《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》同步練習(xí) 統(tǒng)編版高中語文必修下冊

1.1《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》檢測卷一、選擇類1．下列句子中加點的詞，與“方六七十，如五六十”中的“如”意思相同的一項是（

）A．如或知爾，則何以哉 B．宗廟之事，如會同C．如其禮樂，以俟君子 D．縱一葦之所如2．下列對《侍坐》原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）A．文章以“言志”為線索，表達了孔子及其弟子各自的人生志向?？鬃訉W(xué)生循循善誘、和藹可親，體現(xiàn)了一個教育家的風(fēng)范。B．整段文字表現(xiàn)出子路的輕率急躁、冉有的謙虛、公西華的委婉曲致、曾皙的高雅寧靜，給人留下極其深刻的印象。C．通過簡潔的對話、細膩的神情及動作描寫來表現(xiàn)人物的性格志趣，文段呈現(xiàn)的對話場景體現(xiàn)了和諧民主的師生關(guān)系。D．文段善用典故，內(nèi)涵豐富；語言富麗華美，耐人尋味。3．對下列語句的分析，不正確的一項是（

）A．“不吾知也”是賓語前置句。B．“浴乎沂”是狀語后置句。C．“夫三子者之言何如？”是定語后置句。D．“宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！本渲械摹岸恕笔敲~活用作動詞，本意為“古代一種用整幅布做的禮服”，此處譯為“穿著禮服”。4．下列對《侍坐》文中詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．千乘之國：指擁有一千輛兵車的諸侯國。春秋時代，戰(zhàn)爭頻仍，所以國家的強弱都用兵車的數(shù)目來計算。春秋時指中等諸侯國。B．會同：古代諸侯朝見天子的通稱。會，諸侯在非規(guī)定時間朝見天子。同，諸侯一起朝見天子。C．相：諸侯祭祀、會盟或朝見天子時，主持贊禮的司儀官。D．冠者：成年人，16歲以上的人。古時男子16歲行冠禮，就是成人了。5．下列句中加點詞語的用法及含義判斷正確的一項是（

）①以吾一日長乎爾

②加之以師旅

③宗廟之事，如會同

④如其禮樂，以俟君子A．①②相同，③④不同 B．①②相同，③④相同C．①②不同，③④相同 D．①②不同，③④不同6．選出句式與“異乎三子者之撰”不相同的一項（

）A．不吾知也 B．浴乎沂C．為國以禮 D．加之以師旅7．下列各組句子中，加點詞的解釋全對的一項是（

）A．子路率爾（急遽而不加考慮的樣子）而對曰

夫子哂（譏諷）之B．且知方（合乎禮義的行事準則）也

非曰能（能力）之C．如其禮樂，以俟（等待）君子

吾與（贊同）點也D．舍瑟而作（作詩）

由也為（治理）之8．下列句子中，不含通假字的一項是（

）A．唯求則非邦也與 B．莫春者，春服既成C．鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作 D．如其禮樂，以俟君子9．下列各組句子中，加點字的意義和用法相同的是（

