遼寧省遼陽(yáng)市高中語(yǔ)文高二期末自測(cè)題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫(xiě)在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿(mǎn)分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類(lèi)文本閱讀材料一：正義的原則構(gòu)成正義理論的核心。當(dāng)代西方最有影響的羅爾斯正義論中有兩個(gè)正義原則，第一個(gè)是“平等自由”原則，它主張要平等地保障所有人的基本自由權(quán)利；第二個(gè)原則主張?jiān)诠綑C(jī)會(huì)的前提下最關(guān)懷那些處境最差者。羅爾斯的傾向是在保障基本自由的前提下最大限度地兼顧利益平等。但放長(zhǎng)歷史的眼光來(lái)看，由“生存—自由—平等”三原則構(gòu)成的正義系列可能更為恰當(dāng)。生存意味著身體不受任意侵害，不受死亡威脅，也意味著擁有基本的物質(zhì)生存資料，這無(wú)疑是任何社會(huì)應(yīng)當(dāng)首先滿(mǎn)足的基本價(jià)值。但如果僅停留于此，就意味著一個(gè)社會(huì)還處在低度發(fā)展階段，甚至沒(méi)有真正把有尊嚴(yán)的人與動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)。這大概也是在羅爾斯的正義理論中生存原則隱而不顯的原因，它已經(jīng)包含在自由和平等原則之中了。所以，有必要從生存原則過(guò)渡到自由原則。自由并非人人愛(ài)怎樣就怎樣的那種自由，而是在法律許可范圍內(nèi)，隨其所欲地處置或安排他的人身、行動(dòng)和全部財(cái)產(chǎn)的那種自由。自由既包括人身自由、人身安全等生命權(quán)利，還包括信仰的自由、表達(dá)的自由，以及政治和經(jīng)濟(jì)方面的自由等。這后面的內(nèi)容構(gòu)成社會(huì)制度所追求的更高價(jià)值目標(biāo)。而達(dá)此目標(biāo)之后，是否還有必要追求平等，實(shí)現(xiàn)平等呢？平等在廣義上包含生命和自由這兩種價(jià)值。生命價(jià)值可以解釋為國(guó)家要平等地對(duì)待每一個(gè)人的生命權(quán)利。而自由的價(jià)值亦可以在思想信念和政治領(lǐng)域里解釋為平等地對(duì)待一切人的自由權(quán)利。在思想與政治領(lǐng)域里，自由與平等實(shí)際上是統(tǒng)一的，它們的沖突主要發(fā)生在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域——在實(shí)現(xiàn)了人身、信念和政治權(quán)利的平等之后，是否還有必要實(shí)現(xiàn)社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)利益的平等？或者，把這種平等實(shí)現(xiàn)到何種程度？誠(chéng)然，社會(huì)應(yīng)首先剝離開(kāi)那些由政治、身份因素造成的貧富不均，但在對(duì)待剩下的由人的天賦差別和努力程度造成的貧富不齊時(shí)，卻不能不持一種謹(jǐn)慎的態(tài)度。一般而言，在滿(mǎn)足了基本生存需求之后，比起利益均分來(lái)，人們理應(yīng)更重視能給他尊嚴(yán)的法治保障下的各種基本權(quán)利——它們也表現(xiàn)為公民權(quán)利。在現(xiàn)代發(fā)達(dá)的工業(yè)文明的基礎(chǔ)上，基本生存資料的滿(mǎn)足一般是比較容易達(dá)到的，而對(duì)人的發(fā)展造成的最大障礙和損害還是首先和主要表現(xiàn)在基本權(quán)利方面，并且這種侵害還會(huì)傷及人格的尊嚴(yán)和完整。因此，給所有社會(huì)成員以平等的公民待遇，可以說(shuō)是現(xiàn)代社會(huì)正義的基本要求。（摘編自何懷宏《倫理學(xué)是什么？》）材料二：正因?yàn)槭澜缟喜⒉淮嬖诮^對(duì)的公平，所以，社會(huì)努力的方向、文明前進(jìn)的趨勢(shì)，就是要努力地去構(gòu)筑相對(duì)的公平，追求后天營(yíng)造的公平。比如，社會(huì)規(guī)則倘若給每個(gè)人以同樣的待遇，這就只是一種似是而非的“平等”，并不是真正意義上的“公平”；相反，社會(huì)能夠給弱勢(shì)群體以更多的照顧、更多的政策傾斜，這看似條件“不平等”，才是達(dá)成了結(jié)果上的公平。