學(xué)校發(fā)展與現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)課件

讀書、思想與學(xué)校發(fā)展程紅兵讀書、思想與學(xué)校發(fā)展程紅兵1讀書與思考黃山谷云：“人不讀書，一日則塵俗其間，二日則照鏡面目可憎，三日則對(duì)人言語(yǔ)無(wú)味?！痹喂鸫髮W(xué)校長(zhǎng)的布羅納對(duì)每年來(lái)哈佛的學(xué)生說(shuō)：“你們到這里來(lái)，為的是思考，并學(xué)會(huì)思考。”讀書與思考黃山谷云：“人不讀書，一日則塵俗其間，二日則照鏡面2校長(zhǎng)氣質(zhì)人不能識(shí)之我則識(shí)之，這是一種見(jiàn)識(shí)；人不肯為之我則為之，這是一種信念；人不敢為之我則為之，這是一種魄力；人不能為之我則為之，這是一種才智；人不能忍之我則忍之，這是一種氣度。校長(zhǎng)氣質(zhì)人不能識(shí)之我則識(shí)之，這是一種見(jiàn)識(shí)；3思想力

你真正的生命，是你的思想。拿破侖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，世界上有兩種東西最有力量，一是寶劍，二是思想，而思想比寶劍更有力量。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，首先是思想的領(lǐng)導(dǎo)?！毙ｉL(zhǎng)應(yīng)擁有思想力。理性的教育需要成熟的校長(zhǎng)，而成熟的校長(zhǎng)首先應(yīng)該思維敏捷、思路開(kāi)闊、思辯力強(qiáng)。例如2008年3月19日《新民晚報(bào)》A5版，刊登一篇荒誕文章《“高精尖”學(xué)生能否用“模具”批量產(chǎn)出》，這篇談?wù)撊绾伍_(kāi)發(fā)青少年培養(yǎng)英才少年的文章，純粹是把人當(dāng)成物來(lái)看待，觀點(diǎn)十分錯(cuò)誤，居然作為新觀點(diǎn)予以介紹。思想力你真正的生命，是你的思想。4現(xiàn)代學(xué)校三大批判第一，同質(zhì)化現(xiàn)象批判第二，核心競(jìng)爭(zhēng)力批判第三，偽“現(xiàn)代化”批判現(xiàn)代學(xué)校三大批判第一，同質(zhì)化現(xiàn)象批判5同質(zhì)化現(xiàn)象批判千校一面萬(wàn)人同語(yǔ)全能制度外力制動(dòng)同質(zhì)化現(xiàn)象批判千校一面6千校一面各種達(dá)標(biāo)工程實(shí)驗(yàn)性示范性監(jiān)督檢查督導(dǎo)檢查標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一驗(yàn)收內(nèi)容統(tǒng)一千校一面各種達(dá)標(biāo)工程7必要——反思規(guī)范化過(guò)程標(biāo)準(zhǔn)化過(guò)程沒(méi)有規(guī)范必須建立規(guī)范有了規(guī)范必須超越規(guī)范千校一面的辦學(xué)理念導(dǎo)致學(xué)校文化趨同、課程趨同、教學(xué)模式化，喪失個(gè)性必要——反思規(guī)范化過(guò)程8超越規(guī)范浙江大學(xué)校長(zhǎng)楊衛(wèi)說(shuō)，這就像一個(gè)生物的種群，要想發(fā)展，一定要保持自己的多樣性。（“中國(guó)大學(xué)，如何邁向世界一流？”《人民日?qǐng)?bào)》2008-5-6）學(xué)校個(gè)性——不是競(jìng)賽，不是高考，不是口號(hào)學(xué)校文化個(gè)性——學(xué)校文化內(nèi)涵、學(xué)校辦學(xué)特色、學(xué)校精神積淀超越規(guī)范浙江大學(xué)校長(zhǎng)楊衛(wèi)說(shuō)，這就像一個(gè)生物的種群，要想發(fā)展，9基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思千校一面萬(wàn)人同語(yǔ)全能制度外力制動(dòng)基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思千校一面10萬(wàn)人同語(yǔ)校長(zhǎng)教師們“追風(fēng)逐浪”教育理論家“興風(fēng)作浪”“西風(fēng)”緊，滿地黃葉飛話語(yǔ)霸權(quán)——西語(yǔ)霸權(quán)萬(wàn)人同語(yǔ)校長(zhǎng)教師們“追風(fēng)逐浪”11加德納與上海記者對(duì)話加德納問(wèn)記者：你能否解釋多元智能理論在中國(guó)成功的原因？