新出西周青銅器新考

新出西周青銅器新考

19、今年1月，陜西省梅縣楊家村在周一發(fā)現(xiàn)了一件裝滿面的藍(lán)色織物。它有27種樂器，都有銘文。它被稱為21世紀(jì)初的一次大型考古發(fā)現(xiàn)，在科學(xué)界和公眾之間引起了動(dòng)蕩。這次新出青銅器有高度的學(xué)術(shù)意義和藝術(shù)價(jià)值,深入研究需要較長(zhǎng)時(shí)間,而首先要做的是銘文的釋讀和年代的推定。本文想環(huán)繞這兩方面,提出一些個(gè)人看法,向大家請(qǐng)教。在開始討論前,有一點(diǎn)應(yīng)作說明。窖藏幾件主要器物銘文中器主之名,常被隸定為“逨”,參考其他有該字的銘文,其實(shí)是不正確的。我主張字從“”作,當(dāng)讀為“佐”。鑒于學(xué)者對(duì)該字釋讀有不同意見,我以為在報(bào)刊上暫先用“逨”也是可以的。下面先論述三篇長(zhǎng)銘,再談其他銘文以及與之聯(lián)系的器物,最后試從類型學(xué)角度,結(jié)合歷史文獻(xiàn),論證這批青銅器的時(shí)代一考察潘迪三篇長(zhǎng)銘分別屬于盤、四十二年鼎和四十三年鼎。(一)漢晉前的銘文曰:丕顯朕皇高祖單公,起起克明氒德,夾文王、武王,達(dá)殷,膺受天魯命,匍有四方,並宅氒堇疆土,用配上帝。朕皇高祖公叔,克匹成王,成受大命,方狄不享,用奠四國(guó)萬邦。朕皇高祖新室仲,克幽明氒心,遠(yuǎn)能,會(huì)康王,方褱不廷。朕皇高祖惠仲盠父,龢于政,有成于猷,用會(huì)邵王、穆王,盜政四方,伐楚荊。朕皇高祖零伯,炎明氒心,不□服,用辟龔?fù)酢④餐酢ｋ藁蕘喿孳仓?諫言,克匍保氒辟考王、王,有成于周邦。朕皇考龔叔,穆穆趩趩,龢詢于政,明于德,享剌王。肇朕皇祖考服,虔夙夕敬朕死事。天子多錫休,天子其萬年無疆,黃耇,保奠周邦,諫四方。王若曰:“,不顯文武膺受大命,匍有四方,則惟乃先圣祖考夾先王,革大命。今余惟巠乃先圣祖考,乃命,命汝疋榮兌,四方吳,用宮御。錫汝赤市幽黃,攸勒,”敢對(duì)天子不顯魯休揚(yáng),用作朕皇祖考寶盤,用追享孝于前文人。前文人嚴(yán)在上,廙在[下],,降魯多福,眉?jí)劬b綰,受余康純祐通祿,永命靈終。畯臣天子,子子孫孫永寶用。限于篇幅,這里只講銘文中特別需要解說的部分,過去著錄銘文習(xí)見的詞語(yǔ)就從略了。第一行“克明氒德”,即“桓桓克明慎厥德”,“”當(dāng)讀為“慎”,最近已有學(xué)者論及。第二行“達(dá)殷”見《書·顧命》?！斑_(dá)”義為通,《正義》云:“用能通殷為周,成其大命,代殷為主?！笔穳ΡP也有“達(dá)殷”,或以為應(yīng)連下讀,據(jù)盤可知不確。第三行“並宅厥堇疆土”,“並”與第四、六兩行“方”字都讀為“旁”,義為廣大?！拜馈弊x為“勤”,參見厲王所作宗周鐘“王肇遹省文武勤疆土”,意謂所勤勞撫有的疆土。三至四行“克匹成王”,“”讀為“佐”。單伯昊生鐘“匹先王”,與此最近,史墻盤也有“匹厥辟”。第四行“方狄不享”,“狄”讀為“逖”?！对?shī)·殷武》“莫敢不來享”,“享”訓(xùn)為獻(xiàn)。盤銘是說將不臣服享獻(xiàn)的國(guó)族驅(qū)而遠(yuǎn)之。第六行“會(huì)”訓(xùn)為合,意思是遇合。下一行“用會(huì)昭王、穆王”,義同。同行“方褱(懷)不廷”,可參看毛公鼎“率懷不廷方”第七行“盜”字從“”,與《說文》“”字籀文形同“次”即“涎”字,在此讀為“延”,“延政四方”意思是將其德政普及到四方諸侯。寶雞太公廟所出秦公鐘、镈有“以康奠協(xié)朕國(guó),盜百蠻,具即其服”,也如此解釋。同行末一字,以往多次在銘文中出現(xiàn),從“戈”或“刀”,這里則從“斤”。這個(gè)字已有學(xué)者根據(jù)楚簡(jiǎn)論證應(yīng)讀為“踐”或“翦”。史墻盤記昭王“廣楚荊”,在解釋上有種種意見,此處“翦伐楚荊”則十分明確。第八行“炎明”,即史墻盤等的“明”?！把住弊x為“”。同行末“不□服”,“”讀為“墜”,所少一字原缺,疑是“干”字。第九行“亞祖”是作器者父親之父,史墻盤的“亞祖”也是一樣。鐘“丕顯高祖、亞祖、文考”,亦當(dāng)如此理解。同行“”應(yīng)讀為“匡”,“諫言”二字合文。第十行“匍保”的“匍”讀為“輔”,“考王”的“考”假為“孝”。十一行“龢詢”即“和順”。“”讀為“濟(jì)”,《爾雅·釋言》“成也?！蓖小跋怼庇?xùn)獻(xiàn),見前。古以事上為享,《書·洛誥》“汝其敬識(shí)百辟享”,孔傳:“奉上謂之享?！笨吮B、克罍“惟乃明乃心,享于乃辟”,“享”也是奉上之義?！啊?仍讀為“佐”。十三行“”字從“者”,疑為“耆”字之誤。十四行:“諫”讀為“簡(jiǎn)”,《爾雅·釋詁》“大也?！薄啊奔础皝V”,義為治。十五行“”即“”,讀為“由”?！拜来竺庇忠娒?讀為“毖勤大命”。十六行“巠”讀為“經(jīng)”。按“經(jīng)”訓(xùn)為常,“經(jīng)乃先圣祖考”意為以其祖考臣事先王的關(guān)系為常。十七行“吳”即“虞林”,“司四方虞林”是《周禮·大司徒》山虞、林衡、川衡、澤虞一類官,管理山林川澤的生產(chǎn)?！坝脤m御”意為進(jìn)供宮廷,也見于頌鼎、頌簋、頌壺等器。盤銘可劃分為前后兩大段,前段追述器主祖先事跡,后段則為本人的冊(cè)命。在前段中,器主的譜系有清楚表達(dá),而且說明了各代相當(dāng)?shù)耐跏?。其始祖是單?到已有8代,可表解如次:查《史記·三代世表》的各諸侯世系,至厲王時(shí)多數(shù)為六七代,八九代的甚少。的先世自單公到恭叔7代,這和晉國(guó)世系相當(dāng)。(二)《唐紀(jì)六周宣王子尚父封u”,應(yīng)是“楊侯”,惟又二年五月既生霸乙卯,王在周康穆宮,旦,王各大室,即位,嗣工右吳,入門,立中廷,北鄉(xiāng)。尹氏受王贅書,王呼史淢冊(cè)。王若曰:“,丕顯文武膺受大命,匍有四方,則惟乃先圣祖考夾先王,堇大命,奠周邦。余弗叚望圣人孫子,余惟閘乃先祖考有于周邦,余作□□詢,余建長(zhǎng)父侯于楊,余命汝奠長(zhǎng)父,休,汝克奠于氒自。