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．生存是任何社會(huì)應(yīng)當(dāng)首先滿(mǎn)足的基本價(jià)值，也是自由的前提，所以生存原則在正義三原則中應(yīng)處于優(yōu)先位置。B．在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，制度既要保障人們的生命權(quán)利，更要保障與人的尊嚴(yán)和發(fā)展密不可分的自由權(quán)利。C．在實(shí)現(xiàn)人身、信念和政治權(quán)利的平等之后，應(yīng)進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的平等，這是為了追求正義原則的最高價(jià)值。D．材料一提出的“最關(guān)懷那些處境最差者”，符合材料二所說(shuō)的“構(gòu)筑相對(duì)的公平，追求后天營(yíng)造的公平”的理念。2.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．《柏拉圖對(duì)話集》中，蘇格拉底堅(jiān)守“正義”理念：“不能做不正當(dāng)?shù)氖?。”B．孔子在《論語(yǔ)》中說(shuō)：“丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。”C．托爾斯泰在《未知》中說(shuō)：“我們平等地相愛(ài)，因?yàn)槲覀兓ハ嗔私?，互相尊重?！盌．梁?jiǎn)⒊凇讹嫳易杂蓵?shū)》中說(shuō)：“自由者，人人自由而以他人之自由為界?！?.我們?yōu)槭裁匆岢诠卉?chē)上為老弱病殘?jiān)杏椎热后w讓座，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫?。二、非連續(xù)類(lèi)文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。唐代文學(xué)思想的發(fā)展變化，與政局有關(guān)。但是它與政局的關(guān)系，主要是通過(guò)士人的心理狀態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的。政局影響士人的心理狀態(tài)，士人的心理狀態(tài)直接影響文學(xué)思想的發(fā)展變化。姑以唐詩(shī)為例。唐詩(shī)的繁榮大抵有三個(gè)階段，即景云中至安史之亂前后（盛唐和代表轉(zhuǎn)折時(shí)期的集大成的杜甫）；貞元、元和間的中唐詩(shī)壇；大和、大中間的晚唐初期詩(shī)壇。第一個(gè)階段，當(dāng)然是眾所周知的群星輝映的時(shí)期。第二個(gè)階段，則是各個(gè)詩(shī)派、各個(gè)有鮮明創(chuàng)作個(gè)性的詩(shī)人出現(xiàn)的時(shí)期。第三個(gè)階段，雖然總的成就較前兩個(gè)階段稍微遜色，但杜牧、許渾、李商隱、溫庭筠仍然取得了巨大的成功，特別是李商隱，他簡(jiǎn)直把詩(shī)歌的高度表現(xiàn)技巧，把詩(shī)歌感情的幽微隱約的表達(dá)推向了極致。三個(gè)階段，各有其繁榮的特點(diǎn)。這特點(diǎn)，便是藝術(shù)追求的不同，藝術(shù)成就的不同，文學(xué)思想主要傾向的不同。除了詩(shī)歌本身發(fā)展的內(nèi)在原因之外，藝術(shù)追求、文學(xué)思想的不同，則直接受到士人心理狀態(tài)的影響。盛唐詩(shī)人之追求風(fēng)骨、興象、自然的美，與此時(shí)士人的強(qiáng)烈入世思想，與他們對(duì)建立功業(yè)的熱烈向往，與他們的充足自信心是分不開(kāi)的，是他們這種情懷在美學(xué)理想上的反映。近百年的安定繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，培養(yǎng)了這一代地主階級(jí)知識(shí)分子的昂揚(yáng)精神風(fēng)貌。他們的豪雄氣概與建立功業(yè)的強(qiáng)烈愿望，幾乎處處流露出來(lái)。王維早年的《老將行》，孟浩然的《田園作》，高適的《塞下曲》，以及李白的大量作品，都充分表現(xiàn)了這一點(diǎn)。