）A．以吾一日長乎爾

異乎三子者之撰B．因之以饑饉

毋吾以也C．如或知爾

如其禮樂，以俟君子D．子路率爾而對曰

鼓瑟希，鏗爾10．下列加點的字解釋不正確的一項是（

）A．子路率爾而對曰

率：輕率 B．吾與點也

與：贊成C．異乎三子者之撰

撰：撰寫 D．且知方也

方：合乎禮義的行事準則11．下列各句中加點詞的活用類型與例句不同的一項是（

）例句：風(fēng)乎舞雩A．曾皙后 B．無以，則王乎C．如會同，端章甫 D．赤也為之小，孰能為之大二、名著閱讀12．閱讀下面三則材料，按要求回答問題。①子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保ā秾W(xué)而》）②子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”（《學(xué)而》）③子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！保ā队阂病罚?1)請解釋第①則中畫線語句的意思。(2)第①則中孔子認為“好學(xué)”的一個表現(xiàn)是“食無求飽，居無求安”，請結(jié)合②③兩則，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻Ｈ⑽难晕拈喿x閱讀下面的文言文，完成下面小題。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又??！扒?！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺?！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫叽悍瘸晒谡呶辶送恿呷嗽『跻曙L(fēng)乎舞雩詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也！”13．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．莫春者∕春服既∕成冠者∕五六人童子∕六七人浴乎∕沂風(fēng)乎∕舞雩詠而歸B．莫春者∕春服既成∕冠者五六人∕童子六七人∕浴乎沂∕風(fēng)乎舞雩∕詠而歸C．莫春者春∕服既成∕冠者五六人∕童子六七人∕浴乎沂∕風(fēng)乎舞雩∕詠而歸D．莫春者∕春服既∕成冠者五六人∕童子六七人∕浴乎∕沂風(fēng)乎∕舞雩詠而歸14．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．千乘之國：指擁有一千輛兵車的諸侯國，春秋時期指大諸侯國。B．會同：古代諸侯朝見天子的通稱。同，諸侯一起朝見天子。C．相：諸侯祭祀、會盟或朝見天子時，主持贊禮的司儀官。D．冠者：成年人。古時男子二十歲行冠禮，表示成人了。15．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．文章以“言志”為線索，表達了孔子及其弟子各自的人生志向。B．子路輕率，冉有謙虛，公西華禮讓，曾皙高雅，給人印象深刻。C．文段運用典故，內(nèi)涵豐富；語言富麗華美，耐人尋味。D．文章通過簡潔的對話、細膩的神情及動作來表現(xiàn)人物的性格志趣。16．把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）如或知爾，則何以哉？（2）千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。17．結(jié)合原文中的言、行、神態(tài)描寫，分析孔子的形象?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又！扒?！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺啵柡稳?？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽??！痹唬骸澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢玻俊痹唬骸盀閲远Y，其言不讓，是故哂之?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”18．下列句子中加點虛詞的意義和用法相同的一項是（

）A．以吾一日長乎爾

為國以禮B．子路率爾而對曰

舍瑟而作C．夫三子者之言何如

異乎三子者之撰D．方六七十，如五六十

如其禮樂19．下列句子中加點的活用，歸類正確的一項是（

）①端章甫，愿為小相焉②赤也為之?、劭墒棺忝瘼芄纳?，鏗爾⑤可使有勇，且知方也⑥孰能為之大⑦浴乎沂，風(fēng)乎舞雩A．①②③⑤/④⑥/⑦ B．①④⑦/②⑤⑥/③C．①②④⑤/③⑦/⑥ D．①②④/③⑥/⑤⑦20．下列各句中，與例句的句式類型不同的一項是（

）例句：以吾一日長乎爾A．不吾知也 B．?dāng)z乎大國之間C．異乎三子者之撰 D．為國以禮21．下列有關(guān)文化常識的表述，不正確的一項是（

）A．千乘之國，指有一千輛兵車的諸侯國，在春秋后期是中等國家。乘，古時一車四馬為一乘。春秋時，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人，稱一乘。B．宗廟之事，指諸侯祭祀祖先的事。祭祀在古代是大事。宗廟指天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。C．會同，古代諸侯朝見天子的通稱。會，諸侯一起朝見天子。同，諸侯不在規(guī)定時間朝見天子。D．冠者，成年人。古時男子20歲行冠禮，就是成人了。童子，少年，未成年的男子。22．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）居則曰：“不吾知也?！比缁蛑獱?，則何以哉？（2）方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。閱讀下面的文言文，完成下面小題。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又??！扒?！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺?！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“點！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫撸悍瘸?，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢玻俊痹唬骸盀閲远Y，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”23．下列句子中加點詞的解釋，不正確的是（

）A．居則曰

平時B．夫子哂之

笑C．如或知爾

有時D．鼓瑟希

稀疏24．下列句子中與“不吾知也”句式相同的是（

）A．異乎三子者之撰 B．何傷乎?亦各言其志也C．夫子何哂由也? D．毋吾以也25．下列句子中加點詞的意義和用法判斷正確的是（

）（1）求也為之，比及三年

（2）為國以禮，其言不讓（3）子路率爾而對曰

（4）舍瑟而作A．（1）（2）相同,（3）（4）相同 B．（1）（2）不同,（3）（4）不同C．（1）（2）不同,（3）（4）相同 D．（1）（2）相同，（3）（4）不同26．下列對文段的理解和分析，不正確的是（

）A．對于孔子的問志,子路首先暢述已志,躊躇滿志、性情豪爽的形象躍然紙上。B．冉求沒有直接發(fā)言，而是應(yīng)問而答,與子路的回答形成鮮明對比。C．公西華把自己的大志向說得非常巧妙婉轉(zhuǎn)。D．孔子對子路的回答笑了笑，當(dāng)即表明自己不贊同子路的答案。閱讀下面的文言文，完成下面小題。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論語》子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民，如其禮樂，以俟君子?！薄俺啵瑺柡稳?？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見方六七十，如五六十，而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”27．選出與“夫子哂之”中“之”字用法不同的一項（