記者回答：美國(guó)人喜歡多元智能理論，是因?yàn)槊绹?guó)人突出個(gè)性，認(rèn)為每個(gè)孩子都是獨(dú)一無(wú)二的，每個(gè)美國(guó)人都想知道自己孩子的基因突出了哪種智能。而在中國(guó)，家長(zhǎng)和教師們希望每個(gè)孩子都能開(kāi)發(fā)出這8種智能?！吨貥?gòu)多元智能》[美]霍華德·加德納加德納與上海記者對(duì)話加德納問(wèn)記者：你能否解釋多元智能理論在中12英國(guó)教授約翰·懷特海人類根本不存在多種智力，現(xiàn)有的智力劃分是一些人無(wú)中生有的觀念；教師以這種理論“哄”學(xué)生以非傳統(tǒng)的方式學(xué)習(xí)，在一定程度上是對(duì)孩子天性的人為限定。英國(guó)教授約翰·懷特海人類根本不存在多種智力，現(xiàn)有的智力劃分是13必經(jīng)之路沖擊——陳舊觀念開(kāi)闊——眼界視域模仿——?jiǎng)e樣做法必經(jīng)之路沖擊——陳舊觀念14反思貼標(biāo)簽，換概念——萬(wàn)人同語(yǔ)話教育潮起潮落——淹沒(méi)學(xué)校個(gè)性，淹沒(méi)校長(zhǎng)個(gè)性大浪淘沙——淘盡校長(zhǎng)的思想，淘盡教師的原創(chuàng)能力“教育失語(yǔ)癥”——“民族失語(yǔ)癥”反思貼標(biāo)簽，換概念——萬(wàn)人同語(yǔ)話教育15追問(wèn)理論西方教育有的學(xué)者理論，不乏空洞的貨色。其理論原創(chuàng)性和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義正在嚴(yán)重退化。茍安于養(yǎng)尊處優(yōu)學(xué)院空間脫離中小學(xué)一線教學(xué)實(shí)際大都缺乏哲學(xué)大師的高度追問(wèn)理論西方教育有的學(xué)者理論，不乏空洞的貨色。其理論原創(chuàng)性和16追問(wèn)演繹有一些西方教育學(xué)者的理論是科學(xué)有益的但演變過(guò)來(lái)，是將這些理論抽象成一些形而上的空洞口號(hào)，甚而將之絕對(duì)化，往往把“理論體系”與“現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)”視為生活本身。既不合邏輯，且沒(méi)有張力；既不能改變現(xiàn)實(shí)，又無(wú)助于學(xué)生學(xué)習(xí)。追問(wèn)演繹有一些西方教育學(xué)者的理論是科學(xué)有益的17追問(wèn)時(shí)尚當(dāng)下的教育時(shí)尚有一些是正確的，且符合中國(guó)教育的國(guó)情；有一些雖然正確，但未必適合中國(guó)國(guó)情；有一些還只是處于實(shí)驗(yàn)階段，并未取得實(shí)質(zhì)性的成果；有一些連基本的科學(xué)性都尚未證實(shí)，匆匆忙忙拿來(lái)效仿。追問(wèn)時(shí)尚當(dāng)下的教育時(shí)尚18追問(wèn)潮流所謂潮流真的是世界潮流嗎？還是一個(gè)國(guó)家或幾個(gè)國(guó)家的理論主張、行為實(shí)踐？教育不應(yīng)該封閉，不應(yīng)該排外，但教育同樣不是一種時(shí)尚，做教育的不能趕時(shí)髦，教育改革和發(fā)展應(yīng)該適應(yīng)本國(guó)國(guó)情。追問(wèn)潮流所謂潮流真的是世界潮流嗎？19追問(wèn)接軌與國(guó)際接軌，追問(wèn)——有軌可接嗎？