一大批詩(shī)人把邊塞寫(xiě)得那樣神奇壯偉，山河、功業(yè)、豪情，完全融為一體；向往、追求、理想，一切都帶著明朗基調(diào)與樂(lè)觀情緒。這就是盛唐風(fēng)骨的思想基礎(chǔ)，也就是盛唐風(fēng)骨之表現(xiàn)出清剛壯大的特點(diǎn)，而不同于魏晉風(fēng)骨悲愴慷慨的原因。正因?yàn)槠鋾r(shí)士人的這種精神風(fēng)貌，所以他們無(wú)論寫(xiě)什么，都沒(méi)有表現(xiàn)出纏綿悱惻、低沉靡的情調(diào)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有這種昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌，就不會(huì)有盛唐風(fēng)骨，盛唐詩(shī)歌之所以為盛唐詩(shī)歌，也就難以想象了。唐代社會(huì)衰敗的到來(lái)，特別是安史亂起之后，政局的突然變化在士人中引起了不同的心理反響。像杜甫那樣，同情生民疾苦，系念朝廷安危，一片忠心，一腔血淚，遂在創(chuàng)作中走向?qū)憣?shí)，于“世上瘡痍”中成為“詩(shī)中圣哲”。文學(xué)思想之從盛唐的傾向理想主義轉(zhuǎn)變?yōu)槎鸥Φ膬A向于寫(xiě)實(shí)，當(dāng)然與戰(zhàn)亂引起的杜甫復(fù)雜的心理狀態(tài)的變化有關(guān)。但不久，另一部分士人便表現(xiàn)出了另外的傾向，他們?cè)谕蝗坏絹?lái)的大戰(zhàn)亂面前表現(xiàn)出了出世的心理狀態(tài)?！皶r(shí)艱方用武，儒者任浮沉”，他們?cè)饶欠N渴望立致卿相、建立不世功業(yè)的理想，被安史之亂和繼之而來(lái)的藩鎮(zhèn)割據(jù)、外族入侵、戰(zhàn)亂連綿的政局一掃而光，他們感到生不逢時(shí)，在急劇動(dòng)蕩的生活面前，表現(xiàn)出一種不知所措的情緒。他們失去了自信心，沉湎于對(duì)開(kāi)元、天寶盛世的回憶之中，而對(duì)現(xiàn)實(shí)生活采取了一種無(wú)可無(wú)不可的態(tài)度。這便是大歷至貞元中這一段時(shí)間詩(shī)壇的背景。這時(shí)的詩(shī)人們的感情天地，比盛唐詩(shī)人們實(shí)在要狹小得多。他們已不再追求清剛壯大的氣概，而是追求冷落寂寞的境界，追求沖淡與韻味。士人心理狀態(tài)的變化，造成詩(shī)歌思想的這種轉(zhuǎn)變。而詩(shī)歌思想的這種變化及其在創(chuàng)作中的表現(xiàn)，標(biāo)志著唐代詩(shī)歌繁榮第一個(gè)高峰的結(jié)束，轉(zhuǎn)入一個(gè)過(guò)渡期，等待著第二次繁榮的到來(lái)。待到貞元、元和年間，地主階級(jí)的知識(shí)分子，它的智囊們，才仿佛從不知所措的心緒中驚覺(jué)起來(lái)，產(chǎn)生了一種渴望挽救唐王朝的衰落、渴望中興的強(qiáng)烈愿望。他們從各自的角度，提出了各式各樣的改革主張，永貞革新自不必說(shuō)，韓愈的反佛老，裴度的平淮西，以至白居易在《策林》中提出的對(duì)政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的種種見(jiàn)解，都是這種改革愿望的反映。只要看看柳宗元的那種執(zhí)著求實(shí)的精神，看看他那些政治見(jiàn)解；看看韓愈反佛老的那種堅(jiān)決的義無(wú)反顧的態(tài)度，就可以知道當(dāng)時(shí)渴望改革的思潮是多么強(qiáng)烈。盡管政見(jiàn)不同，但希望朝廷強(qiáng)大起來(lái)、幻想中興卻是一致的。正是士人的這種改革精神，這種重又振奮起來(lái)的心理狀態(tài)，才給貞元末至元和的文壇帶來(lái)了新的生機(jī)。如果要簡(jiǎn)單地描述貞元末至元和年間文壇的總的風(fēng)貌的話，那么可以用一句話加以大致的概括，便是：充滿(mǎn)革新精神。詩(shī)歌上“諷諭”說(shuō)的提倡，散文上“明道”說(shuō)的出現(xiàn)，為革新精神在文學(xué)上的反映固不待言；詩(shī)歌思想上韓、孟之尚怪奇，李賀之追求瑰麗斑斕，也無(wú)一不充滿(mǎn)革新精神。正是這種革新的精神，促使中唐詩(shī)壇出現(xiàn)了眾多創(chuàng)作個(gè)性極其鮮明，彼此之間藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)表現(xiàn)方法差別極大的詩(shī)人和不同的詩(shī)派，出現(xiàn)了唐代詩(shī)歌的第二次繁榮?？