內(nèi)蒙古自治區(qū)阿爾山市高中語(yǔ)文高三期末高分測(cè)試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。提到琵琶演奏，人們自然會(huì)想起唐人白居易的《琵琶行》“急雨私語(yǔ)”“珠落玉盤”的生動(dòng)描寫。查《全唐詩(shī)》，吟詠琵琶的詩(shī)作多達(dá)百首；據(jù)各種文獻(xiàn)綜合，當(dāng)時(shí)琵琶樂(lè)曲數(shù)以百計(jì)，琵琶演奏家燦若群星。于是有人認(rèn)為，中國(guó)琵琶是唐人的一大創(chuàng)造。此論謬矣。琵琶是什么時(shí)候才有的呢？歷來(lái)莫衷一是。一種觀點(diǎn)是“琵琶出于弦毀”?！跋覛А笔乔貪h時(shí)期的中原樂(lè)器，類似直頸琵琶。東漢《說(shuō)文解字》這樣解釋“琵琶”：“琵琶”兩字都采用“哭”作邊旁，從六書來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)形聲字，“哭”表明其形是一種樂(lè)器，其聲為“比”“巴”。而“巴”之聲，又是從東漢劉熙《釋名·釋樂(lè)器》中的一段話而來(lái)的，劉熙說(shuō)，“批把”，這是在馬上彈拔的樂(lè)器，其技法，往前一彈叫“批”，回手一撥叫“把”，所以這件樂(lè)器名“批把”，這是從演奏特點(diǎn)給樂(lè)器取名的?！芭选敝C音“琵琶”，于是“琵琶”便成為這種彈撥樂(lè)的稱謂。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為琵琶是外域傳來(lái)的樂(lè)器。據(jù)說(shuō)，古代的波斯國(guó)，有一種樂(lè)器叫“巴爾巴特”琴，它在南北朝時(shí)期由西域經(jīng)絲綢之路傳入中原，后來(lái)成為我國(guó)彈拔樂(lè)器的始祖。持有此說(shuō)的根據(jù)是《隋書·音樂(lè)志》中的一段文字記載：“曲項(xiàng)琵琶……出自西域，非華夏舊器?！弊钪庇^的證明是敦煌壁畫。敦煌壁畫反映了從魏晉北涼直到隋唐宋元長(zhǎng)達(dá)10個(gè)朝代的藝術(shù)文化歷史，壁畫中琵琶的圖像就出現(xiàn)了689次，其中既有外域的曲項(xiàng)琵琶，也有奏漢本土的直項(xiàng)琵琶，更有中外兩種形制樣式結(jié)合在一起的琵琶。其實(shí)以上“兩說(shuō)”都是對(duì)的，但它們指的不是同一種類型的琵琶?！巴鈦?lái)說(shuō)”所指的一種樂(lè)器叫“巴爾巴特”，形似曲頸琵琶，國(guó)人稱它為“烏德琴”，它確實(shí)是外來(lái)的；“本土說(shuō)”所指的是秦漢時(shí)期就有的叫“弦毀”的樂(lè)器，形似直頸琵琶，后來(lái)它吸收了外來(lái)琵琶的形制，直頸變成了曲頸，即我國(guó)唐宋琵琶的樣式。以上“兩說(shuō)”，使我們看到了人類樂(lè)器的嬗變與衍化。如果把秦漢的“弦毀”作為最早的琵琶，為什么直到唐朝，琵琶藝術(shù)才大放異彩呢？從藝術(shù)規(guī)律來(lái)看，先秦時(shí)代的敲擊樂(lè)和吹管樂(lè)，從節(jié)奏與旋律兩個(gè)方面，奠定了古樂(lè)的基礎(chǔ)。進(jìn)入隋唐，由于革新琵琶的出現(xiàn)和使用，彈撥樂(lè)器的威力猛增，魅力大顯，音樂(lè)色彩多了華美的鋪飾和富麗的映襯，完全改變了沉穩(wěn)持重、從容不迫的禮樂(lè)文化的格局，使器樂(lè)藝術(shù)翻出一個(gè)新境界，于是琵琶雄踞器樂(lè)合奏的霸主地位。從社會(huì)文化來(lái)看，隨著物質(zhì)富裕，生活安定，胡氣氤氳，多元文化匯聚，整個(gè)社會(huì)奢侈享樂(lè)之風(fēng)滋長(zhǎng)蔓延，且不說(shuō)宮廷樂(lè)工藝伎隊(duì)伍的龐大，民間也以“家有伎樂(lè)”為榮，社會(huì)歌舞器樂(lè)之發(fā)展可謂空前。這時(shí)，社會(huì)審美取向也悄悄發(fā)生變化，除了有盛世之音，還流行悲情藝術(shù)。人們常用琵琶演繹“弦弦掩抑聲聲思，似訴生平不得志”的隱衷。琵琶藝術(shù)幾成唐代官民樂(lè)思表達(dá)與情感表現(xiàn)的雙重文化需要，于是琵琶文化從達(dá)官貴人之家走向民間。秦漢琵琶唐盛行的音樂(lè)歷史，展現(xiàn)了中華民族的自信與海納百川的精神。當(dāng)年西域與中原文化交流，繁榮了唐代的音樂(lè)歌舞，出現(xiàn)了唐宋琵琶；而今一帶一路互聯(lián)互通，中國(guó)藝術(shù)必將對(duì)人類作出更大的貢獻(xiàn)。（摘編自朱宏波《秦漢琵琶唐盛行》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．唐代吟詠琵琶的詩(shī)作極多，琵琶演奏家燦若群星，這都反映了琵琶在唐朝的盛行狀況。B．“本土說(shuō)”認(rèn)為，琵琶出于秦漢時(shí)期的樂(lè)器“弦毀”，文章對(duì)此給予了肯定。C．隋唐禮樂(lè)文化格局之變，使革新琵琶嶄露頭角，從而奠定了琵琶的霸主之位。D．在唐代，大放異彩的琵琶藝術(shù)既可以表達(dá)盛世之音，亦可以表達(dá)個(gè)人之悲情。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．文章先以《琵琶行》中的對(duì)琵琶演奏的描寫立論，再呈現(xiàn)有關(guān)琵琶來(lái)歷的“兩說(shuō)”。B．文章引用《隋書·音樂(lè)志》之語(yǔ)，旨在證明敦煌壁畫中的曲項(xiàng)琵琶為外域樂(lè)器。C．文章運(yùn)用了舉例論證、道理論證、假設(shè)論證等論證方法，從而使文章邏輯嚴(yán)密，論證有力。D．文章尾段由音樂(lè)歷史轉(zhuǎn)而寫一帶一路中中國(guó)藝術(shù)的影響，體現(xiàn)了“文章合為時(shí)而著”的創(chuàng)作理念。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．