山東省即墨市高中語文高一期末高分預(yù)測模擬題詳細答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下文，完成下面小題。重返時間的河流格非（1）在法國，或者說在歐洲、在整個歐洲文學(xué)變革的歷史當(dāng)中，有一個特別重要的、承上啟下的人物——福樓拜。翻開他的《包法利夫人》，就會看到奇怪的一段文字。他描寫這個主人公包法利，戴了一頂奇怪的帽子。一個作家在小說里面寫一個人物戴了一頂帽子，一般三言兩語就可以?？墒歉前萦昧瞬畈欢嘤惺?。描述這個帽子的顏色、形狀，它的帽沿，帽子內(nèi)部使用鯨魚骨支撐開，它還有帶子，帶子上還有小墜……寫得極其復(fù)雜。小說剛開始，就用這么長的篇幅，來寫一頂帽子，真有點過分。但是還有更過分的事情。在福樓拜的草稿里面，寫這個帽子花了多少篇幅呢？——長達幾頁。這個在傳統(tǒng)文學(xué)寫作里面是犯規(guī)的，不允許的，小說還沒開始你就寫一個帽子寫好幾頁，這不對。福樓拜這么做，到底有沒有他的理由？（2）李安的電影《少年派的奇幻漂流》是一部主題極其嚴肅乃至于非常殘酷的作品。李安做了非常巧妙的處理，他把這么一個殘酷的主題藏起來。一般很多觀眾看完電影之后，不知道講了什么。但是沒關(guān)系，我們通過3D的屏幕，看到壯觀的、壯麗的海上奇幻場面，一個接一個，令人目不暇接。觀眾看不懂這個電影根本沒有關(guān)系，只要欣賞這些畫面就夠了。這里就涉及到一個問題，這部電影中大量的場景海上的畫面，和整個主題是剝離的，它單獨具有價值。它本身就是我們審美的對象，我們進入電影院，一個很重要的目的就是看這些奇幻的畫面。（3）福樓拜為什么要花那么多的篇幅去寫一頂帽子？因為福樓拜非常敏感地意識到，整個的歐洲文學(xué)，出現(xiàn)了一個新變化，我簡單的把它描述為：場景獨立。帽子這樣的一個畫面，本來是為了刻畫人物的——為了表現(xiàn)人物命運的，為了表現(xiàn)他的性格，他的家庭、出身和階級屬性，可是現(xiàn)在它突然獨立了。那么這樣的事情，在18世紀以后，在世界文壇里面，一再發(fā)生。（4）文學(xué)中，特別是敘事文學(xué)中，有兩個基本的構(gòu)成要件，一個就是時間，另一個是空間。所謂的時間是指什么呢？任何一部小說，任何一部敘事文學(xué)作品，它都必須經(jīng)歷一個時間的長度量。也就是說，它必須有起始、發(fā)生、發(fā)展、高潮、結(jié)尾，要經(jīng)歷一個時間的跨度。然后作家通過時間的變化，來展現(xiàn)人物的命運。通過展現(xiàn)人物的命運，來表達他的某種道德判斷，他對讀者的勸告，他提供的意義——過去的文學(xué)都是如此。什么是空間呢？空間是在時間變化當(dāng)中出現(xiàn)的另外的一些東西，比如說場景、畫面、人物的裝束、衣服、帽子、環(huán)境、肖像——所有這些東西——包括戲劇性的場面，所有的這些都在空間的范圍里面。我們剛才講李安的電影里那些奇幻的畫面，福樓拜的帽子，都屬于空間的范疇，毫無疑問。我們知道過去的文學(xué)，是時間和空間兩個部分構(gòu)成的，這兩個部分是緊密的聯(lián)系在一起的。（5）我們?nèi)绻褧r間比喻為一條河流的話，那么這個空間就是河流上的漂浮物，或者說河兩岸的風(fēng)景。這兩個相映成趣，相得益彰。傳統(tǒng)文學(xué)里面，空間永遠是附屬于時間的?？臻g不是沒有意義，它有意義，但是它的意義從屬于時間的意義。也就是本雅明當(dāng)年告誡我們的，文學(xué)作品最后你要告誡我們，你要提供意義，你要提供道德訓(xùn)誡，你要提供勸誡——要對人對己有所指教。所以，我說這樣一個依附關(guān)系，在過去的傳統(tǒng)文學(xué)里面，是特別特別清楚的。（6）武漢的朋友帶我去逛東湖，說東湖比西湖要漂亮得多。我說，東湖和西湖各有各的美，不一樣，但是西湖有一個東西，東湖是沒法取代的。西湖里面的真正的奧妙，不在于風(fēng)景，而在于它的人文的底蘊——它與歷史事件、歷史故事的聯(lián)絡(luò)，你隨便走到一個地方，你都能知道，這是白居易，這是蘇東坡，這是蘇小小，這是秋瑾，這是放鶴亭……充滿了大量的典故。你到西湖里面，你突然可以穿越時空，和多少年來流淌下來的時間——你看不見的時間——發(fā)生聯(lián)系。這是西湖最美的，東湖不具備的。（7）中國人特別喜歡描寫月亮，古典詩詞里面，幾乎可以說是無月不成詩，每個詩人似乎都會寫月亮。月亮是空間性的一個東西。但是，它不單單是一個普通的物象，它同時還是一個意象。什么意思？就是我們在看月亮的時候，我們發(fā)現(xiàn)這個空間化的月亮當(dāng)中，包含了時間的內(nèi)容。大家都知道張若虛的《春江花月夜》，“人生代代無窮已，江月年年望相似”。這個月亮在那兒永遠不變，你在看月亮的時候，你看回去一千年，因為一千年前的人也是這么看月亮的。（8）通過一個小小的物象，可以把中國整個的文化史，幾千年，串起來，這是中國文史里面特別是詩歌里非常重要的一點。所以中國人特別喜歡典故，典故可以串聯(lián)起時間當(dāng)中的所有的碎片。你看到的月亮，月亮它不變，但是人是不行的，人幾十年就沒了。所以有一代又一代的人在看月亮，通過這個月亮把一個時空觀構(gòu)建起來，時間中包含空間，空間中包含時間，它們水乳交融。蘇東坡說這個“千里共嬋娟”，他實際上看到的就是一個月亮，可是他知道還有一個人在看，無數(shù)的人在看，這個時空是融匯的。（9）總之，在過去，時空關(guān)系水乳交融，有時間有空間，空間的意義依附于時間的意義。因為文學(xué)作品最根本的意義，是要提供價值，提供道德的勸誡，這是文學(xué)最古老的意義。可是到了十八世紀、十九世紀以后，空間性的東西開始急劇上升，加速繁殖，然后這個空間性就開始慢慢慢慢取代時間性，壓倒時間性?？臻g突然從時空關(guān)系里面單獨地蹦出來。1.對第（2）段分析正確的一項是（