梢哉f(shuō)，唐詩(shī)的第二次繁榮，與此時(shí)士人的改革精神關(guān)系至為密切。隨著改革的失敗，中興成夢(mèng)，士人心理又起了變化。雖仍惦念王朝盛衰，時(shí)存希望，而又明知衰敗之無(wú)法挽回，繁華已成陳?ài)E。這種矛盾的思想狀態(tài)，使此時(shí)士人的視野轉(zhuǎn)向歷史的回顧與思索，轉(zhuǎn)向閨閣庭園，給詩(shī)歌帶來(lái)細(xì)膩的情思與技巧。唐詩(shī)最后一個(gè)高潮的特點(diǎn)，同樣是與士人心理狀態(tài)的變化聯(lián)系在一起的。唐代文學(xué)思想的變化與士人心理狀態(tài)的變化的關(guān)系，具有普遍意義。由于中國(guó)封建社會(huì)里文人普遍地走入仕參政的道路，文人的命運(yùn)往往和政局的變化關(guān)系至為密切。他們的思想狀況、精神風(fēng)貌，也就隨著政局的變化而變化。而這種變化，不可避免地影響到他們的生活情趣、審美理想，當(dāng)然也影響到他們的文學(xué)思想。他們的創(chuàng)作很自然地反映了他們的心理狀態(tài)的變化，反映了他們的追求。政局的變化，士人心理狀態(tài)的變化、創(chuàng)作傾向的變化、文學(xué)思想的變化，常常是很敏感地聯(lián)系在一起的。（摘編自羅宗強(qiáng)《隋唐五代文學(xué)思想史》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容（畫(huà)線詞語(yǔ)和句子）的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“入世”指投身到社會(huì)中去，“出世”則與之相反，指超脫人世，擺脫世事的束縛。B．“寫(xiě)實(shí)”在文中指據(jù)事直書(shū)、真實(shí)地描繪事物，在一定程度上與“理想主義”相對(duì)。C．“時(shí)艱方用武，儒者任浮沉”大意為時(shí)世艱難，武將獲得重用，儒生卻備受冷遇。D．“智囊”比喻足智多謀的人，在文中指為“地主階級(jí)的知識(shí)分子”出謀劃策的人。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．從唐代士人的心理狀態(tài)中，可以看出唐代文學(xué)思想的發(fā)展變化與政局的關(guān)系，政局變化間接影響到文學(xué)思想的發(fā)展變化。B．盛唐和轉(zhuǎn)折時(shí)期是唐詩(shī)發(fā)展的第一階段，這一階段大家輩出，詩(shī)人先是充滿(mǎn)豪雄氣概，渴望建功立業(yè)，后來(lái)心態(tài)大為改變。C．貞元末至元和年間，士人強(qiáng)烈的改革精神和振奮的心理狀態(tài)給文壇帶來(lái)了新的生機(jī)，詩(shī)壇百花齊放，重新出現(xiàn)了繁榮局面。D．晚唐初期，士人的視野轉(zhuǎn)向閨閣庭園和對(duì)歷史的回顧與思索，詩(shī)歌的總體成就雖稍遜前兩個(gè)階段，但仍然出現(xiàn)了一些大家。6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．在群星璀璨的晚唐詩(shī)壇中，李商隱尤為杰出，他在詩(shī)歌的高度表現(xiàn)技巧和幽微隱約地表達(dá)詩(shī)歌感情方面，取得了極高的成就。B．安史亂起后杜甫憂國(guó)憂民，一片忠心，一腔血淚；另一部分士人卻不知所措，失去信心：這是他們成就高下懸殊的重要原因。C．政局變化常常影響文人的命運(yùn)，影響他們的生活情趣和審美理想。因此，古代文人應(yīng)自覺(jué)遠(yuǎn)離政治，專(zhuān)心一意從事文學(xué)創(chuàng)作。D．中唐時(shí)期很多詩(shī)人都有鮮明的創(chuàng)作個(gè)性，在藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)方法上差別極大，這種“百花齊放”的現(xiàn)象，有助于詩(shī)歌的繁榮。7.唐代政局對(duì)唐代文學(xué)思想的發(fā)展變化產(chǎn)生過(guò)哪些影響？請(qǐng)結(jié)合文本材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。

