吉林省吉林一中高二歷史上學(xué)期期中試題 理

PAGE8-2023--度上學(xué)期高二歷史試卷（理科）一．選擇題（每題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題意2*30=60分）1．儒家思想對中國歷史和文化開展有深遠(yuǎn)影響。以下主張?jiān)诮裉烊杂蟹e極現(xiàn)實(shí)意義的是①“己所不欲，勿施于人”②“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”③“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”④“天下有道，那么庶人不議(議論政事)”A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①③④2.清代考據(jù)學(xué)家章學(xué)誠《校讎通義》(讎，chóu，校對)中說：“后世文字，必溯源于六藝，六藝非孔氏之書，乃《周官》之舊典也。《易》掌太卜，《書》掌外史，《禮》在宗伯，《樂》隸司樂，《詩》頌于太師，《春秋》存乎國史?！边@段文字提醒的社會(huì)文化狀況是A．有教無類

B．學(xué)在官府

C．私學(xué)興起

D．百家爭鳴3．西漢時(shí)期災(zāi)害頻發(fā)，每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生時(shí)，皇帝常常下罪己詔。據(jù)黃仁宇先生統(tǒng)計(jì)，《漢書》中記載皇帝公布“罪己詔”多達(dá)三十三次。這反映了

A．“天人感應(yīng)”學(xué)說

B．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張C．“大一統(tǒng)”的主張

D．“三綱五常”學(xué)說4．儒家學(xué)說到了漢代有了新的開展。“新的開展”是指提出了哪一主張A．人定勝天

B．貴賤有序

C．“君權(quán)神授”

D．君主專制5．《宋史》中出現(xiàn)了一批以下人物名字——王克己、張先忍、陳從信、趙安仁、錢端禮、張忠恕。從中可以推測他們深受當(dāng)時(shí)哪種思潮的影響A．佛學(xué)

B．法學(xué)

C．道學(xué)

D．理學(xué)6.朱元璋讀《孟子》時(shí)說，此老如活到今日，也應(yīng)該殺頭。他下令將《孟子》大量刪減。以下句子，被刪掉的應(yīng)該是A．“君之視臣如土芥，那么臣視君如寇仇”B．“勞心者治人，勞力者治于人”C．“人有不為也，而后可以有為”D．“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之7.在歷史的長河中，無數(shù)先哲留下名言警句。以下名言的作者按順序排列應(yīng)為①“夫萬事萬物之理不外于吾心”②“天下為主，君為客”③“邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣”④“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”A．朱熹、王夫之、顧炎武、黃宗羲

B．程頤、朱熹、李贄、黃宗羲C．王陽明、黃宗羲、董仲舒、顧炎武

D．王夫之、程頤、王陽明、顧炎武8．以下思想中具有明清時(shí)代新特點(diǎn)的是①民本思想

②批判君主專制

③經(jīng)世致用

④工商皆本

⑤辯證法A．①②③

B．③④⑤

C．②③④

D．①②④9.漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”、李贄批判孔子、康有為尊孔子為改革先師、袁世凱“尊孔復(fù)古”、新文化運(yùn)動(dòng)中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、當(dāng)前的“孔子熱”，既是一定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反映，也在一定程度上反映了不同歷史時(shí)期孔子的命運(yùn)。以下各項(xiàng)中，能夠用來解釋孔子“命運(yùn)”的比擬科學(xué)的觀點(diǎn)是A.“一切歷史都是當(dāng)代史” B.“歷史是任人打扮的小姑娘”C.“歷史就是過去的人和事” D.“歷史就是昨天與今天永無休止的對話”10．某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)課上，針對教師提出的“比照宋明理學(xué)和文藝復(fù)興的不同之處”，某學(xué)習(xí)小組得出以下四個(gè)結(jié)論。上述觀點(diǎn)正確的選項(xiàng)是①前者以儒家道德壓制個(gè)人欲求，后者提倡思想自由②前者以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為根底，后者以工業(yè)經(jīng)濟(jì)為根底③前者效勞于官僚政治，后者效勞于新興的資產(chǎn)階級(jí)④前者受到統(tǒng)治者的重視，后者遭到封建專制王權(quán)的壓制A．①②B．①③C．②③ D．③④11.宋儒朱熹有詩云：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠那得清如許，為有源頭活水來。”朱熹認(rèn)為知識(shí)及做人的“源頭活水”是A．誠敬存之B．創(chuàng)造本心C．端坐澄心D．讀圣賢書12.希臘智者學(xué)派代表安提豐對待法律的方式是：眾目睽睽下，應(yīng)尊重法律；無人在場時(shí)，隨本性驅(qū)動(dòng)行事。這主要說明智者學(xué)派沒有法制觀念B．反對法律對人的約束C．無視道德建立D．處事靈活且實(shí)事求是13.古希臘詩人西摩尼得斯的《德行》詩：“有個(gè)故事說，德行／住在難攀登的高山／由純潔女神們掩護(hù)／凡人眼睛看不見／除非從心底流出血汗／求知，智慧，向善／才能登上這人性之巔?！币韵氯宋锏乃枷肱c詩句最為契合的是．A．普羅泰戈拉 B．蘇格拉底C．柏拉圖 D．亞里斯多德14.在倫理觀上孟子主張“性本善”，蘇格拉底也認(rèn)為“善是人的內(nèi)在靈魂”。為了擴(kuò)大人的善性，他們認(rèn)為最重要的方式分別是A．仁政和道德教育B．王道和民主政治C．加強(qiáng)專制和自我節(jié)制D．實(shí)行人治或法制15.“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富?！睆纳鲜霾牧峡梢钥闯鰡⒚伤枷爰宜伎嫉膯栴}與文藝復(fù)興、宗教改革時(shí)期相比，突出強(qiáng)調(diào)了A．批判神權(quán)統(tǒng)治B．鼓吹人性解放C．倡導(dǎo)思想自由 D．構(gòu)建民權(quán)政府16.法國的啟蒙思想家伏爾泰在《論孔子》中寫道：“沒有任何立法者比孔夫子曾對世界宣布了更有用的真理?！痹诜鼱柼┖鸵淮笈枷爰业耐苿?dòng)下，“己所不欲，勿施于人”被寫入《法蘭西共和國憲法》。這從本質(zhì)上說明A．法國啟蒙思想家和孔子思想一脈相承B．儒家思想對法國大革命產(chǎn)生了根本性影響C．法國大革命時(shí)期中法之間文化交流頻繁D．啟蒙思想家借用孔子宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想17文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)都是歐洲歷史上著名的思想解放運(yùn)動(dòng)。在這兩次思想解放運(yùn)動(dòng)期間，出現(xiàn)了許多時(shí)代巨人，他們呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。以下搭配錯(cuò)誤的選項(xiàng)是．A．薄伽丘——歌頌人間的仁愛和友誼B．伏爾泰——自然權(quán)利學(xué)說C．盧梭——私有制是人類不平等的起源D．康德——宣揚(yáng)理性與自律18.德國哲學(xué)家阿道爾諾說：“在啟蒙精神開展過程中，總是不可防止的，必然的有一定的理論觀點(diǎn)受到消滅性的批判。”那些被“消滅性批判”的觀點(diǎn)不包括A．一個(gè)國王、一種法律、一個(gè)信仰B．上帝是宇宙的主宰，君主的權(quán)力來自上帝C．哪里沒有法律，哪里就沒有自由D．教皇是太陽，國王是月亮，國王的權(quán)力借自教皇19.有人稱：北宋到明清,在“附庸風(fēng)雅”的貴族文化之外,一種新文化形態(tài)在崛起一一植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動(dòng)的瓦肆勾欄中的市民文化。以下各項(xiàng)屬于“市民文化”內(nèi)容范疇的有①詞②程朱理學(xué)③元曲④小說⑤新儒學(xué)A.①③⑤B.②③④C.③④⑤ D.①③④20．兩宋時(shí)期我國商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，與其關(guān)系密切的文化現(xiàn)象有①傳奇出現(xiàn)②詞成為文化主流③瓦子、勾欄興起④出現(xiàn)許多話本⑤散曲產(chǎn)生⑥繪畫成為商品A．①②③④⑥B．①②③④⑤C．①②③④⑤⑥D(zhuǎn)．②③④⑤⑥21．在敦煌藝術(shù)中，魏晉南北朝時(shí)期的壁畫大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和現(xiàn)實(shí)的悲苦無奈；隋唐壁畫那么更多的宣傳享受和娛樂，表現(xiàn)幸福與祥和；宋朝壁畫中，世俗場景大量滲入佛界。這種變化說明了A．佛教文化的中國化 B．中美文化的交融性C．藝術(shù)形式的多樣化 D．藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性22．四位學(xué)生在進(jìn)展研究性學(xué)習(xí)時(shí)，以中國古代四大創(chuàng)造對西方歷史的影響為題，各命一個(gè)小題。你覺得哪些最適宜①造紙術(shù)——中華文明的傳承者②印刷術(shù)——文藝復(fù)興和宗教改革的推動(dòng)者③火藥——蕩平歐洲封建城堡的致命武器④指南針——西歐海外殖民的助跑器A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②③④23．“金風(fēng)細(xì)細(xì)，葉葉梧桐墜。綠酒初嘗人易醉。一枕小窗濃睡。紫薇朱槿花殘。斜陽卻照闌干。雙燕欲歸時(shí)節(jié)，銀屏昨夜微寒”這種藝術(shù)形式產(chǎn)生的社會(huì)根源是A．市民階層壯大