）A．《少年派的奇幻漂流》中海上奇幻場景目不暇接，掩蓋了其嚴肅殘酷的主題。B．電影中大量的海上畫面和整個主題剝離，它的價值就是我們審美欣賞的目的。C．作者以李安的電影為例，貼近生活、易于理解，闡明了藝術(shù)場景獨立的觀點。D．承接上文對福樓拜作品的描述，既增加文章的趣味，又引出下文的分析闡述。2.以下哪一個選項不適合作為第（7）段畫線句的例證（

）A．人歸落雁后，思發(fā)在花前。B．海上生明月，天涯共此時。C．海日生殘夜，江春入舊年。D．國破山河在，城春草木深。3.以下對“傳統(tǒng)文學(xué)”的理解不符合文意的一項是（

）A．傳統(tǒng)作家往往通過時間的變化展現(xiàn)人物的命運并由此表達他的某種道德判斷。B．傳統(tǒng)文學(xué)是時間和空間兩個部分構(gòu)成，這兩部分緊密聯(lián)系在一起，相得益彰。C．傳統(tǒng)文學(xué)特別清楚的是空間的意義永遠從屬于時間的要提供告誡他人的意義。D．中國傳統(tǒng)詩歌用意象用典故串聯(lián)起時間當(dāng)中的所有碎片，把時空觀構(gòu)建起來。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，全世界垃圾年均增長速度為8.42%，而中國垃圾增長速度超過了10%。中國城市生活垃圾累積堆存量已達70億噸。目前，全國已有2/3的大中城市陷入垃圾包圍之中，且有1/4的城市已沒有合適場所堆放垃圾。隨著城市化進程和經(jīng)濟社會的高速發(fā)展，垃圾問題已成為近年的熱議話題。對于生活垃圾、農(nóng)業(yè)垃圾、建筑垃圾等，如何實施無害化處理，變廢為寶，成為每個城市實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)科學(xué)生態(tài)系統(tǒng)的重要工作。國內(nèi)外廣泛采用的城市生活垃圾處理方式主要有衛(wèi)生填埋、焚燒發(fā)電等。其中，繼傳統(tǒng)的衛(wèi)生填埋之后，考慮到垃圾增量、土地資源緊張、循環(huán)利用等因素，不少國家開始加大焚燒發(fā)電的規(guī)劃。從20世紀70年代起，一些發(fā)達國家便著手通過焚燒垃圾來發(fā)電。據(jù)統(tǒng)計，目前日本、丹麥、瑞士等國家的生活垃圾焚燒率達到70%—80%。不過，焚燒發(fā)電也并非是直接“變廢為寶”。焚燒是一種能夠處理混合垃圾的典型技術(shù)，垃圾分類是焚燒的充分條件，它可以起到減少垃圾處理量、減少污染排放量、改善燃燒工況、提高發(fā)電效率等作用。受技術(shù)和工藝制約，發(fā)電時燃燒產(chǎn)生的有毒廢氣如果得不到有效處理，將嚴重威脅居民生命健康，這也是居民擔(dān)憂并導(dǎo)致焚燒廠建設(shè)受阻的原因。另外，垃圾發(fā)電原理是將紙張、塑料、菜葉等生活垃圾經(jīng)過分揀、干燥等工序處理后，進行高溫焚燒，將焚燒中產(chǎn)生的熱能轉(zhuǎn)化為高溫蒸汽，推動汽輪發(fā)電機發(fā)電，發(fā)電所需助燃物量大，因此垃圾發(fā)電成本很高，投資驚人。目前垃圾分揀存在很大難度，世界上采用垃圾焚燒的城市中約有一半城市沒有做到垃圾完全分類。給垃圾分類是解決垃圾問題的有效手段，也是世界上一些發(fā)達國家的通行做法。在我國，垃圾分類仍然存在很大困難。一方面，巨型垃圾場內(nèi)建筑垃圾與生活垃圾混倒，沒有進行必要的分類，使垃圾處理難度加大；另一方面，民間自發(fā)的拾荒大軍，雖在一定程度上變廢品為資源，但大多是無照經(jīng)營，缺乏規(guī)范和檢驗，使垃圾在撿拾、收集、運輸、加工過程中造成嚴重的二次污染。（取材于霍文琦《直擊城市垃圾之困》）材料二：常有人拿垃圾問題來批判工業(yè)文明。有學(xué)者反駁說，垃圾問題不是工業(yè)社會所獨有，傳統(tǒng)社會也存在?！袄币辉~，至少從宋代開始，就已經(jīng)有了與現(xiàn)在大體一致的含義和用法。但是工業(yè)化之后的垃圾，無論從量還是從質(zhì)上看，與“傳統(tǒng)垃圾”有著天壤之別，因此，批判的矛頭指向了工業(yè)文明。從質(zhì)的方面看，批判對象指向了作為工業(yè)文明基礎(chǔ)的科學(xué)與技術(shù)。構(gòu)成“傳統(tǒng)垃圾”的物質(zhì)大多是大自然在自身的漫長演化中產(chǎn)生出來的，來于自然，也容易回到自然，所以傳統(tǒng)垃圾即使存在問題，也是局部的、緩慢的；構(gòu)成現(xiàn)代垃圾的物質(zhì)則大多是人類在生產(chǎn)生活中制造出來的，這些物質(zhì)在自然界缺少與之對應(yīng)的微生物，難以降解。因而，垃圾問題以及與之相關(guān)的污染問題、環(huán)境問題、生態(tài)問題，是科技廣泛應(yīng)用的結(jié)果。從量的方面看，批判對象指向了工業(yè)文明的經(jīng)濟模式與核心理念。工業(yè)文明的核心理念就是“賺錢”，整個社會都以資本增殖為核心運行。一切經(jīng)濟鏈條，歸根結(jié)底，都伴隨著物質(zhì)與能量的轉(zhuǎn)化鏈條，資本運行起來，則必然以科學(xué)技術(shù)為利器，不斷地把森林、礦藏和天然水體變成各種形態(tài)的垃圾——固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等。