內(nèi)蒙古自治區(qū)額爾古納市高中語文高二期末點睛提升預測題詳細答案和解析

姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。因此，我們認為野蠻人之所以不是惡人，其原因恰恰在于他不知道什么是善，因為防止他們作惡的，既不是智慧的發(fā)達，也不是法律的約束，而是欲念的平靜和對惡事的無知；他們從對惡事的無知中得到的益處，比別人從對美德的認識中得到的益處多得多。此外，霍布斯還忽略了這樣一個事實：人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理，使他不至于過于為了謀求自己的幸福而損害他人，因而可以在某種情況下克制他的強烈的自尊心，或者在自尊心產(chǎn)生之前克制他的自愛心。我認為這是人類唯一具有的天然的美德。我認為憐憫心是我們這樣柔弱和最容易遭受苦難折磨的人最應(yīng)具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德；人類在開始運用頭腦思考以前就有憐憫心了；它是那樣地合乎自然，甚至動物有時候也有明顯的憐憫之心的表現(xiàn)。且不說母獸對幼獸的溫情和在危險時刻不惜犧牲性命保護它們，我們經(jīng)常看到，就連馬也是不愿意踩著一個活著的生物的身體跑過去的。一個動物在它的同類的尸體旁邊走過時，總是感到不安的；有些動物甚至還以某種方式掩埋它們死去的同類。走進屠宰場的動物發(fā)出的哀鳴，表明它們對所看到的恐怖情景是感同身受的。1.下列選項中，最適合作為論據(jù)支撐畫線句觀點的一項是（

