2017年湖南省中考語(yǔ)文現(xiàn)代文之議論文閱讀10篇

中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀匯編2017年湖南省議論文閱讀10篇讓講規(guī)矩成為新常態(tài)① 錢穆先生寫過(guò)一篇《做人的規(guī)矩》的文章，說(shuō)：“諸位將來(lái)離開學(xué)校踏入社會(huì)，謀到了一項(xiàng)職業(yè)，做甚么應(yīng)該像甚么，應(yīng)該各有各的規(guī)矩，各有各的模范。人有人的樣子，也便是有規(guī)矩了，這是人生最高的藝術(shù)。”誠(chéng)哉斯言！講規(guī)矩確實(shí)是人生的最高藝術(shù)。② 一個(gè)人應(yīng)該講規(guī)矩。一個(gè)講規(guī)矩的人，為人處事才會(huì)有禮有節(jié)，不卑不亢，有君子的氣度，有“人的樣子”。這樣的人，有操守，識(shí)分寸，知進(jìn)退，懂輕重，是一個(gè)靠譜的人，一個(gè)明白人，一個(gè)令人敬重和信任的人?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)更加注重契約精神的社會(huì)，對(duì)個(gè)休的規(guī)矩意識(shí)有著更高的要求，如杲不講規(guī)矩，不但有損人品，有虧德行，而且寸步難行，注定一事無(wú)成。③ 一個(gè)家庭應(yīng)該講規(guī)矩。家庭是社會(huì)的最基本單元，家庭的規(guī)矩串聯(lián)起來(lái)，影響著社會(huì)風(fēng)氣，影響著全民的公德素養(yǎng)，影響著國(guó)家文化。不難發(fā)現(xiàn)，很多民間規(guī)矩與社會(huì)主義核心價(jià)值現(xiàn)的要求是一一脈相承的，體現(xiàn)了文明、和諧、誠(chéng)信、友善等美好理念，我們的家庭不但應(yīng)該踐行規(guī)矩，保持對(duì)規(guī)矩的敬畏和重視，讓規(guī)矩在家庭教育管理中發(fā)揮積極的作用，而且應(yīng)該承擔(dān)主要的傳承責(zé)任，通過(guò)言傳身教把有價(jià)值的規(guī)矩一代一代地傳下去。④ 一個(gè)政府也應(yīng)立好規(guī)矩，維護(hù)規(guī)矩?！耙婪ㄖ螄?guó)”貫穿習(xí)近平總書記的治國(guó)理政理念，“法”即規(guī)矩。在中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，先立規(guī)矩后辦事應(yīng)是各級(jí)政府和管理部門依法行政、科學(xué)決策的重要原則，也是社會(huì)和諧、有序的基礎(chǔ)。自古以來(lái)，凡躬訂良法者，必定要考慮到它的可操作性和實(shí)施效果，故需謹(jǐn)慎研判，反復(fù)論證。今天我們的政府在立規(guī)矩這件事上，理應(yīng)有更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，更專業(yè)的精神，令規(guī)矩更有前瞻性、現(xiàn)實(shí)性。⑤ 政府和政府官須帶頭守規(guī)矩。手握公權(quán)力的人堅(jiān)決按規(guī)矩辦事，不僅體現(xiàn)了一種品德和修養(yǎng)，更表現(xiàn)了一種政治上的清明與成熟。須知規(guī)矩是緊箍咒，更是護(hù)身符.朱元璋曾問群臣：“天下何人最快活？”有言位居顯赫者最快活，有言富一方者最快活……朱元璋均不滿意。唯有大臣萬(wàn)鋼答道：“天下守法度者最快活。”朱元璋大悅?！斗ǘ染秃帽任覀兊囊?guī)矩，守規(guī)矩者，不越法紀(jì)“雷池”，絕無(wú)“暗室虧心之憂”，自然能坦坦蕩蕩，光明磊落。⑥ 清代畫家沈宗騫有一句名言：“以古人之規(guī)矩，開自已之生面”時(shí)代飛速發(fā)展，社會(huì)日新月異，我們不但要懂規(guī)矩，守規(guī)矩，還要?jiǎng)?chuàng)建與時(shí)俱進(jìn)的新規(guī)矩，讓講規(guī)矩成為中國(guó)的新常態(tài)。19. 下列對(duì)本文的中心論點(diǎn)概括最恰當(dāng)、最簡(jiǎn)明的一項(xiàng)是（）（2分）A. 講規(guī)矩確實(shí)是人生的最高藝術(shù)。B. 一個(gè)人應(yīng)該講規(guī)矩。C. 個(gè)人、家庭、政府和政府官員，都應(yīng)該講規(guī)矩。D.我們要?jiǎng)?chuàng)建與時(shí)俱進(jìn)的新規(guī)矩。20. 下面對(duì)相關(guān)論據(jù)的說(shuō)法，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2分）A. 俗話說(shuō)：“無(wú)規(guī)矩不成方圓-?！边@句話可以用來(lái)論證守規(guī)矩的重要性。B. 荀子《勸學(xué)》中的“木受繩則直”這句話可以用來(lái)論證規(guī)矩所起到的作用。C. “東施效蟹”的事例可以用來(lái)論證不守規(guī)矩的危害性。D. “商鞅立木”的事例可以運(yùn)用到第④自然段中，論證立規(guī)矩的必要性和重要性。21. 第①自然段的作用是什么？②③④自然段的順序是否可以調(diào)換？為什么？（4分）【參考答案】19. C20. C21. 作用：引出論點(diǎn)。(2分）不能，（1分）因?yàn)樗鼈冎g是遞進(jìn)關(guān)系?(1分）（2017湖南長(zhǎng)沙）匠心之道“守破離”劉根生①一部《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，草嬰翻譯了6年。他一生追求像原著一樣的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，翻譯作品始終遵從六道工序：研讀原著、譯文、讀譯文、請(qǐng)人朗讀、交編審、打磨求“神韻”。連環(huán)畫泰斗賀友直的作品被稱為“把故事畫活了”，生前卻自稱是個(gè)“大匠人”，“蝸居”鬧市數(shù)十年，每日揮毫不止，在中國(guó)傳統(tǒng)線描中融入西畫寫實(shí)造型方法，將線描藝術(shù)推向高峰。他們都有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是獨(dú)具匠心，終而造詣精深，成其大器。②匠心之道，看似無(wú)著處，實(shí)則有跡可循。有一本叫《匠人精神》的書，這樣講成為一流工匠的“守破離”：跟著師傅修業(yè)謂之“守”，在傳承中加入自己想法謂之“破”，開創(chuàng)自己新境界謂之“離”。草嬰和賀友直的藝術(shù)造詣，可說(shuō)是對(duì)此生動(dòng)的詮釋。善于“守破離”，才能有所創(chuàng)造，有所成就。③守，A。