8.假如你準(zhǔn)備撰寫(xiě)一篇古典文學(xué)論文，你從本文中可以獲得哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合文本材料進(jìn)行分析。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：北中國(guó)蕭紅一早晨起來(lái)就落著清雪。在一個(gè)灰色的大門(mén)洞里，有兩個(gè)戴著大皮帽子的人，在那里響著大鋸?！叭?，扔，扔，扔……”好像唱著歌似的。不遠(yuǎn)就有一段樹(shù)林，沿大道的兩旁長(zhǎng)著。說(shuō)是養(yǎng)了一百來(lái)年的大樹(shù)，從祖宗那里繼承下來(lái)的。將來(lái)還要傳給第二代、第三代兒孫，最好是永遠(yuǎn)留傳下去，好來(lái)證明這門(mén)第的久遠(yuǎn)和光榮?？墒牵衲陞s是這樹(shù)林的主人自己發(fā)的號(hào)令，用大鋸鋸著。樹(shù)上的喜鵲窩，新的舊的有許多。樹(shù)一被伐倒，喜鵲窩也跟著覆到地上，有的跌破了，有的則整個(gè)的滾下來(lái)，就坐在那亮晶晶的雪上。一百多棵榆樹(shù)，現(xiàn)在沒(méi)幾棵了。上房的門(mén)喀喀地響著就開(kāi)了，老管事的手里拿著一個(gè)信封，從臺(tái)階上下來(lái)，懷懷疑疑，把嘴唇咬著。那兩個(gè)拉鋸的，一看這情景就知道大先生又在里邊鬧了。老管事的走進(jìn)大門(mén)洞，把信封拿給他們兩個(gè)細(xì)看。他們都不識(shí)字，老管事的也不識(shí)字。不過(guò)他閉著眼睛也可以背得出來(lái)，這樣的信，他的主人從生了病的那天就寫(xiě)，一天或是兩封三封，或是三封五封。已經(jīng)寫(xiě)了三個(gè)月了。老管事的把信封頭朝下、腳朝上地倒念著：中華抗日英雄耿振華吾兒收父字全念對(duì)了，中間寫(xiě)在紅綬上的那一行，他只念了“耿振華收”。一個(gè)拉鋸的，連忙補(bǔ)添著說(shuō)：“耿振華吾兒收。”清雪還照舊下著，兩個(gè)拉鋸的，又在那里唰唰地工作起來(lái)。這樣好的木頭哪里去找去！現(xiàn)在鋸了，毀了，劈了燒火了。好像他們自己的命運(yùn)一樣，看了未免有幾分悲哀?！鞍俣嗫脴?shù)，耿大先生想兒子想瘋了?！贝笊贍斠蛔?，開(kāi)初耿大先生不表示什么意見(jiàn)。他想，過(guò)了一些時(shí)候，就會(huì)回來(lái)的。自己年輕時(shí)，也是那樣。孫中山先生革命的時(shí)候，還偷偷地加入了革命黨呢。只希望他在外邊碰了釘子就回來(lái)了。兒子的母親，一哭哭了三四天，說(shuō)兒子走的三四天前，她就看出孩子有點(diǎn)不對(duì)。眼泡是紅的，一定是不忍心走，哭過(guò)了的，還有他問(wèn)過(guò)母親一句話，他說(shuō)：“媽?zhuān)艿芩麄兠刻鞈?yīng)該給兩個(gè)鐘頭念中國(guó)書(shū)。盡念日本書(shū)，將來(lái)連中國(guó)字都不認(rèn)識(shí)了，等哪天咱們把日本人打跑了，還滿(mǎn)口日本話，那該多么恥辱?！眿尵驼f(shuō)：“什么時(shí)候會(huì)打跑日本？”兒子說(shuō)：“我就要去打日本去了……”這不明明跟母親露一個(gè)話風(fēng)嗎？可惜當(dāng)時(shí)她不明白，現(xiàn)在她越想越后悔。兒子一去就是三年，只是到了上海時(shí)，有過(guò)兩封信。以后就音信皆無(wú)了。傳說(shuō)就在上海的抗日部隊(duì)里，當(dāng)了兵。后來(lái)，又說(shuō)他早就不在上海了，在陜西八路軍里邊工作。母親在這三年中，會(huì)說(shuō)東忘西的，無(wú)所因由似的說(shuō)哭就哭?？墒枪⒋笙壬鷦t不然，關(guān)于兒子，他一字不提。只是夜里不睡覺(jué)，靜靜地坐著，往往一坐坐個(gè)通宵。他夜里坐了三年，竟把頭發(fā)坐白了。大少爺一走，全家都散心了。院墻倒了，用一排麥稈附上；房子漏了雨，拿一塊磚頭壓上。一切的光輝生氣隨著大少爺?shù)某鲎呤チ恕，F(xiàn)在耿大先生早已經(jīng)病了，有的時(shí)候清醒，有的時(shí)候則昏昏沉沉地睡著。今年陰歷十二月里，他聽(tīng)到兒子大概是死了的消息。這消息是兒子從前的一個(gè)同學(xué)那里傳出來(lái)的。耿大先生拿起這些日子所有的報(bào)紙，看了半夜。直到雞叫天明，他枕著那些報(bào)紙，忽然做了一夢(mèng)。在夢(mèng)中，他的兒子并沒(méi)有死，而是做了抗日英雄，帶著千軍萬(wàn)馬，從中國(guó)殺向“滿(mǎn)洲國(guó)”來(lái)了。