）A．加之以師旅 B．由也為之C．子犯請擊之 D．臣固知王之不忍也28．對下列語句的分析，不正確的一項是（

）A．“不吾知也”是賓語前置句。B．“浴乎沂”是狀語后置句。C．“夫三子者之言何如？”是定語前置句。D．“宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”句中的“端”是名詞活用作動詞，本意為“古代一種用整幅布做的禮服”，此處譯為“穿著禮服”。29．對選文中內(nèi)容理解不正確的一項是（

）A．曾點的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，他所表達的正是孔子所期望的，“喟然”就形象表現(xiàn)了孔子不能實現(xiàn)自己理想的苦悶。B．孔子對子路評志時，沒有否定子路治理“千乘之國”的才能，“哂之”是因為“為國以禮”而“由其言不讓”，態(tài)度不夠謙虛。C．冉求在孔子指名發(fā)言后才開口，并表明自己只能治理一個國，說明他既有抱負，又沒有過高地估計自己，態(tài)度謙遜，說話很有分寸。D．文中寫了師生在談話時，曾皙卻在一旁鼓瑟，曾皙提出疑問時，孔子又耐心給予解答，說明曾皙不能按照老師的要求去做，也寫了孔子的寬容。30．把下面語句譯成現(xiàn)代漢語。（1）以吾一日長乎爾，毋吾以也。（2）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又＃ü?jié)選自《論語·先進》）材料二：仲由字子路，卞人也。少孔子九歲。子路性鄙，好勇力、志伉直，冠雄雞，佩猴豚，陵暴孔子?？鬃釉O(shè)禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)，因門人請為弟子。季康子問：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之國可使治其賦，不知其仁。”子路為季氏宰，季孫問曰：“子路可謂大臣與？”孔子曰：“可謂具臣矣。”子路為蒲大夫，辭孔子。孔子曰：“蒲多壯士，又難治。然吾語汝：恭以敬，可以執(zhí)勇；寬以正，可以比眾；恭正以靜，可以報上?！背酰l(wèi)靈公有寵姬曰南子。靈公太子普聵得過南子，懼誅出奔。及靈公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子輒在?！庇谑切l(wèi)立輒為君，是為出公。出公立十二年，其父蕢聵居外，不得入。子路為衛(wèi)大夫孔悝之邑宰簧聵乃與孔悝作亂謀入孔悝家遂與其徒襲攻出公。出公奔魯，而簀聵入立，是為莊公。方孔悝作亂，子路在外，聞之而馳往。遇子羔衛(wèi)城門，謂子路曰：“出公去矣，而門已閉，子可還矣，毋空受其禍。”子路曰：“食其食者不避其難?！弊痈嶙淙ァＳ惺拐呷氤?，城門開，子路隨而入。造簀聵，簀聵與孔悝登臺。子路曰：“君焉用孔悝？請得而殺之。”蕢聵弗聽。于是子路欲燔臺，簀聵懼，乃下石乞、壺黡攻子路，擊斷子路之纓。子路曰：“君子死而冠不免?！彼旖Y(jié)纓而死?？鬃勇勑l(wèi)亂，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。（節(jié)選自《史記·仲尼弟子列傳》）31．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。子路A為衛(wèi)大夫B孔悝之邑宰C蕢聵D乃與孔悝作亂E謀E入孔悝家G遂與其徒H襲攻出公。32．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“毋吾以也”中的“以”是“止”的意思，與“學(xué)不可以已”中的“已”意思相同。B．千乘之國，有一千輛兵車的諸侯國。春秋后期，千乘之國是中等國家。乘，古時四馬一車為一乘。C．“因門人請為弟子”中的“因”是“通過”的意思，與“因人之力而敝之”中的“因”意思相同。D．“聞之而馳往”中的“馳”是“奔跑、快跑”的意思，與“文武爭馳，在君無事”中的“馳”含義相同。33．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．子路比孔子小九歲，他曾經(jīng)欺侮過孔子，但后來卻被孔子的人格所感化并成為了孔子的學(xué)生。B．子路出任蒲邑的大夫，去向孔子辭行，孔子告誡他蒲邑勇武之士很多，又難治理，應(yīng)采用恭謹謙敬的仁政。C．衛(wèi)靈公去世后，南子想讓公子郢繼承王位，公子郢卻不肯接受，他的理由是太子雖然逃亡了，但太子的兒子輒還在。D．衛(wèi)國變亂，子羔死了后，恰好有使者入城，子路跟隨回到衛(wèi)城，與作亂者進行了面對面斗爭。34．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）出公去矣，而門已閉，子可還矣，毋空受其禍。（2）子路曰：“君子死而冠不免?！彼旖Y(jié)纓而死。35．從“夫子哂之”到后來斷言“嗟乎，由死矣！”，可見孔子對子路性格的了解程度。你認為子路性格的缺點是什么？閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙①主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣?；①畛鲇阼裕斢駳в跈持?，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費②，今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒螅【蛹卜蛏嵩挥貫橹o。