當(dāng)年，法拉第要弟子每天記錄實(shí)驗(yàn)結(jié)果，弟子覺得這事枯燥乏味沒意義，不久就走了。后來(lái)，法拉第因電磁學(xué)方面的重大發(fā)現(xiàn)而獲得殊榮，面對(duì)一事無(wú)成又找上門來(lái)的弟子，他說(shuō)自己不過(guò)是把弟子認(rèn)為沒意義的事堅(jiān)持了10年，在記下數(shù)千個(gè)“NO”之后，終于寫下了一個(gè)“YES”。今天，有的研究者缺少坐“十年冷板凳”的決心和毅力，耐不了寂寞，穩(wěn)不住心神。有的人在立項(xiàng)資助“誘惑”下，頻繁轉(zhuǎn)換科研“頻道”，甲地優(yōu)惠到甲地，乙地優(yōu)惠又跑回乙地。心上長(zhǎng)草“守不住”，飄移不定，又如何能把一件事干到極致？④破，B。齊白石說(shuō)：“學(xué)我者生，似我者死?！边@是要后人不能止步于臨摹，而要學(xué)其神韻善突破。一種現(xiàn)象存在已久，學(xué)某某而安于做“小某某”或“小小某某”。如同“受過(guò)訓(xùn)練的跳蚤”，即使蓋板已拿掉，也不會(huì)越過(guò)原有高度。沒有“破”，“守”則成墨守成規(guī)，“離”則無(wú)從談起。沒有最好，只有更好。前人技藝再高，也終究有局限性。小疑小進(jìn)，大疑大進(jìn)。揚(yáng)前人所長(zhǎng)而補(bǔ)其短，方能在推陳出新中別開生面。⑤離，C。當(dāng)年，女科學(xué)家麥克林托克發(fā)現(xiàn)“跳躍基因”。因其“離經(jīng)叛道”，同行罵她瘋了。多年后，其成果才得到承認(rèn)，她也因此獲諾貝爾獎(jiǎng)?！捌啤睂儆谕脐惓鲂?，是橫向進(jìn)步；“離”屬于顛覆性創(chuàng)新，是縱向進(jìn)步。歷史的高峰永無(wú)止境，“不日新者必日退”。多些顛覆性創(chuàng)新，才會(huì)有一個(gè)又一個(gè)“山外山、峰有峰”。對(duì)新發(fā)現(xiàn)應(yīng)先察而勿先罵，寬容“離經(jīng)叛道”，激勵(lì)“異想天開”，為顛覆性創(chuàng)新批量出現(xiàn)營(yíng)造優(yōu)良土壤。⑥“技可進(jìn)乎道，藝可通乎神。”匠心是精雕細(xì)刻和精益求精之心，是追求卓越不斷超越之心，是破除成見不斷創(chuàng)新之心。匠心之道貴在“守破離”?！度嗣袢?qǐng)?bào)》）18．請(qǐng)把下列三句話放入文中A、B、C處。（填序號(hào)）（2分）①意味著在突破和完善中超越。②意味著在顛覆成見中尋求新發(fā)現(xiàn)。③意味著長(zhǎng)久等待和超常吃苦。A. B. C. 19．本文論證思路清晰，請(qǐng)按提示把橫線上的內(nèi)容補(bǔ)充完整。（2分）①用草嬰和賀友直的事例引出論述的話題→②→ ③→ ④強(qiáng)調(diào)“匠心之道貴在‘守破離’”20．閱讀③-⑤段，想一想下面這個(gè)論據(jù)放入哪一段比較合適，為什么？（2分）昔孔夫子領(lǐng)七十二弟子周游列國(guó)十余年，不舍不棄，不離不散。風(fēng)霜雨雪沒有停止他前進(jìn)的步伐，電掣雷鳴沒有摧毀他堅(jiān)定的信念，饑俄貧寒沒有熄滅他胸中的熾熱，國(guó)君冷眼沒有磨滅他克己復(fù)禮的意志。答：【參考答案】18. A③B①C② ，評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：2分。答對(duì)一空給1分，答對(duì)兩空給2分。19. 答案示例：②總說(shuō)何謂“守破離”③分別論這‘守”、“破”、“離”評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：2分。每空1分，意近即可。20. 放入第③段?？鬃舆@個(gè)論據(jù)證明了第③段的觀點(diǎn)：守，意味著長(zhǎng)久的等待和超常吃苦。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：2分。放對(duì)段落位置1分，理由1分，意近即可。（2017湖南郴州）閱讀危機(jī)是心靈缺氧①培根曾經(jīng)說(shuō)，閱讀是一種消遣。從大眾文化的層面上理解，以前大部分普通中國(guó)人也是為了消遣才讀書。在被稱為“文化熱”的上世紀(jì)80年代，人們印象最深的就是門庭若市的新華書店和各類書攤，閱讀是那個(gè)相對(duì)匱乏同時(shí)也相對(duì)悠閑時(shí)代的精神消遣。但這種熱情并不專屬于閱讀，而是一種對(duì)精神生活豐富性的渴求，隨后以《渴望》為代表的電視連續(xù)劇就以新的形式搶占了人們晚飯后的時(shí)光。②因此，信息時(shí)代所謂的閱讀危機(jī)多少被夸大了，只不過(guò)是新的文化形式和消遣方式取代了傳統(tǒng)的讀書而已。從整體上看，人們的精神生活更豐富了而不是更貧瘠了，獲取知識(shí)的渠道更方便了而不是更封閉了。100多年前，尼采也曾對(duì)報(bào)紙的出現(xiàn)憂心忡忡，認(rèn)為這種快速折損的消耗品將會(huì)干擾人們對(duì)經(jīng)典閱讀的興趣，后來(lái)證明他多慮了。③這么說(shuō)并不意味著閱讀危機(jī)不存在，而是說(shuō)它需要被更清晰地表達(dá)。當(dāng)我們說(shuō)自己不讀書時(shí)，意思常常是沒有讀書的時(shí)間或心情，而不是說(shuō)無(wú)書可讀，這背后是一種時(shí)間焦慮。中國(guó)社會(huì)在上世紀(jì)90年代中期以后，就逐漸進(jìn)入了一個(gè)加速奔跑的時(shí)代，時(shí)間成了稀缺資源。尤其到了信息和時(shí)間都碎片化的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們?cè)诓煌５目焖偾袚Q中，表現(xiàn)得像某種焦慮癥患者。④因此，閱讀危機(jī)的實(shí)質(zhì)是，人們由于缺乏以專注閱讀為主要形式的精神深呼吸，而陷入被大量信息垃圾圍困的心靈缺氧狀態(tài)。剛看了五分鐘電子書，就被彈出的新聞鏈接吸引了注意力；這一分鐘還在為某一公共事件激憤不已，下一分鐘可能就因?yàn)槟硞€(gè)段子開懷大笑。照這個(gè)趨勢(shì)，未來(lái)人類的心智結(jié)構(gòu)或?qū)⒏淖?，變得像金魚一樣只有7秒鐘的記憶。同時(shí)，由于缺乏深度的內(nèi)心體驗(yàn)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們的精神氣質(zhì)開始變得雷同。⑤慢下來(lái)，讀讀書，不僅僅以閱讀的名義進(jìn)行，更應(yīng)該站在保護(hù)一顆健全心靈的高度，站在人文危機(jī)的高度來(lái)看待。如果說(shuō)社會(huì)發(fā)展是一匹駿馬，閱讀及其代表的人文精神就應(yīng)該是駕馭它的韁繩，不應(yīng)該任由它在我們手上滑落。

