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與紙質(zhì)文學(xué)的話，則可以看出網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)“新”得其實(shí)很有限，甚至呈現(xiàn)出“似新實(shí)舊”的特點(diǎn)。如果我們?cè)凇肮诺洹迸c“本土”意義上理解傳統(tǒng)的話，則網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)與傳統(tǒng)（而不一定是傳統(tǒng)文學(xué)）之間聯(lián)系的緊密度其實(shí)遠(yuǎn)甚于五四以來(lái)的新文學(xué)，甚至可以說(shuō)網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)是傳統(tǒng)文學(xué)越過(guò)新文學(xué)的隔代遺傳。這是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)既以讀者為本位，要為讀者提供更為友好的閱讀界面與閱讀體驗(yàn)，盡量避免太過(guò)陌生化的審美沖擊，自然要迎合而不是挑戰(zhàn)（如五四新文學(xué)那樣）讀者的審美趣味、心理結(jié)構(gòu)、倫理觀念，所以反而顯出更具保守性的文學(xué)觀念。從文學(xué)淵源上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)以中國(guó)傳統(tǒng)話本、明清通俗小說(shuō)為遠(yuǎn)祖，以五四以來(lái)被新文學(xué)主流壓抑的武俠、言情等為近祖，更具有本土性。（摘編自王晴飛《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)狀與可能》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影響力和國(guó)家傳播力不斷增強(qiáng)，網(wǎng)站訂閱和閱讀App用戶覆蓋了世界大部分國(guó)家和地區(qū)，這說(shuō)明世界各國(guó)認(rèn)可中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價(jià)值。B．中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走向世界的最重要促動(dòng)因素，是其成為講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音、提高中華文化影響力的文化輸出前端。C．網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)徹底以讀者為本位，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手對(duì)讀者進(jìn)行麻醉式的心靈按摩，這可以體現(xiàn)出商業(yè)資本介入對(duì)網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)的影響。D．在一個(gè)以“新”為正面價(jià)值的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與紙質(zhì)文學(xué)代表的“傳統(tǒng)文學(xué)”對(duì)立，代表了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將紙質(zhì)文學(xué)掃進(jìn)歷史的沖動(dòng)。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一與材料二都談到了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，不過(guò)二者的側(cè)重點(diǎn)和對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的認(rèn)識(shí)是有差異的。B．網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)“似新實(shí)舊”，相比五四新文學(xué)而言，網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)更具保守性的文學(xué)觀念、更具本土性。C．中國(guó)網(wǎng)文出海步入3.0時(shí)代，其機(jī)制和模式為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為世界性文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)提供了可資借鑒的中國(guó)方案。D．網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)與傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)有許多不同的特質(zhì)，原因之一是二者所采用的媒介是不同的。6.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．網(wǎng)文平臺(tái)書(shū)閱將優(yōu)質(zhì)的版權(quán)內(nèi)容，通過(guò)授權(quán)分銷和付費(fèi)閱讀App觸達(dá)海外用戶，以獲得內(nèi)容收入和商業(yè)化的收入。B．網(wǎng)文《天道圖書(shū)館》中設(shè)計(jì)了三個(gè)大境界，每一個(gè)大境界，再細(xì)分為九個(gè)小境界，融合了道家、儒家等許多中國(guó)傳統(tǒng)文化。C．北京大學(xué)中文系教授、資深網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究者邵燕君認(rèn)為，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠出海，并不僅僅是因?yàn)閱渭冎v“中國(guó)的故事”，而且是講“好故事”。D．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在保持?jǐn)⑹禄盍Φ耐瑫r(shí)，逐步向主流文化、主流審美靠攏，現(xiàn)實(shí)主義潮流開(kāi)始興起。7.中國(guó)網(wǎng)文出?，F(xiàn)象備受關(guān)注，請(qǐng)結(jié)合材料一內(nèi)容分析中國(guó)網(wǎng)文出海獲得成功的因素有哪些。