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之，既來之則安之今由與求也相夫子遠人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。（選自《論語·季氏第十六》，有刪改）［注］①東蒙：山名，蒙山，在今山東蒙陰南。②費（bì）：季氏的私邑，在今山東費縣。材料二：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑謹；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又！扒螅柡稳?？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺啵柡稳?？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫撸悍瘸?，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故曬之?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”（選自《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）36．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。既A來B之C則D安E之F今G由H與I求J也K相L夫M子37．下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．社稷，“社”指谷神，“稷”指土地神。古時君主每年都要祭祀五谷神和土地神。社稷也就成了國家的象征。B．夫子，古時對男子的尊稱，也可指學(xué)者或老師。材料一的“夫子”是指季氏，材料二則是孔子學(xué)生對他的尊稱。C．蕭墻，面對國君宮門的小墻。一名“塞門”，又稱“屏”。這里比喻內(nèi)部。成語“禍起蕭墻”即出于此。D．會同，古代諸侯朝見天子的通稱。“會”，是指諸侯在非規(guī)定時間朝見天子?！巴保侵钢T侯一起朝見天子。38．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．材料一通過寫孔子譴責(zé)季氏討伐顓臾的做法，明確表達了孔子反對武力征伐，主張“仁者愛人”的政治思想。B．材料一第二段中，孔子通過引用與擬人的修辭對企圖推卸攻打顓臾責(zé)任的冉有進行批駁：在其位就要謀其政，失職就要追究責(zé)任。C．材料二孔子“哂由”既有子路“率爾而對”的因素，也有子路在治國方略中將“方”置于“勇”后的原因。D．《季氏將伐顓臾》寫出了孔子對弟子愛深言切的一面，而《侍坐》寫出了孔子循循善誘、誨人不倦的一面。39．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。（2）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”40．孔子認為季氏討伐顓臾是錯誤的，理由是什么？請用自己的話概括。閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！”如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。曾皙曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”（節(jié)選自《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）材料二：仲由字子路，卞人也，少孔子九歲。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭脈，陵暴孔子?？鬃釉O(shè)禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)，因門人請為弟子。子路問政，孔子曰：“先之，勞之。”請益，曰：“無倦?！弊勇穯枺骸熬由杏潞酰俊笨鬃釉唬骸傲x之為上。君子好勇而無義則亂，小人好勇而無義則盜。”季康子問：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之國可使治其賦，不知其仁。”（節(jié)選自《史記·仲尼弟子列傳第七》）材料三：魯哀公十五年，子路為衛(wèi)大夫孔悝之邑宰。衛(wèi)大子蕢聵作亂，謀入孔悝家迫孔悝于廁強盟之遂劫以登臺。欒寧將飲酒，炙未熟，聞亂，使告子路。子路將入，遇高柴將出，曰：“門已閉矣。”子路曰：“吾姑至焉?！备卟裨唬骸案ゼ埃慧`其難。”子路曰：“食焉，不辟其難?！备卟袼斐觥Ｗ勇啡?。及門，公孫敢門焉，曰：“無入為也?！弊勇吩唬骸笆枪珜O，求利焉而逃其難。由不然，利其祿，必救其患?！庇惺拐叱觯巳?，曰：“大子焉用孔悝？雖殺之，必或繼之?！鼻以唬骸按笞訜o勇，若燔臺，半，必舍孔叔。”大子聞之，懼，下石乞、盂黡敵子路，以戈擊之，斷纓。子路曰：“君子死，冠不免?！苯Y(jié)纓而死。孔子聞衛(wèi)亂，曰：“柴也其來，由也死矣。”（節(jié)選自《左傳·哀公十五年》）41．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的答案標號涂黑。謀A入B孔C悝D家E迫F孔G悝H于I廁J強K盟L之M遂N劫O以P登Q臺42．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．知，文中指了解，與《阿房宮賦》中“杳不知其所之也”的“知”意思不同。B．君子指有道德的人，與《孟子三章》中“故君子有不戰(zhàn)”的“君子”意思相同。C．哀公在文中是用謚號稱魯國國君，這種稱謂方式和劉邦被稱為“沛公”不同。D．辟，在文中意為躲避，與《鴻門宴》中“臣死且不避”的“辟”字意思相同。43．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．子路認為，若將一個中等大小的諸侯國交給他，即使外有強敵，內(nèi)有饑荒，他也能治理好?？鬃映靶λ圆涣苛Α．子路原本性格粗樸，好逞勇斗力，還憑借勇力欺侮過孔子。后來他被孔子倡導(dǎo)的禮折服，拜人孔子門下當(dāng)其弟子。C．子路不顧高柴、公孫敢的勸阻，執(zhí)意入內(nèi)營救孔悝，結(jié)果卷入孔悝和衛(wèi)大子之間的爭斗，最終被衛(wèi)大子屬下殺死。D．子路系好帽帶后從容赴死，既彰顯了子路作為儒生在王侯權(quán)貴面前的不屈氣節(jié)，也表現(xiàn)了子路對禮的堅守與踐行。44．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。（2）是公孫，求利焉而逃其難。由不然，利其祿，必救其患。45．在孔子眼中，子路具有哪些性格特點？閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又！唬骸胺蜃雍芜佑梢玻俊痹唬骸盀閲远Y，其言不讓，是故哂之。”（節(jié)選自《論語·子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）材料二：晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍汜南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！惫珡闹＾o曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍笞?，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也焉用亡鄭以陪鄰鄰之厚君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。（節(jié)選自《左傳》）46．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。君A知B其C難D也E焉F用G亡H鄭I以J陪K鄰L鄰M之N厚O君P之Q薄R也47．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．千乘之國，指中等國家，古時一車四馬為一乘，同類詞語還有“萬乘之國”“百乘之國”。B．方，計量面積用語，表示縱橫若干長度，與《齊桓晉文之事》中“海內(nèi)之地，方千里者九”的“方”字意思相同。C．鄙，當(dāng)作邊邑，與《曹劌論戰(zhàn)》中的“肉食者鄙，未能遠謀”中的“鄙”字意思不相同。D．微，沒有，與《岳陽樓記》中的“微斯人，吾誰與歸”中的“微”字意思相同。48．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．秦軍、晉軍包圍了鄭國首都，是因為鄭國曾經(jīng)對晉文公無禮，而且在依附于晉國時又依附于楚國。B．鄭國危在旦夕，佚之狐推薦燭之武說秦，但燭之武因年輕時未被重用而拒絕，經(jīng)佚之狐致歉，他最終答應(yīng)出使。C．燭之武在晚上被人用繩子拴著從城樓上吊下去，進入秦營，站在秦的角度，有理有據(jù)，曉以利害，說服了秦穆公。D．燭之武成功勸退了秦國軍隊，使秦國與鄭國簽訂了盟約，秦穆公還留下了多位大將戍守鄭國。49．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。（2）既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？50．子犯請求出兵攻擊秦軍，晉文公的回應(yīng)是否符合孔子的治國理念？請簡要分析。閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又??！扒螅柡稳?？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺啵柡稳?？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“點！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫叽悍瘸晒谡呶辶送恿呷嗽『跻曙L(fēng)乎舞雩詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也！”乙文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎，彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。51．下列句子中加點詞語的解釋不正確的一項是（

）A．異乎三子者之撰（撰寫）B．方六七十，如五六十（或者）C．技蓋至此乎（蓋：同“盍”，何、怎么）D．善刀而藏之（善：揩拭）52．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．莫春者/春服既成/冠者五六人/童子六七人/浴乎沂/風(fēng)乎舞雩/詠而歸B．莫春者/春服既/成冠者/五六人童子/六七人浴乎/沂風(fēng)乎/舞雩詠而歸C．莫春者春/服既成/冠者五六人/童子六七人/浴乎沂/風(fēng)乎舞雩/詠而歸D．莫春者/春服既/成冠者五六人/童子六七人/浴乎/沂風(fēng)乎/舞雩詠而歸53．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．千乘之國：指擁有一千輛兵車的諸侯國。春秋時代，戰(zhàn)爭頻仍，所以國家的強弱都用兵車的數(shù)目來計算。春秋時指中等諸侯國。B．冠者：成年人，16歲以上的人。古時男子16歲行冠禮，就是成人了。C．官知，是指感官之知。與“神遇”相對。莊子把認識過程分為兩個階段?！肮僦睂俑兄A段，“神遇”屬思維階段。D．肯綮，“肯”指附在骨上的肉；“綮”指筋骨結(jié)合處。現(xiàn)在以“肯綮”比喻要害或關(guān)鍵之處。54．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）A．文章以“言志”為線索，表達了孔子及其弟子各自的人生志向。孔子對學(xué)生循循善誘、和藹可親，體現(xiàn)了一個教育家的風(fēng)范。B．整段文字表現(xiàn)出子路的輕率急躁、冉有的謙虛、公西華的委婉曲致、曾皙的高雅寧靜，給人留下極其深刻的印象。C．寓言“庖丁解?！睂懳幕菥脑捒偣灿袃删洌旱谝痪涫俏幕菥馁潎@，側(cè)面烘托庖丁技藝的精湛；第二句借以點明題旨，說明“解?！迸c“養(yǎng)生”的關(guān)系。D．寓言“秦失吊喪”，表達了莊子的生死觀：人雖應(yīng)時而生，順依而死，生死之大限是必然，死亡猶如解除倒懸之苦，但是人不應(yīng)安于天理和常分。55．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。（2）雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒。閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒螅o乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙①主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣?；①畛鲇阼裕斢駳в跈持?，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費②，今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒螅【蛹卜蛏崛沼貫橹o。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之，既來之則安之今由與求也相夫子遠人不服而不能來也邦分崩離析而不能守也而謀動干戈于邦內(nèi)吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”(選自《論語·季氏第十六》，有刪改)[注]①東蒙：山名，蒙山，在今山東蒙陰南。②費(bì)：季氏的私邑，在今山東費縣。材料二：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑謹；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又！扒螅柡稳?？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺啵柡稳?？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“點！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”三子者出，曾暫后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大？”(選自《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)56．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．既來之/則安之/今由與求也相夫子/遠人不服/而不能來也/邦分崩離析/而不能守也/而謀動干戈于邦內(nèi)/B．既來之/則安之/今由與求也/相夫子/遠人不服而不能來也/邦分崩離析而不能守也/而謀動干戈于邦內(nèi)/C．既來之/則安之/今由與求也相夫子/遠人不服而不能來也/邦分崩離析而不能守也/而謀動干戈于邦內(nèi)/D．既來之/則安之/今由與求也/相夫子/遠人不服/而不能來也/邦分崩離析/而不能守也/而謀動干戈于邦內(nèi)/57．下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．社稷，“社”指谷神，“稷”指土地神。古時君主每年都要祭祀五谷神和土地神。社稷也就成了國家的象征。B．夫子，古時對男子的尊稱，也可指學(xué)者或老師。材料--的“夫子”是指季氏，材料二則是孔子學(xué)生對他的尊稱。C．蕭墻，面對國君宮門的小墻。一名“塞門”，又稱“屏”。臣至此屏，便會肅然起敬，蕭通“肅”。這里比喻內(nèi)部。D．會同，古代諸侯朝見天子的通稱。“會”，是指諸侯在非規(guī)定時間朝見天子?！巴保侵钢T侯一起朝見天子。58．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．材料一通過寫孔子譴責(zé)季氏討伐顓臾的做法，明確表達了孔子反對武力征伐，主張“仁者愛人”的政治思想。B．材料一第二段中，孔子通過引用與擬人的修辭對企圖推卸攻打顓臾責(zé)任的冉有進行批駁：在其位就要謀其政，失職就要追究責(zé)任。C．材料二孔子“哂由”既有子路“率爾而對”的因素，也有子路在治國方略中將“方”置于“勇”后的原因。D．《季氏將伐顓臾》寫出了孔子對弟子愛深言切的一面，而《侍坐》寫出了孔子循循善誘、誨人不倦的一面。59．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。（2）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！?0．孔子認為季氏討伐顓臾是錯誤的，理由是什么？請用自己的話概括。閱讀材料，完成小題?！炯住孔勇贰⒃?、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱枺瑒t何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又！扒螅柡稳?？”時曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺啵柡稳?？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽??！痹唬骸澳赫撸悍瘸?，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也?！薄疽摇靠鬃訉W(xué)鼓琴師襄子，十日不進。師襄子曰：“可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹨蚜?xí)其曲矣，未得其數(shù)也。”有間，曰：“已習(xí)其數(shù)，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有間，曰：“已習(xí)其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其為人也。”有間，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。曰丘得其為人黯然而黑幾然而長眼如望羊如王四國非文王其誰能為此也！師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云《文王操》也?！碧饭唬骸对姟酚兄骸案呱窖鲋梗靶行兄?。”雖不能至，然心鄉(xiāng)往之?？鬃硬家拢瑐魇嗍?，學(xué)者宗之。自天于王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣?。ü?jié)選自《史記·孔子世家》61．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．曰丘得其為人/黯然而黑/幾然而長眼/如望羊/如王四國/非文王/其誰能為此也B．曰/丘得其為人/黯然而黑幾/然而長眼如望羊/如王四國/非文王其誰能為此也C．曰丘得其為人/黯然而黑幾/然而長眼如望羊/如王四國/非文王/其誰能為此也D．曰/丘得其為人/黯然而黑/幾然而長/眼如望羊/如王四國/非文王其誰能為此也62．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．侍坐，在尊長近旁陪坐，文中的侍坐體現(xiàn)了孔子和弟子們平等融洽的師生關(guān)系。B．舞雩，是魯國求雨的壇，舞，古代求雨的一種祭祀儀式，以舞蹈呈現(xiàn)，故稱舞雩。C．師襄子，即師襄，春秋時期魯國的樂官，孔子的老師之一，加“子”以表尊重。D．六藝：指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，是后世讀書人科舉考試的主要內(nèi)容。63．下列對甲乙兩文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．《侍坐》中的子路希望受命于危難之際，通過三年的努力，使一個內(nèi)憂外息的國家達到大治，展現(xiàn)了他作為軍事家的氣魄。B．冉有和公西華看到子路被老師“哂”，擔(dān)心坦言志向也會招致老師的批評，故而謙虛低調(diào)，不敢言大志，只敢述小志。C．【甲】文中曾皙鼓瑟，【乙】文中孔子學(xué)琴，反映了儒家對音樂的重視，孔子將禮樂并重，認為音樂能促進人格的養(yǎng)成。D．兩篇選文中，孔子一為人師一為弟子，為人師時循循善誘，為弟子時精益求精，司馬遷敬仰不已，尊其為至高至上的圣人。64．用現(xiàn)代漢語翻譯畫線處的句子。（1）以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！?）師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云《文王操》也?！?5．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，你贊同孔子“吾與點也”的觀點嗎？請說說你的看法。閱讀下面兩則節(jié)選文段，回答下列小題。選文一：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（節(jié)選）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫撸悍瘸?，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也！”選文二：齊桓晉文之事（節(jié)選）曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?6．下列句子中沒有通假字的一項是（