B．農(nóng)民娛樂的需求

C．文人士大夫的雅好

D．宮廷貴族的消遣24．元代堪稱中國戲曲的黃金時(shí)代，元雜劇更是標(biāo)志著中國古代戲曲的成熟。后人評(píng)價(jià)曰：“文而不晦，俗而不俚……明白如話?！庇纱丝梢娖渌囆g(shù)風(fēng)格是A．以市民自然本色為主流

B．以文人抒情寫意為主流C．既雅俗共賞又凝重濃郁

D．充滿追求個(gè)性的浪漫主義色彩25.1859年以后，信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)重的危機(jī)。宗教真理之金同那個(gè)盛裝它的古老破舊的錢袋一起丟棄了，而且再也找不回來了。這主要是由于A．馬丁·路德提出信仰得救，與“上帝直接對話”B．達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，否認(rèn)生物“神創(chuàng)說”C．牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)理論，擺脫神學(xué)對科學(xué)的束縛D．赫胥黎創(chuàng)立人猿同祖論，否認(rèn)“上帝造人說”26．關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會(huì)原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個(gè)電信壟斷地位大發(fā)橫財(cái)。自此之后，人人自帶直撥上帝的‘熱線’了?！辈牧戏从沉诉@場宗教改革A．主張廢除教階制度與宗教儀式 B．否認(rèn)信仰上帝C．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》至高無上 D．挑戰(zhàn)天主教會(huì)權(quán)威27．“現(xiàn)代化”一詞的英文翻譯是“modernization”。這個(gè)單詞產(chǎn)生于18世紀(jì)，是從英語單詞“modernize”和“modern”中衍生出來的。根據(jù)韋氏辭典，英語單詞modern產(chǎn)生于16世紀(jì)。以下屬于“modern”產(chǎn)生時(shí)的歷史現(xiàn)象的是①宗教改革②文藝復(fù)興③啟蒙運(yùn)動(dòng)④世界走向會(huì)合A．①②④B．①③④C．②③④ D．①②③28.1879年，一那么新聞傳到英國后倫敦證券交易所的煤氣股票價(jià)格狂跌。這新聞可能是A．愛迪生創(chuàng)造白熾燈B．英荷戰(zhàn)爭爆發(fā)C．瓦特改進(jìn)蒸汽機(jī)D．紐約股市崩盤引發(fā)史上最大金融危機(jī)29．早在1961年美國的卡遜出版了《寂靜是春天》，書中的標(biāo)題有“不必要的大破壞”“死亡的河流”“自天而降的災(zāi)難”等，如今，書中的警告一一出現(xiàn)，這再次證明A．環(huán)境問題始于美國 B．只有靠科技征服災(zāi)難C．預(yù)言的準(zhǔn)確說明作者的聰明D．科技是一把雙刃劍30.排巫運(yùn)動(dòng)發(fā)生在近代早期的歐洲，l580年至l660年間是排巫運(yùn)動(dòng)最狂熱的時(shí)期。其間，許多人被迫害致死，其中95％是女性，多為衰老貧困的單身女性。“排巫運(yùn)動(dòng)”的發(fā)生說明經(jīng)歷了文藝復(fù)興和宗教改革的歐洲A．仍然缺乏理性精神B．科學(xué)精神高漲C．需要繼續(xù)進(jìn)展反教會(huì)斗爭D．人文精神增強(qiáng)31.（20分）閱讀以下材料，答復(fù)以下問題。材料一:古希臘曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的物質(zhì)文明，產(chǎn)生了許多著名的思想家，并流傳下了許多著名的名言。普羅塔哥拉：“人是萬物的尺度?！碧K格拉底：“認(rèn)識(shí)你自己?！眮喞锸慷嗟拢骸拔釔畚釒煟嵊葠壅胬?。”材料二:以下圖分別為《神曲》和《十日談》材料三:靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠的信仰，根本不需要教會(huì)的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。——《路德選集》材料四:啟蒙思想家們“不成認(rèn)任何外界的權(quán)威……宗教、自然觀、社會(huì)、國家制度，一切都受到了最無情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利。理性成了衡量一切的唯一尺度……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理、正義，以及基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠”。——恩格斯（1）根據(jù)材料一概括古希臘思想家的核心主張。（2分）（2）材料二反映了當(dāng)時(shí)歐洲的什么社會(huì)思潮？(2分)簡析這一思潮出現(xiàn)的原因。（6分）（3）如何理解材料三中馬丁·路德學(xué)說的人文主義色彩？（4分）(4)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納西方人文精神的開展歷程。(6分)32.（20分）不同時(shí)期的教育承載著不同的歷史使命。閱讀以下材料，答復(fù)以下問題。材料一:孔子教育弟子有四個(gè)主要內(nèi)容，“文、行、忠、信”。在文、行、忠、信里，文雖放在第一位，但行、忠、信卻大都屬于道德品質(zhì)教育，實(shí)際上德育占有主要位置?？鬃咏?jīng)常教誨他的弟子要學(xué)禮，認(rèn)為“不學(xué)禮，無以立”。他認(rèn)為“學(xué)禮”是學(xué)習(xí)做人處世的根本?！蟮茏邮紫茸鲆粋€(gè)符合社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的人，其次才是學(xué)習(xí)文化知識(shí)?！幾园讐垡汀吨袊ㄊ贰凡牧隙?漢武帝元朔五年（公元前124年）在長安設(shè)太學(xué)。太學(xué)之中由博士任教授，初設(shè)五經(jīng)博士專門講授儒家經(jīng)典《詩》《書》《禮》《易》《春秋》?！瓭h代太學(xué)注重考試，并建立了一定的制度。此外，還在郡國興辦學(xué)校，亦以“五經(jīng)”作為教材教授學(xué)生?！匀私贪娓咧袣v史必修三材料三:從17世紀(jì)中葉開場，長老會(huì)派控制的蘇格蘭建立了教區(qū)學(xué)校網(wǎng)，為各階級(jí)的兒童提供學(xué)會(huì)讀寫和獲得宗教知識(shí)的根本場所。1682年法國建立了基督教學(xué)校，教兒童教義問答和根本讀寫知識(shí)。英國圣公會(huì)以及其他新教各派也都建立起了“慈善學(xué)?！苯逃毧鄡和！獏怯阝邸R世榮《世界史:近代史編》(下)根據(jù)材料一概括孔子教育思想的核心（2分）簡要評(píng)價(jià)孔子教育思想對中國社會(huì)產(chǎn)生的影響。（6分）