——選自《人民日?qǐng)?bào)》有刪改20．作者認(rèn)為，真正的閱讀危機(jī)是什么？請(qǐng)從原文中找出。（2分）答：

21．文章主要運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)任寫兩種。（2分）答：

22．第②段中劃線句子有什么作用？（2分）答：

23．文章最后一句話給你怎樣的啟示？（2分）答：

【參考答案】20.（2分）人們由于缺乏以專注閱讀為主要形式的精神深呼吸，而陷入被大量信息垃圾圍困的心靈缺氧狀態(tài)。21.（2分）道理論證舉例論證對(duì)比論證比喻論證（任寫兩種即可）22.（2分）用尼采多慮報(bào)紙的出現(xiàn)這一事例，證明所謂的閱讀危機(jī)多少還是有點(diǎn)夸大；新的文化形式和消遣方式取代了傳統(tǒng)的讀書并不是那么令人擔(dān)憂；人們的精神生活更豐富了，獲取知識(shí)的渠道更方便了。（任意答對(duì)一點(diǎn)即可）23.（2分）我們應(yīng)該通過(guò)閱讀，獲得精神養(yǎng)分，來(lái)駕馭自己的生活，引導(dǎo)社會(huì)健康發(fā)展，而不是丟失人文精神，聽任生活信馬由韁。（意思相近即可）（2017湖南邵陽(yáng)）唐僧，為啥不飛過(guò)去姜仲華①小時(shí)候看《西游記》，心里總有個(gè)問題：唐僧取經(jīng)那么難，其實(shí)有好辦法呀，孫悟空會(huì)駕云，只要背起他，十萬(wàn)八千里，一飛不就到了嗎？近日偶讀《孟子》，看到有句話：源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海。②“科”是俗語(yǔ)的“窠”，就是坑、洼。孟子的意思是，流水遇到坑、洼，要充滿之后才繼續(xù)向前流；不把坑、洼填滿，就不向前流。聯(lián)想起《西游記》中唐僧師徒的經(jīng)歷，忽然若有所悟：唐僧師徒不飛，原來(lái)如此啊?、畚一砣幻靼祝粕畮熗降娜〗?jīng)路，像流水一樣，遇到的每一個(gè)坑洼都填滿了，再向前走一步。這是極其注重細(xì)節(jié)的人生。這每一個(gè)坑坑洼洼，都有上天的美意；這些坑坑洼洼，是熬人的苦杯，其實(shí)，也正是盛滿祝福和營(yíng)養(yǎng)的福杯?。∪绻们煞ㄊ∠伦吣膫€(gè)坑洼，坑洼里含著的福分和養(yǎng)分，就得不到了。師徒四人一個(gè)一個(gè)地戰(zhàn)勝八十一難，一步一步地走過(guò)十萬(wàn)八千里，他們的心如鋼鐵，在反復(fù)灼燒、錘打，抵達(dá)西天時(shí)，已經(jīng)不是取經(jīng)最初的凡鐵了，他們脫俗成圣了。④盈科而后進(jìn)，是一種厚實(shí)、沉著的堅(jiān)守和忍耐；成就的，是不尋常的質(zhì)地和品格。據(jù)說(shuō)，如今的白酒調(diào)酒師，能用酒精、香精、味素，快速調(diào)出美味的酒。但是真正的好酒，必須在地下默默無(wú)聞地埋藏、發(fā)酵多年。⑤韓國(guó)圍棋大師曹薰鉉寫了一篇圍棋講座稿，開頭有段話，提醒學(xué)棋的人：“我以為，與其一心想著要贏棋，倒不如專心下好每一盤棋的每一步，以留內(nèi)容充實(shí)的棋譜。人生的每一瞬間都有正道，圍棋的每一手也都有其正確的方向。每一步都盡善盡美的人生是美麗的，圍棋也是如此?！辈苻广C“專心下好一盤棋中的每一步”，不正是唐僧師徒扎實(shí)無(wú)比的取經(jīng)之路嗎？⑥童年讀《西游記》，讀到的是巧；人近中年，讀出的是拙。我為童年的小聰明而慚愧，也明白了，真正稱得上美好的事業(yè)、真正品質(zhì)恒久的果子，都來(lái)自流水一樣的“盈科而后進(jìn)”的精神啊。