）A．在黑猩猩救援中心，一只老黑猩猩去世后，它的同伴送它最后一程。B．一名殘疾人由他的服務(wù)犬拉著輪椅奔跑。C．地震后大熊貓緊緊抱住飼養(yǎng)員，生怕他離開。D．一名戰(zhàn)士退伍時，他一直訓練的警犬拉扯他的行李，不讓他走。2.文中的“野蠻人”和下面這段文字中的“小邦寡民”有哪些相似之處？小邦寡民，使有十百人之器毋用，使民重死而不遠徙。有舟車，無所乘之；有甲兵，無所陳之，使民復結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰邦相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：紅色是中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國最鮮亮的底色。紅色文化是連接過去、現(xiàn)在和未來的重要精神紐帶。在新的時代環(huán)境下，如何擦亮紅色文化的底色，讓紅色文化活起來，將紅色基因傳下去，是一個現(xiàn)實而緊迫的問題。過去，我們創(chuàng)作了一大批紅色文藝經(jīng)典，它們成為講述紅色故事、傳承紅色基因、傳播紅色文化的重要載體。如今，現(xiàn)代社會語境與傳統(tǒng)紅色故事的相關(guān)性減弱，大眾審美日趨多樣化，流行文化層出不窮，這些都對紅色題材文藝創(chuàng)作提出了更高要求。紅色，是血的顏色，是火的顏色，是革命的顏色。紅色故事由血淚和汗水鑄就，故事中天然地凝結(jié)著巨大的悲喜，隱藏著能夠激發(fā)人們情感的“引線”，回顧講述紅色故事的文藝作品會發(fā)現(xiàn)，但凡優(yōu)秀之作，無不散發(fā)著情感的溫度，歌劇《白毛女》中有感天動地的父女情，電影《高山下的花環(huán)》中有生死相依的戰(zhàn)友情，即便是頗具英雄主義氣質(zhì)的長篇小說《林海雪原》，也或明或暗地埋著不少情感線索，比如，剛接觸不久，少劍波就對女衛(wèi)生員“小白鴿”暗生情愫。這些情感元素，不僅能增強紅色故事的感染力，也起著推動敘事、塑造人物、升華主題的作用。文藝作品中的紅色故事，往往涉及黨史、軍史、國史中的重大史實，涉及革命先驅(qū)、黨和國家領(lǐng)袖以及英模人物。一段時間里，不少創(chuàng)作者不敢放飛想象的翅膀，不愿打開人物的情感世界，把人物都塑造成了“光偉正”“高大全”，導致紅色題材創(chuàng)作一度陷入人物臉譜化、故事程序化的怪圈，這樣的作品自然難以引起讀者、觀眾的興趣。因此，在紅色題材創(chuàng)作中，創(chuàng)作者應(yīng)注重情感元素的開掘。雖然很多紅色故事發(fā)生時的時空環(huán)境與今天大不相同，但任何年代，人們的情感訴求和情感經(jīng)驗總是相通的，通過為紅色故事注入更多情感邏輯和情感力量，能夠讓故事更具張力，讓人物更加豐滿，讓整個紅色敘事更加邏輯自洽、令人信服，讓嚴肅厚重的歷史和抽象的價值觀念走進普通百姓的內(nèi)心。要講出富有情感溫度的紅色故事，創(chuàng)作者首先要培養(yǎng)自己對紅色歷史的深厚感情，主動用紅色文化滋養(yǎng)自己的精氣神。另外，作品的情感溫度來源于沸騰的生活，生活中的一些細節(jié)和小故事，往往最能鼓舞人，最能打動人。所以，創(chuàng)作者要走進生活深處，觀察生活細節(jié)，吃透生活底蘊，時刻保持對生活的敏感。紅色文藝作品，通過藝術(shù)的形式再現(xiàn)革命先驅(qū)、英模人物生活戰(zhàn)斗的場景，以廣聞的歷史視野開展文化想象，能夠喚起受眾棲居于無意識母體中的民族憂患意識，進而筑牢革命歷史記憶。因此，欣賞紅色文藝作品，既是一種審美活動，也是一種對紅色歷史的重溫。任何審美活動都是在一定的社會歷史環(huán)境中進行的。審美標準總是隨著時代的變遷而改變，因為一個時代審美標準的建立與那個時代的社會環(huán)境、文化氛圍等密不可分。因此，要想用文藝作品講好紅色故事、傳播紅色文化，必須讓作品的內(nèi)容、形式、細節(jié)等符合現(xiàn)代審美。（選自《光明日報》）材料二：社會主義先進文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民，在推進社會主義建設(shè)偉大實踐中，以馬克思主義為指導，所構(gòu)建形成的以“改革創(chuàng)新”為精神內(nèi)核和價值取向的特有文化體系和精神樣態(tài)。社會主義先進文化，面向現(xiàn)代化、面向世界，面向未來，是民族的科學的大眾的文化，體現(xiàn)了文化的科學性、時代性、人民性和先進性，代表著時代進步湖流和發(fā)展要求，促進了社會主義事業(yè)在中國欣欣向榮、蓬勃發(fā)展。社會主義先進文化承繼了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于紅色的推崇，發(fā)展了革命文化所鑄就的紅色品格，傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈，傳承、豐富和發(fā)展中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，持續(xù)踐行社會主義核心價值觀，堅持艱苦創(chuàng)業(yè)、改革創(chuàng)新，堅持接續(xù)奮斗，推進了中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。黨的十八大以來，我們高度重視傳承弘揚紅色文化，提出用好紅色文化，生動傳播紅色文化，強調(diào)繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈，把革命先烈流血犧牲打下的紅色江山守護好、建設(shè)好，在偉大建黨精神的感召下，愛黨、愛國、愛社會主義的時代主旋律激揚強勁，新時代新征程奮勇爭先建功立業(yè)的精氣神不斷提振，在社會主義建設(shè)偉大實踐中所構(gòu)建的社會主義先進文化，以良好的文明生態(tài)和顯著的實踐效果，為現(xiàn)代紅色文化的發(fā)展提供了充分的基礎(chǔ)。正是由于紅色文化的形成發(fā)展所具有的深厚堅實基礎(chǔ)，才鑄就了紅色文化的豐富內(nèi)涵、獨特價值和強大張力。紅色文化飽含著中國偉大革命事業(yè)底色由革命烈士鮮血鋪就的深刻寓意，凝結(jié)著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民百年奮斗的輝煌成就，積蓄著奮力實現(xiàn)中華民族偉大復興時代使命的澎湃偉力，必將在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、向第二個百年奮斗目標進軍的新征程上持續(xù)迸發(fā)出強大力量。（選自《人民網(wǎng)》）3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．現(xiàn)代社會語境的變化，大眾審美的多樣化，流行文化的層出不窮，這些對紅色題材創(chuàng)作提出了新的要求。B．紅色，代表著血、火和革命，是中國文化獨特魅力的體現(xiàn)，所以傳承紅色文化是一個現(xiàn)實而緊迫的問題。C．創(chuàng)作者需要培養(yǎng)對紅色歷史的深厚感情，保持對生活的敏感，才能講出富有情感溫度的紅色故事。D．我們應(yīng)傳承紅色基因，弘揚紅色文化，同時守護好、建設(shè)好紅色江山，在新時代征程上奮勇爭先，建功立業(yè)。4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．優(yōu)秀的紅色題材作品應(yīng)將紅色歷史置于現(xiàn)代社會語境下進行審視，這樣才能給予現(xiàn)代人心靈的啟迪和精神的鼓舞。B．中國文化因含有紅色基因而具有獨特魅力。傳播紅色文化，從本質(zhì)上講就是重溫紅色記憶、傳承紅色基因。C．紅色文化見證了中國共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大，是新時代增強民族凝聚力、實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要精神支撐。D．作為紅色文化的重要組成部分，社會主義先進文化繼承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于紅色的推崇，也為現(xiàn)代紅色文化的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。5.下列選項，不適合作為論據(jù)支撐材料一觀點的是（