“弦毀”在借鑒外來(lái)琵琶形制的基礎(chǔ)上形成了唐宋琵琶，其間經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。B．由白居易的詩(shī)句“五陵年少爭(zhēng)纏頭”可知，當(dāng)時(shí)走向民間的琵琶文化深受平民喜愛(ài)。C．盛唐富裕安定、多元包容、歌舞升平，這在一定程度上促進(jìn)了唐代器樂(lè)文化的繁榮。D．《禮記·中庸》中的“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！币嗫梢宰鳛楸疚闹行恼擖c(diǎn)的論據(jù)。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：有一些學(xué)者對(duì)ChatGPT在教育中的使用表示擔(dān)憂?？偟膩?lái)說(shuō)，雖然ChatGPT在教育中的應(yīng)用存在很大潛力，但也存在學(xué)業(yè)誠(chéng)信遭質(zhì)疑、師生過(guò)度依賴、信息傳輸不準(zhǔn)確等風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。ChatGPT能在多門學(xué)科中幫助學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)，提高教學(xué)成果的完成度與創(chuàng)意感，但也引發(fā)了學(xué)者們對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)誠(chéng)信的擔(dān)憂。有研究者提出，ChatGPT可能會(huì)幫助學(xué)生實(shí)施作弊，使教育評(píng)估機(jī)制失去平衡，導(dǎo)致教育不公平的問(wèn)題。有研究者通過(guò)測(cè)試ChatGPT與真實(shí)考生在大學(xué)開(kāi)放性考試中的作答結(jié)果后表示，ChatGPT的推出可能導(dǎo)致在線考試和開(kāi)放性考試學(xué)術(shù)誠(chéng)信的終結(jié)，因?yàn)镃hatGPT的考試答案展現(xiàn)出了高度的批判思維和邏輯思維，能在很少的輸入下生成高度逼真的文本，使學(xué)生在考試中作弊成為可能。此外，教務(wù)人員也表示很難區(qū)分學(xué)生和ChatGPT生成的寫作內(nèi)容，并且當(dāng)學(xué)生使用ChatGPT回答問(wèn)題時(shí)，教務(wù)人員很難充分評(píng)估學(xué)生的真實(shí)理解水平。誠(chéng)然，ChatGPT和其他內(nèi)容生成類模型能為學(xué)生提供互動(dòng)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在互動(dòng)中受益。2014年的一項(xiàng)研究也證明，與模仿人類情感行為的虛擬導(dǎo)師互動(dòng)的學(xué)生學(xué)習(xí)效果更好。但是，學(xué)生在多次使用ChatGPT后，很可能會(huì)產(chǎn)生一定的依賴心理。尤其在多次使用其協(xié)助完成學(xué)習(xí)任務(wù)并獲得較好的成績(jī)后，學(xué)生很可能沉迷于其效果。因智能工具產(chǎn)生依賴進(jìn)而養(yǎng)成惰性心理是有先例的。如早前多有報(bào)道學(xué)生依賴作業(yè)搜題工具而導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)下降的問(wèn)題。過(guò)度依賴在線工具可能降低學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造力，使其將節(jié)省的時(shí)間轉(zhuǎn)移至與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的方面。盡管ChatGPT很像傳統(tǒng)的搜索引擎，可以快速提供大量、豐富的學(xué)習(xí)信息，但其信息的準(zhǔn)確性還無(wú)法保證。紐約市教育局就對(duì)ChatGPT向?qū)W生傳達(dá)的信息表示了擔(dān)憂，特別是對(duì)其答案的安全性和準(zhǔn)確性提出了質(zhì)疑。他們還擔(dān)心使用ChatGPT會(huì)導(dǎo)致年輕學(xué)生變得自滿，致其缺乏評(píng)估信息的必要技能。ChatGPT對(duì)學(xué)生輸入文本的調(diào)整或多次輸入相同文本十分敏感。它會(huì)注重政治正確和道德倫理尊嚴(yán)，甚至?xí)甭实鼐芙^回答某些倫理上有偏差的問(wèn)題。例如，具體評(píng)價(jià)某個(gè)人。又例如，在ChatGPT中輸入想要詢問(wèn)的問(wèn)題，ChatGPT可以聲稱不知道答案，但稍作改寫就可以回答出正確的答案。正因如此，教學(xué)中使用ChatGPT時(shí)，必須是精確詢問(wèn)的文本。教師與學(xué)生并不能完全信任它。還有研究者指出，OpenAI上線ChatGPT時(shí)，其訓(xùn)練模型的數(shù)據(jù)受制于2021年，對(duì)2021年之后的世界認(rèn)知是有限的，對(duì)某些特殊人群的相關(guān)問(wèn)題也知之甚少，尤其是對(duì)理科方面的內(nèi)容掌握程度較低。此外，ChatGPT無(wú)法與活躍的互聯(lián)網(wǎng)相連接，無(wú)法從社交媒體中獲取任何信息，數(shù)據(jù)集存在封閉性，所以生成不正確的信息是可能的。如果ChatGPT為學(xué)生生成一個(gè)圍繞特定搜索主題的虛假閱讀列表時(shí)，那ChatGPT能為教學(xué)提供便利的基礎(chǔ)又何在呢?（摘編自王佑鎂、王旦等《“阿拉丁神燈”還是“潘多拉魔盒”：ChatGPT教育應(yīng)用的潛能與風(fēng)險(xiǎn)》）材料二：雖然ChatGPT的文本生成能力對(duì)學(xué)習(xí)或教育帶來(lái)的危機(jī)已然迫在眉睫，很多大學(xué)已禁止學(xué)生使用它來(lái)完成作業(yè)，但也有矯枉過(guò)正的危險(xiǎn)。