接誰(shuí)的軌？接得上嗎？歐洲的學(xué)校不想與美國(guó)的學(xué)校接軌，美國(guó)的學(xué)校也不想與歐洲的學(xué)校接軌?，F(xiàn)在是學(xué)校教育發(fā)展模式多樣化，教育界的有識(shí)之士都在倡導(dǎo)學(xué)校要走自主發(fā)展的道路?？梢郧覒?yīng)該向人學(xué)習(xí)，但不能忘卻民族自我追問(wèn)接軌與國(guó)際接軌，追問(wèn)——有軌可接嗎？接誰(shuí)的軌？接得上嗎？20追問(wèn)內(nèi)心深究靈魂深處，有一種自卑感，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高，對(duì)自身的教育缺乏足夠的自信，有一個(gè)現(xiàn)代化的訴求，有一種強(qiáng)烈的趕超愿望，我們希望與世界發(fā)達(dá)國(guó)家的教育接軌，希望盡快趕上世界發(fā)達(dá)國(guó)家，實(shí)現(xiàn)教育的現(xiàn)代化。在失去從容的心態(tài)下，不能正確認(rèn)識(shí)世界各國(guó)教育的真實(shí)情況，而是把幾個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家的教育做法看作教育現(xiàn)代化的象征，將之樹(shù)為追趕的標(biāo)桿，稱作“世界潮流”。追問(wèn)內(nèi)心深究靈魂深處，有一種自卑感，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高，對(duì)自身21失去判斷在這樣的背景之下，中學(xué)界出現(xiàn)一些莫名其妙的提法，卻沒(méi)有人思考，沒(méi)有人批評(píng)，失去了基本的判斷力。例如2008年3月19日《新民晚報(bào)》A5版，刊登一篇荒誕文章《“高精尖”學(xué)生能否用“模具”批量產(chǎn)出》，這篇談?wù)撊绾伍_(kāi)發(fā)青少年培養(yǎng)英才少年的文章，純粹是把人當(dāng)成物來(lái)看待，觀點(diǎn)十分錯(cuò)誤，居然作為新觀點(diǎn)予以介紹。失去判斷在這樣的背景之下，中學(xué)界出現(xiàn)一些莫名其妙的提法，卻沒(méi)22跟風(fēng)說(shuō)話——自說(shuō)自話尋根：樹(shù)根——民族文化之根草根——學(xué)校文化之根GDP到了約2000美元，就會(huì)使人煥發(fā)出一種回歸自己傳統(tǒng)的欲望。有自己的歷史，卻去搬別人的文化。有的學(xué)校有悠久的歷史和優(yōu)秀的文化沉淀，但疏于總結(jié)、提煉和升華。去聘請(qǐng)從事企業(yè)形象識(shí)別的文化公司幫助本校設(shè)計(jì)文化形象識(shí)別系統(tǒng)；或者生搬其他學(xué)校的文化建設(shè)成果，導(dǎo)致了“文化移植”現(xiàn)象的產(chǎn)生。跟風(fēng)說(shuō)話——自說(shuō)自話尋根：樹(shù)根——民族文化之根23關(guān)注中華文化歐洲18世紀(jì)偉大的啟蒙思想家伏爾泰在《風(fēng)俗志》中就寫道：“讓我們首先注意一個(gè)民族，她在我們還沒(méi)有發(fā)明文字時(shí)，就已擁有一部以固定的語(yǔ)言連續(xù)記載的歷史了?！薄皻W洲王公及商人們發(fā)現(xiàn)東方，追求的只是財(cái)富，而哲學(xué)家在東方發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神和物質(zhì)的世界?！敝袊?guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)是中華民族的巨大財(cái)富和資源。在中國(guó)走向現(xiàn)代化、走向世界的過(guò)程中，我們不能一味地關(guān)注西方、崇尚西方，而忽略了本國(guó)文化優(yōu)良傳統(tǒng)的發(fā)掘與弘揚(yáng)。我們應(yīng)當(dāng)在深入研究中華文化中，增強(qiáng)民族的自信心、自尊心。關(guān)注中華文化歐洲18世紀(jì)偉大的啟蒙思想家伏爾泰在《風(fēng)俗志》中24西語(yǔ)霸權(quán)——建立自己的話語(yǔ)系統(tǒng)