因而，垃圾問題是內(nèi)在于工業(yè)文明的，在工業(yè)文明的社會結(jié)構(gòu)之內(nèi)是難以解決的。由于垃圾問題之不可解決，工業(yè)文明注定是一種不可持續(xù)的文明形態(tài)。近年來，垃圾問題全面爆發(fā)，頻頻成為新聞頭條。這表明工業(yè)文明的慣性過于強大，及時轉(zhuǎn)向生態(tài)文明，人類文明或許才能得以延續(xù)。生態(tài)文明不可能是工業(yè)文明的簡單延續(xù)，而是超越工業(yè)文明的一種新的文明形態(tài)。生態(tài)文明的建設(shè)要具備兩個前提：一是要對工業(yè)文明進行全面批判，二是要從各個傳統(tǒng)文明中汲取滋養(yǎng)。很多非政府環(huán)境組織成員聯(lián)合成立了國際性的“零廢棄聯(lián)盟”，在全球范圍內(nèi)推廣“零廢棄”理念，以減少垃圾的產(chǎn)生。例如，在加州洛杉磯附近的小城克萊蒙有一種生態(tài)屋，它利用本地土壤作為建筑材料，屋墻使用了類似中國下打坐的技術(shù)，屋子的整體形狀很像陜北的窯洞，其經(jīng)過特殊設(shè)計，可最大限度地節(jié)省能源和水源；波士頓還曾經(jīng)展出過洛克菲勒·艾比的馬桶，它是一個瑞典人設(shè)計的專利產(chǎn)品，完全不用沖水，經(jīng)過自身沉淀，糞便和廚余垃圾自然地轉(zhuǎn)化成有機肥，可以直接送到農(nóng)田或者花園。（取材于田松《在生態(tài)文明形態(tài)下解決垃圾痼疾》）材料三：垃圾資源化之路的可行性毋庸置疑。當(dāng)前，我國已有不少城市提出“垃圾分類”“垃圾資源化”的理念，未來，會有更多的地區(qū)加入這一行列。20世紀九十年代以前，一些地區(qū)的傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式為“資源→產(chǎn)品→廢棄物排放”，這是一種物質(zhì)單向流動的經(jīng)濟發(fā)展模式。照此運行下去，必然會出現(xiàn)資源日益減少、廢棄物日益增多的局面，其結(jié)果必然發(fā)生資源和環(huán)境兩個危機。因此，我們需要從根本上盡快改變這種發(fā)展模式，走上人類在多年實踐中總結(jié)出來的循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展之路——“資源→產(chǎn)品→再生資源→再生產(chǎn)品”。這是一種按照自然生態(tài)系統(tǒng)模擬出的物質(zhì)反復(fù)循環(huán)流動的過程。自20世紀八九十年代起，發(fā)達國家為提高綜合經(jīng)濟效益、避免環(huán)境污染而以生態(tài)理念為基礎(chǔ)，重新規(guī)劃產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提出了新型的循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展思路。垃圾中的大多數(shù)成分是可以利用的資源，垃圾減量化的目標應(yīng)放在綜合利用上，即先把垃圾分類，再將不同類別的垃圾利用起來，形成再生資源。分開就是資源，混合就是垃圾。當(dāng)前嚴峻的環(huán)境危機迫使人們對垃圾處理展開一場更加深入的綠色革命。用循環(huán)經(jīng)濟的思維對垃圾進行綜合利用，使垃圾資源化，生產(chǎn)再生產(chǎn)品，才是垃圾處理的必然趨勢。垃圾危機也可變成商機。據(jù)有關(guān)報道，德國一些企業(yè)能提供從收集、運輸?shù)皆倮玫姆?wù)，營業(yè)額豐厚；瑞士環(huán)保產(chǎn)業(yè)擁有歐洲最先進和最高效的垃圾再循環(huán)處理系統(tǒng)，進口國外的垃圾，經(jīng)回收處理后，賺取高額回報。這讓我們看到垃圾處理的一線曙光。（取材于趙章元《用循環(huán)經(jīng)濟思維處理垃圾》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．循環(huán)經(jīng)濟以生態(tài)理念為基礎(chǔ)，重新規(guī)劃產(chǎn)業(yè)發(fā)展，對垃圾進行分類，使垃圾資源化，生產(chǎn)再生產(chǎn)品。B．對垃圾焚燒發(fā)電能實現(xiàn)“變廢為寶”，但垃圾焚燒發(fā)電成本高，而且危害健康。C．材料三認為實現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟才是垃圾資源化的可行之路，這種循環(huán)經(jīng)濟不是材料二中所說的工業(yè)文明經(jīng)濟模式，而是材料二中所說的生態(tài)文明經(jīng)濟模式。D．材料一側(cè)重介紹了當(dāng)前對垃圾處理的傳統(tǒng)做法，而材料二則從理性角度反思，直接批判了工業(yè)文明。5.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（