相較而言，ChatGPT生成的文本盡管是對(duì)已有或現(xiàn)有知識(shí)的重構(gòu)，但因?yàn)樗峭ㄟ^(guò)知識(shí)積累后在“集體的智慧”上的“結(jié)晶”，當(dāng)然比一般涉獵知識(shí)有限的學(xué)生“生成”的文本更加“全面”也更為“深刻”。它在某種意義上既可以啟發(fā)學(xué)生，擴(kuò)大其知識(shí)面，同時(shí)也能提高和加強(qiáng)其對(duì)知識(shí)的鑒別能力。這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，同樣也是一種重要的學(xué)習(xí)或“訓(xùn)練”。而這種訓(xùn)練同樣有助于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和判斷能力，因?yàn)閷W(xué)生獨(dú)立完成作業(yè)本質(zhì)上也是通過(guò)自己對(duì)已有知識(shí)的檢索與重構(gòu)來(lái)完成，只不過(guò)ChatGPT檢索與重構(gòu)知識(shí)的能力是人望塵莫及的。這對(duì)我們的學(xué)習(xí)或教育來(lái)說(shuō)，不僅不是一個(gè)災(zāi)難，反而是一個(gè)福音。同樣，對(duì)ChatGPT知識(shí)生產(chǎn)模式的價(jià)值質(zhì)疑也需要質(zhì)疑，尤其是認(rèn)為ChatGPT所生產(chǎn)的知識(shí)是以往知識(shí)的重復(fù)甚至剽竊的觀點(diǎn)，更是對(duì)知識(shí)生產(chǎn)模式的認(rèn)識(shí)較為單純所致。在這種類型的反對(duì)意見(jiàn)中，喬姆斯基的看法尤其突出，他明確指出，ChatGPT只是一種高級(jí)剽竊的工具，“它從海量數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并且把這些數(shù)據(jù)串聯(lián)在一起，使它看起來(lái)或多或少像是人寫的關(guān)于某個(gè)主題的內(nèi)容”，這不僅使剽竊變得更為唾手可得，也使得對(duì)其的甄別變得更為困難。但他的這種認(rèn)識(shí)卻存在很大局限性。正是ChatGPT堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)能力，使其擁有可能超越人的能力，盡可能多地學(xué)習(xí)人類積累的知識(shí)，從而在當(dāng)下這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生新的“知識(shí)大爆炸”。知識(shí)的生產(chǎn)模式很大程度上都是在前人知識(shí)積累的基礎(chǔ)上進(jìn)行重構(gòu)，而不可能空穴來(lái)風(fēng)?？茖W(xué)家早已不再是上帝，只能在前人發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上予以再發(fā)現(xiàn)。而喬姆斯基所堅(jiān)持的還是傳統(tǒng)知識(shí)創(chuàng)造的觀點(diǎn)，所以較為偏狹。比如喬布斯的創(chuàng)新就并非是無(wú)本之木的“創(chuàng)造”，而是重構(gòu)諸多已有的元素并“創(chuàng)造”了iPhone手機(jī)。應(yīng)該說(shuō)，這種知識(shí)生產(chǎn)模式就與ChatGPT的知識(shí)生產(chǎn)模式有相通之處。因此，正是ChatGPT所具有的可以不斷增強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和運(yùn)算能力，使其在學(xué)習(xí)以往知識(shí)的同時(shí)也前所未有地增加了知識(shí)重構(gòu)的各種可能性。其產(chǎn)生新的知識(shí)的可能性越大，不僅對(duì)人的啟發(fā)會(huì)越來(lái)越大，而且提供給人“創(chuàng)造”知識(shí)的可能性也會(huì)越來(lái)越多。（摘編自張生《ChatGPT：褶子、詞典、邏輯與意識(shí)形態(tài)功能》4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．盡管ChatGPT在教育中的應(yīng)用前景值得期待，但其使用過(guò)程中存在的問(wèn)題仍然引發(fā)了一些憂慮。B．ChatGPT具有很高的思維水平，以至于教務(wù)人員也難以區(qū)分學(xué)生和ChatGPT生成的寫作內(nèi)容。C．對(duì)某人進(jìn)行具體評(píng)價(jià)時(shí)，受限于政治正確和道德倫理尊嚴(yán)，ChatGPT往往無(wú)法得出準(zhǔn)確的答案。D．ChatGPT生成文本的過(guò)程與學(xué)生獨(dú)立完成作業(yè)的過(guò)程有本質(zhì)上的相似性，只不過(guò)前者能力更強(qiáng)。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．作者列舉喬布斯創(chuàng)造iPhone手機(jī)的例子是為了證明ChatGPT的出現(xiàn)與iPhone手機(jī)的產(chǎn)生具有相似性。B．對(duì)ChatGPT進(jìn)行詢問(wèn)時(shí)，如果我們能明確提問(wèn)方向，使語(yǔ)言精準(zhǔn)無(wú)誤，就能得到準(zhǔn)確的答案。C．ChatGPT的文本生成能力給學(xué)習(xí)和教育帶來(lái)了嚴(yán)重危機(jī)，但是對(duì)這種危機(jī)的糾正也是危險(xiǎn)的。D．喬姆斯基秉持的知識(shí)創(chuàng)造模式偏向傳統(tǒng)，知識(shí)創(chuàng)造者類似于上帝，創(chuàng)造的知識(shí)應(yīng)具有首創(chuàng)性。6.根據(jù)兩則材料，下列對(duì)話場(chǎng)景最有可能發(fā)生的一項(xiàng)是（