覓泉：現(xiàn)實(shí)生活之泉教學(xué)實(shí)踐之泉

師生生命之泉理論與現(xiàn)實(shí)必須保持平衡西語(yǔ)霸權(quán)——建立自己的話語(yǔ)系統(tǒng)

25“中國(guó)創(chuàng)造”——“中國(guó)制造”增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的自覺(jué)選擇，自立于世界民族之林的必由之路。我國(guó)有170多種產(chǎn)品生產(chǎn)居世界第一，分別是日本、英國(guó)、韓國(guó)的5倍、8倍、16倍，但在國(guó)際制造業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈上，我們的許多企業(yè)處于低端和末端，支撐“中國(guó)制造”的核心技術(shù)和裝備，大都來(lái)自發(fā)達(dá)國(guó)家。消化創(chuàng)新：日本引進(jìn)是1，再創(chuàng)新是5，韓國(guó)引進(jìn)是1，再創(chuàng)新是8，中國(guó)引進(jìn)是1，再創(chuàng)新是0.0075“中國(guó)創(chuàng)造”——“中國(guó)制造”增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的自覺(jué)選擇，26基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思千校一面萬(wàn)人同語(yǔ)全能制度外力制動(dòng)基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思千校一面27全能制度單一歸因：機(jī)制、體制、制度解困單方：建立現(xiàn)代學(xué)校制度全能制度單一歸因：機(jī)制、體制、制度28必要理順關(guān)系——學(xué)校與政府、社會(huì)、家長(zhǎng)（責(zé)、權(quán)、利）建立制度——學(xué)校內(nèi)校長(zhǎng)、教師、學(xué)生（責(zé)、權(quán)、利）規(guī)范流程——學(xué)校管理流程必要理順關(guān)系——學(xué)校與政府、社會(huì)、家長(zhǎng)29反思急切——浮躁單純——簡(jiǎn)單化“畢其功于一役”制度不到、不能的地方——文化在起作用制度的背后、執(zhí)行——文化在起作用有些學(xué)校忽視現(xiàn)代學(xué)校文化和以此為基礎(chǔ)去建設(shè)現(xiàn)代學(xué)校制度，導(dǎo)致校內(nèi)各人群難以形成普遍認(rèn)同的教育核心價(jià)值觀、辦學(xué)核心理念，學(xué)校的發(fā)展缺乏強(qiáng)勁的持續(xù)力。

反思急切——浮躁30文化是制度的根現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)是現(xiàn)代學(xué)校制度的基礎(chǔ)。只有深刻體悟現(xiàn)代學(xué)校文化，然后根據(jù)學(xué)校的情況，把它變成制度文本，并用各種方式，讓它融入到全體教職工的血液里去，這樣，現(xiàn)代學(xué)校制度建設(shè)才有很好的基礎(chǔ)，才有可能形成好的機(jī)制。在這個(gè)基礎(chǔ)上，構(gòu)建民主管理制度，搭建學(xué)校內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)，再進(jìn)行現(xiàn)代學(xué)校發(fā)展性評(píng)價(jià)制度的建設(shè)，才會(huì)有一個(gè)很好的“根”。文化是制度的根現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)是現(xiàn)代學(xué)校制度的基礎(chǔ)31基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思千校一面萬(wàn)人同語(yǔ)全能制度外力制動(dòng)基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思千校一面32外力制動(dòng)評(píng)選——稱號(hào)、名利

利益評(píng)審——掛牌、級(jí)別外力制動(dòng)評(píng)選——稱號(hào)、名利33必要借助外力：推動(dòng)課改，推動(dòng)達(dá)標(biāo)，推動(dòng)發(fā)展。必要借助外力：34反思循環(huán)外力導(dǎo)致：依賴外力扼殺內(nèi)力借助外力——激發(fā)內(nèi)力學(xué)校工具存在——本體存在（文化存在）學(xué)校自主發(fā)展：自主、自為、自律的文化主體評(píng)審：在初級(jí)階段進(jìn)行，在不達(dá)標(biāo)學(xué)校進(jìn)行反思循環(huán)外力導(dǎo)致：35中國(guó)科技大學(xué)校長(zhǎng)朱清時(shí)說(shuō)近年來(lái)，國(guó)家給高校投了不少經(jīng)費(fèi)，“給你錢、給你人、給你基礎(chǔ)設(shè)施，當(dāng)然要知道你干得好不好，給你錢值不值，于是就要評(píng)估，就要量化考核。然而，如果評(píng)估過(guò)于頻繁，考核過(guò)于量化，就會(huì)出現(xiàn)泡沫化，甚至沖擊學(xué)術(shù)誠(chéng)信的底線。”（“中國(guó)大學(xué)，如何邁向世界一流？”《人民日?qǐng)?bào)》2008-5-6）中國(guó)科技大學(xué)校長(zhǎng)朱清時(shí)說(shuō)近年來(lái)，國(guó)家給高校投了不少經(jīng)費(fèi)，“給36自主辦學(xué)首先要確立學(xué)校自主辦學(xué)的法律地位，要界定學(xué)校和政府的關(guān)系，沒(méi)有這一條學(xué)校就無(wú)法建立現(xiàn)代制度，因?yàn)楫?dāng)學(xué)校是政府的附屬機(jī)構(gòu)的時(shí)候，它就建立不起一個(gè)完整的制度體系。所謂自主辦學(xué)的法律地位就是說(shuō)學(xué)校不是行政機(jī)構(gòu)，不是政府的附屬機(jī)構(gòu)，而是獨(dú)立的辦學(xué)實(shí)體。自主辦學(xué)首先要確立學(xué)校自主辦學(xué)的法律地位，要界定學(xué)校和政府的37李宣海學(xué)校發(fā)展要防止跟風(fēng)模仿、“千校一面”，必須將基礎(chǔ)教育的基本要求、統(tǒng)一規(guī)范與學(xué)校特有的辦學(xué)傳統(tǒng)、辦學(xué)條件結(jié)合起來(lái)，凝練各自的辦學(xué)理念，打造各自的辦學(xué)特色，體現(xiàn)各自的辦學(xué)水平。要形成辦學(xué)特色，不能急功近利，不能以為叫響幾句口號(hào)、開(kāi)展幾項(xiàng)新的活動(dòng)就是特色學(xué)校?！渡虾＝逃?008-5A李宣海學(xué)校發(fā)展要防止跟風(fēng)模仿、“千校一面”，必須將基礎(chǔ)教育的38先求大智慧古人做學(xué)問(wèn)，講究先求乎其大，要有大志向，大氣象，大智慧。它體現(xiàn)為對(duì)真理、世態(tài)的一種洞察力、一種穿透力和透視力；一種融會(huì)貫通實(shí)現(xiàn)原創(chuàng)的能力。先求大智慧古人做學(xué)問(wèn)，講究先求乎其大，要有大志向，大氣象，大39如何構(gòu)建學(xué)校文化學(xué)校發(fā)展與學(xué)校文化建設(shè)水乳交融學(xué)校文化無(wú)所不在,不是孤立地進(jìn)行如何構(gòu)建學(xué)校文化學(xué)校發(fā)展與學(xué)校文化建設(shè)水乳交融40構(gòu)建一個(gè)以人為本，以學(xué)生發(fā)展為本，以開(kāi)放、民主、和諧、進(jìn)取為精神內(nèi)核的現(xiàn)代學(xué)校文化