（選自2015年第1輯《時(shí)文選粹》）第⑤段論證的觀點(diǎn)是什么？（2分）19．第③段運(yùn)用了什么論證方法？試舉一例分析其作用。（4分）20．下面鏈接的材料能不能作為本文的論據(jù)？請(qǐng)說(shuō)明理由。（3分）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。（選自《孔孟論學(xué)習(xí)》）【參考答案】18．（2分）“下好每一盤棋的每一步”“每一步都盡善盡美的人生是美麗的”“人生的每一瞬間都有正道”均可。（答對(duì)一個(gè)即給分）19．（4分）示例一：比喻論證（1分）。將“取經(jīng)路”比為“流水填滿空洼前行”，（1分）形象生動(dòng)地闡明了“唐僧為啥不飛過(guò)去”的原因。（2分）示例二：比喻論證（1分）。將“師徒四人戰(zhàn)勝八十一難”比為“鋼鐵在反復(fù)的灼燒、錘打”，（1分）形象生動(dòng)地闡明了“唐僧為啥不飛過(guò)去”的原因。（2分）20．（3分）不能。（1分）因?yàn)椤熬蚓本潢U述的觀點(diǎn)側(cè)重“堅(jiān)持才能成功”，而本文論述的觀點(diǎn)側(cè)重“只有歷經(jīng)磨煉，品味過(guò)程，才是成功”，所以不能成為本文的論據(jù)。（2分）（2017湖南益陽(yáng)）不要空喊讀書①要讀書，就應(yīng)該拿起書來(lái)，一字一句地認(rèn)真讀下去，為什么會(huì)有空喊的呢？②空喊讀書的，可能有幾種人：第一種人因?yàn)樽约簺]有養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，坐不住，安不下心，讀不下去，但是又覺得讀書很有必要，于是就成了空喊。第二種人因?yàn)橛幸恍┱`解，以為拿起書來(lái)從頭到尾讀下去，就會(huì)變成讀死書，所以還不敢也不肯這么做，于是也變成了空喊。第三種人因?yàn)樘珣辛?，不愿意自己花時(shí)間去讀書，只希望能找到什么秘訣，不必費(fèi)很多力氣，一下子就能吸收很多知識(shí)，所以成天叫喊要讀書，實(shí)際上卻沒有讀。③這三種人即使是極少數(shù)的，我們也應(yīng)該耐心地給以幫助，使他們不再空喊，而認(rèn)真地坐下來(lái)讀書。并且對(duì)這三種人還要有所區(qū)別，采取不同的辦法給以幫助。④三種人之中最難辦的是懶病太深的人。這怎么辦呢？唯一的辦法是要促使他痛下決心，勤學(xué)苦讀。雖然不必采取什么“以錐刺股”那樣的辦法，但是，也要有相當(dāng)?shù)陌l(fā)憤之心，否則是一事無(wú)成的。而只要真的勤學(xué)苦讀了，那么，有時(shí)候才有可能達(dá)到“豁然貫通”的境界。唐代大詩(shī)人李白“夢(mèng)筆生花”的故事，不是全屬無(wú)稽之談。古人類似這樣的故事還多得很。例如，唐代鮑堅(jiān)的《武陵記》一書，還寫了這樣的一個(gè)故事：“后漢馬融勤學(xué)。夢(mèng)見一林，花如錦繡。夢(mèng)中摘此花食之；及寤，見天下文詞，無(wú)所不知。時(shí)人號(hào)為繡囊?！雹莺苊黠@，馬融所以能夠變成“繡囊”，并非真的因?yàn)樗鰤?mèng)吃了花兒的緣故，而是因?yàn)樗趯W(xué)苦讀的緣故。⑥聽了這個(gè)故事，如果不從勤學(xué)苦讀方面去向馬融學(xué)習(xí)，而光想做夢(mèng)吃花兒，那又會(huì)有什么結(jié)果呢?、呖墒牵凑諔腥说南敕?，卻很可能不從勤學(xué)苦讀上著眼。他也許會(huì)想到：這真妙?。」艜r(shí)馬融做夢(mèng)吃了花兒，醒來(lái)就能通曉天下的文詞；那么，現(xiàn)在能不能請(qǐng)一位科學(xué)家，發(fā)明一種神奇的辦法，比如用注射針之類，對(duì)人腦進(jìn)行注射，來(lái)代替讀書呢？如果能發(fā)明這樣的方法就太好了。到那時(shí)候，打一針或者吃一服藥，就能吸收多少部書；這么一來(lái)，只消一個(gè)早上就培養(yǎng)成千上萬(wàn)的知識(shí)分子和專門人才，豈不妙哉?、喈?dāng)然這只不過(guò)是癡人說(shuō)夢(mèng)而已，決不會(huì)真有人做這樣的想法。但我們能從中體會(huì)到老老實(shí)實(shí)的讀書態(tài)度的重要性，便有極大的受用。⑨然而，是不是一字一句從頭到尾地讀書，又會(huì)被批評(píng)為讀死書呢？決不會(huì)的。我們反對(duì)讀死書主要是指那種目的不正確的而言，并非說(shuō)：認(rèn)真讀書都是讀死書。要是這樣理解，就大錯(cuò)特錯(cuò)了。其實(shí)，有許多人根本還沒有讀什么書，完全說(shuō)不上什么讀死書或者讀活書的問題。⑩有的人老愛高談闊論。什么事也沒有做，先要談?wù)搨€(gè)不休。大家都曾見到，有的成天在訂計(jì)劃，開書目，請(qǐng)人講讀書方法，在許多場(chǎng)合都很熱心地泛論讀書的重要性，如此這般耗費(fèi)了許多時(shí)間和精力，結(jié)果誤了別人也誤了自己，倒不如把耗費(fèi)的這些寶貴時(shí)間，放在老老實(shí)實(shí)的認(rèn)真讀書上面，也許可以得益不淺。?