）A．提問(wèn)：普京是一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)人嗎？

ChatGPT：普京是一個(gè)優(yōu)秀且有影響力的領(lǐng)導(dǎo)人，他在俄羅斯的政治和經(jīng)濟(jì)方面做出了一些重要決策。但是他的領(lǐng)導(dǎo)方式和政策也受到了一些爭(zhēng)議和批評(píng)。B．提問(wèn)：2023年高考作文題是什么?

ChatGPT：作為AI模型，我無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)2023年高考的作文題。高考作文題通常是由考試命題專家和教育部門共同制定的，每年的題目都有所不同，考查的內(nèi)容和形式也會(huì)根據(jù)時(shí)代和社會(huì)的變化而變化。C．提問(wèn)：對(duì)于朋友圈目前關(guān)于“甲流”的話題討論，你怎么看?

ChatGPT：目前爆發(fā)的“甲流”是由甲型流感病毒中的甲型H1N1所導(dǎo)致的，主要通過(guò)空氣飛沫傳播。D．提問(wèn)：阿根廷為何能奪得2022年世界杯冠軍?

ChatGPT：世界杯奪冠是一個(gè)復(fù)雜且具有偶然性的問(wèn)題，但阿根廷擁有梅西和一個(gè)十分團(tuán)結(jié)的團(tuán)隊(duì)。團(tuán)結(jié)在團(tuán)隊(duì)運(yùn)動(dòng)中是至關(guān)重要的。7.材料二中駁斥了關(guān)于ChatGPT的哪些觀點(diǎn)？其駁斥的依據(jù)分別是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。

8.作為一名中學(xué)生，在使用ChatGPT進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，你應(yīng)該注意什么？請(qǐng)結(jié)合材料一與材料二簡(jiǎn)要概括。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：馮五爺馮驥才馮家出兩種人，一經(jīng)商，一念書。馮家人聰明，腦袋瓜賽粵人翁伍章雕刻的象牙球，一層套一層，每層一花樣。所以馮家人經(jīng)商的成巨富，念書的當(dāng)文豪做大官。馮五爺這一輩五男二女，他排行末尾，幾位兄長(zhǎng)遠(yuǎn)在上海天津開(kāi)廠經(jīng)商，早早地成家立業(yè)，站住腳跟。惟獨(dú)馮五爺在家啃書本。他人長(zhǎng)得賽條江鯽，骨細(xì)如魚刺，肉嫩如魚肚，不是賺錢發(fā)財(cái)?shù)拈L(zhǎng)相，倒是舞文弄墨的材料。凡他念過(guò)的書，你讀上句，他背下句，這能耐據(jù)說(shuō)只有宋朝的王安石才有。至于他出口成章，落筆生花，無(wú)人不服。都說(shuō)這一輩馮家的出息都在這五爺身上了。馮五爺二十五，父母入土，他賣房賣地，攜家?guī)Э趤?lái)到天津衛(wèi)，為的是投兄靠友，謀一條通天路。他心氣高，可天津衛(wèi)是商埠，毛筆是用來(lái)記賬的，沒(méi)人看書，自然也沒(méi)人瞧得起念書的。比方說(shuō)，地上有黃金也有書本，您撿哪樣？別人發(fā)財(cái)，馮五爺眼熱，腦筋一歪，決意下海做買賣。但此道他一竅不通，干哪行呢？中國(guó)人想賺錢，第一個(gè)念頭便是開(kāi)飯館。民以食為天，民為食花錢；一天三頓飯，不吃腿就軟，錢都給了飯館老板。天津的錢又都在商人手里，商界的往來(lái)大半在飯桌上。再說(shuō)，天津產(chǎn)鹽，吃菜口重，寧波菜咸，正合口味。于是馮五爺拿定主意，開(kāi)個(gè)寧波風(fēng)味的館子，便在馬家口的鬧市里，選址蓋房，取名“狀元樓”。擇個(gè)吉日，升匾掛彩，燃鞭放炮，飯館開(kāi)張了。馮五爺身穿藏藍(lán)暗花大褂，胸前晃著一條純金表鏈，中印分頭，滿頭抹油，地道的老板打扮，站在大廳迎賓迎客，應(yīng)付八方。念書的人，講究禮節(jié)，談吐又好，很得人緣。再說(shuō)，狀元樓是天津衛(wèi)獨(dú)一家寧波館，海魚河蝦都是天津人解饞的食品，在寧波廚子手里一做，比活魚活蝦還鮮。故此開(kāi)張以來(lái)，天天坐滿堂，晚上一頓還得“翻臺(tái)”，上兩撥客人。眼瞅著金河銀河，往錢匣子里流，馮五爺心花怒放?？扇兆右婚L(zhǎng)，賺錢并不多。馮五爺納悶，天天一把把銀錢，賽一群群鳥(niǎo)飛進(jìn)來(lái)，都落到哪兒去了？往后再一瞧賬，喲，反倒出了赤字！一日，一個(gè)打?qū)幉▉?lái)幫工的小伙計(jì)，斗著膽子告訴他，廚房里的雞鴨魚肉，進(jìn)到客人嘴里的有限，大多給廚子伙計(jì)們截墻扔出去，外邊有人接應(yīng)。狀元樓有多少錢經(jīng)得住天天往外扔？馮五爺盛怒之后，心想自己嘛腦袋，《二十四史》背得滾瓜爛熟，能拿這幫端盤子炒菜的沒(méi)轍？這就開(kāi)刀了。除去那個(gè)打?qū)幉ɡ霞規(guī)?lái)的胖廚子沒(méi)動(dòng)，其余伙計(jì)全轟走，斬草除根換一撥人，還有后院墻頭安裝電網(wǎng)，以為從此相安無(wú)事，可賬上仍是赤字，怎么回事？又一日，住在狀元樓鄰近一位婆子，咬耳朵對(duì)他說(shuō)，每天后晌，垃圾車一到，一搖鈴鐺，打狀元樓里抬出的七八個(gè)土箱子，只有上邊薄薄一層是垃圾，下邊全是鐵皮罐頭、整袋咸魚、好酒好煙。原來(lái)內(nèi)外勾結(jié)，用這法兒把東西弄走。這不等于拿土箱子每天往外抬錢嗎？馮五爺趕在一個(gè)后晌倒垃圾的時(shí)候，上前一查，果然如此。大怒之下，再換一撥人。人是換了，但賬本上的赤字還是沒(méi)有換掉。馮五爺不信自己無(wú)能。天天到館子瞪大眼珠，內(nèi)內(nèi)外外巡視一番，卻看不出半點(diǎn)毛病。文人靠想象過(guò)日子，真落到生活的萬(wàn)花筒里，便是“自作聰明真傻瓜”。狀元樓就賽破皮球，撒氣露風(fēng)，眼瞅著敗落下來(lái)。買賣賽人，靠一股氣兒活著，氣泄了，誰(shuí)也沒(méi)轍。愈少客人，客人愈少；油水沒(méi)油，伙計(jì)散伙。飯廳有時(shí)只開(kāi)半邊燈了。馮五爺心里只剩下一點(diǎn)不服。再一日，身邊使喚的小僮對(duì)他說(shuō)，外頭風(fēng)傳，狀元樓里最大的偷兒不是別人，就是那個(gè)打老家?guī)?lái)的胖廚子。據(jù)說(shuō)他偷癮極大，無(wú)日不偷，無(wú)時(shí)不偷，無(wú)物不偷，每晚回家必偷一樣?xùn)|西走，而且偷術(shù)極高，絕對(duì)查看不出。馮五爺不肯相信，這胖廚子當(dāng)年給自己父親做飯，胖廚子的父親給自己爺爺做飯，他家的根早扎在馮家了。倘若他是賊，誰(shuí)還會(huì)不是賊？但是，馮五爺究竟干了兩年的買賣，看到的假笑比真笑多，聽(tīng)到的假話比真話多，心里也多了一個(gè)心眼兒了。當(dāng)日晚上，狀元樓該關(guān)燈閉門時(shí)候，馮五爺帶著小僮到飯館前廳，搬一把藤椅，撂在通風(fēng)處，仰面一躺，說(shuō)是歇涼，實(shí)是捉賊。等了不久，胖廚子封上爐火，打后頭廚房出來(lái)，正要回家。他光著腦袋一身肉，下邊只穿一條大白褲衩，趿拉一雙破布鞋，肩上搭一條汗巾，手提一盞紙燈籠。他瞅見(jiàn)老板，并不急著脫身離去，而是站著說(shuō)話。那模樣是說(shuō)：您就放開(kāi)眼瞧吧！馮五爺嘴里搭訕，一雙文人的銳目利眼卻上上下下打量他，心中一邊揣度——這光頭光身，往哪兒藏掖？破鞋里也塞不了一盒煙呵！燈籠通明雪亮，里頭放點(diǎn)嘛也全能照出來(lái)。褲衩雖大，但給大廳里來(lái)回來(lái)去的風(fēng)一吹，大腿屁股的輪廓都看得清清楚楚，還能有嘛？是不是搭在肩上那條擦汗的手巾里裹著點(diǎn)什么？心剛生疑，不等他說(shuō)，胖廚子已把汗巾從肩上拿下，甩手扔給小僮，說(shuō)道：“外邊都涼了，我?guī)н@條大毛巾做什么，煩你給搭在后院的晾衣繩上吧！”說(shuō)完辭過(guò)馮五爺，手提燈籠，大搖大擺走了。馮五爺叫小僮打開(kāi)毛巾，里頭嘛也沒(méi)有，差點(diǎn)冤枉好人?？墒寝D(zhuǎn)天，這小僮打聽(tīng)到，胖廚子昨晚使的花活在那燈籠上。原來(lái)插洋蠟的燈座不是木頭的，而是拿一塊凍肉碹的，這塊肉足有二斤沉！可人家居然就在馮五爺眼皮子底下，使燈照著，大模大樣提走了，真叫絕了！馮五爺聽(tīng)罷，三天沒(méi)說(shuō)話，第四天就把狀元樓關(guān)了。有人勸他重返文苑，接著念書，他搖頭嘆息。念書得信書。他連念書的人能耐還是不念書的人能耐都弄不清，哪還會(huì)有念書的心思？（選自馮驥才《俗世奇人》）文本二：天津衛(wèi)本是水陸碼頭，居民五方雜處，性格迥然相異。然燕趙故地，血?dú)鈩偭?；水咸土堿，風(fēng)習(xí)強(qiáng)悍。近百余年來(lái)，舉凡中華大災(zāi)大難，無(wú)不首當(dāng)其沖，因生出各種怪異人物，既在顯耀上層，更在市井民間。余聞?wù)呱踱罚糜浻谛?；爾后雖多用于《神鞭》《三寸金蓮》等書，仍有一些故事人物，閑置一旁，未被采納。這些奇人妙事，聞所未聞，倘若廢置，豈不可惜？近日忽生一念，何不筆錄下來(lái)，供后世賞玩之中，得知往昔此地之眾生相耶？故而隨想隨記，始作于今；每人一篇，各不相關(guān)，冠之總名《俗世奇人》耳。（摘編自馮驥才《俗世奇人·序》）9.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．“別人發(fā)財(cái)，馮五爺眼熱，腦筋一歪，決意下海做買賣”，說(shuō)明馮五爺開(kāi)飯館沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何考慮，注定了后面的失敗。B．馮五爺為開(kāi)“狀元樓”做足了準(zhǔn)備，卻沒(méi)想到自己的后廚出現(xiàn)了問(wèn)題，這說(shuō)明讀書人確實(shí)不適合經(jīng)商。C．胖廚子只是文中的次要人物，卻對(duì)故事情節(jié)的發(fā)展有著關(guān)鍵作用，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，與主人公形成對(duì)比。D．“馮五爺聽(tīng)罷，三天沒(méi)說(shuō)話，第四天就把狀元樓關(guān)了”，是因?yàn)榕謴N子辜負(fù)了他，覺(jué)得再也沒(méi)有什么人可以相信了。10.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)首段詳細(xì)地介紹了馮五爺及其家庭背景，交代了馮家不是經(jīng)商就是讀書，為后文馮五爺棄文從商做鋪墊。B．小說(shuō)運(yùn)用對(duì)比手法，將馮五爺?shù)奈牟蛇^(guò)人與后文的經(jīng)商失敗做鮮明對(duì)比，凸顯小說(shuō)主題，具有深意。C．小說(shuō)語(yǔ)言生動(dòng)活潑，作者多次運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法及獨(dú)具天津特色的方言，使小說(shuō)生動(dòng)有趣。D．馮五爺在小說(shuō)結(jié)尾處的表現(xiàn)，說(shuō)明他對(duì)讀書人的能耐持懷疑態(tài)度，對(duì)自己的未來(lái)選擇充滿迷茫與無(wú)奈。11.請(qǐng)根據(jù)文中對(duì)馮五爺?shù)拿鑼?，結(jié)合其“念書”“經(jīng)商”經(jīng)歷，簡(jiǎn)要概括人物特征。

