高中語(yǔ)文2024高考復(fù)習(xí)文言文挖空默寫(xiě)練習(xí)1（共九篇）

高考語(yǔ)文文言文挖空默寫(xiě)練習(xí)班級(jí) _考號(hào)姓名——總分班級(jí) _考號(hào)姓名——總分子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，（ ）于事而（）于言，就有道而正焉，可謂好如樂(lè)何？” （《八僧》）（《里仁》）子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，（ ）于事而（）于言，就有道而正焉，可謂好如樂(lè)何？” （《八僧》）（《里仁》）學(xué)也（ ”（《學(xué)而》）子曰：“人（ ）不仁，如禮何？人（ ）不仁,子曰：“朝聞道，夕死可（ ”（《里仁》）子曰：“君子（ ）于義，小人（ ）于利?！弊釉唬骸耙?jiàn)賢思齊（ ），見(jiàn)不賢而內(nèi)自（ ）也?！保ā独锶省罚┳釉唬骸百|(zhì)勝（ ）貝卜），（ ）勝質(zhì)則（）o文質(zhì)彬彬，然后君子。”（《雍也》）曾子曰：“士不可以不（ ）（ ），（ ）重而道遠(yuǎn)。仁以為（ ）任，不亦重乎？死而后（ ），不亦遠(yuǎn)乎？” （《泰伯》）TOC\o"1-5"\h\z子曰：“（ ）如為山，未成一（ ），止，吾止也。（ ）如平地，雖（ ）一（ ）,進(jìn)，吾往也?！保ā蹲雍薄罚┳釉唬骸埃?）者不惑，仁者不憂，勇者不（ "（《子罕》）顏淵問(wèn)仁。子曰「克（ ）復(fù)禮為仁。一日克（ ）復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由（ ）,而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其（ ）。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。"顏淵日：“回雖不敏，請(qǐng)事（ ）語(yǔ)矣?！保ā额仠Y》）子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其氣 ）'乎！己所不欲，勿（ ）于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以（）o（ ）之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)（ ）草木之名?！保ā蛾?yáng)貨》）.《荀子》君子曰：學(xué)不可以（ ）。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中（ ），（ ）以為輪，其曲（）規(guī)。雖有（）（），不復(fù)（）者，（）使之然也。故木受（）則直，金就（ ）則（），君子（）學(xué)而日參省乎（），則（）明而行無(wú)過(guò)矣。吾（）終日而思矣，不如須（）之所學(xué)也；吾嘗（）而望矣，不如登高之（）見(jiàn)也。（ ）高而招，（ ）非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加（ ）也，而聞?wù)撸?）。假（ ）馬者，非利足也，而（ ）千里；假舟（ ）者，非能水也，而絕江河。君子（）非異也，善假于物也。TOC\o"1-5"\h\z積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，（ ）龍生焉；積善成（ ），而神明自（ ），圣心（ ）焉。故不積（ ）步，無(wú)以（ ）千里；不積小流，無(wú)以成江海。（ ）（ ）一躍，不能十步；（ ）馬十駕，功在不舍。（ ）而舍之，（ ）木不折；（ ）而不舍，金石可（ ）O（ ）無(wú)爪牙之（ ），（ ）骨之強(qiáng)，上食（ ）土，下飲（ ）泉，用心一也。（ ）六（ ）而二（ ），非蛇（ ）之穴無(wú)可（ ）托者，用心（ ）也。.《屈原列傳》屈平（ ）王聽(tīng)之不聰也，（ ）（ ）之（ ）明也，（ ）曲之（ ）公也，方正之不容也，故（ ）愁（ ）思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者,人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦（）極，未嘗不呼天也；疾痛慘（）,未嘗不呼父母也。屈平正道直行，（ ）忠盡（ ）以事其君，（ ）人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被（ ），能無(wú)（ ）乎？屈平之作《離騷》，蓋自（ ）生也。《國(guó)風(fēng)》好色而不（），《小雅》怨（ ）而不亂。若《離騷》者，可謂（ ）之矣。上稱帝（）,TOC\o"1-5"\h\z下道齊（ ），中述湯、武，以（ ）世事。明道德之廣（ ），治亂之條（ ），（ ）不畢見(jiàn)。其文約，其辭（ ），其志潔，其行廉。其（ ）文小而其（ ）極大，舉類（ ）而見(jiàn)（）遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行（ ），故死而不容。自（ ）（ ）（ ）污泥之中，蟬（ ）于濁（ ），以浮游塵埃之外，不獲世之（ ）（ ）,（ ）然（ ）而不（ ）者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。.《諫太宗十思疏》臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必'（）其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，（ ）不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居（ ）中之大，將（ ）極天之（ ），永保無(wú)（ ）之（）o不念居安思危，（ ）（ ）以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，（）源而欲流長(zhǎng)者也。凡百（）首，承天景命，莫不（ ）憂而道（），功成而德衰。