）A．根據(jù)“零廢棄”的理念，像純棉衣物、紐扣電池、共享單車、塑料餐盒都是符合這種理念的商品。B．垃圾分類是解決垃圾問題的有效手法，可以有限回收資源。C．生態(tài)文明是超越工業(yè)文明的新形態(tài)，是可持續(xù)發(fā)展的人類文明。D．垃圾從內(nèi)容上可分為生活垃圾、農(nóng)業(yè)垃圾、建筑垃圾等，從時間上可分為傳統(tǒng)垃圾和現(xiàn)代垃圾，從形態(tài)上可分為固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等。6.根據(jù)材料二，下列對“工業(yè)文明”的解釋不符合原文內(nèi)容的一項是（

）A．工業(yè)文明的科學(xué)技術(shù)制造了難以自然降解的垃圾物質(zhì)。B．工業(yè)文明的科學(xué)技術(shù)應(yīng)用越廣泛，制造的垃圾就會越多。C．工業(yè)文明對資本增殖的追求導(dǎo)致資源轉(zhuǎn)變?yōu)楦鞣N垃圾。D．解決了垃圾問題就代表解決了工業(yè)文明可持續(xù)發(fā)展的問題。7.材料一在說明方法上有哪些特點？請結(jié)合材料簡要說明。