12.《馮五爺》是馮驥才小說(shuō)集《俗世奇人》中的一篇，請(qǐng)結(jié)合文本一、二，從“俗世”與“奇人”的角度作簡(jiǎn)要賞析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。孟嘗君田文將入秦，止者千數(shù)而弗聽(tīng)。蘇秦欲止之，孟嘗君曰：“人事者，吾已盡知之矣；吾所未聞?wù)?，?dú)鬼事耳?！碧K秦曰：“臣之來(lái)也，固不敢言人事也，固且以鬼事見(jiàn)君?！泵蠂L君見(jiàn)之。謂孟嘗君曰：“令者臣來(lái)過(guò)于淄上有土偶人與桃梗相與語(yǔ)桃梗謂土偶人曰子西岸之土也挺子以為人至歲八月降雨下淄水至則汝殘矣土偶曰：‘不然。吾西岸之土也，土則復(fù)西岸耳。今子，東國(guó)之桃梗也，刻削子以為人，降雨下，淄水至，流子而去，則子漂漂者將何如耳？’今秦四塞之國(guó)，譬若虎口，而君入之，則臣不知君所出矣?！泵蠂L君乃止。孟嘗君出行五國(guó)，至楚，獻(xiàn)象床。郢之登徒，直使送之，不欲行。見(jiàn)孟嘗君門人公孫戍曰：“臣，郢之登徒也，直送象床。象床之直千金，傷此若發(fā)漂[注]，賣妻子不足償之。足下能使仆無(wú)行，先人有寶劍，愿得獻(xiàn)之?！比胍?jiàn)孟嘗君曰：“君豈受楚象床哉？”孟嘗君曰：“然?！惫珜O戍曰：“臣愿君勿受。小國(guó)所以皆致相印于君者，聞君于齊能振達(dá)貧窮。小國(guó)英桀之士，皆以國(guó)事累君，誠(chéng)說(shuō)君之義，慕君之廉也。今君到楚而受象床，所未至之國(guó)，將何以待君？”孟嘗君曰：“諾。”公孫戍趨而去。未出，君召而返之，曰：“子教文無(wú)受象床，甚善。今何舉足之高，志之揚(yáng)也？”公孫戍曰：“臣有大喜三，重之寶劍一?！泵蠂L君曰：“何謂也？”公孫戍曰：“門下百數(shù)，莫敢入諫，臣獨(dú)入諫，臣一喜；諫而得聽(tīng)，臣二喜；諫而止君之過(guò)，臣三喜。輸象床，郢之登徒不欲行，許戍以先人之寶劍?！泵蠂L君：“善。受之乎？”公孫戍曰：“未敢?！痹唬骸凹笔苤??！币驎T版曰：“有能揚(yáng)文之名，止文之過(guò)，私得寶于外者，疾入諫！”（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策三》）[注]發(fā)漂：喻微小。13.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．今者臣來(lái)/過(guò)于淄/上有土偶人與桃梗相與語(yǔ)/桃梗謂土偶人曰/子/西岸之土也/挻子以為人至/歲八月/降雨下/淄水至/則汝殘矣/B．今者臣來(lái)/過(guò)于淄上/有土偶人與桃梗相與語(yǔ)/桃梗謂土偶人曰/子/西岸之土也/挻子以為人至/歲八月/降雨下/淄水至/則汝殘矣/C．今者臣來(lái)/過(guò)于淄上/有土偶人與桃梗相與語(yǔ)/桃梗謂土偶人曰/子/西岸之土也/挻子以為人/至歲八月/降雨下/淄水至/則汝殘矣/D．今者臣來(lái)/過(guò)于淄/上有土偶人與桃梗相與語(yǔ)/桃梗謂土偶人曰/子/西岸之土也/挻子以為人/至歲八月/降雨下/淄水至/則汝殘矣/14.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“獨(dú)鬼事耳”與“獨(dú)畏廉將軍哉”（《廉頗藺相如列傳》）兩句中的“獨(dú)”含義相同。B．“固且以鬼事見(jiàn)君”與“其聞道也固先乎吾”（《師說(shuō)》）兩句中的“固”含義不同。C．“直使送之”與“直不百步耳”（《寡人之于國(guó)也》）兩句中的“直”含義不同。D．“臣愿君勿受”與“愿得將軍之首以獻(xiàn)秦”（《荊軻刺秦王》）兩句中的“愿”含義相同。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孟嘗君要到秦國(guó)去，很多人都未能勸阻他，他還用“除去鬼怪的事情沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，人世間的事情全知道”這樣的話制止蘇秦的勸阻。B．蘇秦用土偶人與桃梗的故事作比，讓孟嘗君認(rèn)識(shí)到去秦國(guó)就如同進(jìn)入虎口，性命堪憂，孟嘗君接受他的勸阻，打消了去秦國(guó)的念頭。C．公孫戍建議孟嘗君不要接受楚王贈(zèng)送的名貴象牙床，原因在于他認(rèn)為接受這樣名貴的禮物會(huì)有損孟嘗君仁義、廉潔的美名。D．公孫戍憑借智慧說(shuō)服孟嘗君接受了自己的勸諫，而孟嘗君又從中受到啟發(fā)，把助己揚(yáng)名止過(guò)、鼓勵(lì)進(jìn)諫的話語(yǔ)書寫在門板之上。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）象床之直千金，傷此若發(fā)漂，賣妻子不足償之。