耿大先生一夢(mèng)醒來(lái)，從此就病了。清醒的時(shí)候，他就指揮著伐樹(shù)?！胺パ?，不伐白不伐?！卑褬?shù)木都鋸成短段?！盁?！不燒白不燒，留著也是小日本的?！钡人杳缘臅r(shí)候，他就要筆要墨寫(xiě)信。只要客人來(lái)了，他就說(shuō)：“你等一等，給我?guī)б环庑湃??！奔依锏娜?，覺(jué)得這是一種可怕的情形。若是來(lái)了日本客人，他也把那抗日英雄的信托日本人帶去，可就糟了。所以自從他一發(fā)了病，也就被幽禁起來(lái)，把他放在花園角上那涼亭子里去了。那花園里素常沒(méi)有人來(lái)，一到了冬天，滿(mǎn)園子都是白雪。涼亭里邊生了一個(gè)炭火盆，他寂寞的時(shí)候，就往炭火盆上加炭。有一天，廚子給老爺送飯的時(shí)候，一開(kāi)門(mén)，滿(mǎn)屋子的藍(lán)煙。往地上一看，耿大先生就在火盆旁邊臥著，一只手按著自己的胸口，好像是在睡覺(jué)，又好像還有許多話沒(méi)有說(shuō)出來(lái)似的。耿大先生死了。1941年3月26日（有刪改）文本二：好的作家在具體的文學(xué)創(chuàng)造中，會(huì)采用很多策略加強(qiáng)時(shí)空敘事的張力和粘合力，使敘事中的時(shí)間進(jìn)程和空間拓展趨于復(fù)雜化，豐富文本的審美意蘊(yùn)，蕭紅的小說(shuō)擅于在單一的故事情節(jié)發(fā)展中蘊(yùn)涵隱性情節(jié)，把時(shí)代風(fēng)云變化的隱性情節(jié)隱藏在具體平實(shí)的小人物日常生活遭遇的表層情節(jié)發(fā)展中，讓表層情節(jié)和隱性情節(jié)相互滲透，一方面可以更完整地理解表層情節(jié)進(jìn)程中不能得到很好解釋的某些因素，另一方面也豐富和拓寬了小說(shuō)風(fēng)云變化的時(shí)代背景，這樣處理不僅能夠揭示時(shí)代特征，還能巧妙地展現(xiàn)人物的心路歷程和作家的主觀意圖。（摘編自楚金波《論蕭紅短篇小說(shuō)的時(shí)空敘事策略》）9.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)中，“老管事的”和“兩個(gè)戴著皮帽子的”都對(duì)耿大先生的信封上的文字非常熟悉，可見(jiàn)大先生對(duì)兒子的思念已成病態(tài)，而他們對(duì)此也只能倍感悲涼和無(wú)奈。B．父親年青時(shí)也參加過(guò)革命黨，兒子年青時(shí)加入了抗日軍，小說(shuō)將兩代人的類(lèi)似的青春故事關(guān)聯(lián)起來(lái)，展現(xiàn)了不同時(shí)期青年同樣的擔(dān)當(dāng)精神。C．耿少爺走后音信渺茫，可揣想其時(shí)局動(dòng)蕩中輾轉(zhuǎn)不定的處境。而走后家中日益破敗，人心漸散，也預(yù)示了耿家的悲劇結(jié)局。D．從希望兒子“碰了釘子”，到“一字不提”，再到稱(chēng)兒子為“抗日英雄”，這體現(xiàn)了耿大先生對(duì)兒子前后矛盾的態(tài)度。10.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)以“北中國(guó)”為題，創(chuàng)作于1941年，這種時(shí)空組合能讓讀者很自然地想起那片苦難的土地和那段艱難的歲月。B．開(kāi)頭伐樹(shù)的景有聲卻顯得冷寂，暗示了壓抑的社會(huì)環(huán)境和悲涼的情感基調(diào)，作者更是借“伐樹(shù)”牽出一系列背后的關(guān)鍵情節(jié)。C．耿大先生夢(mèng)見(jiàn)兒子率軍歸來(lái)收復(fù)家園的景象，與夢(mèng)醒后兒子已不在的現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈反差，強(qiáng)化了故事的悲愴色彩。D．小說(shuō)以小見(jiàn)大，借耿大先生的個(gè)人悲劇來(lái)表現(xiàn)時(shí)代悲劇，他的死固然與周?chē)娜饲笕员?、冷漠疏離有關(guān)，但最終還是特定時(shí)代造成的。11.作者多次寫(xiě)到“樹(shù)”，其中寄寓了深刻的含義。請(qǐng)分析這樣寫(xiě)的妙處。