8.請結(jié)合三則材料，簡要概述解決城市垃圾之困的主要辦法。三、雙文本閱讀

閱讀下面文字，完成下面小題。文本一：平凡的世界（節(jié)選）路遙秋末冬初，地里的莊稼收割完畢，莊稼人便漸漸消閑下來。這時候雙水村各處的“閑話中心”又都自然的恢復(fù)了。近一兩年不像責(zé)任制剛開始，人們都忙于改變自己的窮光景，誰也顧不上找別人說閑話；經(jīng)過幾年的拼命勞作，大部分人家都有了些存糧，因此在冬閑的時候就有時間湊到一塊說說古朝今世了。就在這個時候，一件相當(dāng)神秘的事正暗中在這個村莊進行著。這件事的主角是神漢劉玉升。劉玉升在兩月前突然萌發(fā)了一個宏大抱負：他要為雙水村做件好事，把廟坪那個破廟重新修復(fù)起來。他準備自己拿出一部分浮財，另外讓村民們以布施的方式每家再出一點錢，一定要把這座廟修得比原來更堂皇！他立刻成立了一個“廟會”，自任“會長”，同時挑選金光亮任他的“副會長”。金光亮對這個職務(wù)受寵若驚。作為地主的兒子，他這輩子大部分時間在村里都是“人下人”，好，他現(xiàn)在成了“副會長”，哼，讓他也坐上幾天官位！這些日子里，金光亮動不動就神氣地鉆進劉玉升昏暗無光的黑窯洞里，籌劃重新修廟的事。與此同時，有些村民也在深更半夜神秘地出沒于劉玉升的院落——他們是來交建廟錢的……這件事起先盡管秘而不宣，但不久就在村中成為公開的秘密。孫少安從磚瓦廠返回村中后，還不知道這些事。這一天晚上，少安被父親有點神秘地叫到院子里。孫玉厚把劉玉升要重建廟宇的事給兒子大約說了說?！拔乙呀?jīng)上了二十塊布施。我聽玉升的意思，想叫你多出點哩，因為你這二年賺了幾個錢……”孫玉厚咄訥地對兒子說。孫少安有些生氣地吧咂了一下嘴，對父親說：“我怎能出這號錢哩？就是你也不應(yīng)該出！”玉厚老漢對兒子的態(tài)度大為驚訝?！澳阃尥薏桓疫@樣！神神鬼鬼的事，誰也說不來！咱又不在乎那么兩個錢……”“我不會出這錢！”少安強硬地說：“哪里有什么神神鬼鬼！神鬼就是劉玉升和金光亮！他們愿干啥哩，和咱屁不相干！”玉厚老漢見兒子如此不恭神靈，急得兩只手索索地抖著，不知該怎樣指教這個逆子……第二天上午，少安本來要去磚瓦廠，但他無意間產(chǎn)生了一個小小的愿望——到學(xué)校瞧瞧他的虎子?；⒆右呀?jīng)上小學(xué)一年級，他很想在外面悄悄看看兒子坐在教室里的樣子。孫少安一個人慢慢遛達著，他習(xí)慣地走到原來的學(xué)校院子，卻猛然意識到：學(xué)校已搬進了原二隊的飼養(yǎng)院里！不過，他倒一下子無法把自己的雙腳從這個破敗的老學(xué)校的院子里挪出來。他看見，這個當(dāng)年全村最有生氣的地方，竟是這樣的荒蕪衰敗了！院子里蒿草長了一人高，窯面墻到處都是裂縫……這就是當(dāng)年他上過學(xué)的地方！而現(xiàn)在，他的兒子卻不得不離開這地方，搬到曾經(jīng)喂驢拴馬的棚圈里去念書。哼！當(dāng)年異想天開，炸山打壩；結(jié)果人亡壩破，把個好端端的學(xué)校也震垮了。“不過，你孫少安大發(fā)感慨，可又給雙水村做了些什么事？”有一個聲音突然在內(nèi)心中問他。孫少安怔了怔，他猛然想：是呀，我為什么不可以把這座學(xué)校重新建造起來呢？連劉玉升都有魄力重建破廟，我為什么沒勇氣重建這個破學(xué)校？一種使命感強烈地震撼了這個年輕莊稼人的心，使他渾身不由滾過了一道激奮的顫栗！孫少安旋即走出這座頹敗的學(xué)校院子，轉(zhuǎn)而來到不遠處的原二隊飼養(yǎng)院。孩子們正在上課。他透過窗戶上的破紙洞，看見姚淑芳老師正領(lǐng)著孩子們讀拼音。里面黑乎乎的，一股牲畜的糞便味直沖鼻子。