所謂開(kāi)放就是海納百川，包容差異，多元選擇，非封閉，非歧視的人生態(tài)度；所謂民主則是指合作共生、對(duì)話協(xié)調(diào)、非獨(dú)斷、非專行的價(jià)值取向；所謂和諧就是指人際友善，天人和諧的人生境界；所謂進(jìn)取就是追求卓越、崇尚一流的精神風(fēng)貌。學(xué)校發(fā)展與現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)課件41培養(yǎng)目標(biāo)校本化學(xué)校的個(gè)性首先體現(xiàn)在培養(yǎng)目標(biāo)的個(gè)性化建平培養(yǎng)目標(biāo)模式：合格+特長(zhǎng)目標(biāo)內(nèi)涵：自立精神共生意識(shí)科學(xué)態(tài)度人文情懷領(lǐng)袖氣質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)校本化學(xué)校的個(gè)性首先體現(xiàn)在培養(yǎng)目標(biāo)的個(gè)性化42培養(yǎng)目標(biāo)校本化南京師大附中:致力于培養(yǎng)未來(lái)社會(huì)的領(lǐng)跑者——以天下為己任，具有創(chuàng)造性人格特征的人。江蘇錫山高級(jí)中學(xué)：體貌謙恭，學(xué)養(yǎng)厚重，襟懷曠達(dá)，志趣高遠(yuǎn)培養(yǎng)目標(biāo)校本化南京師大附中:致力于培養(yǎng)未來(lái)社會(huì)的領(lǐng)跑者——以43培養(yǎng)目標(biāo)課程文化組織文化（課程主體素養(yǎng)）環(huán)境文化（課程場(chǎng)）管理文化（課程實(shí)施紐帶）培養(yǎng)目標(biāo)課程文化組織文化（課程主體素養(yǎng)）環(huán)境文化（課程場(chǎng)）管44課程重構(gòu)與課程文化建設(shè)目標(biāo)：統(tǒng)整德育與教學(xué)活動(dòng)，重構(gòu)學(xué)校課程，即將學(xué)校的德育活動(dòng)、學(xué)科教學(xué)、課外活動(dòng)、社區(qū)活動(dòng)、體育鍛煉等一系列的有計(jì)劃有組織的活動(dòng)，統(tǒng)一納入課程管理范疇，構(gòu)建以課程為中心，以教師、學(xué)生為課程主體，以活動(dòng)為載體，以學(xué)分制評(píng)價(jià)為紐帶，以“開(kāi)放性、選擇性、綜合性”為課程文化內(nèi)涵，適合學(xué)生發(fā)展的課程系統(tǒng)。課程重構(gòu)與課程文化建設(shè)目標(biāo)：統(tǒng)整德育與教學(xué)活動(dòng)，重構(gòu)學(xué)校課程45建平課程全面服務(wù)于培養(yǎng)目標(biāo)心理健康和主體發(fā)展學(xué)習(xí)領(lǐng)域……側(cè)重于自立精神的培養(yǎng)藝術(shù)審美和休閑健身學(xué)習(xí)領(lǐng)域……側(cè)重于自立精神的培養(yǎng)人與自然和人與社會(huì)學(xué)習(xí)領(lǐng)域……側(cè)重于共生意識(shí)的培養(yǎng)科學(xué)知識(shí)和科學(xué)技能學(xué)習(xí)領(lǐng)域……側(cè)重于科學(xué)態(tài)度的培養(yǎng)中華文化和民族思想學(xué)習(xí)領(lǐng)域……側(cè)重于人文情懷的培養(yǎng)（民族精神）西方文化和國(guó)際交流學(xué)習(xí)領(lǐng)域……側(cè)重于人文情懷的培養(yǎng)（世界眼光）社會(huì)實(shí)踐和社團(tuán)活動(dòng)學(xué)習(xí)領(lǐng)域……側(cè)重于領(lǐng)袖氣質(zhì)的培養(yǎng)活動(dòng)評(píng)比和學(xué)科競(jìng)賽學(xué)習(xí)領(lǐng)域……側(cè)重于興趣特長(zhǎng)的培養(yǎng)建平課程全面服務(