12.根據(jù)文本二的觀點(diǎn)，蕭紅的創(chuàng)作中表層情節(jié)和隱性情節(jié)是相互滲透的，請(qǐng)就此對(duì)文中畫(huà)橫線處耿振華母子的對(duì)話進(jìn)行賞析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成各題。（一）永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！（選自王羲之《蘭亭集序》）（二）上謂侍臣曰：“右軍之書(shū)，朕所偏寶，就中逸少之跡，莫如《蘭事》。求見(jiàn)此書(shū)，勞于寤寐。此僧耆年，又無(wú)所用。若為得一智略之士，以設(shè)謀計(jì)取之，必獲?！鄙袝?shū)右仆射房玄齡奏曰：“臣聞監(jiān)察御史蕭翼者，梁元帝之曾孫，今貫魏州莘縣。負(fù)才藝，多權(quán)謀，可充此使，必當(dāng)見(jiàn)獲?！碧谒煺僖?jiàn)翼。翼奏曰若作公使義無(wú)得理臣請(qǐng)私行詣彼須得二王雜帖三數(shù)通太宗依給翼遂改冠微服至洛潭，隨商人船下，至于越州。又衣黃衫，極寬長(zhǎng)潦例，得山東書(shū)生之體。日暮入寺，巡廊以觀壁畫(huà)。過(guò)辨才①院，止于門(mén)前。辯才遙見(jiàn)翼，乃問(wèn)曰：“何處檀越②？”翼因便前禮拜云：“弟子是北人，將少許蠶種來(lái)賣(mài)，歷寺縱觀，幸遇禪師?！焙疁丶犬?，語(yǔ)議便合，因延入房?jī)?nèi)，即共圍棋撫琴，投壺握槊，談?wù)f文史，意甚相得。乃曰：“白頭如新，傾蓋若舊，今后無(wú)形跡也?！北懔粢顾蓿O(shè)缸面藥酒、茶果等。江東云缸面，猶河北稱(chēng)甕頭，謂初熟酒也。酣樂(lè)之后，請(qǐng)各賦詩(shī)。彼此諷詠，恨相知之晚，如是者數(shù)次，于是詩(shī)酒為務(wù)，僧俗混然。遂經(jīng)旬朔，因談?wù)摵材?，翼曰：“弟子先世，皆傳二王楷?shū)法，弟子自幼來(lái)耽玩，今亦有數(shù)帖自隨?！北娌判廊辉唬骸懊魅諄?lái)，可把此看?！币硪榔诙銎鋾?shū)以示辨才。辨才熟詳之，曰：“是則是矣，然未佳善也。貧僧有一真跡，頗是殊常?！币碓唬骸昂翁俊北娌旁唬骸啊短m亭》。”翼佯笑曰：“數(shù)經(jīng)亂離，真跡豈在？必是響拓偽作耳！”辨才曰：“禪師臨亡之際，親付于吾。那得參差？可明日來(lái)看。”及翼到，師自于屋梁上檻內(nèi)出之。翼見(jiàn)訖，故駁瑕指纇③，曰：“果是響拓書(shū)也?！奔娋共欢āＷ允疽碇?，更不復(fù)安于梁檻，并蕭翼二王諸帖，并借留置于幾案之間。自是翼往還既數(shù)，童弟等無(wú)復(fù)猜疑。后辨才出赴邑汜橋南嚴(yán)遷家齋，翼遂私來(lái)房前，謂弟子曰：“翼遣卻帛子在床上?！蓖蛹礊殚_(kāi)門(mén)。翼遂于案上取得《蘭亭》及御府二王書(shū)帖，便赴永安驛。翼便馳驛而發(fā)，至都奏御，太宗大悅。（摘自何延之《蘭亭記》）【注】①辨才：辨才禪師。②檀越：指“施主”，即施與僧眾衣食，或出資舉行法會(huì)等之信眾。③纇：絲上的結(jié)，引申指缺點(diǎn)。13.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．翼奏曰/若作/公使義無(wú)得理/臣請(qǐng)私行詣彼/須得二王雜帖/三數(shù)通/太宗依給翼/遂改冠微服/至洛潭B．翼奏/曰/若作公使/義無(wú)得理/臣請(qǐng)私行/詣彼須得/二王雜帖三數(shù)通/太宗依給/翼遂改冠微服至洛潭C．翼奏曰/若作公/使義無(wú)得理臣請(qǐng)/私行詣彼/須得二王雜帖三/數(shù)通太宗/依給翼/遂改冠微服至洛潭D．翼奏曰/若作公使/義無(wú)得理/臣請(qǐng)私行詣彼/須得二王雜帖三數(shù)通/太宗依給/翼遂改冠微服/至洛潭14.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)（

）A．癸丑：干支紀(jì)年的癸丑年。古人常用十天干和十二地支循環(huán)相配來(lái)表示年的次序。結(jié)合中華傳統(tǒng)文化中的生肖系統(tǒng)，可知，永和九年是牛年。B．傾蓋：蓋，馬車(chē)上的傘蓋。傾蓋指途遇好友，停車(chē)靠近交談，傘蓋傾斜相交，選文（二）指朋友間的親切交流。C．旬朔：旬，十日為一旬；朔，農(nóng)歷每月初一。旬朔，十天或者一個(gè)月，泛指不長(zhǎng)的時(shí)日。D．響拓：實(shí)為“向拓”，是復(fù)制法書(shū)的一種方法。法書(shū)墨跡因年代久遠(yuǎn)，紙色沉暗，字跡難辨，故在模制時(shí)，須向光照明，以紙覆帖（常用油紙、蠟紙），勾勒其原字筆畫(huà)，再以墨筆填充，故而又稱(chēng)“影書(shū)”、“影覆”。