）A．青果巷二期創(chuàng)設(shè)青果蕓臺書舍，取惲壽平、唐順之、劉國鈞、瞿秋白、劉師勇、周有光六位名人及其所對應(yīng)的書畫、馬鹿、紡織、書信、羽箭、拼音作為空間元素，打造文化活動空間。B．近幾年新創(chuàng)作的《江姐》，和幾十年前不同體裁的《江姐》相比，更加真實細膩，格外注重表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，力求實現(xiàn)對人物性格的深度開掘。C．中央廣播電視總臺推出系列原創(chuàng)短視頻《真理的味道》，從小角度講述中國共產(chǎn)黨人通尋真理的故事，彰顯了中國共產(chǎn)黨人的初心使命。D．《覺醒年代》將歷史人物與后來成為黨和國家領(lǐng)袖的毛澤東、周恩來等，置于同一時空環(huán)境中進行展示，并發(fā)起一場今人與上述歷史人物的跨越時空的“對話”6.請結(jié)合材料一，分析選擇性必修中課文《黨費》作為紅色作品，“情感的溫度”體現(xiàn)在哪些方面？

7.在論述“傳承弘揚紅色文化”問題時，兩則材料各有側(cè)重？試簡要概括。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：百合花茹志鵑戰(zhàn)斗開始后的幾十分鐘里，一切順利，傷員一次次帶下來的消息，都是我們進展順利。但到這里，消息忽然停頓了，下來的傷員只是簡單地回答“在打”，或是“在巷戰(zhàn)”。但從他們滿身泥濘，極度疲乏的神色上，甚至從那些似乎剛從泥里掘出來的擔架上，大家明白，前面在進行著一場什么樣的戰(zhàn)斗。包扎所的擔架不夠了，好幾個重彩號不能及時送后方醫(yī)院，耽擱下來。我不能解除他們?nèi)魏瓮纯啵坏脦е切D女，給他們拭臉洗手，有些還得解開他們的衣服，給他們拭洗身上的污泥血跡。做這種工作，我當然沒什么，可那些婦女又羞又怕，都要搶著去燒鍋，特別是那新媳婦。我跟她說了半天，她才紅了臉，同意了，不過只答應(yīng)做我的下手。前面的槍聲，已響得稀落了。感覺上似乎天快亮了，其實還只是半夜。外邊月亮很明，也比平日懸得高。前面又下來一個重傷員。屋里鋪位都滿了，我就把這位重傷員安排在屋檐下的那塊門板上。擔架員把傷員抬上門板，但還圍在床邊不肯走。我心想給他們解釋一下，只見新媳婦端著水站在床前，短促地“啊”了一聲。我急撥開他們上前一看，我看見了一張十分年輕稚氣的圓臉，正是我的通訊員老鄉(xiāng)。他安詳?shù)睾现郏娧b的肩頭。上露著一個大洞，一片布還掛在那里。“這都是為了我們……”那個擔架員負罪地說道，“我們十多副擔架擠在一個小巷子里，準備往前運動，這位同志走在我們后面，可誰知道反動派不知從哪個屋頂上撂下顆手榴彈來，這時這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€東西上了……”新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強忍著眼淚，跟那些擔架員說了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴而虔誠地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無聲地躺在那里……我猛然醒悟，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針藥趕來，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說：“不用打針了?！毙l(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動手揭掉他身上的被子，要把他放進棺材去。新媳婦這時臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說：“被子……是借老百姓的。”“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的青年人的臉。（有刪改）文本二：致樟榕二兄書馮庭楷①