wù)于培養(yǎng)目標(biāo)心理健康和主體發(fā)展學(xué)習(xí)領(lǐng)域……側(cè)重46學(xué)習(xí)領(lǐng)域與科目、模塊學(xué)生心理和主體發(fā)展學(xué)習(xí)領(lǐng)域——心理、校班會(huì)——主題活動(dòng)、學(xué)習(xí)心理、人格心理……藝術(shù)審美和休閑健身學(xué)習(xí)領(lǐng)域——音體美——雙周音樂(lè)會(huì)、國(guó)慶通宵、健美操、電腦繪畫……人與自然和人與社會(huì)學(xué)習(xí)領(lǐng)域——理化生、政史地——環(huán)境保護(hù)、社區(qū)活動(dòng)、南京行、長(zhǎng)江行……科學(xué)知識(shí)和科學(xué)技能學(xué)習(xí)領(lǐng)域——數(shù)理化生、信息科技、勞技——網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、電腦組裝、機(jī)器人……中華文化和民族思想學(xué)習(xí)領(lǐng)域——語(yǔ)文、政史地——諸子百家選讀、史記選讀、西部行……西方文化和國(guó)際交流學(xué)習(xí)領(lǐng)域——外語(yǔ)、政史地——莎士比亞選讀、歐洲行、美國(guó)行、澳洲行……社會(huì)實(shí)踐和社團(tuán)活動(dòng)學(xué)習(xí)領(lǐng)域——各學(xué)科——學(xué)農(nóng)、學(xué)軍、航模社團(tuán)、跆拳道社團(tuán)活動(dòng)評(píng)比和學(xué)科競(jìng)賽學(xué)習(xí)領(lǐng)域——各學(xué)科——作文比賽、英特兒創(chuàng)新大賽、數(shù)學(xué)競(jìng)賽、化學(xué)競(jìng)賽……學(xué)習(xí)領(lǐng)域與科目、模塊學(xué)生心理和主體發(fā)展學(xué)習(xí)領(lǐng)域——心理、校班47模塊課程舉例（一）、數(shù)學(xué)大師系列：1.了解數(shù)學(xué)大師——選擇部分中外著名的數(shù)學(xué)大師，讓學(xué)生大師的成長(zhǎng)經(jīng)歷中,學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)大師的科學(xué)精神2.接觸數(shù)學(xué)大師——在學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)平臺(tái)上，了解一部分?jǐn)?shù)學(xué)大師的重要成果，以及這些成果對(duì)人類的貢獻(xiàn)。模塊課程舉例（一）、數(shù)學(xué)大師系列：483.感悟數(shù)學(xué)大師——感受數(shù)學(xué)大師發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的情景、思考問(wèn)題的角度、探究問(wèn)題的精神和解決問(wèn)題的方法，尤其是在當(dāng)時(shí)沒(méi)有計(jì)算機(jī)（器）的情況下，是怎樣保證其成果的精確度。4.追蹤數(shù)學(xué)大師——現(xiàn)代人如何追蹤數(shù)學(xué)大師的足跡，探究未知的科學(xué)領(lǐng)域，為人類文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。3.感悟數(shù)學(xué)大師——感受數(shù)學(xué)大師發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的情景、思考問(wèn)題的角49舉例畢達(dá)哥拉斯勾股定理畢達(dá)哥拉斯學(xué)派歐幾里得邏輯推理《幾何原本》笛卡兒笛卡兒坐標(biāo)笛卡兒曲線牛頓微積分經(jīng)典力學(xué)萊布尼茲行列式函數(shù)常數(shù)變量坐標(biāo)二進(jìn)制計(jì)數(shù)法則哥德巴赫哥德巴赫猜想歐拉歐拉常數(shù)歐拉公式歐拉定理高斯等差數(shù)列尺規(guī)作圖法數(shù)論非歐幾里得幾何羅巴切夫斯基羅巴切夫斯基幾何學(xué)阿貝爾用根式求解五次方程的不可能性問(wèn)題橢圓函數(shù)論交換群二項(xiàng)級(jí)數(shù)級(jí)數(shù)求和康托爾集合論維數(shù)理論拓?fù)淇臻g理論希爾伯特格廷根學(xué)派舉例畢達(dá)哥拉斯勾股定理畢50大家、大師對(duì)于青少年的追星現(xiàn)象，學(xué)校教育要充分發(fā)揮價(jià)值引導(dǎo)作用教育本身具有價(jià)值引導(dǎo)的作用。