（2）小國(guó)所以皆致相印于君者，聞君于齊能振達(dá)貧窮。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成下面小題。冬夜即事宋·曾鞏印奩封罷閣鈴閑，喜有秋毫免素餐。市粟易求倉(cāng)廩實(shí)，邑狵①無(wú)警里閭安。香清一榻氍毹②暖，月淡千門霿?、酆Ｂ?wù)f豐年從此始，更回籠燭卷簾看。冬夜即事④曹雪芹梅魂竹夢(mèng)已三更，錦罽鹴衾⑤睡未成。松影一庭惟見(jiàn)鶴，梨花滿地不聞鶯。女兒翠袖詩(shī)懷冷，公子金貂酒力輕。卻喜侍兒知試茗，掃將新雪及時(shí)烹?！咀ⅰ竣僖鬲K（máng）：毛多色雜的狗。②氍毹（qúshū）：織有花紋的毛毯。③霿（méng）?。杭挫F凇。諺曰：“霧凇重霧凇，窮漢置飯甕?！币詾樨S年之兆。④這是《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉作的一首詩(shī)。⑤錦罽（jì）：織有花紋的毛毯。鹴（shuāng）衾：繡有鵝鵬花紋的被子。17.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．曾詩(shī)以小見(jiàn)大，明寫倉(cāng)廩充實(shí)、閭巷靜寂，暗寫百姓富足、國(guó)家安定。B．曾詩(shī)頸聯(lián)虛實(shí)相生，由眼前一榻之暖想到千門之寒，愧疚之情油然而生。C．曹詩(shī)寫松影、鶴、滿地白雪，體現(xiàn)出冬夜之幽靜，與首聯(lián)“三更”呼應(yīng)。D．兩詩(shī)都從細(xì)節(jié)中尋覓詩(shī)意，“卷簾看”“試茗”等真實(shí)生動(dòng)，畫面感強(qiáng)。18.兩首詩(shī)歌為同題之作，體現(xiàn)的人生志趣卻不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