至于那種坐不住的人，只要下決心坐下來(lái)，很快就能養(yǎng)成習(xí)慣。這種人的毛病最輕，最好治。?一句話，讀書不要空喊，到處叫嚷毫無(wú)用處。你覺得自己最需要什么知識(shí)，就趕快到圖書館去找有關(guān)的書籍，如有可能再想法買到這些書籍，抓住一天半天的時(shí)間，老老實(shí)實(shí)地從頭到尾地一字一句地耐心讀下去，遇到自己有用的重要材料就用本子記下來(lái)。這樣做，從自己最需要的地方下手，興趣很快也會(huì)培養(yǎng)起來(lái)，日積月累，就能讀好多書，掌握好多知識(shí)。舍此以外，別無(wú)路子可走。（原文有刪改）（1）請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言提煉文章的中心論點(diǎn)。（2）第五段運(yùn)用了什么論證方法？有什么樣的作用？（3）第九段劃線句子中“這樣”指代什么？為什么說(shuō)這樣的理解大錯(cuò)特錯(cuò)？（4）文章中“夢(mèng)筆生花”“后漢馬融勤學(xué)”的故事，對(duì)你的學(xué)習(xí)有哪些啟發(fā)？【參考答案】（1）要讀書，就應(yīng)該拿起書來(lái)認(rèn)真讀下去．（2）比喻論證；將讀書有所成的馬融比作“繡囊”，論證了只有勤學(xué)苦讀才能達(dá)到豁然貫通的境界的觀點(diǎn)，形象生動(dòng)，通俗易懂．（3）①一字一句從頭到尾地讀書，會(huì)被批評(píng)為讀死書．②因?yàn)榉磳?duì)讀死書指的是讀書目的不正確，并不是說(shuō)認(rèn)真讀書就是讀死書．（4）①讀書要認(rèn)真仔細(xì)，善于思考；②廣泛的讀書積累是學(xué)習(xí)成績(jī)提高的關(guān)鍵；③有付出才會(huì)有收獲．（2017湖南湘西）擔(dān)當(dāng)是引領(lǐng)人生的旗幟在短短一萬(wàn)多字的《論語(yǔ)》中，“君子”這個(gè)詞竟出現(xiàn)了一百多次。大圣人孔子在為我們勾勒出人們心目中理想的君子形象的同時(shí)，也提出了君子最基本的人格標(biāo)準(zhǔn)：做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?dān)當(dāng)精神，是我們核心素養(yǎng)中的一個(gè)重要部分。我們?nèi)粝朐诔晒Φ牡缆飞献叩酶h(yuǎn)，就應(yīng)該培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神。那么，我們?cè)鯓硬拍軗碛袚?dān)當(dāng)精神呢？擔(dān)當(dāng)是一種責(zé)任。玄奘西去印度，跋山涉水，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，始終牢記取經(jīng)的職責(zé)，行程五萬(wàn)余里，終于將佛教圣經(jīng)帶到了中國(guó)并發(fā)揚(yáng)光大?！炯住坑纱丝梢?，責(zé)任是我們擁有擔(dān)當(dāng)精神的首要條件，在歷史的長(zhǎng)河里，許多有志之士身處困境時(shí)，都是依靠責(zé)任感克服重重困難，擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任的。擔(dān)當(dāng)是一種勇氣。鴉片禍國(guó)之際，林則徐以“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的勇氣挺身而出，披肝瀝膽，虎門銷煙；戊戌變法時(shí)，譚嗣同毅然拒絕他人勸他逃跑的建議，以“我自橫刀向天笑”的勇氣直面保守派的屠刀，以鮮血捍衛(wèi)了自己的變法理想。由此可見，勇氣是我們擁有擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾獥l件，我們只有有了勇氣，才能更好的保家衛(wèi)國(guó)。擔(dān)當(dāng)是一種境界。古往今來(lái)，有許多義士仁人，心懷天下蒼生，向我們?cè)忈屩鴵?dān)當(dāng)?shù)木辰?。雖然遭遇貶謫，范仲淹依然保持“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界；【乙】孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“士而懷居，不足以為士矣?！币馑际钦f(shuō)，如果一個(gè)人整天只想著自己的小家庭，那么這個(gè)人就不可能成為真正的君子。由此可見，境界能使我們的擔(dān)當(dāng)變得更有價(jià)值，更有意義。當(dāng)我們從“小我”的世界里走出，擁有放眼天下的胸懷時(shí)，我們所做的一切就會(huì)被注入時(shí)間的防腐劑，流芳千古。擔(dān)當(dāng)是生命水平高下的水銀柱，是引領(lǐng)我們書寫美好人生的旗幟。一代又一代，一輩又一輩，先人們用實(shí)際行動(dòng)告訴我們：做人，必須要有所擔(dān)當(dāng)！17．對(duì)本文的中心論點(diǎn)概括最恰當(dāng)、最簡(jiǎn)明的一項(xiàng)是（）D A．