8.如何看待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勀愕目捶?。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：百合花茹志鵑戰(zhàn)斗開(kāi)始后的幾十分鐘里，一切順利，傷員一次次帶下來(lái)的消息，都是我們進(jìn)展順利。但到這里，消息忽然停頓了，下來(lái)的傷員只是簡(jiǎn)單地回答“在打”，或是“在巷戰(zhàn)”。但從他們滿身泥濘，極度疲乏的神色上，甚至從那些似乎剛從泥里掘出來(lái)的擔(dān)架上，大家明白，前面在進(jìn)行著一場(chǎng)什么樣的戰(zhàn)斗。包扎所的擔(dān)架不夠了，好幾個(gè)重彩號(hào)不能及時(shí)送后方醫(yī)院，耽擱下來(lái)。我不能解除他們?nèi)魏瓮纯啵坏脦е切D女，給他們拭臉洗手，有些還得解開(kāi)他們的衣服，給他們拭洗身上的污泥血跡。做這種工作，我當(dāng)然沒(méi)什么，可那些婦女又羞又怕，都要搶著去燒鍋，特別是那新媳婦。我跟她說(shuō)了半天，她才紅了臉，同意了，不過(guò)只答應(yīng)做我的下手。前面的槍聲，已響得稀落了。感覺(jué)上似乎天快亮了，其實(shí)還只是半夜。外邊月亮很明，也比平日懸得高。前面又下來(lái)一個(gè)重傷員。屋里鋪位都滿了，我就把這位重傷員安排在屋檐下的那塊門(mén)板上。擔(dān)架員把傷員抬上門(mén)板，但還圍在床邊不肯走。我心想給他們解釋一下，只見(jiàn)新媳婦端著水站在床前，短促地“啊”了一聲。我急撥開(kāi)他們上前一看，我看見(jiàn)了一張十分年輕稚氣的圓臉，正是我的通訊員老鄉(xiāng)。他安詳?shù)睾现?，軍裝的肩頭。上露著一個(gè)大洞，一片布還掛在那里。“這都是為了我們……”那個(gè)擔(dān)架員負(fù)罪地說(shuō)道，“我們十多副擔(dān)架擠在一個(gè)小巷子里，準(zhǔn)備往前運(yùn)動(dòng)，這位同志走在我們后面，可誰(shuí)知道反動(dòng)派不知從哪個(gè)屋頂上撂下顆手榴彈來(lái)，這時(shí)這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€(gè)東西上了……”新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強(qiáng)忍著眼淚，跟那些擔(dān)架員說(shuō)了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見(jiàn)新媳婦已輕輕移過(guò)一盞油燈，解開(kāi)他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠(chéng)地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無(wú)聲地躺在那里……我猛然醒悟，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來(lái)，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽(tīng)了聽(tīng)通訊員的心臟，默默地站起身說(shuō)：“不用打針了。”衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來(lái)，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過(guò)被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說(shuō)：“被子……是借老百姓的。”“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過(guò)臉去。在月光下，我看見(jiàn)她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見(jiàn)那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的青年人的臉。（有刪改）文本二：致樟榕二兄書(shū)馮庭楷①

樟、榕二兄：入伍初期，思家心尤切。一天正在念著父親這幾年來(lái)體衰面瘦，顯然是由于長(zhǎng)期負(fù)著咱一家生死重?fù)?dān)，常受饑寒威脅而苦愁所致。正在沉默思念，適逢父親從遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)，在兵馬荒亂中冒著一路艱險(xiǎn)，在皋落鎮(zhèn)與我見(jiàn)面了。父親深鎖著愁眉，睜著一對(duì)深深的大眼，看著我，但又說(shuō)不出什么來(lái)。我突然感到了一種說(shuō)不出的傷慘。但是父親內(nèi)心的悲哀又是怎么樣呢？第三天，我送父親出了村口，一陣陣的悲酸直涌上心頭來(lái)，但在父親面前強(qiáng)為歡欣，表露著愉快的情緒，硬著心腸說(shuō)幾句安慰父親的話。我望著父親的背影直到看不見(jiàn)時(shí)，方才回轉(zhuǎn)身來(lái)。在父親面前不忍流下的淚珠才一連串的淌了下來(lái)。我簡(jiǎn)直想放聲大哭，?。∵@也許是最后一次見(jiàn)面吧……一連好幾天，總在擔(dān)心著這一段遙遠(yuǎn)艱險(xiǎn)的路程上年老身孤的爸爸。記得在一九三九年的夏天，偶遇一熟人告我說(shuō)你走后不久，即有壞分子惡意造謠云：日軍討伐大捷，八路大部潰散，馮家兒子已斃命疆場(chǎng)……故家人日夜痛哭不止（特別是母親）。我聽(tīng)了，突然心頭狂跳，對(duì)惡意造謠者恨之入骨。然憤恨之余，又不覺(jué)凄然淚下。媽媽，我們應(yīng)擦干自己的眼淚。我萬(wàn)一不幸為人民戰(zhàn)死，那也無(wú)須哭泣。你看，疆場(chǎng)上躺著的那些死尸，哪一個(gè)不是他媽媽的愛(ài)兒？離別之情，一言難盡。哥哥，這封信，我鼓了很大的勇氣和決心才寫(xiě)出來(lái)呢。請(qǐng)即來(lái)信告以祖母、父母、叔伯、嬸母、兄弟姊妹等的詳情。遙祝

闔家老幼安康弟庭楷四月廿五號(hào)（舊歷三月廿三）（有刪改）

【注】馮庭楷：山西人。1946年9月在山東巨野戰(zhàn)役中遭敵機(jī)轟炸犧牲，年僅23歲。這封家書(shū)寫(xiě)于1946年4月25日。

9.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一中關(guān)于“月亮很明”一句的描寫(xiě)，既點(diǎn)明了戰(zhàn)斗的持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，也暗示出情節(jié)即將出現(xiàn)的發(fā)展變化。B．文本一以“我”的視角來(lái)展開(kāi)敘述，透過(guò)“我”的眼睛，新媳婦的形象不斷變得豐富立體，鮮活感人。C．文本二中馮庭楷安慰自己的母親不必為了外界的謠言難過(guò)，不要哭泣，因?yàn)檫@些謠言不會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生影響。D．通過(guò)對(duì)兩位革命戰(zhàn)士形象的展現(xiàn)，兩則文本向我們傳遞出了在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，革命精神的偉大。10.文本一中的“人性美”體現(xiàn)在何處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

11.兩則文本雖同樣表現(xiàn)了革命戰(zhàn)士大無(wú)畏的精神，但文體不同，一為小說(shuō)，一為書(shū)信，試分析兩則文本在藝術(shù)特色上的差異。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。王名哈刺哈孫，甫及歲，而識(shí)悟異凡兒，目不視戲。稍長(zhǎng)，善騎射，尤習(xí)國(guó)書(shū)，聞儒者談?shì)m喜。乙酉，拜大宗正。時(shí)郡縣囚盜詐者，上宗正決，王重按獄詞，小不具，悉令覆勘，奏決者僅六十人耳。尋赦下，所活數(shù)百人。保定諸郡旱，民當(dāng)輸米京師，多以輕資就糴，有司摭為奸，欲沒(méi)其產(chǎn)賞告者，王得其情，皆縱去，曰：“舍賁就賤，民便事集，又何罪為！”柄臣擅威福益橫，知王惡己，忌之，數(shù)曲為邀致，竟不一往。其家僮冒禁殺牛，有司莫敢詰、王致以法、益忌。謀撓王以多事，奏請(qǐng)江南囚亦隸大宗正蒞決，王曰：“彼間民教令未孚，若一切繩之，恐生亂。”帝①是之而止。王既當(dāng)鈞軸，益以天下自任。每退食，延見(jiàn)四方賓使，訪以物情得失，吏治否臧，人材顯晦，年谷豐歉，采可行行之，京師未有孔子廟，而國(guó)學(xué)寓他署，王喟曰：“首善之地，風(fēng)化攸出，不可怠?！蹦俗酄I(yíng)廟學(xué)，嘗躬為臨視。既成，朝野瞻聳，選名儒為學(xué)官，而四方來(lái)學(xué)者益眾。癸卯秋，拜中書(shū)右丞相。王常言治道先守令，至是選掄益詳、時(shí)號(hào)得人。時(shí)帝疾連歲，權(quán)移中闈，群邪交扇，勢(shì)焰翕忽，王以身維之，奸不得逞，事以無(wú)撓。冬十有一月，帝弗豫，王入侍醫(yī)藥，出總宿衛(wèi)，且理幾務(wù)。丁未春正月，宸御晚駕。時(shí)武宗撫兵居北、王封府庫(kù)、稱疾臥闕下，理幾務(wù)如故，中闈以奸臣謀絕北道驛欲行祔廟禮王格其事，密記授使間走，踰兩驛始得傳，馳報(bào)武宗。諸懷詐者數(shù)欲害王，王不為動(dòng)。五月，武宗即位，加太保、錄軍國(guó)重事。是冬十一月，遘疾、以閏月某日薨于和林，天雨木冰連日。帝大傷悼，敕大興尹買葬地昌平陽(yáng)山南原，曰：“使天下后世，知吾賢相爾?！保ü?jié)選自蘇天爵《元朝名臣事略》）【注】①帝，指元成宗，元世祖忽必烈之孫，元朝第二位皇帝。12.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。中A闈B以C奸D臣E謀F絕G北H道I驛J欲K行L祔M廟N禮O王P格Q其R事13.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．惡，指憎恨，與《諫太宗十思疏》中“則思正身以黜惡”中“惡”的意思不同。B．延，指邀請(qǐng)，與《過(guò)秦論》“秦人開(kāi)關(guān)延敵”中“延”的意思不同。C．詳，指詳細(xì)，與《石鐘山記》中“而言之不詳”中“詳”的意思相同。D．間，指秘密地，與《鴻門(mén)宴》“道芷陽(yáng)間行”中“間”的意思相同。14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．哈刺哈孫天賦異稟，幼年便顯示出非同尋常之處，后來(lái)又擅長(zhǎng)騎射，熟習(xí)國(guó)書(shū)，愛(ài)好儒學(xué)。B．哈刺哈孫勤于政務(wù)，常在退朝后還要面見(jiàn)四方使者，聽(tīng)取他們對(duì)吏治、人才等方面的意見(jiàn)。C．哈刺哈孫重視文教，奏請(qǐng)營(yíng)建廟學(xué)，親自察看修建情況，廟學(xué)建成后吸引了眾多求學(xué)的人。D．哈刺哈孫忠于朝廷，不僅在成宗患病后入侍醫(yī)藥，還在成宗駕崩后親迎武宗還朝繼承皇位。15.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）“彼間民教令未孚，若一切繩之，恐生亂?！钡凼侵?。