（3）材料二表達(dá)了漢代教育的哪些特點(diǎn)?（6分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析產(chǎn)生這些特點(diǎn)的原因。（2分）（4）結(jié)合材料三，指出西方近代教育起步時(shí)呈現(xiàn)的特點(diǎn)及其成因。（4分）吉林一中2023--度上學(xué)期（14級(jí)）期中測試高二歷史答題卡（理科）一、選擇題（30×2=60分）二、非選擇題(40分)題號(hào)12345678910答案ABACDACCAB題號(hào)11121314151617181920答案DBBADDACDD題號(hào)21222324252627282930答案DBAABDAADA31．31．（1）強(qiáng)調(diào)人的作用(或肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán))。（2分）（2）思潮：提倡人文主義。（2分）原因：14世紀(jì)以來，資本主義工商業(yè)在西歐出現(xiàn)、開展；新興資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富與人生享樂；古希臘、羅馬文化的影響。（6分）（3）否認(rèn)教會(huì)和教皇的權(quán)威，打破了教會(huì)的精神專制；人們獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，樹立了人文主義宗教觀。（4分）(4)古希臘——人文精神的起源（產(chǎn)生、萌發(fā)）；文藝復(fù)興、宗教改革——人文精神的開展（復(fù)蘇、再次覺醒）；啟蒙運(yùn)動(dòng)——人文精神的成熟（到達(dá)理性的高度）。(6分)