他半天才看見兒子背抄著雙手，小胸脯挺著念拼音。他鼻根一酸……孫少安擰轉(zhuǎn)身急速地走出了這個破院子。他沒有忙著去他的磚瓦廠，也沒有回家，直接去找他的朋友金俊武。俊武聽他說了自己的打算，也很興奮，兩個人同時還商定，他們也成立一個會，叫“建校委員會”，由少安任會長，俊武任副會長。少安表示，他準備拿出一萬五千元，如果剩余下了錢，還可以建立“獎學(xué)金”什么的。另外，還可以高薪請個小學(xué)英語教師，如果孩子從小學(xué)就開始學(xué)英語，那升學(xué)率就可能大大提高……雙水村的兩個“中層領(lǐng)導(dǎo)”說得津津有味。生活似乎不知不覺把他們推到對這個村莊負責(zé)的位置上。是的，我們一眼看見，這個古老的村莊已經(jīng)需要新一代領(lǐng)袖來統(tǒng)帥它進入新的時代了！幾天以后，孫少安要出錢重建學(xué)校的事件就傳得家喻戶曉了。于是，雙水村出現(xiàn)了“今古奇觀”：兩個民間組織——以孫少安、金俊武為首的“建校會”和以劉玉升、金光亮為首的“建廟會”，用競爭和對抗的形式領(lǐng)導(dǎo)起本村公眾生活的潮流。更叫人哭笑不得的是，許多人竟對這兩個“會”同時都抱支持的態(tài)度。文本二：路遙為創(chuàng)作《平凡的世界》作了浩繁艱苦的準備。從1982年到1985年，是他創(chuàng)作這部長篇的準備期；再加上從1985年秋天到1986年夏天的兩年寫作期，這部長篇共費了近五年的時間，在這漫長的歲月里，路遙謝絕了所有筆會的邀請，避開了《人生》的小說和電影所帶來的聲名的喧鬧，蟄居在黃土地的一個角落里，潛心進行艱苦的藝術(shù)勞動。他閱讀了近百部中外長篇小說名著，逐天翻閱了他所要描繪的那個歷史時期的主要報紙，經(jīng)過比較、選擇、確定了現(xiàn)實主義地描繪時代畫卷的寫法。這些年來文壇上五光十色、眼花繚亂的變化，既刺激了他進行創(chuàng)新競賽的活力，也堅定了他按照自己的藝術(shù)個性、美學(xué)理想選擇適合于自己的創(chuàng)作方法的決心。走自己的路，這是一個作家走向成熟的表現(xiàn)。路遙說：“經(jīng)過反復(fù)比較、思考，我覺得還是恩格斯所概括的真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型性格的現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，比較適合我的氣質(zhì)，比較能發(fā)揮我的所長。”這樣一種自覺的藝術(shù)追求，當(dāng)然會滲透在小說的藝術(shù)結(jié)構(gòu)中，也決定了作家對歷史背景的具體明晰性的追求。（節(jié)選自梁向陽《捕捉“社會大轉(zhuǎn)型”時期的歷史詩意——路遙《平凡的世界》創(chuàng)作動因考》）9.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．開篇交代村中“閑話中心”的恢復(fù)，為后文“建校會”和“建廟會”的消息在短時間內(nèi)家喻戶曉做了鋪墊。B．小說中若干細節(jié)描寫刻畫了人物心理，如“急得兩只手索索地抖著”表現(xiàn)了孫玉厚對兒子不恭神靈的氣憤。C．荒蕪的學(xué)習(xí)場所讓孫少安心生酸楚，他情不自禁聯(lián)想起過去的生活經(jīng)歷，決定重建學(xué)校來改變兒子的命運。D．作者在敘述雙水村的故事時加入了具有情感傾向的評價性語句，如文中畫線句就明確表達了對時代變革的期待。10.作為新一代農(nóng)民的代表，孫少安具有怎樣的特點？請結(jié)合作品簡要分析。