樟、榕二兄：入伍初期，思家心尤切。一天正在念著父親這幾年來體衰面瘦，顯然是由于長期負著咱一家生死重擔，常受饑寒威脅而苦愁所致。正在沉默思念，適逢父親從遙遠的家鄉(xiāng)，在兵馬荒亂中冒著一路艱險，在皋落鎮(zhèn)與我見面了。父親深鎖著愁眉，睜著一對深深的大眼，看著我，但又說不出什么來。我突然感到了一種說不出的傷慘。但是父親內(nèi)心的悲哀又是怎么樣呢？第三天，我送父親出了村口，一陣陣的悲酸直涌上心頭來，但在父親面前強為歡欣，表露著愉快的情緒，硬著心腸說幾句安慰父親的話。我望著父親的背影直到看不見時，方才回轉(zhuǎn)身來。在父親面前不忍流下的淚珠才一連串的淌了下來。我簡直想放聲大哭，??！這也許是最后一次見面吧……一連好幾天，總在擔心著這一段遙遠艱險的路程上年老身孤的爸爸。記得在一九三九年的夏天，偶遇一熟人告我說你走后不久，即有壞分子惡意造謠云：日軍討伐大捷，八路大部潰散，馮家兒子已斃命疆場……故家人日夜痛哭不止（特別是母親）。我聽了，突然心頭狂跳，對惡意造謠者恨之入骨。然憤恨之余，又不覺凄然淚下。媽媽，我們應(yīng)擦干自己的眼淚。我萬一不幸為人民戰(zhàn)死，那也無須哭泣。你看，疆場上躺著的那些死尸，哪一個不是他媽媽的愛兒？離別之情，一言難盡。哥哥，這封信，我鼓了很大的勇氣和決心才寫出來呢。請即來信告以祖母、父母、叔伯、嬸母、兄弟姊妹等的詳情。遙祝

闔家老幼安康弟庭楷四月廿五號（舊歷三月廿三）（有刪改）

【注】馮庭楷：山西人。1946年9月在山東巨野戰(zhàn)役中遭敵機轟炸犧牲，年僅23歲。這封家書寫于1946年4月25日。

8.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文本一中關(guān)于“月亮很明”一句的描寫，既點明了戰(zhàn)斗的持續(xù)時間長，也暗示出情節(jié)即將出現(xiàn)的發(fā)展變化。B．文本一以“我”的視角來展開敘述，透過“我”的眼睛，新媳婦的形象不斷變得豐富立體，鮮活感人。C．文本二中馮庭楷安慰自己的母親不必為了外界的謠言難過，不要哭泣，因為這些謠言不會對自己產(chǎn)生影響。D．通過對兩位革命戰(zhàn)士形象的展現(xiàn)，兩則文本向我們傳遞出了在那個戰(zhàn)火紛飛的年代，革命精神的偉大。9.文本一中的“人性美”體現(xiàn)在何處？請結(jié)合文本簡要分析。

10.兩則文本雖同樣表現(xiàn)了革命戰(zhàn)士大無畏的精神，但文體不同，一為小說，一為書信，試分析兩則文本在藝術(shù)特色上的差異。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：項脊軒志（節(jié)選）【明】歸有光項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。……項脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清臺。劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚眉瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙何異？”文本二：抱膝軒記【清】管同予自歸江寧，家凡六徙。近乃僦宅①居是水之西。老屋百年，塵埃滲漏。每暑日激射陰雨連綿蒸炕沾淋顧視無可逃避。予居之未嘗不適也，獨其屋僅四間，自本母處妻孥置廚囊外，了無燕息之所，意尚闕然。嘉慶十五年歸自山東，始即第二室屏后一楹地，茸為小軒，顏曰“抱膝”。借書滿架，置榻一張，偃仰嘯歌，即獲其所。然其為地，前近市廛②，后連閨闥，而左則直接鄰家；不壁而板，凡夫行旅之歌唱，婦孺之呼啼，雞犬之鳴吠，嘈雜喧聞，殆無時不至。而當予神會志得，抗聲高誦，家人每笑謂其音聒人。三者之聲，蓋往往為所掩也。昔諸葛武侯隱處隆中，抱膝而吟《梁甫》③。時人問其志，但笑而不言。予之名軒，豈敢以武侯自命，蓋亦陶公所云容膝易安之意而已。（選自《因寄軒文集》，有刪節(jié)）【注】①僦宅：租宅。②市廛：商店集中的處所。③《梁甫》，又作《梁父吟》，《三國志》說諸葛亮“躬耕隴畝，好為《梁父吟》”，借以抒發(fā)己志。11.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。