六、名篇名句默寫

19.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《赤壁賦》中，蘇軾用比喻的手法來(lái)表達(dá)“人生短促，人很渺小”感慨的兩句是“______，______”。

（2）李白《蜀道難》中，描寫青泥嶺山路曲折盤旋、峰回路轉(zhuǎn)的兩句是“______，______”。

（3）《阿房宮賦》中，杜牧運(yùn)用排比和夸張手法來(lái)表現(xiàn)阿房宮的奢華，如寫架梁的椽子______”，縱橫的欄桿“______”。

七、簡(jiǎn)答題

23.閱讀下面的文字，完成下面小題。敦煌藝術(shù)就其品類而言，包括壁畫、彩塑、石窟建筑等，內(nèi)容十分豐富，數(shù)量極其巨大。比如敦煌壁畫中的飛天，經(jīng)過(guò)不斷地交融發(fā)展、藝術(shù)創(chuàng)新，完全擺脫了印度石雕飛天原來(lái)的樣式，以全新的面貌展現(xiàn)于世人面前，美不勝收，與印度的石雕飛天已非

。著名學(xué)者姜亮夫先生曾評(píng)：“敦煌千壁萬(wàn)塑，至今仍能

，無(wú)一軀一壁不是中國(guó)流傳的最古的寶跡。一幅顧愷之的《女史箴》引得藝術(shù)界

；數(shù)十軀楊惠之的塑像，使人贊嘆欣賞，不可名狀。這樣大的場(chǎng)面，這樣多的種色，這樣豐富的畫派，安能不令世人驚賞！它是世界第一座壁畫塑像的寶庫(kù)，是中國(guó)人驕傲的遺產(chǎn)，也是藝術(shù)界的寶典，史學(xué)上的第一等活材料?！倍鼗臀幕谄溟L(zhǎng)期的歷史演進(jìn)中“海納百川，有容乃大”，形成了極強(qiáng)的包容性。根