君子的擔(dān)當(dāng)。B．若想成為君子，就必須有所擔(dān)當(dāng)。 C．擔(dān)當(dāng)是引領(lǐng)人生的旗幟。D．我們應(yīng)該培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神。18．①司馬遷因“李陵之禍”飽受摧殘，但不忘自己的使命，依然堅(jiān)持寫作，創(chuàng)作出了堪稱“史家之絕唱、無(wú)韻之離騷”的巨著《史記》。②③雖然茅屋被秋風(fēng)吹破，境遇困苦的杜甫仍心憂天下，高呼“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”。④ A．①② B．①③ C．②③ D．②④（2017湖南永州）公共場(chǎng)所是公德教育最好的學(xué)校①近日，動(dòng)物博物館科普策劃人張勁碩發(fā)微博抱怨來(lái)博物館參觀的中小學(xué)生缺乏基本禮儀，點(diǎn)名批評(píng)北京一所小學(xué)——該校學(xué)生隨地亂扔垃圾。該條微博在網(wǎng)上引發(fā)很大反響，被點(diǎn)名的小學(xué)公開道歉。這不得不使我們意識(shí)到：公共場(chǎng)所是公德教育最好的學(xué)校。②子不教，父之過(guò)。孩子世界是成人世界的鏡像，他們的行為更多的是社會(huì)秩序的投射，公共場(chǎng)所既是文化載體，也是公德教育的學(xué)校。比如近日有網(wǎng)友發(fā)微博稱，在飛機(jī)上有一個(gè)孩子尿急難忍，由于飛機(jī)臨近降落，廁所關(guān)閉，家長(zhǎng)當(dāng)眾脫下孩子的褲子讓其方便，招致網(wǎng)友一片指責(zé)。③公德規(guī)范的問題不能置換為道德滑坡，梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“吾中國(guó)道德之發(fā)達(dá)，不可謂不早。雖然，偏于私德，而公德殆闕如。”有“私德”而無(wú)“公德”，才是問題所在?？赡茉诙嗄暌院?，對(duì)于鬧出風(fēng)波的孩子們來(lái)說(shuō)，早已不記得在博物館看到了什么，但這場(chǎng)公德教育課是不會(huì)忘記的。公德教育沒有比公共場(chǎng)所更好的學(xué)校了，公共場(chǎng)所是孩子們體會(huì)群己邊界最直觀的場(chǎng)合。試想我們置換場(chǎng)合，孩子們?cè)谧约旱姆块g里亂丟垃圾，可能是一個(gè)“不講衛(wèi)生”的私德評(píng)價(jià)；孩子隨地方便，如果事發(fā)突然恰又在荒郊野外，甚至不會(huì)有道德評(píng)價(jià)。可見，沒有一個(gè)規(guī)則明確的公共場(chǎng)所，公德規(guī)范和公德教育也就無(wú)從談起了。④從某種程度上來(lái)說(shuō)，公德規(guī)范是社會(huì)治理的“奢侈品”。解決好法律、權(quán)利、公平等重大課題之后，公德規(guī)范的緊迫性才會(huì)凸顯出來(lái)。落實(shí)公德教育，法律法規(guī)要找到可操作的落腳點(diǎn)，個(gè)人的道德約束要找到可以契合的標(biāo)準(zhǔn)，讓公德在道德和法律之間，成為更具有界定與實(shí)踐意義的行為標(biāo)準(zhǔn)。⑤當(dāng)前的關(guān)鍵，是給公共場(chǎng)所賦權(quán)，讓公共場(chǎng)所具備更明確的規(guī)則，具有更多對(duì)公德行為進(jìn)行裁量的空間。以博物館為例，除了微博聲討，用輿論監(jiān)督這種不道德行為，有沒有其他約束機(jī)制，比如對(duì)團(tuán)體、個(gè)人采取黑名單制度，限制甚至禁止他們來(lái)訪參觀。觀察發(fā)達(dá)國(guó)家的公德規(guī)范，大多是標(biāo)準(zhǔn)更細(xì)致，執(zhí)法更有力，公共場(chǎng)所更具權(quán)威性，而且更大地發(fā)揮社會(huì)團(tuán)體作用。（選自2016年5月10日《光明日?qǐng)?bào)》，略有刪改）17.第②段采用了什么論證方法？論證了什么觀點(diǎn)？（2分）【答案】舉例論證公共場(chǎng)所是公德教育最好的學(xué)校?！窘馕觥吭囶}分析：首先要了解議論文有哪些論證方法及它們的特征，論證方法除了舉例論證外，在講道理方面還有比喻證論、引用證論、類比論證以及正反論證等。根據(jù)具體內(nèi)容判斷。論證方法的作用聯(lián)系全文的中心論點(diǎn)和本論證方法所在文段中的分論點(diǎn)來(lái)說(shuō)明論證方法的作用，即說(shuō)明了什么問題，論證了什么觀點(diǎn)。根據(jù)不同的論證方法用評(píng)價(jià)語(yǔ)，如“有力地證明”“形象生動(dòng)地說(shuō)明”等?！究键c(diǎn)定位】分析常見的論證方法及其作用。能力層級(jí)為分析綜合C。18.通讀全文，找找我們的公共場(chǎng)所缺少公德的原因。（2分）【答案】①公共場(chǎng)缺少明確細(xì)致的規(guī)則；②輿論監(jiān)督不力；③行政執(zhí)法力度??