每A署B(yǎng)日C激D射E陰F雨G連H綿I蒸J炕K沾L淋M顧N視O無P可Q逃R避

12.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“雜植蘭桂竹木于庭”與“州司臨門，急于星火”（《陳情表》）兩句中的“于”含義不同。B．“予自歸江寧”與“吾妻來歸”（《項脊軒志》）兩句中的“歸”含義不同。C．“家凡六徙”與“凡六百一十六言”（《琵琶行》）兩句中的“凡”字含義相同。D．“置榻一張”與“沛公則置車騎，脫身獨騎”（《鴻門宴》）兩句中的“置”字含義相同。13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．兩篇文章都記敘了修葺書齋，歸有光改造“老”“小”“破”“暗”的老屋，管同新辟書屋，這也是他們追求讀書修身的體現(xiàn)。B．兩篇文章都寫到了讀書環(huán)境，如改造后的項脊軒，室內(nèi)變明亮，庭間蘭桂竹木又添情趣，但是管同的讀書環(huán)境卻很嘈雜，他常常不堪其擾。C．兩篇文章都寫到了讀書之樂，兩人都曾“借書滿架”，在書齋里研讀書籍，“偃仰嘯歌”這一細節(jié)，體現(xiàn)了他們內(nèi)心的滿足。D．文本二提到了“抱膝軒”命名緣由，既表達了對諸葛亮的仰慕，又是對陶淵明“審容膝之易安”的思想的效仿。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）前辟四窗，垣墻周庭，以當南日，日影反照，室始洞然。

（2）而當予神會志得，抗聲高誦，家人每笑謂其音聒人。

15.《項脊軒志》的“項脊生”段是課文刪去的一段，請分析作者寫這一段的用意。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷①辛棄疾何處望神州？滿眼風光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。不盡長江滾滾流。年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀?！咀ⅰ竣傩翖壖苍诠?203年六月末被起用為紹興知府兼浙東安撫使，第二年，被改派到鎮(zhèn)江去做知府。鎮(zhèn)江（京口），在歷史上曾是英雄用武和建功立業(yè)之地，北固亭在鎮(zhèn)江東北固山上。16.下列對本詞的理解，不正確的一項是（

）A．開篇寫詞人登上北固樓遠望，為其壯麗景象發(fā)出贊嘆，奠定了全詞的感情基調(diào)。B．疊詞“悠悠”意為連綿不盡的樣子，詞中兼指時間之漫長久遠和詞人思緒之無窮。C．“戰(zhàn)未休”一詞從側(cè)面烘托出孫權(quán)年少有為、不畏強敵的形象，引出下一問句。D．本詞圍繞登北固亭這一內(nèi)容，融寫景、抒情、議論于一體，大處落墨，視野開闊。17.本詞與《永遇樂·京口北固亭懷古》的下片都有一個問句，請分析其在表達效果上的不同之處。

六、名篇名句默寫

18.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《項脊軒志》中，描寫項脊軒里面書香之味濃厚的句子是“_____________，_____________”。

（2）《擬行路難》（其四）中，“_____________？_____________”運用反詰語氣將自己對不合理的選人制度的憤怒之情推向高潮，但最后卻只能無奈將已經(jīng)爆發(fā)的巨大悲慨強咽下去。

（3）李密《陳情表》中，“_____________”委婉的說出母親改嫁的事實；而“_____________”則直接表現(xiàn)了他門庭衰微、福分淺薄的事實。

七、簡答題

22.閱讀下面的文字，完成下面小題。北宋時期，因“烏臺詩案”，蘇軾被一貶再貶，數(shù)度轉(zhuǎn)徙，像他在一首詞中所說的那樣“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，直至被貶到當時極為荒涼的海南島，“蘇門四學士”（a）之一的黃庭堅也受到了牽連，于徽宗初年被貶至廣西宜州。去宜州赴任的路上，黃庭堅與從海南歸來的蘇軾相遇。師生二人相見，_____①_____，于是在路邊的一個小攤上一同吃面條，不用說，路邊小攤上的面條