（2）王喟曰：“首善之地，風(fēng)化攸出，不可怠?！?/p>

16.《元史》評(píng)價(jià)哈刺哈孫“用法平允”，文中有何具體體現(xiàn)，請(qǐng)加以概括。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成下面小題。惜牡丹花白居易惆悵階前紅牡丹，晚來(lái)唯有兩枝殘。明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看。思黯南墅①賞牡丹劉禹錫偶然相遇人間世，合在增城②阿姥家。有此傾城好顏色，天教晚發(fā)賽諸花?！咀ⅰ竣偎槛瞿鲜禾拼蟪寂Ｉ娴膭e墅。②增城：古代神話中的地名，傳說(shuō)昆侖山上有增城九重，為西王母所居之處。17.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．兩首詩(shī)都描寫(xiě)牡丹，但一惜一贊，情感態(tài)度同中有異，異中有同。B．白詩(shī)中的“夜惜衰紅把火看”與古人的“秉燭夜游”有著相同的意趣。C．劉詩(shī)中的“天教晚發(fā)賽諸花”為牡丹雖艷冠群芳卻較晚開(kāi)放而鳴不平。D．兩首詩(shī)都寫(xiě)庭院里的牡丹，但白詩(shī)從細(xì)小處落筆，劉詩(shī)則強(qiáng)調(diào)整體感觀。18.兩首詩(shī)都以虛寫(xiě)稱妙，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容具體分析。

六、名篇名句默寫(xiě)

19.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）在《登泰山記》中，“____________，____________”兩句寫(xiě)出了在泰山頂上看到太陽(yáng)將出時(shí)的景色，奇幻無(wú)比，為下文寫(xiě)日出的壯觀景色作了襯托。

（2）陶淵明是一位躬耕隴畝的田園詩(shī)人，《歸園田居》中，“____________，守拙歸園田”；《歸去來(lái)兮辭》中，他“懷良辰以孤往，____________”。

（3）鷓鴣鳴聲凄切悲婉，略似“行不得也哥哥”。在唐宋詩(shī)詞中，鷓鴣常被用以寄托情思，如“____________，____________”。

七、簡(jiǎn)答題

23.閱讀下面的文字，完成下面小題。放風(fēng)箏、打太極拳……傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有的深厚的群眾基礎(chǔ)和歷史文化，在場(chǎng)地、器材和活動(dòng)組織等方