15.下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《蘭亭集序》記敘的是東晉時(shí)期名士們的一次大集會(huì)，表達(dá)了王羲之對(duì)人生的思考。文章融敘事、寫(xiě)景、抒情、議論于一體，文筆騰挪跌宕，語(yǔ)言清暢精警，富有哲理。B．選文（一）中的“樂(lè)”字綰住《蘭亭集序》前半部分的內(nèi)容，既是對(duì)雅集的一種概括，也為下文的“豈不痛哉”蓄勢(shì)。C．唐太宗為了得到《蘭亭》帖，答應(yīng)了蕭翼的請(qǐng)求，將王羲之、王獻(xiàn)之的三四份雜帖送給了他。D．何延之《蘭亭記》敘述的是書(shū)法史上的大事，描述了蕭翼入寺尋機(jī)得到《蘭亭》帖的故事，將蕭翼的狡黠寫(xiě)得十分舒展生動(dòng)。16.將下面句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。

（2）余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。

（3）引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

17.孫綽《三月三日蘭亭詩(shī)序》：“耀靈縱轡，急景西邁，樂(lè)與時(shí)去，悲亦系之。往復(fù)推移，新故相換，今日之跡，明復(fù)陳矣。”與選文（一）王羲之的情感有共通之處，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。和陶歸園田居（其一）①蘇軾環(huán)州多白水，際海皆蒼山。以彼無(wú)盡景，寓我有限年。東家著孔丘，西家著顏淵。市為不二價(jià)，農(nóng)為不爭(zhēng)田。周公與管蔡②，恨不茅三間。我飽一飯足，薇蕨補(bǔ)食前。門(mén)生饋薪米，救我廚無(wú)煙。斗酒與只雞，酣歌餞華顛③。禽魚(yú)豈知道，我適物自閑。悠悠未必爾，聊樂(lè)我所然。【注釋】①此詩(shī)作于蘇軾被貶惠州時(shí)。一日蘇軾游白水山佛跡巖，夜聞其子蘇過(guò)誦陶潛《歸園田居》（其一），于是作此詩(shī)。②周公與管蔡：西周初，管叔、蔡叔叛，周公率兵平叛。③華顛：頭發(fā)花白。18.下列對(duì)詩(shī)句的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者效仿陶淵明，在抒寫(xiě)田園生活時(shí)，表達(dá)了對(duì)勞作的熱愛(ài)。B．“東家著孔丘”四句，寫(xiě)出了當(dāng)?shù)厝说牡赖麓竞?、民風(fēng)純樸。C．“周公與管蔡”二句，設(shè)想彼此對(duì)立的人也會(huì)向往安居于此。D．“我飽一飯足”二句，寫(xiě)生活雖窮困，但詩(shī)人仍能感到滿(mǎn)足。19.宋詩(shī)以理見(jiàn)長(zhǎng)，這首詩(shī)也有此特點(diǎn)，請(qǐng)分析詩(shī)歌最后四句包含怎樣的道理。

六、名篇名句默寫(xiě)

20.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《石鐘山記》中，蘇軾非常欣喜自己的發(fā)現(xiàn)，他引用典故向蘇邁描摹石鐘山發(fā)出的動(dòng)人聲響，其中和晉大夫有關(guān)的兩句是：“____________________，____________________?！?/p>

（2）《種樹(shù)郭橐駝傳》中側(cè)面烘托郭橐駝精于種樹(shù)的兩句是：“____________________，____________________?！?/p>

（3）《陳情表》中，李密借典向晉武帝請(qǐng)求終養(yǎng)祖母后，進(jìn)一步陳述自己的辛酸悲苦“____________________，____________________”，以打消武帝的疑慮。

（4）《項(xiàng)脊軒志》中多用疊詞狀物抒情。其中，用疊詞來(lái)渲染物是人非的感傷的句子是“_________________”；用疊詞來(lái)狀寫(xiě)作者攻讀之刻苦的句子是“____________________”。

（5）《陋室銘》中“斯是陋室，惟吾德馨”與《歸去來(lái)兮辭》中“____________________，____________________”，兩句異曲同工，簡(jiǎn)陋的庭院也不能