有善始者實(shí)（）,能（ ）終者蓋（）O豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在（ ）憂，必（）誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則（）越為一體，傲物TOC\o"1-5"\h\z則骨肉為行路。雖（ ）之以嚴(yán)（ ），（ ）之以威怒，終茍免而不懷仁，貌（ ）而不心服。怨不在大，可（）（）人；載舟（）舟，所宜（）慎；奔車朽（）,其可忽乎！君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自（ ），將有作則思知（ ）以安人，念高危則思（ ）沖而自（ ），（ ）滿（）則思江海下百川，樂(lè)（ ）游則思三（ ）以為（ ）,憂（ ）（ ）則思（ ）始而（ ）終，慮（ ）（ ）則思（ ）心以納下，想（ ）邪則思正身以（ ）惡，恩所加則思無(wú)因喜以（ ）賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫（ ）?？偞耸迹耄?）九德，（ ）能而任之，擇善而從之，則（ ）者盡其（ ），勇者竭其力，仁者（ ）其（ ），信者（ ）其忠。文（ ）爭(zhēng)（ ）,在君無(wú)事，可以盡（ ）游之樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴（ ）垂（ ），不言而化。何必勞神苦思，代下（ ）職，（ ）聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！.《師說(shuō)》古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道（ ）業(yè)解（ ）也。人非生而知之者，（ ）能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫（ ）知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)（ ），無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟（ ）!師道之不傳也久矣?。?）人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其（ ）人也遠(yuǎn)矣，（ ）且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而（ ）學(xué)于師。是故圣（ ）圣，愚（）愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，（）之書(shū)而習(xí)其句（）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或（）焉，小學(xué)而大（），吾未見(jiàn)其明也。（ '）醫(yī)樂(lè)師百」:之人，不恥相師。士大夫之族，日師日弟子云者，則群（ ）而笑之。問(wèn)之，則日：“彼與彼年相若也，道相似也，位（）則足羞，官盛則近（）?！眴韬?師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不（ ），今其智乃（ ）不能及，其可怪也（ ）！圣人無(wú)常師?？鬃訋煟ǎ┳?、（）弘、師（）、老（）。（）子之（）,其賢不及孔子?？鬃尤眨喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而（）o李氏子（ ），年十七，好古文，六（ ）經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余（ ）其能行古道，作《師說(shuō)》以（ ）之。.《阿房宮賦》六王畢，四海一，（ ）山（ ），阿房出。（ ）壓三百余里，隔（ ）天日。（ ）山北（ ）而西折，直走咸陽(yáng)。二川（ ）（ ），流入宮墻。五步一樓，十步一閣；（ ）腰（ ）回，（ ）牙高（ ）；各抱地（ ），（ ）心斗角。盤(pán)盤(pán)焉，（ ）（ ）焉，蜂房水（ ），（ ）不知其幾千萬(wàn)（）O長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不（ ）何虹？高低（ ）迷，不知西東。歌臺(tái)（ ）響，春光（ ）（ ）;（ ）殿冷（ ），風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣（ ）不齊。妃（ ）（ ）（ ），王子（ ）孫，辭樓下（ ），（ ）來(lái)于秦。朝歌夜（）,為秦宮人。明星（）（），開(kāi)（）鏡也；綠云（ ）（），梳曉（）也；（）流漲（），棄（ ）水也；煙斜霧橫，焚（）蘭也。雷（）TOC\o"1-5"\h\z（）驚，宮車過(guò)也；（）（）遠(yuǎn)聽(tīng)，（）不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極（ ）,（ ）立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不見(jiàn)者，三十六年。燕趙之收（ ），韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，（ ）（ ）其人，（ ）（ ）如山。一旦不能有，（ ）來(lái)其間。（ ）（）玉石，金塊珠（），棄（）（）（），秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)（）奢，人亦念其家。奈何取之盡（）（ ）,用之如泥沙？使負(fù)（ ）之柱，多于南（ ）之農(nóng)夫；架（ ）之（ ）,多于機(jī)上之工女；釘頭（ ）（ ）,多于在（ ）之（ ）粒；瓦（ ）參差，多于周身之（ ）（ ）；直欄橫（ ），多于九土之城（ ）；管弦（ ）（ ），多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不（ ）言而（ ）怒。獨(dú)夫之心，日益（ ）固。（ ）卒叫，（ ）谷舉，楚人一（ ），可（ ）焦土！嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；（ ）秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以（ ）秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則（ ）三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不（ ）自哀，而后人哀之；后人哀之而不（ ）之，亦使后人而（ ）哀后人也。.《答司馬諫議書(shū)》某啟：昨日蒙教，（）以為與君（之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)（重念蒙君實(shí)視遇厚，于反（）,終必不（）不宜（某啟：昨日蒙教，（）以為與君（之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)（重念蒙君實(shí)視遇厚，于反（）,終必不（）不宜（）游處相好之日久，而議事每不合，所（ ））見(jiàn)（ ），故略上報(bào)，不復(fù)一一自（）o）莽，故今（ ）道所以，（ ）君實(shí)或見(jiàn)（ ）也。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)（）明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為（）官、生事、征利、拒（），以致天下怨（）也。某則以謂受命于人主，議法度而（）之于朝（），以（）之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；（ ）邪說(shuō)，難（ ）人，不為拒諫。至于怨（ ）之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不（ ）國(guó)事、同俗自（ ）于眾為善，上乃欲變此,TOC\o"1-5"\h\z而某不量敵之眾（ ），欲出力助上以抗之，則眾何為而不（ ）（ ）然？盤(pán)（ ）之遷，（ ）怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤(pán)庚不為怨者故改其度，（ ）義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以（ ）澤（ ）民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所（ ）知。無(wú)由會(huì)（ ），不任區(qū)區(qū)向往之至！.《赤壁賦》（ ）（ ）之秋，七月（ ）望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)（ ）來(lái),水（ ）不興。舉酒（ ）客，誦明月之詩(shī)，歌（ ）（ ）之章。少焉，月出于東山之上，（ ）（ ）于斗牛之間。白露（ ）江，水光接天?？v一（ ）之所如，TOC\o"1-5"\h\z（ ）萬(wàn)（ ）之茫然。浩浩乎如（ ）虛（ ）風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如（ ）世獨(dú)立，羽化而（ ）仙。于是飲酒樂(lè)甚，扣（ ）而歌之。歌曰："桂（ ）兮蘭（ ）,擊空明兮（ ）流光。（ ）（ ）兮（ ）懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀矗?）者，（ ）歌而和之。其聲嗚嗚然，如（ ）如（ ），如泣如（ ），余音（ ）（ ），不絕如縷。（ ）幽（ ）之（ ）蛟，泣孤舟之（ ）婦。蘇子（ ）然，正（ ）（ ）坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？"客曰：“'月明星稀，（ ）（ ）南飛'，此非（ ）孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相（ ）,（ ）乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊（ ），下江陵，順流而東也，（ ）（ ）千里，（ ）旗（ ）空，（ ）酒臨江，橫（ ）（ ）詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子（ ）（ ）于江（ ）之上，（ ）魚(yú)蝦而友（ ）鹿，（ ）一葉之扁舟，舉（ ）（ ）以相（ ）。寄（ ）（ ）于天地，渺（）海之一（ ）。哀吾生之須（ ），（ ）長(zhǎng)江之無(wú)窮。（ ）飛仙以（ ）游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎（ ）得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈（）者如彼，而（）莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地（）不能以一（）；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何（ ）乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一（ ）而莫取。（）江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目（）之而成色，取之無(wú)（ ）,用之不（），是造物者之無(wú)盡（）也，而吾與子之所共（ ”客喜而笑，洗盞更（）O（ ）核既盡，杯盤(pán)狼（）o相與枕（ ）乎舟中，不知東方之既白。.《項(xiàng)脊軒志》項(xiàng)（ ）軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥（ ）（ ）,雨（ ）下注;每移（ ），（ ）視無(wú)可置者。又北向，不能得日，日過(guò)午（ ）昏。余（）為修（），使不上（ ）。前（）四窗，（）墻周（），以當(dāng)南日，日影（ ）照，室始（ ）然。又雜植蘭桂竹木于（ ），舊時(shí)欄（ ），亦遂增勝。借書(shū)滿架，（）仰（）歌，（）然（）坐，萬(wàn)（）有聲；而（）階寂寂，小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)（ ）食，人（ ）不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑（ ），風(fēng)