2017年湖南省中考語文現(xiàn)代文之議論文閱讀10篇

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編2017年湖南省議論文閱讀10篇讓講規(guī)矩成為新常態(tài)① 錢穆先生寫過一篇《做人的規(guī)矩》的文章，說：“諸位將來離開學校踏入社會，謀到了一項職業(yè)，做甚么應該像甚么，應該各有各的規(guī)矩，各有各的模范。人有人的樣子，也便是有規(guī)矩了，這是人生最高的藝術。”誠哉斯言！講規(guī)矩確實是人生的最高藝術。② 一個人應該講規(guī)矩。一個講規(guī)矩的人，為人處事才會有禮有節(jié)，不卑不亢，有君子的氣度，有“人的樣子”。這樣的人，有操守，識分寸，知進退，懂輕重，是一個靠譜的人，一個明白人，一個令人敬重和信任的人?，F(xiàn)代社會是一個更加注重契約精神的社會，對個休的規(guī)矩意識有著更高的要求，如杲不講規(guī)矩，不但有損人品，有虧德行，而且寸步難行，注定一事無成。③ 一個家庭應該講規(guī)矩。家庭是社會的最基本單元，家庭的規(guī)矩串聯(lián)起來，影響著社會風氣，影響著全民的公德素養(yǎng)，影響著國家文化。不難發(fā)現(xiàn)，很多民間規(guī)矩與社會主義核心價值現(xiàn)的要求是一一脈相承的，體現(xiàn)了文明、和諧、誠信、友善等美好理念，我們的家庭不但應該踐行規(guī)矩，保持對規(guī)矩的敬畏和重視，讓規(guī)矩在家庭教育管理中發(fā)揮積極的作用，而且應該承擔主要的傳承責任，通過言傳身教把有價值的規(guī)矩一代一代地傳下去。④ 一個政府也應立好規(guī)矩，維護規(guī)矩?！耙婪ㄖ螄必灤┝暯娇倳浀闹螄碚砟睿胺ā奔匆?guī)矩。在中國現(xiàn)代化的進程中，先立規(guī)矩后辦事應是各級政府和管理部門依法行政、科學決策的重要原則，也是社會和諧、有序的基礎。自古以來，凡躬訂良法者，必定要考慮到它的可操作性和實施效果，故需謹慎研判，反復論證。今天我們的政府在立規(guī)矩這件事上，理應有更嚴謹?shù)膽B(tài)度，更專業(yè)的精神，令規(guī)矩更有前瞻性、現(xiàn)實性。⑤ 政府和政府官須帶頭守規(guī)矩。手握公權力的人堅決按規(guī)矩辦事，不僅體現(xiàn)了一種品德和修養(yǎng)，更表現(xiàn)了一種政治上的清明與成熟。須知規(guī)矩是緊箍咒，更是護身符.朱元璋曾問群臣：“天下何人最快活？”有言位居顯赫者最快活，有言富一方者最快活……朱元璋均不滿意。唯有大臣萬鋼答道：“天下守法度者最快活。”朱元璋大悅?！斗ǘ染秃帽任覀兊囊?guī)矩，守規(guī)矩者，不越法紀“雷池”，絕無“暗室虧心之憂”，自然能坦坦蕩蕩，光明磊落。⑥ 清代畫家沈宗騫有一句名言：“以古人之規(guī)矩，開自已之生面”時代飛速發(fā)展，社會日新月異，我們不但要懂規(guī)矩，守規(guī)矩，還要創(chuàng)建與時俱進的新規(guī)矩，讓講規(guī)矩成為中國的新常態(tài)。19. 下列對本文的中心論點概括最恰當、最簡明的一項是（）（2分）A. 講規(guī)矩確實是人生的最高藝術。B. 一個人應該講規(guī)矩。C. 個人、家庭、政府和政府官員，都應該講規(guī)矩。D.我們要創(chuàng)建與時俱進的新規(guī)矩。20. 下面對相關論據(jù)的說法，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A. 俗話說：“無規(guī)矩不成方圓-?！边@句話可以用來論證守規(guī)矩的重要性。B. 荀子《勸學》中的“木受繩則直”這句話可以用來論證規(guī)矩所起到的作用。C. “東施效蟹”的事例可以用來論證不守規(guī)矩的危害性。D. “商鞅立木”的事例可以運用到第④自然段中，論證立規(guī)矩的必要性和重要性。21. 第①自然段的作用是什么？②③④自然段的順序是否可以調(diào)換？為什么？（4分）【參考答案】19. C20. C21. 作用：引出論點。(2分）不能，（1分）因為它們之間是遞進關系?(1分）（2017湖南長沙）匠心之道“守破離”劉根生①一部《戰(zhàn)爭與和平》，草嬰翻譯了6年。他一生追求像原著一樣的藝術標準，翻譯作品始終遵從六道工序：研讀原著、譯文、讀譯文、請人朗讀、交編審、打磨求“神韻”。連環(huán)畫泰斗賀友直的作品被稱為“把故事畫活了”，生前卻自稱是個“大匠人”，“蝸居”鬧市數(shù)十年，每日揮毫不止，在中國傳統(tǒng)線描中融入西畫寫實造型方法，將線描藝術推向高峰。他們都有一個共同特點，就是獨具匠心，終而造詣精深，成其大器。②匠心之道，看似無著處，實則有跡可循。有一本叫《匠人精神》的書，這樣講成為一流工匠的“守破離”：跟著師傅修業(yè)謂之“守”，在傳承中加入自己想法謂之“破”，開創(chuàng)自己新境界謂之“離”。草嬰和賀友直的藝術造詣，可說是對此生動的詮釋。善于“守破離”，才能有所創(chuàng)造，有所成就。③守，A。當年，法拉第要弟子每天記錄實驗結果，弟子覺得這事枯燥乏味沒意義，不久就走了。后來，法拉第因電磁學方面的重大發(fā)現(xiàn)而獲得殊榮，面對一事無成又找上門來的弟子，他說自己不過是把弟子認為沒意義的事堅持了10年，在記下數(shù)千個“NO”之后，終于寫下了一個“YES”。今天，有的研究者缺少坐“十年冷板凳”的決心和毅力，耐不了寂寞，穩(wěn)不住心神。有的人在立項資助“誘惑”下，頻繁轉換科研“頻道”，甲地優(yōu)惠到甲地，乙地優(yōu)惠又跑回乙地。心上長草“守不住”，飄移不定，又如何能把一件事干到極致？④破，B。齊白石說：“學我者生，似我者死?！边@是要后人不能止步于臨摹，而要學其神韻善突破。一種現(xiàn)象存在已久，學某某而安于做“小某某”或“小小某某”。如同“受過訓練的跳蚤”，即使蓋板已拿掉，也不會越過原有高度。沒有“破”，“守”則成墨守成規(guī)，“離”則無從談起。沒有最好，只有更好。前人技藝再高，也終究有局限性。小疑小進，大疑大進。揚前人所長而補其短，方能在推陳出新中別開生面。⑤離，C。當年，女科學家麥克林托克發(fā)現(xiàn)“跳躍基因”。因其“離經(jīng)叛道”，同行罵她瘋了。多年后，其成果才得到承認，她也因此獲諾貝爾獎?！捌啤睂儆谕脐惓鲂拢菣M向進步；“離”屬于顛覆性創(chuàng)新，是縱向進步。歷史的高峰永無止境，“不日新者必日退”。多些顛覆性創(chuàng)新，才會有一個又一個“山外山、峰有峰”。對新發(fā)現(xiàn)應先察而勿先罵，寬容“離經(jīng)叛道”，激勵“異想天開”，為顛覆性創(chuàng)新批量出現(xiàn)營造優(yōu)良土壤。⑥“技可進乎道，藝可通乎神。”匠心是精雕細刻和精益求精之心，是追求卓越不斷超越之心，是破除成見不斷創(chuàng)新之心。匠心之道貴在“守破離”?！度嗣袢請蟆罚?8．請把下列三句話放入文中A、B、C處。（填序號）（2分）①意味著在突破和完善中超越。②意味著在顛覆成見中尋求新發(fā)現(xiàn)。③意味著長久等待和超常吃苦。A. B. C. 19．本文論證思路清晰，請按提示把橫線上的內(nèi)容補充完整。（2分）①用草嬰和賀友直的事例引出論述的話題→②→ ③→ ④強調(diào)“匠心之道貴在‘守破離’”20．閱讀③-⑤段，想一想下面這個論據(jù)放入哪一段比較合適，為什么？（2分）昔孔夫子領七十二弟子周游列國十余年，不舍不棄，不離不散。風霜雨雪沒有停止他前進的步伐，電掣雷鳴沒有摧毀他堅定的信念，饑俄貧寒沒有熄滅他胸中的熾熱，國君冷眼沒有磨滅他克己復禮的意志。答：【參考答案】18. A③B①C② ，評分標準：2分。答對一空給1分，答對兩空給2分。19. 答案示例：②總說何謂“守破離”③分別論這‘守”、“破”、“離”評分標準：2分。每空1分，意近即可。20. 放入第③段?？鬃舆@個論據(jù)證明了第③段的觀點：守，意味著長久的等待和超常吃苦。評分標準：2分。放對段落位置1分，理由1分，意近即可。（2017湖南郴州）閱讀危機是心靈缺氧①培根曾經(jīng)說，閱讀是一種消遣。從大眾文化的層面上理解，以前大部分普通中國人也是為了消遣才讀書。在被稱為“文化熱”的上世紀80年代，人們印象最深的就是門庭若市的新華書店和各類書攤，閱讀是那個相對匱乏同時也相對悠閑時代的精神消遣。但這種熱情并不專屬于閱讀，而是一種對精神生活豐富性的渴求，隨后以《渴望》為代表的電視連續(xù)劇就以新的形式搶占了人們晚飯后的時光。②因此，信息時代所謂的閱讀危機多少被夸大了，只不過是新的文化形式和消遣方式取代了傳統(tǒng)的讀書而已。從整體上看，人們的精神生活更豐富了而不是更貧瘠了，獲取知識的渠道更方便了而不是更封閉了。100多年前，尼采也曾對報紙的出現(xiàn)憂心忡忡，認為這種快速折損的消耗品將會干擾人們對經(jīng)典閱讀的興趣，后來證明他多慮了。③這么說并不意味著閱讀危機不存在，而是說它需要被更清晰地表達。當我們說自己不讀書時，意思常常是沒有讀書的時間或心情，而不是說無書可讀，這背后是一種時間焦慮。中國社會在上世紀90年代中期以后，就逐漸進入了一個加速奔跑的時代，時間成了稀缺資源。尤其到了信息和時間都碎片化的網(wǎng)絡時代，人們在不停的快速切換中，表現(xiàn)得像某種焦慮癥患者。④因此，閱讀危機的實質是，人們由于缺乏以專注閱讀為主要形式的精神深呼吸，而陷入被大量信息垃圾圍困的心靈缺氧狀態(tài)。剛看了五分鐘電子書，就被彈出的新聞鏈接吸引了注意力；這一分鐘還在為某一公共事件激憤不已，下一分鐘可能就因為某個段子開懷大笑。照這個趨勢，未來人類的心智結構或將改變，變得像金魚一樣只有7秒鐘的記憶。同時，由于缺乏深度的內(nèi)心體驗，網(wǎng)絡時代人們的精神氣質開始變得雷同。⑤慢下來，讀讀書，不僅僅以閱讀的名義進行，更應該站在保護一顆健全心靈的高度，站在人文危機的高度來看待。如果說社會發(fā)展是一匹駿馬，閱讀及其代表的人文精神就應該是駕馭它的韁繩，不應該任由它在我們手上滑落。

——選自《人民日報》有刪改20．作者認為，真正的閱讀危機是什么？請從原文中找出。（2分）答：

21．文章主要運用了哪些論證方法？請任寫兩種。（2分）答：

22．第②段中劃線句子有什么作用？（2分）答：

23．文章最后一句話給你怎樣的啟示？（2分）答：

【參考答案】20.（2分）人們由于缺乏以專注閱讀為主要形式的精神深呼吸，而陷入被大量信息垃圾圍困的心靈缺氧狀態(tài)。21.（2分）道理論證舉例論證對比論證比喻論證（任寫兩種即可）22.（2分）用尼采多慮報紙的出現(xiàn)這一事例，證明所謂的閱讀危機多少還是有點夸大；新的文化形式和消遣方式取代了傳統(tǒng)的讀書并不是那么令人擔憂；人們的精神生活更豐富了，獲取知識的渠道更方便了。（任意答對一點即可）23.（2分）我們應該通過閱讀，獲得精神養(yǎng)分，來駕馭自己的生活，引導社會健康發(fā)展，而不是丟失人文精神，聽任生活信馬由韁。（意思相近即可）（2017湖南邵陽）唐僧，為啥不飛過去姜仲華①小時候看《西游記》，心里總有個問題：唐僧取經(jīng)那么難，其實有好辦法呀，孫悟空會駕云，只要背起他，十萬八千里，一飛不就到了嗎？近日偶讀《孟子》，看到有句話：源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海。②“科”是俗語的“窠”，就是坑、洼。孟子的意思是，流水遇到坑、洼，要充滿之后才繼續(xù)向前流；不把坑、洼填滿，就不向前流。聯(lián)想起《西游記》中唐僧師徒的經(jīng)歷，忽然若有所悟：唐僧師徒不飛，原來如此?。、畚一砣幻靼?，唐僧師徒的取經(jīng)路，像流水一樣，遇到的每一個坑洼都填滿了，再向前走一步。這是極其注重細節(jié)的人生。這每一個坑坑洼洼，都有上天的美意；這些坑坑洼洼，是熬人的苦杯，其實，也正是盛滿祝福和營養(yǎng)的福杯??！如果用巧法省下走哪個坑洼，坑洼里含著的福分和養(yǎng)分，就得不到了。師徒四人一個一個地戰(zhàn)勝八十一難，一步一步地走過十萬八千里，他們的心如鋼鐵，在反復灼燒、錘打，抵達西天時，已經(jīng)不是取經(jīng)最初的凡鐵了，他們脫俗成圣了。④盈科而后進，是一種厚實、沉著的堅守和忍耐；成就的，是不尋常的質地和品格。據(jù)說，如今的白酒調(diào)酒師，能用酒精、香精、味素，快速調(diào)出美味的酒。但是真正的好酒，必須在地下默默無聞地埋藏、發(fā)酵多年。⑤韓國圍棋大師曹薰鉉寫了一篇圍棋講座稿，開頭有段話，提醒學棋的人：“我以為，與其一心想著要贏棋，倒不如專心下好每一盤棋的每一步，以留內(nèi)容充實的棋譜。人生的每一瞬間都有正道，圍棋的每一手也都有其正確的方向。每一步都盡善盡美的人生是美麗的，圍棋也是如此?！辈苻广C“專心下好一盤棋中的每一步”，不正是唐僧師徒扎實無比的取經(jīng)之路嗎？⑥童年讀《西游記》，讀到的是巧；人近中年，讀出的是拙。我為童年的小聰明而慚愧，也明白了，真正稱得上美好的事業(yè)、真正品質恒久的果子，都來自流水一樣的“盈科而后進”的精神啊。

（選自2015年第1輯《時文選粹》）第⑤段論證的觀點是什么？（2分）19．第③段運用了什么論證方法？試舉一例分析其作用。（4分）20．下面鏈接的材料能不能作為本文的論據(jù)？請說明理由。（3分）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。（選自《孔孟論學習》）【參考答案】18．（2分）“下好每一盤棋的每一步”“每一步都盡善盡美的人生是美麗的”“人生的每一瞬間都有正道”均可。（答對一個即給分）19．（4分）示例一：比喻論證（1分）。將“取經(jīng)路”比為“流水填滿空洼前行”，（1分）形象生動地闡明了“唐僧為啥不飛過去”的原因。（2分）示例二：比喻論證（1分）。將“師徒四人戰(zhàn)勝八十一難”比為“鋼鐵在反復的灼燒、錘打”，（1分）形象生動地闡明了“唐僧為啥不飛過去”的原因。（2分）20．（3分）不能。（1分）因為“掘井”句闡述的觀點側重“堅持才能成功”，而本文論述的觀點側重“只有歷經(jīng)磨煉，品味過程，才是成功”，所以不能成為本文的論據(jù)。（2分）（2017湖南益陽）不要空喊讀書①要讀書，就應該拿起書來，一字一句地認真讀下去，為什么會有空喊的呢？②空喊讀書的，可能有幾種人：第一種人因為自己沒有養(yǎng)成讀書的習慣，坐不住，安不下心，讀不下去，但是又覺得讀書很有必要，于是就成了空喊。第二種人因為有一些誤解，以為拿起書來從頭到尾讀下去，就會變成讀死書，所以還不敢也不肯這么做，于是也變成了空喊。第三種人因為太懶了，不愿意自己花時間去讀書，只希望能找到什么秘訣，不必費很多力氣，一下子就能吸收很多知識，所以成天叫喊要讀書，實際上卻沒有讀。③這三種人即使是極少數(shù)的，我們也應該耐心地給以幫助，使他們不再空喊，而認真地坐下來讀書。并且對這三種人還要有所區(qū)別，采取不同的辦法給以幫助。④三種人之中最難辦的是懶病太深的人。這怎么辦呢？唯一的辦法是要促使他痛下決心，勤學苦讀。雖然不必采取什么“以錐刺股”那樣的辦法，但是，也要有相當?shù)陌l(fā)憤之心，否則是一事無成的。而只要真的勤學苦讀了，那么，有時候才有可能達到“豁然貫通”的境界。唐代大詩人李白“夢筆生花”的故事，不是全屬無稽之談。古人類似這樣的故事還多得很。例如，唐代鮑堅的《武陵記》一書，還寫了這樣的一個故事：“后漢馬融勤學。夢見一林，花如錦繡。夢中摘此花食之；及寤，見天下文詞，無所不知。時人號為繡囊。”⑤很明顯，馬融所以能夠變成“繡囊”，并非真的因為他做夢吃了花兒的緣故，而是因為他勤學苦讀的緣故。⑥聽了這個故事，如果不從勤學苦讀方面去向馬融學習，而光想做夢吃花兒，那又會有什么結果呢?、呖墒?，按照懶人的想法，卻很可能不從勤學苦讀上著眼。他也許會想到：這真妙??！古時馬融做夢吃了花兒，醒來就能通曉天下的文詞；那么，現(xiàn)在能不能請一位科學家，發(fā)明一種神奇的辦法，比如用注射針之類，對人腦進行注射，來代替讀書呢？如果能發(fā)明這樣的方法就太好了。到那時候，打一針或者吃一服藥，就能吸收多少部書；這么一來，只消一個早上就培養(yǎng)成千上萬的知識分子和專門人才，豈不妙哉?、喈斎贿@只不過是癡人說夢而已，決不會真有人做這樣的想法。但我們能從中體會到老老實實的讀書態(tài)度的重要性，便有極大的受用。⑨然而，是不是一字一句從頭到尾地讀書，又會被批評為讀死書呢？決不會的。我們反對讀死書主要是指那種目的不正確的而言，并非說：認真讀書都是讀死書。要是這樣理解，就大錯特錯了。其實，有許多人根本還沒有讀什么書，完全說不上什么讀死書或者讀活書的問題。⑩有的人老愛高談闊論。什么事也沒有做，先要談論個不休。大家都曾見到，有的成天在訂計劃，開書目，請人講讀書方法，在許多場合都很熱心地泛論讀書的重要性，如此這般耗費了許多時間和精力，結果誤了別人也誤了自己，倒不如把耗費的這些寶貴時間，放在老老實實的認真讀書上面，也許可以得益不淺。?至于那種坐不住的人，只要下決心坐下來，很快就能養(yǎng)成習慣。這種人的毛病最輕，最好治。?一句話，讀書不要空喊，到處叫嚷毫無用處。你覺得自己最需要什么知識，就趕快到圖書館去找有關的書籍，如有可能再想法買到這些書籍，抓住一天半天的時間，老老實實地從頭到尾地一字一句地耐心讀下去，遇到自己有用的重要材料就用本子記下來。這樣做，從自己最需要的地方下手，興趣很快也會培養(yǎng)起來，日積月累，就能讀好多書，掌握好多知識。舍此以外，別無路子可走。（原文有刪改）（1）請用簡潔的語言提煉文章的中心論點。（2）第五段運用了什么論證方法？有什么樣的作用？（3）第九段劃線句子中“這樣”指代什么？為什么說這樣的理解大錯特錯？（4）文章中“夢筆生花”“后漢馬融勤學”的故事，對你的學習有哪些啟發(fā)？【參考答案】（1）要讀書，就應該拿起書來認真讀下去．（2）比喻論證；將讀書有所成的馬融比作“繡囊”，論證了只有勤學苦讀才能達到豁然貫通的境界的觀點，形象生動，通俗易懂．（3）①一字一句從頭到尾地讀書，會被批評為讀死書．②因為反對讀死書指的是讀書目的不正確，并不是說認真讀書就是讀死書．（4）①讀書要認真仔細，善于思考；②廣泛的讀書積累是學習成績提高的關鍵；③有付出才會有收獲．（2017湖南湘西）擔當是引領人生的旗幟在短短一萬多字的《論語》中，“君子”這個詞竟出現(xiàn)了一百多次。大圣人孔子在為我們勾勒出人們心目中理想的君子形象的同時，也提出了君子最基本的人格標準：做一個有擔當?shù)娜?。擔當精神，是我們核心素養(yǎng)中的一個重要部分。我們?nèi)粝朐诔晒Φ牡缆飞献叩酶h，就應該培養(yǎng)自己的擔當精神。那么，我們怎樣才能擁有擔當精神呢？擔當是一種責任。玄奘西去印度，跋山涉水，歷經(jīng)千難萬險，始終牢記取經(jīng)的職責，行程五萬余里，終于將佛教圣經(jīng)帶到了中國并發(fā)揚光大?！炯住坑纱丝梢?，責任是我們擁有擔當精神的首要條件，在歷史的長河里，許多有志之士身處困境時，都是依靠責任感克服重重困難，擔當起自己的責任的。擔當是一種勇氣。鴉片禍國之際，林則徐以“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的勇氣挺身而出，披肝瀝膽，虎門銷煙；戊戌變法時，譚嗣同毅然拒絕他人勸他逃跑的建議，以“我自橫刀向天笑”的勇氣直面保守派的屠刀，以鮮血捍衛(wèi)了自己的變法理想。由此可見，勇氣是我們擁有擔當?shù)闹匾獥l件，我們只有有了勇氣，才能更好的保家衛(wèi)國。擔當是一種境界。古往今來，有許多義士仁人，心懷天下蒼生，向我們詮釋著擔當?shù)木辰?。雖然遭遇貶謫，范仲淹依然保持“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界；【乙】孔子曾經(jīng)說過：“士而懷居，不足以為士矣。”意思是說，如果一個人整天只想著自己的小家庭，那么這個人就不可能成為真正的君子。由此可見，境界能使我們的擔當變得更有價值，更有意義。當我們從“小我”的世界里走出，擁有放眼天下的胸懷時，我們所做的一切就會被注入時間的防腐劑，流芳千古。擔當是生命水平高下的水銀柱，是引領我們書寫美好人生的旗幟。一代又一代，一輩又一輩，先人們用實際行動告訴我們：做人，必須要有所擔當！17．對本文的中心論點概括最恰當、最簡明的一項是（）D A．君子的擔當。B．若想成為君子，就必須有所擔當。 C．擔當是引領人生的旗幟。D．我們應該培養(yǎng)自己的擔當精神。18．①司馬遷因“李陵之禍”飽受摧殘，但不忘自己的使命，依然堅持寫作，創(chuàng)作出了堪稱“史家之絕唱、無韻之離騷”的巨著《史記》。②③雖然茅屋被秋風吹破，境遇困苦的杜甫仍心憂天下，高呼“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。④ A．①② B．①③ C．②③ D．②④（2017湖南永州）公共場所是公德教育最好的學校①近日，動物博物館科普策劃人張勁碩發(fā)微博抱怨來博物館參觀的中小學生缺乏基本禮儀，點名批評北京一所小學——該校學生隨地亂扔垃圾。該條微博在網(wǎng)上引發(fā)很大反響，被點名的小學公開道歉。這不得不使我們意識到：公共場所是公德教育最好的學校。②子不教，父之過。孩子世界是成人世界的鏡像，他們的行為更多的是社會秩序的投射，公共場所既是文化載體，也是公德教育的學校。比如近日有網(wǎng)友發(fā)微博稱，在飛機上有一個孩子尿急難忍，由于飛機臨近降落，廁所關閉，家長當眾脫下孩子的褲子讓其方便，招致網(wǎng)友一片指責。③公德規(guī)范的問題不能置換為道德滑坡，梁啟超說：“吾中國道德之發(fā)達，不可謂不早。雖然，偏于私德，而公德殆闕如?！庇小八降隆倍鵁o“公德”，才是問題所在?？赡茉诙嗄暌院?，對于鬧出風波的孩子們來說，早已不記得在博物館看到了什么，但這場公德教育課是不會忘記的。公德教育沒有比公共場所更好的學校了，公共場所是孩子們體會群己邊界最直觀的場合。試想我們置換場合，孩子們在自己的房間里亂丟垃圾，可能是一個“不講衛(wèi)生”的私德評價；孩子隨地方便，如果事發(fā)突然恰又在荒郊野外，甚至不會有道德評價。可見，沒有一個規(guī)則明確的公共場所，公德規(guī)范和公德教育也就無從談起了。④從某種程度上來說，公德規(guī)范是社會治理的“奢侈品”。解決好法律、權利、公平等重大課題之后，公德規(guī)范的緊迫性才會凸顯出來。落實公德教育，法律法規(guī)要找到可操作的落腳點，個人的道德約束要找到可以契合的標準，讓公德在道德和法律之間，成為更具有界定與實踐意義的行為標準。⑤當前的關鍵，是給公共場所賦權，讓公共場所具備更明確的規(guī)則，具有更多對公德行為進行裁量的空間。以博物館為例，除了微博聲討，用輿論監(jiān)督這種不道德行為，有沒有其他約束機制，比如對團體、個人采取黑名單制度，限制甚至禁止他們來訪參觀。觀察發(fā)達國家的公德規(guī)范，大多是標準更細致，執(zhí)法更有力，公共場所更具權威性，而且更大地發(fā)揮社會團體作用。（選自2016年5月10日《光明日報》，略有刪改）17.第②段采用了什么論證方法？論證了什么觀點？（2分）【答案】舉例論證公共場所是公德教育最好的學校。【解析】試題分析：首先要了解議論文有哪些論證方法及它們的特征，論證方法除了舉例論證外，在講道理方面還有比喻證論、引用證論、類比論證以及正反論證等。根據(jù)具體內(nèi)容判斷。論證方法的作用聯(lián)系全文的中心論點和本論證方法所在文段中的分論點來說明論證方法的作用，即說明了什么問題，論證了什么觀點。根據(jù)不同的論證方法用評價語，如“有力地證明”“形象生動地說明”等?！究键c定位】分析常見的論證方法及其作用。能力層級為分析綜合C。18.通讀全文，找找我們的公共場所缺少公德的原因。（2分）【答案】①公共場缺少明確細致的規(guī)則；②輿論監(jiān)督不力；③行政執(zhí)法力度?。虎苌鐣F體的作用沒有充分發(fā)揮。（每點1分，答出兩點即可）【解析】從第③段末“沒有一個規(guī)則明確的公共場所，公德規(guī)范和公德教育也就無從談起了”和第④段“解決好法律、權利、公平等重大課題之后，公德規(guī)范的緊迫性才會凸顯出來”和第⑤段“當前的關鍵，是給公共場所賦權，讓公共場所具備更明確的規(guī)則，具有更多對公德行為進行裁量的空間。以博物館為例，除了微博聲討，用輿論監(jiān)督這種不道德行為，有沒有其他約束機制，比如對團體、個人采取黑名單制度，限制甚至禁止他們來訪參觀。觀察發(fā)達國家的公德規(guī)范，大多是標準更細致，執(zhí)法更有力，公共場所更具權威性，而且更大地發(fā)揮社會團體作用”得到答案?！究键c定位】分析概括議論文的主要觀點。能力層級為分析綜合C。19.第⑤段提出了許多規(guī)范公共場所公德行為的具體措施，除此之外，請你再提一條。（2分）【答案】給公共場所制定明確細致的管理規(guī)則。（或其他，只要合理即可得分）【解析】此題屬于開放性試題，答案不唯一?！究键c定位】對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。能力層級為探究F。（2017湖南懷化）青春是用來奮斗的①青春如朝日，是一個人最寶貴的年華。②與老一輩相比，這一代年輕人成長在中國發(fā)展最快、最好的年代。告別了物質的貧困，遠離了信息的匱乏，自幼享受改革開放紅利的青年一代，成長拔節(jié)一路伴隨著祖國的強盛，有更扎實的知識，有更開闊的視野，有更寬廣的天地。從“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”到“互聯(lián)網(wǎng)+”，社會搭建起廣闊的舞臺，供青春施展才華、追逐未來，在時代的舞臺創(chuàng)造無限的可能。③與此同時，工作的壓力、競爭的焦慮、成功的渴望……現(xiàn)實的“骨感”，也讓一些年輕人的內(nèi)心擠滿成長的煩惱。以至于有人感慨，“人生的理想越飛越低，低到只能在自己的城堡里貼地飛行”……④青年人空間應該如何在現(xiàn)實的土壤中涵養(yǎng)夢想的種子？應該為自己的青春涂上怎樣的色彩？⑤青春的底色永遠是奮斗?！耙溃禾斓牡缆芬廊怀錆M泥濘”，沒有哪一代人的青春是容易的。只有在年輕的時候奮斗過、拼搏過、奉獻過，書寫過人生的精彩、攀登過人生的高峰，我們才能在以后回憶的時候，自信地道一句：“青春無悔”。⑥讓青春因夢想而激揚。心中有陽光，腳下就有力量。青年最大的資本不是經(jīng)驗豐富、胸有成竹，而是敢于做夢、勇于試錯。因一時挫折而灰心喪志，因身處逆境而放棄前行，甚至讓享受和偷安在我們內(nèi)心扎根，那青春何以為青春？在生命力最旺盛的日子里，就該像爬山虎一樣，向著心中的夢想不斷向上攀沿，把青春的綠色鋪滿征途。⑦讓青春因拼搏而精彩。正如習近平總書記告誡的，“青年時代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻也就選擇了高尚。青年時期多經(jīng)歷一點摔打、挫折、考驗，有利于走好一生的路”。人生之路不可能一帆風順，縱然前行之路荊棘密布，只要有那么一股到中流擊水的勁頭，無論道路多險、風浪多大，都是對自己的超越。而那些以夢為馬、激情奮斗的日子，將永遠成為人生的財富。⑧讓青春因奉獻而厚重?！爸挥邪讶松硐肴谌雵液兔褡宓氖聵I(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)?！边@絕不是空洞的口號。從汶川地震的志愿者行動，到北京奧運的火炬?zhèn)鬟f，從反疆獨反藏獨的驚天怒吼，到“一帶一路”的青春揮灑，這一代年輕人有著極強的民族自信心和國家榮譽感，時代也需要我們用堅實的肩膀扛起民族復興的重任。不管是身處象牙塔的年輕大學生，還是①