；④社會(huì)團(tuán)體的作用沒有充分發(fā)揮。（每點(diǎn)1分，答出兩點(diǎn)即可）【解析】從第③段末“沒有一個(gè)規(guī)則明確的公共場(chǎng)所，公德規(guī)范和公德教育也就無(wú)從談起了”和第④段“解決好法律、權(quán)利、公平等重大課題之后，公德規(guī)范的緊迫性才會(huì)凸顯出來(lái)”和第⑤段“當(dāng)前的關(guān)鍵，是給公共場(chǎng)所賦權(quán)，讓公共場(chǎng)所具備更明確的規(guī)則，具有更多對(duì)公德行為進(jìn)行裁量的空間。以博物館為例，除了微博聲討，用輿論監(jiān)督這種不道德行為，有沒有其他約束機(jī)制，比如對(duì)團(tuán)體、個(gè)人采取黑名單制度，限制甚至禁止他們來(lái)訪參觀。觀察發(fā)達(dá)國(guó)家的公德規(guī)范，大多是標(biāo)準(zhǔn)更細(xì)致，執(zhí)法更有力，公共場(chǎng)所更具權(quán)威性，而且更大地發(fā)揮社會(huì)團(tuán)體作用”得到答案?！究键c(diǎn)定位】分析概括議論文的主要觀點(diǎn)。能力層級(jí)為分析綜合C。19.第⑤段提出了許多規(guī)范公共場(chǎng)所公德行為的具體措施，除此之外，請(qǐng)你再提一條。（2分）【答案】給公共場(chǎng)所制定明確細(xì)致的管理規(guī)則。（或其他，只要合理即可得分）【解析】此題屬于開放性試題，答案不唯一?！究键c(diǎn)定位】對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。能力層級(jí)為探究F。（2017湖南懷化）青春是用來(lái)奮斗的①青春如朝日，是一個(gè)人最寶貴的年華。②與老一輩相比，這一代年輕人成長(zhǎng)在中國(guó)發(fā)展最快、最好的年代。告別了物質(zhì)的貧困，遠(yuǎn)離了信息的匱乏，自幼享受改革開放紅利的青年一代，成長(zhǎng)拔節(jié)一路伴隨著祖國(guó)的強(qiáng)盛，有更扎實(shí)的知識(shí)，有更開闊的視野，有更寬廣的天地。從“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”到“互聯(lián)網(wǎng)+”，社會(huì)搭建起廣闊的舞臺(tái)，供青春施展才華、追逐未來(lái)，在時(shí)代的舞臺(tái)創(chuàng)造無(wú)限的可能。③與此同時(shí)，工作的壓力、競(jìng)爭(zhēng)的焦慮、成功的渴望……現(xiàn)實(shí)的“骨感”，也讓一些年輕人的內(nèi)心擠滿成長(zhǎng)的煩惱。以至于有人感慨，“人生的理想越飛越低，低到只能在自己的城堡里貼地飛行”……④青年人空間應(yīng)該如何在現(xiàn)實(shí)的土壤中涵養(yǎng)夢(mèng)想的種子？應(yīng)該為自己的青春涂上怎樣的色彩？⑤青春的底色永遠(yuǎn)是奮斗。“要知道，春天的道路依然充滿泥濘”，沒有哪一代人的青春是容易的。只有在年輕的時(shí)候奮斗過(guò)、拼搏過(guò)、奉獻(xiàn)過(guò)，書寫過(guò)人生的精彩、攀登過(guò)人生的高峰，我們才能在以后回憶的時(shí)候，自信地道一句：“青春無(wú)悔”。⑥讓青春因夢(mèng)想而激揚(yáng)。心中有陽(yáng)光，腳下就有力量。青年最大的資本不是經(jīng)驗(yàn)豐富、胸有成竹，而是敢于做夢(mèng)、勇于試錯(cuò)。因一時(shí)挫折而灰心喪志，因身處逆境而放棄前行，甚至讓享受和偷安在我們內(nèi)心扎根，那青春何以為青春？在生命力最旺盛的日子里，就該像爬山虎一樣，向著心中的夢(mèng)想不斷向上攀沿，把青春的綠色鋪滿征途。⑦讓青春因拼搏而精彩。正如習(xí)近平總書記告誡的，“青年時(shí)代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚。青年時(shí)期多經(jīng)歷一點(diǎn)摔打、挫折、考驗(yàn)，有利于走好一生的路”。人生之路不可能一帆風(fēng)順，縱然前行之路荊棘密布，只要有那么一股到中流擊水的勁頭，無(wú)論道路多險(xiǎn)、風(fēng)浪多大，都是對(duì)自己的超越。而那些以夢(mèng)為馬、激情奮斗的日子，將永遠(yuǎn)成為人生的財(cái)富。⑧讓青春因奉獻(xiàn)而厚重?！爸挥邪讶松硐肴谌雵?guó)家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)?！边@絕不是空洞的口號(hào)。從汶川地震的志愿者行動(dòng)，到北京奧運(yùn)的火炬?zhèn)鬟f，從反疆獨(dú)反藏獨(dú)的驚天怒吼，到“一帶一路”的青春揮灑，這一代年輕人有著極強(qiáng)的民族自信心和國(guó)家榮譽(yù)感，時(shí)代也需要我們用堅(jiān)實(shí)的肩膀扛起民族復(fù)興的重任。不管是身處象牙塔的年輕大學(xué)生，還是①