）A．鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作 B．莫春者，春服既成C．吾與點也 D．頒白者不負戴于道路矣67．下列各句從句式角度看，與其它三句不相同的一項是（

）A．然而不王者，未之有也 B．異乎三子者之撰C．沛公安在 D．夫晉，何厭之有68．下列對兩則節(jié)選文段內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．曾皙沒有直接指出怎樣從政治國，而是描繪出一幅“風(fēng)清俗美，人民安樂”的太平盛世的風(fēng)情畫，展示其政治理想及高潔志趣。B．孟子舉了霸道的種種危害之后，齊宣王表示愿意就教，于是孟子水到渠成地推出了他的仁政主張，即“制民之產(chǎn)”和“謹庠序之教”。C．孟子認為，等到百姓犯了罪，然后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害百姓。這是一個有仁德的君主不會犯的錯誤。D．孟子認為，只有使人民擁有“恒產(chǎn)”，固定在土地上，安居樂業(yè)，他們就不會去觸犯刑律，為非作歹。這是推行王道、施行仁政的最終目的。69．下列對有關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是（

）A．釁鐘，古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭。B．庠序，古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校。C．乘，古時一車一馬為一乘。春秋時，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。D．五帝三王，五帝，指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜；三王，即夏禹、商湯和周武王。四、情景默寫70．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《侍坐》中面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動人的景象：“，，詠而歸。”（2）《侍坐》中面對孔子的詢問，公西華（赤）認為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對于宗廟祭祀之事，他說：“，。”（3）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙一再追問孔子，孔子才說出對子路“哂之”的原因：“,?！?1．根據(jù)情景，默寫相關(guān)的句子。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對孔子的詢問，公西華認為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，在宗廟祭祀、諸侯會盟這方面，他的志向是“，”。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“，。”（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，對于子路的回答，孔子沒有直接表態(tài)，而是用神態(tài)去暗示：。這既是暗示性的批評，又不傷其自尊。（4）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“”一句寫子路是個急性人，準確地表現(xiàn)了子路直率而又粗疏魯莽的性格。（5）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙的理想社會是在“，”的情況下，成年人帶幾個孩子自由自在的生活在和諧的社會里。五、材料作文72．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！蹲勇贰⒃?、冉有、公西華侍坐》記錄的是孔子和他的四個弟子“言志”的一段話。四個弟子根據(jù)自己的個性、身份志趣、能力、社會需要等，分別對自己的未來進行了規(guī)劃。你了解自己嗎？你將如何規(guī)劃自己的人生？請結(jié)合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。六、混合默寫73．按課文填空。①千乘之國，()，()，()；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”②莫春者，()，()，()，()，()，詠而歸?！雹劭鬃诱J為“禮”在國家治理中有重要的地位，在《侍坐》中他笑子路是因為()，()參考答案：1．B2．D3．C4．D5．D6．A7．C8．D9．D10．C11．D12．(1)（示例）做事勤奮敏捷，說話謹慎小心；主動接近有道德有學(xué)問的人去匡正自己。(2)（示例）“食無求飽，居無求安”的意思是不對外在物質(zhì)生活有太多欲望，第②則中孔子認為貧窮卻快樂、富足而追求禮比貧窮卻不諂媚、富足卻不傲慢更好，就是因為孔子更看中人內(nèi)在精神的滿足與追求；從第③則可以看出孔子肯定顏回的正是他物質(zhì)生活雖匱乏，精神生活卻很快樂富足，真正的好學(xué)者正是會在學(xué)習(xí)過程中獲得內(nèi)心的充實和豐富的人。因此，如果一個人對吃飯睡覺有著過多的追求，那么在面對學(xué)習(xí)的困難時，就會勉強克制自己的欲望去學(xué)習(xí)，這算不上真正的好學(xué)者。因此，真正的好學(xué)者更注重自己在學(xué)習(xí)過程中的所得，而不會在乎外在物質(zhì)條件的高低。13．B14．A15．C16．（1）如果有人了解你們，那么你們打算怎么做呢？（2）有一千輛兵車的諸侯國，夾在幾個大國的中間，有別國的軍隊來攻打它，接連下來國內(nèi)又有饑荒。17．①孔子是一個有理想、有抱負的苦悶之人。②孔子是一個既熱情可親又嚴格的老師。③孔子善于啟發(fā)和誘導(dǎo)學(xué)生。18．C19．B20．A21．C22．（1）（你們）平時常說：“人家不了解我啊！”假如有人了解你們，那么你們打算怎樣做呢？（2）一個縱橫六七十里，或者五六十里的小國，讓我去治理，等到三年之后，就可以使人民富足。23．C24．D25．D26．D27．D28．C29．D30．（1）因為我的年齡比你們長一些，（你們）不要因為我（年長）就不敢說話了。（2）“暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。和幾個成年人、幾個孩童到沂水里游泳，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來。”31．CEG32．C33．D34．（1）衛(wèi)出公逃走了，城門已經(jīng)關(guān)閉，您可以回去了，不要白白為他遭受禍殃。（2）子路說：“君子可以死，但帽子不能掉下來。”說完系好帽子就死了。35．性格直率，行事魯莽，逞勇好勝。36．CFK37．A38．B39．（1）我聽說擁有邦國的諸侯和擁有家族封邑的大夫，不怕人口少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。（2）(曾皙)彈瑟的聲音(漸漸)稀疏，鏗的一聲，把瑟放下，站起來，回答說：“我和他們?nèi)藶檎牟拍懿灰粯?。?0．①先王封國，不可伐；②邦域之中，不必伐；③社稷之臣，不當(dāng)伐。41．EJM42．B43．A44．（1）如果讓我治理這個國家，等到三年，就可以使人人都有勇氣，而且知道義理。（2）這是公孫敢吧，謀求利益卻逃避禍難。我不會這樣，食人俸祿，就一定要救援他免于禍患。45．①不夠謙遜。自陳志向時子路不假思索，躊躇滿志，孔子認為他不謙讓。②具有政治才能?？鬃诱J為子路可以管理中等大小的諸侯國的政務(wù)。③為人忠勇。衛(wèi)國發(fā)生動亂時，孔子預(yù)料到子路會因為效忠