11.《平凡的世界》榮獲中國第三屆茅盾文學(xué)獎，路遙明確地表明自己采用了“現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法”，這一藝術(shù)追求在小說中是如何體現(xiàn)的？請根據(jù)文本一和文本二簡要說明。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：蘇秦為趙合從，說楚威王曰：“楚，天下之強國也。大王，天下之賢王也。地方五千里，帶甲百萬，車千乘，騎萬匹，粟支十年，此霸王之資也。今乃欲西面而事秦，則諸侯莫不南面而朝于章臺之下矣。秦之所害于天下莫如楚，楚強則秦弱，楚弱則秦強，此其勢不兩立。故為王至計，莫如從親以孤秦。大王不從親，秦必起兩軍：一軍出武關(guān)，一軍下黔中。若此，則鄢、郢動矣。臣聞治之其未亂，為之其未有也；患至而后憂之，則無及已。故愿大王早計之。大王誠能聽臣，臣請令山東之國，奉四時之獻，以承大王之明制，委社稷宗廟，練士厲兵，在大王之所用之。從合則楚王橫成則秦帝。今釋霸王之業(yè),而有事人之名,臣竊為大王不取也。秦,天下之仇讎也。橫人皆欲割諸侯之地以事秦，此所謂養(yǎng)仇而奉讎者也。夫為人臣而割其主之地，以外交強虎狼之秦，以侵天下卒有禍患。夫外挾強秦之威內(nèi)劫其主以求割地大逆不忠無過此者故從親則諸侯割地以事楚橫合則楚割地以事秦。此兩策者，相去遠矣，大王何居焉?故敝邑趙王，使臣效愚計，奉明約，在大王命之?！背踉唬骸扒?，虎狼之國，不可親也。而韓、魏迫于秦患，不可與深謀。寡人自料，以楚當(dāng)秦，未見勝焉。內(nèi)與群臣謀，不足恃也。寡人臥不安席，食不甘味，心搖搖如懸旌，而無所終薄。今君欲一天下，安諸侯，存危國，寡人謹奉社稷以從?！惫?jié)選自《戰(zhàn)國策·楚策一》）材料二：戰(zhàn)國之游士則不然。不知道之可信，而樂于說之易合。其設(shè)心注意，偷為一切之計而已。故論詐之便，而諱其?。谎詰?zhàn)之善，而蔽其患。其相率而為之者，莫不有利焉，而不勝其害也；有得焉，而不勝其失也。卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒，以亡其身；而諸侯及秦用之者，亦滅其國。(節(jié)選自曾鞏《戰(zhàn)國策目錄序》）12.選出斷句正確的一項（