通過(guò)學(xué)校教育，樹(shù)立主流價(jià)值觀，給青少年的成長(zhǎng)打下一定的基礎(chǔ)。價(jià)值引領(lǐng)是教育的本意，采取“關(guān)卡堵壓”行政命令式的管理可能暫時(shí)效果好，但對(duì)教育是一種傷害，也是不理性的。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“星”進(jìn)行分類，追求那些為人類文明作出貢獻(xiàn)的“星”，而不是僅僅盲目崇拜娛樂(lè)明星?？梢酝ㄟ^(guò)討論文化明星，讓學(xué)生看到人類文明的多樣性，開(kāi)拓學(xué)生的視野大家、大師對(duì)于青少年的追星現(xiàn)象，學(xué)校教育要充分發(fā)揮價(jià)值引導(dǎo)作51（二）、數(shù)學(xué)實(shí)踐與探究系列：1.游戲中的數(shù)學(xué)——從游戲出發(fā)，提煉出游戲中所蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)原理，以此指導(dǎo)學(xué)生揭示游戲中的奧秘，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。2.生活中的數(shù)學(xué)——培養(yǎng)學(xué)生觀察問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，逐步形成“帶著眼睛觀察問(wèn)題，帶著腦袋思考問(wèn)題”的習(xí)慣。（二）、數(shù)學(xué)實(shí)踐與探究系列：1.游戲中的數(shù)學(xué)——從游戲出發(fā)，523.形態(tài)中的數(shù)學(xué)——通過(guò)對(duì)各種物體形態(tài)的研究，培養(yǎng)學(xué)生從定量分析上升到理性思考，從而提高學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。4.設(shè)計(jì)中的數(shù)學(xué)——設(shè)計(jì)是人們生存的必然需求，如：建筑設(shè)計(jì)、商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)設(shè)計(jì)、密碼設(shè)計(jì)、軍事基地設(shè)計(jì)等等，所有的設(shè)計(jì)都蘊(yùn)含著“最優(yōu)化”的問(wèn)題。用數(shù)學(xué)的方法詮釋設(shè)計(jì)的玄機(jī)，促進(jìn)學(xué)生更新理念，使之成為創(chuàng)新人才。3.形態(tài)中的數(shù)學(xué)——通過(guò)對(duì)各種物體形態(tài)的研究，培養(yǎng)學(xué)生從定量53（三）、數(shù)學(xué)文化系列：1.數(shù)學(xué)與文學(xué)2.數(shù)學(xué)與音樂(lè)3.數(shù)學(xué)與美術(shù)4.數(shù)學(xué)與體育（三）、數(shù)學(xué)文化系列：1.數(shù)學(xué)與文學(xué)54語(yǔ)文成長(zhǎng)系列：自我·自然·社會(huì)——學(xué)習(xí)方式把選文內(nèi)容與自己的成長(zhǎng)要素“關(guān)聯(lián)”起來(lái)，進(jìn)行真實(shí)的閱讀，汲取養(yǎng)料，促進(jìn)自己健康成長(zhǎng)。文學(xué)系