汝惟克弗乃先祖考,出哉于井阿,于曆。汝不艮戎,汝長(zhǎng)父,以追博戎,乃即宕伐于弓谷,汝執(zhí)訊獲馘,俘器車馬。汝敏于戎工,弗逆朕親命。汝鬯一卣,田:于卅田,于廿田”拜稽首,受冊(cè)以出敢對(duì)天子丕顯魯休揚(yáng),用作彝,用享孝于前文人,其嚴(yán)在上,趩在下,穆秉明德,豐豐,降余康純祐,通祿永命,眉?jí)劬b綰,畯臣天子逐其萬年無疆,子子孫孫永寶用享以下也略去習(xí)語(yǔ),只講需要解釋的地方第二行“王在周康穆宮”,見克、寰鼎、寰盤。另外伊簋有“王在周康宮,旦,王各穆人室”,實(shí)亦同地。第四行“”讀為“釐”,賞賜第九行“閘”讀為“狎”,《爾雅·釋詁》“習(xí)也?！薄坝辔┽蚰讼茸婵加斜延谥馨睢?是說習(xí)知的前代有功勞于周。第十行末兩字磨損,前一字已不見,后字僅存殘筆,均有待另一鼎除銹后核校十一行“建長(zhǎng)父侯于楊”,是說封名長(zhǎng)父者在楊地為侯,長(zhǎng)父當(dāng)系王的子弟宣王時(shí)仍在分封,《史記·鄭世家》宣王二十二年封庶弟友于鄭,即其事例。十二行“奠”讀為“定”,指定長(zhǎng)父封地的境界。十三行“弗”,另一鼎作“井”,此系誤字“井”讀為“型”,效法。“”即儼狁,寫法與虢季了白盤全同其上一字泐損,待與另一鼎核校,但字下部從“”,疑是“”字。十四行“”字曾見于疐鼎,據(jù)三體石經(jīng)是“”字?！棒蕖?《易·說卦》:“止也”或讀為“限”,《說文》“阻也”,意同。十五行“”疑從“”聲,讀為蔽障的“蔽”。“博”讀為“薄”,《小爾雅·廣言》“迫也”“宕伐”見不其簋:“汝以我車宕伐儼狁于高隨”,“宕伐”猶云廣伐。十六行“俘器車馬”,“器”指兵器而言由此知戎人也用車戰(zhàn),與多友鼎與儼狁交戰(zhàn)俘車達(dá)一百二十七乘情形類似。鼎銘長(zhǎng)父所封的楊,在今山西洪洞東南,已有北京大學(xué)董珊博士指出,并有很好的討論按西周楊國(guó)本系姞姓,晉侯墓地M63出楊?yuàn)爥?楊?yuàn)犑菚x穆侯的一位夫人(M62為另一夫人齊姜),可知姞姓之楊宣王時(shí)尚存一段時(shí)間。鼎銘記四十二年封長(zhǎng)父于楊,是姬姓之楊始建,姞姓之楊已滅。這與《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》說幽王八年時(shí)成周“西有虞、虢、晉、隗、霍、楊、魏、芮”,韋解云皆姬姓,是符合的。文獻(xiàn)中關(guān)于姬姓之楊有種種異說,較早的如《世本》云為唐叔之后,“至?xí)x出公遜于齊,生伯僑”,歸周而封為楊侯?！稘h書·揚(yáng)雄傳》也說出自伯僑,但云不知為周何王的別子。《新唐書·宰相世系表》則說“周宣王子尚父封為楊侯”,《廣韻》陽(yáng)十云“本自周宣王子尚父,幽王邑諸楊,號(hào)曰楊侯”,《元和姓纂》又云“周宣王曾孫封楊”,現(xiàn)在看,后說確保留了史實(shí)的影子。所伐的戎,是山西北部的戎人,并不是居處西北的儼狁。鼎銘“汝惟克型乃先祖考狁”應(yīng)作·氣讀,講能繼承先人與狁戰(zhàn)斗的精神,與戎人交戰(zhàn)。