，抑或是②

，只要盡心做好本職工作，又何嘗不是在為國為家添磚加瓦？把個人夢想?yún)R入時代洪流，讓蓬勃青春與家國情懷共振，我們一定能“肩茲砥柱中流之責任”，讓人生的色彩更加絢爛。⑨“現(xiàn)在，青春是用來奮斗的；將來，青春是用來回憶的?！鼻啻翰幌?，奮斗不止。（選自《人民日報》

2017年517.根據(jù)文意，在文中的空白處填上恰當?shù)膬?nèi)容（符合語意，結構一致）。（2分）①

。

②

。18.文中的第⑤段與第⑥⑦⑧段能調(diào)換順序嗎？為什么？（2分）答：

19.請談談你對“青年時期多經(jīng)歷一點摔打、挫折、考驗，有利于走好一生的路”這句話的理解。（2分）答：

【參考答案】17.示例：①扎根基層的青年村官，②穿行于大街小巷的快遞小哥。（符合語意，結構一致即可。每空1分，共2分。）18.不能（1分）。第⑤段中“青春的底色永遠是奮斗”是總論點，后面三段是分論點（從“夢想”“拼搏”“奉獻”三個方面論證“青春的底色永遠是奮斗”），調(diào)換后不合邏輯順序。（1分）19.示例：青年時期經(jīng)歷的挫折和考驗讓人增加考驗讓人增加見識，增長才干，鍛煉能力，在今后的人生中多一些面對困境的勇氣和韌勁，就會少走一些彎路，多一些成功的機會。（言之有理即可，2分）（2017湖南張家界）品讀經(jīng)典，聆聽高處的聲音白龍①站在不同高度的書籍上，人們看到的風景各異；從低處的一葉障目到高處的霞光萬丈，閱讀的厚度，決定了人生格局與眼界心胸。如果把人類文明比做一座山峰，那么雄踞高山之巔的，就是歷經(jīng)世代淘洗而篩選出的經(jīng)典文本。②閱讀經(jīng)典，如同聆聽山巔之城的智者們穿越時空的遙遠回響。經(jīng)典作品代表著人類精神的復雜性，標志著我們共同的先輩曾經(jīng)抵達過的精神高度和思想深度。它對人心的理解和體恤，猶如一雙越過時空的溫暖臂膀，環(huán)住一個個困在冰冷湖面的靈魂。它以銳利的穿透力，讓那些只知和現(xiàn)實討價還價的人們，懂得什么叫對這個世界愛得深沉、情之激越，什么叫思想的力道和思考的痛感。③然而，在紛紜萬狀的信息社會，進入經(jīng)典文本所構成的精神世界是困難的，也是奢侈的。那似乎是一個和我們廁身其間的世界相平行的空間，獨立、縹緲而易碎，一個電話或者微信的侵擾，就能迅速把我們拉回現(xiàn)實。古人說，閉門即是深山，讀書隨處凈土。而現(xiàn)在，對于奔波忙碌的現(xiàn)代人來說，僅僅閉門恐怕是不夠的，只有在靜謐無聲的夜晚，待一天的工作結束，關上手機，才能翻開泛黃的書頁，小心翼翼地捕捉來自遙遠時空的細弱聲響。那個高處的世界并不許諾我們具體的好處，但入得其門，自然會感受宗廟之美、百官之富，產(chǎn)生一種“只有高貴純潔心靈能夠感受的歡愉”。④正如登山需要階梯，進入經(jīng)典作品的世界同樣需要拾階而上。有時，理解經(jīng)典作品的主題是困難的，需要借助思想的階梯。理解經(jīng)典作品中的主題，一般歷千載而不變，充滿泛著古老銅綠的端莊大詞，重如千鈞、莊嚴肅穆。諸如民族和命運、歷史與興衰等等。有時，通過一部經(jīng)典去理解另一部經(jīng)典，方能參透義理之精妙，醉心于云蒸霞蔚的經(jīng)典意象，比如國學上“以傳注經(jīng)”的傳統(tǒng)就是如此。有時，理解經(jīng)典也需要人生的準備。正如陳年老茶需要用沸水才能澆出厚重余味，理解經(jīng)典也需要我們用老水手般的人生閱歷，用經(jīng)久不息的溫熱內(nèi)心，澆開經(jīng)典作品中只屬于獨特個體的專屬氣息。惟其如此，方能找到每個人心中的哈姆雷特，讓經(jīng)典的鑒賞者代代不絕。⑤經(jīng)典只會讓人變得謙遜，因為見識了大海而更懂得什么叫沉潛往復，登上了群山之巔而更能體會山花的璀璨只若指間流沙。而愈了解人類精神的由來和思想的系譜，人們才會愈發(fā)認清自己在這個世界所處的位置，從而擁抱真正屬于自己的未來，寫下屬于我們時代的經(jīng)典。（2017年04月25日《人民網(wǎng)》，有改動）（1）選文第③段的劃線句子運用了什么論證方法？有什么作用？答：（2）在選文第⑤段中，作者認為應該怎樣去理解經(jīng)典？答：（3）在互聯(lián)網(wǎng)+時代，有不少同學熱衷于網(wǎng)絡小說、動漫作品，覺得這些比經(jīng)典作品要通俗、有趣、刺激。結合選文，說說你對這種現(xiàn)象的看法。答：?！緟⒖即鸢浮浚?）對比論證，將古人與現(xiàn)代人的閱讀環(huán)境進行比較，突出強調(diào)了“在紛紜萬狀的信息社會，進入經(jīng)典文本所構成的精神世界是困難的，也是奢侈的”觀點，使論證更加深刻．；（2）閱讀經(jīng)典，理解經(jīng)典，關鍵要讀懂經(jīng)典中暗含的精神，表現(xiàn)出的思想內(nèi)涵．；（3）我認為這些同學的觀點是不對的．經(jīng)典是思想豐富的作品，它重如千鈞、莊嚴肅穆，閱讀之后會讓人思想厚重，給人以“一覽眾山小”的感覺；而網(wǎng)絡小說、動漫作品雖然通俗、有趣、刺激，但思想膚淺，沒有教育意義，甚至還會將讀者引入歧途，作為一時的娛樂可以，長期閱讀還是經(jīng)典能提升一個人的氣質與精神．；（2017湖南婁底）①1927年，毛