，抑或是②

，只要盡心做好本職工作，又何嘗不是在為國(guó)為家添磚加瓦？把個(gè)人夢(mèng)想?yún)R入時(shí)代洪流，讓蓬勃青春與家國(guó)情懷共振，我們一定能“肩茲砥柱中流之責(zé)任”，讓人生的色彩更加絢爛。⑨“現(xiàn)在，青春是用來(lái)奮斗的；將來(lái)，青春是用來(lái)回憶的?！鼻啻翰幌?，奮斗不止。（選自《人民日?qǐng)?bào)》

2017年517.根據(jù)文意，在文中的空白處填上恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容（符合語(yǔ)意，結(jié)構(gòu)一致）。（2分）①

。

②

。18.文中的第⑤段與第⑥⑦⑧段能調(diào)換順序嗎？為什么？（2分）答：

19.請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)“青年時(shí)期多經(jīng)歷一點(diǎn)摔打、挫折、考驗(yàn)，有利于走好一生的路”這句話的理解。（2分）答：

【參考答案】17.示例：①扎根基層的青年村官，②穿行于大街小巷的快遞小哥。（符合語(yǔ)意，結(jié)構(gòu)一致即可。每空1分，共2分。）18.不能（1分）。第⑤段中“青春的底色永遠(yuǎn)是奮斗”是總論點(diǎn)，后面三段是分論點(diǎn)（從“夢(mèng)想”“拼搏”“奉獻(xiàn)”三個(gè)方面論證“青春的底色永遠(yuǎn)是奮斗”），調(diào)換后不合邏輯順序。（1分）19.示例：青年時(shí)期經(jīng)歷的挫折和考驗(yàn)讓人增加考驗(yàn)讓人增加見識(shí)，增長(zhǎng)才干，鍛煉能力，在今后的人生中多一些面對(duì)困境的勇氣和韌勁，就會(huì)少走一些彎路，多一些成功的機(jī)會(huì)。（言之有理即可，2分）（2017湖南張家界）品讀經(jīng)典，聆聽高處的聲音白龍①站在不同高度的書籍上，人們看到的風(fēng)景各異；從低處的一葉障目到高處的霞光萬(wàn)丈，閱讀的厚度，決定了人生格局與眼界心胸。如果把人類文明比做一座山峰，那么雄踞高山之巔的，就是歷經(jīng)世代淘洗而篩選出的經(jīng)典文本。②閱讀經(jīng)典，如同聆聽山巔之城的智者們穿越時(shí)空的遙遠(yuǎn)回響。經(jīng)典作品代表著人類精神的復(fù)雜性，標(biāo)志著我們共同的先輩曾經(jīng)抵達(dá)過(guò)的精神高度和思想深度。它對(duì)人心的理解和體恤，猶如一雙越過(guò)時(shí)空的溫暖臂膀，環(huán)住一個(gè)個(gè)困在冰冷湖面的靈魂。它以銳利的穿透力，讓那些只知和現(xiàn)實(shí)討價(jià)還價(jià)的人們，懂得什么叫對(duì)這個(gè)世界愛得深沉、情之激越，什么叫思想的力道和思考的痛感。③然而，在紛紜萬(wàn)狀的信息社會(huì)，進(jìn)入經(jīng)典文本所構(gòu)成的精神世界是困難的，也是奢侈的。那似乎是一個(gè)和我們廁身其間的世界相平行的空間，獨(dú)立、縹緲而易碎，一個(gè)電話或者微信的侵?jǐn)_，就能迅速把我們拉回現(xiàn)實(shí)。古人說(shuō)，閉門即是深山，讀書隨處凈土。而現(xiàn)在，對(duì)于奔波忙碌的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，僅僅閉門恐怕是不夠的，只有在靜謐無(wú)聲的夜晚，待一天的工作結(jié)束，關(guān)上手機(jī)，才能翻開泛黃的書頁(yè)，小心翼翼地捕捉來(lái)自遙遠(yuǎn)時(shí)空的細(xì)弱聲響。那個(gè)高處的世界并不許諾我們具體的好處，但入得其門，自然會(huì)感受宗廟之美、百官之富，產(chǎn)生一種“只有高貴純潔心靈能夠感受的歡愉”。④正如登山需要階梯，進(jìn)入經(jīng)典作品的世界同樣需要拾階而上。有時(shí)，理解經(jīng)典作品的主題是困難的，需要借助思想的階梯。理解經(jīng)典作品中的主題，一般歷千載而不變，充滿泛著古老銅綠的端莊大詞，重如千鈞、莊嚴(yán)肅穆。諸如民族和命運(yùn)、歷史與興衰等等。有時(shí)，通過(guò)一部經(jīng)典去理解另一部經(jīng)典，方能參透義理之精妙，醉心于云蒸霞蔚的經(jīng)典意象，比如國(guó)學(xué)上“以傳注經(jīng)”的傳統(tǒng)就是如此。有時(shí)，理解經(jīng)典也需要人生的準(zhǔn)備。正如陳年老茶需要用沸水才能澆出厚重余味，理解經(jīng)典也需要我們用老水手般的人生閱歷，用經(jīng)久不息的溫?zé)醿?nèi)心，澆開經(jīng)典作品中只屬于獨(dú)特個(gè)體的專屬氣息。惟其如此，方能找到每個(gè)人心中的哈姆雷特，讓經(jīng)典的鑒賞者代代不絕。⑤經(jīng)典只會(huì)讓人變得謙遜，因?yàn)橐娮R(shí)了大海而更懂得什么叫沉潛往復(fù)，登上了群山之巔而更能體會(huì)山花的璀璨只若指間流沙。而愈了解人類精神的由來(lái)和思想的系譜，人們才會(huì)愈發(fā)認(rèn)清自己在這個(gè)世界所處的位置，從而擁抱真正屬于自己的未來(lái)，寫下屬于我們時(shí)代的經(jīng)典。（2017年04月25日《人民網(wǎng)》，有改動(dòng)）（1）選文第③段的劃線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？答：（2）在選文第⑤段中，作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣去理解經(jīng)典？答：（3）在互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，有不少同學(xué)熱衷于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、動(dòng)漫作品，覺得這些比經(jīng)典作品要通俗、有趣、刺激。結(jié)合選文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這種現(xiàn)象的看法。答：?！緟⒖即鸢浮浚?）對(duì)比論證，將古人與現(xiàn)代人的閱讀環(huán)境進(jìn)行比較，突出強(qiáng)調(diào)了“在紛紜萬(wàn)狀的信息社會(huì)，進(jìn)入經(jīng)典文本所構(gòu)成的精神世界是困難的，也是奢侈的”觀點(diǎn)，使論證更加深刻．；（2）閱讀經(jīng)典，理解經(jīng)典，關(guān)鍵要讀懂經(jīng)典中暗含的精神，表現(xiàn)出的思想內(nèi)涵．；（3）我認(rèn)為這些同學(xué)的觀點(diǎn)是不對(duì)的．經(jīng)典是思想豐富的作品，它重如千鈞、莊嚴(yán)肅穆，閱讀之后會(huì)讓人思想厚重，給人以“一覽眾山小”的感覺；而網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、動(dòng)漫作品雖然通俗、有趣、刺激，但思想膚淺，沒有教育意義，甚至還會(huì)將讀者引入歧途，作為一時(shí)的娛樂可以，長(zhǎng)期閱讀還是經(jīng)典能提升一個(gè)人的氣質(zhì)與精神．；（2017湖南婁底）①1927年，毛