狁與下文的戎不可混為一談,因?yàn)獒竦牡乩砦恢靡延卸嘤讯︺懳恼f明。楊比晉更近于戎人,可參看晉器戎生編鐘所反映的晉與戎的關(guān)系。(三)王元宗朝“官歷人”的解釋惟又三年六月既生霸丁亥,王在周康宮穆宮,旦,王各周廟,即位。馬壽右吳,入門,立中廷,北鄉(xiāng)史淢受王命書,王呼君尹氏冊(cè)命。王若曰:“,丕顯文武膺受大命,匍有四方,則惟乃先圣考夾先王,堇大命,奠周邦。余弗望圣人孫子,昔余既命汝疋榮兌,四方吳,用宮御,今余惟巠乃先祖考有于周邦,乃命,命汝官歷人,毋敢妄寜,虔夙夕雍我邦小大猷。乃専政事,毋敢不不井;乃訊庶又,毋敢不中不井。毋橐,橐惟有宥從,迺敄鰥寡,用作余我一人咎,不雀死。”王曰:“,錫汝鬯一卣,玄袞衣,赤舄;駒車:,朱虢,,虎熏裏,畫轉(zhuǎn)畫,金甬;馬四匹:攸勒。敬夙夕勿法朕命。”拜稽首,受冊(cè)佩以出,反入堇圭。敢對(duì)天子丕魯休揚(yáng),用作朕皇考龔叔彝。皇考其嚴(yán)在上,廙在下,穆秉明德,,余康純祐,通祿永命,綽綰,畯臣天子。其萬年無疆,子子孫孫永寶用享。第六至七行“乃先圣考”,從上文述及文武看,應(yīng)作“乃先圣祖考”,但經(jīng)對(duì)照已去銹另一件,也脫去“祖”字。第十二行“官歷人”,需要專門解釋?！皻v人”一詞見于《書·梓材》。大家知道,成王初,周公平三監(jiān)之亂,以殷馀民封康叔,作《康誥》、《酒誥》、《梓材》,《梓材》內(nèi)容是教康叔到衛(wèi)國(guó)施政的方針,其中說“肆往奸宄殺人,歷人,宥;肆亦見厥君事,戕敗人,宥。”意思是對(duì)過去有罪行過犯的官吏進(jìn)行甄選,有所寬宥?！皻v人”的“歷”義為過數(shù)選擇。這里所講“官司歷人”,也是指對(duì)朝中臣屬的監(jiān)察甄別。十三行“雍我邦小大猷”,語(yǔ)見師詢簋,毛公鼎也有類似句子。同行“乃専政事”以下,到十五行“毋敢不中不井”,應(yīng)對(duì)看牧簋銘文中下列一段:“汝毋敢[不惟]先王作明井(刑)用。乃訊庶右,毋敢不明不中不井;乃甫政事,毋敢不不中不井?！蹦馏哪?職為司士?！吨芏Y》有司士,云:“掌群臣之版,以治其政令,歲登下其損益之?dāng)?shù)”,管理朝臣的升遷黜陟。因此,王要求他遵用先王制定的“明刑”即法律。司歷人,當(dāng)即司士一系職務(wù)。十四行“尃政事”,牧簋作“甫政事”,即《詩(shī)·長(zhǎng)發(fā)》的“敷政”,毛公鼎作“尃政”,《左傳》成二年作“布政”。同行“不不井”,“”為“畫”字所從,即讀為“畫”,義為端直?！熬弊x為“刑”,訓(xùn)為常。十五行“庶又”,牧簋作“庶右”?！笆币馑际潜?“又”、“右”讀為“有”。“”或“”,從“炎”聲,在此讀為同屬匣母談部的“嫌”,意思是疑,“訊庶有嫌”即審訊嫌犯。簋有“訊小大又(有)”。“不中不井(刑)”,“中”訓(xùn)為正。以上幾句是說,在施行政事時(shí)必須公平端直,在審訊嫌犯時(shí)必須中正不偏。十六行“毋橐”等語(yǔ),曾見于毛公鼎,作“毋敢龔橐,龔橐迺敄(侮)鰥寡”,前人都以為與貪污受賄有關(guān)。這里句中加上“惟有宥從(縱)”,意義便更明顯了。十七行“余我一人”即常見的“余一人”,是類似孤、寡、不榖的自稱?！安蝗杆馈?“雀”讀為“爵”,句意是不保官爵而死。叔邦父也有“不雀唯死”。十八行以下王所賜輿服,與師克最近,和毛公鼎等也有相似之處。受冊(cè)命后,“受冊(cè)佩以出,反入堇(瑾)圭”云云,則同于膳夫山鼎、頌鼎等,只是后者作“反入瑾璋”而已。二其他銘文和系泊窖藏中,除上述盤、鼎外,器主名作的還有盉,此外鬲作單叔,壺、匜作單五父、叔五父:(四)1。這是一個(gè)帶蓋的模型。三個(gè)行21個(gè)字作朕皇高祖單公□起(?)考盉,其萬年子孫永寶用。第一行“單”字銹覆,不很清楚。(五)“人”為“器”單叔作孟犬,其萬年子子孫永寶用。“”即祁姓之“祁”,“孟祁”當(dāng)系器主之妻?！叭?《盛世吉金》已指出是“器”字之省,這與叔多父盤“般”省作“殳”相類?！岸灼鳌币姾矢付?。(六)單五盤兩封器，4行17字。根據(jù)一個(gè)機(jī)構(gòu)的銘文單五父作(七)訓(xùn)輔助的“佐”叔五父作旅也,其萬年了孫永寶用。以上(一)至(七)各器,造型、紋飾風(fēng)格一致,系同一時(shí)期的制作。是單氏,訓(xùn)輔助的“(佐)”與訓(xùn)參伍的“五(伍)”義近,應(yīng)為一名一字,即名佐字叔伍父。窖藏內(nèi)只有1件器物不屬同一時(shí)期,就是:(八)公民子孫永寶為天子時(shí)作寶盂,其子子孫第一行上方細(xì)看無字。“天”系圖像化的族氏。這件盂最像1973年陜西扶風(fēng)劉家村出土的盂,也近似師永盂及山西曲沃北趙晉侯墓地M32、33所出殘盂。晉侯墓地M32、33為晉厲侯及其夫人墓。因此,這件盂當(dāng)屬西周中期,是先世時(shí)的遺物。的器物并不是第一次發(fā)現(xiàn)。1985年8月,在眉縣楊家村距這次窖藏只有幾十米處,曾發(fā)現(xiàn)另一窖藏。據(jù)有關(guān)學(xué)者告,當(dāng)時(shí)實(shí)出鐘、镈18件,5件流散。見于簡(jiǎn)報(bào)的13件中,有4件是鐘,大者單銘,小者聯(lián)銘。已流失的,至少有1件已知是鐘。現(xiàn)據(jù)藏于國(guó)家博物館的1件寫出釋文:曰:丕顯朕皇考克明氒心,帥用氒先祖考政德,享辟先王。御于氒辟,不敢,虔夙夕敬氒死事。天子巠朕先祖服,多錫休,令四方吳敢對(duì)天子丕顯魯休揚(yáng),作朕皇考龔叔龢鐘,悤悤,,用追考邵各,喜侃前文人。前文人嚴(yán)在上,,降余多福,康純祐,永命。其萬年眉?jí)?畯臣天子,子子孫孫永寶。由已受命司四方虞林,知道鐘的制作在盤之后,四十三年鼎之前。鐘銘詞語(yǔ)多與盤、鼎近似,特別是末行“子”字附重文號(hào)而讀為三“子”字,與盤銘相同,有其特色。清乾隆時(shí)編纂的《西清續(xù)鑒甲編》15,4有叔五父盤,銘文拓本見《殷周金文集成》10107,3行,16字:叔五父作寶盤,其萬年子子原器藏故宮博物院,附耳,腹飾竊曲紋,無疑與窖藏所出為同人所作。先世的青銅器過去也有發(fā)現(xiàn)。澳大利亞墨爾本維多利亞博物館藏有叔方鼎,我在《四海尋珍》中曾介紹過。照片見1973年在倫敦出版的烏爾蘇拉·霍芙《國(guó)立維多利亞美術(shù)館》第105頁(yè),拓本見《殷周金文集成》2263,銘文2行,7字:叔作單公作器者即世系里的公叔。鼎高19.5厘米,口沿下飾有鳥喙的夔紋,腹飾乳丁紋框,四隅有扉棱,其為成王較晚時(shí)器是合宜的。我以往說在康、昭,失之略晚。1955年,眉縣李家村出七盠駒尊、方尊、方彝,其地距楊家村兩窖藏只有約200米。盠的器物,從系聯(lián)看,屬于穆王晚年。這個(gè)盠很可能就是世系中的惠仲盠父,其銘文提到“文祖益公”、“文考大仲”,或即公叔與新室仲周代人名繁復(fù),變化甚多,有待推求研究。還應(yīng)當(dāng)注意到,稱“皇考龔(恭)叔”,清代出現(xiàn)的著名青銅器頌鼎、簋、壺銘也有“皇考龔叔,皇母龔姒”。頌器與器形制、紋飾及文字風(fēng)格、行文格式都很近似,他們有沒有可能是一家兄弟?也值得考慮。由四十二年、四十三年鼎銘中的史淢,可聯(lián)系寰鼎和寰盤。后者有歷日“廿八年五月既望庚寅”,考慮到史淢在職年限不能太長(zhǎng),應(yīng)與鼎的紀(jì)年屬于同一王世。三“三”型,僅有3個(gè)短紋,這4楊家村這一窖藏青銅器的時(shí)代(盂除外),由于有盤、鼎銘文,其實(shí)可說是自明的。不過,文字的考釋總會(huì)有一些爭(zhēng)論的余地,以下主要用類型對(duì)比的方法,推論這批器物的年代。分式依《西周青銅器分期斷代研究》,并請(qǐng)參看拙文《西周青銅器研究的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)》。鼎屬于《西周青銅器分期斷代研究》的Ⅳ型4式,立耳,淺腹,平底,蹄足,口沿下飾竊曲紋,腹飾波帶紋。與之最接近的是曲沃北趙晉侯墓地M64的晉侯邦父鼎,和大小克鼎、史頌鼎也很相似。腹部花紋不同的,還有函皇父鼎(甲)與無鼎。單叔鬲屬該書Ⅲ型2式,寬折沿,淺腹,襠低而蹄足短,有扉棱,腹飾象鼻夔紋。最類似的是三門峽虢國(guó)墓地M1631的虢季氏子鬲及非發(fā)掘品虢文公子鬲,M2001的虢季鬲和M2012的鬲。花紋和扉棱有異的,有杜伯鬲,其襠、足形態(tài)相仿。單五父壺為Ⅲ型,器體橫斷面呈橢角方形。蓋頂設(shè)圈形捉手,上飾波帶紋。器頸為波帶紋,下以一道凸起弦紋與腹部交龍紋隔開。雙耳上作象鼻形,有龍首。同此最相像的是頌壺,只其蓋、足花紋略異,耳上沒有象鼻形裝飾。其次是晉侯墓地M8的晉侯斷壺,區(qū)別處在蓋頂為鏤空花冠,蓋、足花紋也小有不同。同墓地M64壺、M93叔家父壺形制近似,花紋相異,M102壺也如此,耳上又沒有象鼻。情形差不多的,還有扶風(fēng)任家村的梁其壺及三門峽M2001的虢季壺、M2012的壺。盉為Ⅳ型,器體為扁鼓形。蓋作伏鳥形,鋬、流均有獸形裝飾,四獸形足。腹面飾蟠龍紋及重環(huán)紋。類似的盉見晉侯墓地M31,三門峽M2001、2012,另有扶風(fēng)齊家村的