）A．夫外挾強秦之威/內(nèi)劫其主/以求割地/大逆不忠/無過此者/故從親/則諸侯割地以事楚/橫合/則楚割地以事秦。B．夫外挾強秦之威/內(nèi)劫其主/以求割地/大逆不忠/無過此者/故從親/則諸侯割地/以事楚橫合/則楚割地以事秦。C．夫外挾強秦之威內(nèi)劫/其主以求割地/大逆不忠/無過此者/故從親/則諸侯割地以事楚/橫合/則楚割地以事秦。D．夫外挾強秦之威/內(nèi)劫其主/以求割地/大逆/不忠無過此者/故從親/則諸侯割地以事楚/橫合/則楚割地以事秦。13.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．地方，在文中是土地方圓的意思，與“地方志”的“地方”意思不相同。B．乘，古代稱四馬一車的兵車為一乘，與《歸去來兮辭》中“聊乘化以歸盡”的“乘”意思不相同。C．四時，指春夏秋冬四季，與《醉翁亭記》中“山間之四時也”的“四時”意思不相同。D．善，此處是好處的意思，與《勸學(xué)》中“善假于物也”的“善”意思不相同。14.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．蘇秦認為楚國有建立霸王之業(yè)的資本，楚秦兩國勢不兩立，最好的打算就是六國結(jié)成合縱聯(lián)盟來孤立秦國。B．蘇秦希望楚王及早謀劃，聽從他的意見，如合縱聯(lián)盟成功，楚國就可稱王，而連橫聯(lián)盟成功，秦國就會稱帝。C．蘇秦認為主張連橫的人想割讓諸侯的土地來侍奉秦國是奉養(yǎng)仇敵的做法，合縱和連橫應(yīng)該如何取舍不言自明。D．楚王認為楚不可能和秦友好，而韓、魏又不能深入謀劃，單憑楚對抗秦也毫無勝算，最終同意參加合縱聯(lián)盟。15.下列對課文中的詞語解說，不正確的一項是（

）A．吾與點也

與：贊成

天下之欲疾其君者

疾：痛恨B．莫不中音

中：合乎

失其所與

與：結(jié)交，同盟C．披帷西向立

披：披著

成益愕，急逐趁之

趁：追逐D．吳楚東南坼

坼：分裂

謾?quán)禈s辱

謾：同“漫”，徒然16.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）于敗堵叢草處，探石發(fā)穴，靡計不施，迄無濟。

（2）今釋霸王之業(yè)，而有事人之名，臣竊為大王不取也。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。秦州雜詩二十首（其十八）杜甫地僻秋將盡，山高客未歸。塞云多斷續(xù)，邊日少光輝。警急烽常報，傳聞檄屢飛。西戎外甥①國，何得迕天威②?！咀ⅰ竣偻馍洪_元年間，吐蕃王上表給唐玄宗，自稱是唐朝皇帝的外甥。②迕：冒犯。天威：指唐朝的威嚴。17.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)以“地僻”“山高”號出秦州的環(huán)境特點，暗寓詩人思家未歸的感傷。B．頷聯(lián)明寫陰云多現(xiàn)、日光暗淡的邊德景象，暗寫戰(zhàn)事頻仍、朝廷聲威不足。C．頸聯(lián)中的“常”“屢”既凸顯軍情緊急，又渲染出唐朝將士勇赴國難的豪邁。D．詩人深切關(guān)注著秦州的動態(tài)，寫景敘事，抒情感懷，前后呼應(yīng)，似斷實連。18.本詩尾聯(lián)與杜甫《登岳陽樓》尾聯(lián)“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，所抒發(fā)的感情有何不同？請簡要分析。

六、名篇名句默寫

19.請補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子最贊同曾皙的回答，從“___________，___________”這兩句話就可以看出來。

（2）杜牧在《阿房宮賦》中批判秦統(tǒng)治者窮奢極欲，用“___________，___________”兩句揭露其瘋狂掠奪財富而大肆揮霍的暴行。

（3）蘇洵在《六國論》中，用“___________，___________”描寫六國的祖輩創(chuàng)業(yè)的艱難，但他們的子孫對得來的土地卻不太珍惜。

七、簡答題

23.閱讀下面的文字，完成下面小題。2019年4月，巴黎圣母院起火的消息掀起了一陣波瀾。一場大火來勢洶洶，有800多年歷史的巴黎圣母院遭嚴重損毀。2018年9月，一場持續(xù)整晚的大火幾乎使巴西國家博物館毀于一旦。這些

的教訓(xùn)提醒我們，人類歷史中的文化古跡有可能會消逝。文化保護是一場同時間的賽跑，因為隨著時間推移，那些

的文物都不可避免地日漸老化。保護，意味著老與新的巧妙結(jié)合。（

），使文化記憶得以傳承，這是歷史的使命，每一代人

。文化保護工作要凝聚社會共識，讓越來越多的人參與進來，形成合力。有些損毀或許無法避免，但有沒有對保護工作

，結(jié)果會大不一樣。如果巴黎圣母院在翻新工程伊始，就對各種可能出現(xiàn)的火情有所警惕、建立預(yù)案，或許我們今天目睹的結(jié)果又會是另一番場