《中華商業(yè)文化》第一章

中華商業(yè)文化CONTENT全書(shū)目錄第一篇積淀知識(shí)——初識(shí)商業(yè)文化第一章商史文化第二章商業(yè)文化的載體第三章多態(tài)市場(chǎng)的變遷第四章誠(chéng)信文化第五章義利文化第六章勤儉文化第七章創(chuàng)新文化第二篇凝聚商魂——弘揚(yáng)商業(yè)文化第八章商業(yè)文化前沿第一篇積淀知識(shí)

——初識(shí)商業(yè)文化第一章商史文化CONTENT素質(zhì)目標(biāo)（1）增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)思想價(jià)值體系的認(rèn)同與尊崇。（2）延續(xù)民族文化血脈，增強(qiáng)文化自覺(jué)，堅(jiān)定文化自信。CONTENT（1）認(rèn)識(shí)商業(yè)與商業(yè)文化。（2）了解商業(yè)的形成與發(fā)展過(guò)程。（3）明確商業(yè)文化的功能。（4）理解古代商賢的商業(yè)思想。知識(shí)目標(biāo)（5）了解古代主要商業(yè)思想的商業(yè)主張。CONTENT能力目標(biāo)（1）能夠舉例說(shuō)明商業(yè)文化的各項(xiàng)功能。（2）能夠找到古代商賢的商業(yè)理念在當(dāng)代商業(yè)實(shí)踐中的體現(xiàn)。CONTENT第一節(jié)商業(yè)概述第二節(jié)商業(yè)文化概述第三節(jié)古代商賢及其商業(yè)思想章節(jié)導(dǎo)航第一節(jié)商業(yè)概述商業(yè)是商品交換的發(fā)達(dá)形式，其本質(zhì)是交換，即以貨幣為媒介進(jìn)行的商品交換活動(dòng)。商業(yè)的基本職能是通過(guò)買進(jìn)與賣出的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，把產(chǎn)品從生產(chǎn)者手中轉(zhuǎn)移到消費(fèi)者手中，從而實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值。人類的商業(yè)活動(dòng)脫胎于原始社會(huì)時(shí)期的物物交換（見(jiàn)圖1-1）?！吨芤?系辭下傳》中記載：“神農(nóng)氏作……日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所?！鄙鲜鲇涊d表明了中國(guó)先民在5000多年前就已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行商品交換。隨著商品交換的日漸頻繁與其規(guī)模的不斷擴(kuò)大，市場(chǎng)上出現(xiàn)了貝殼等作為一般等價(jià)物的商品，即原始形態(tài)的貨幣。這一時(shí)期的商品交換雖然得到了一定的發(fā)展，但還不能稱為商業(yè)。圖1-1物物交換商業(yè)是人類歷史上第三次社會(huì)大分工的產(chǎn)物。其促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加快了社會(huì)再生產(chǎn)，是人類社會(huì)發(fā)展史上一個(gè)劃時(shí)代的進(jìn)步。人類在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化等各方面所取得的成果，無(wú)不包含著商業(yè)的巨大貢獻(xiàn)。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與生產(chǎn)的社會(huì)化程度的提高，商業(yè)對(duì)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用越來(lái)越大，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位也日益顯著。三次社會(huì)大分工社會(huì)分工是指社會(huì)不同部門（如工業(yè)、農(nóng)業(yè)和商業(yè)等）之間和各部門內(nèi)部的分工。人類早期的歷史上共出現(xiàn)了三次社會(huì)大分工。一、第一次社會(huì)大分工第一次社會(huì)大分工是指原始社會(huì)后期發(fā)生的畜牧業(yè)與農(nóng)業(yè)的分離。這次大分工促進(jìn)了勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，使不同部落之間交換產(chǎn)品成為經(jīng)常的現(xiàn)象，從而為私有制的產(chǎn)生創(chuàng)造了物質(zhì)前提。二、第二次社會(huì)大分工第二次社會(huì)大分工是指原始社會(huì)末期發(fā)生的手工業(yè)與農(nóng)業(yè)的分離。這次社會(huì)大分工促使勞動(dòng)生產(chǎn)率進(jìn)一步提高，從而促進(jìn)了私有制的進(jìn)一步發(fā)展和商品生產(chǎn)的出現(xiàn)。三、第三次社會(huì)大分工第三次社會(huì)大分工是指奴隸社會(huì)初期因商人階層的出現(xiàn)而形成的分工。這也是商品生產(chǎn)和商品交換不斷擴(kuò)大的結(jié)果。商人階層的出現(xiàn)，縮短了商品買賣的時(shí)間，擴(kuò)大了商品市場(chǎng)。夏朝時(shí)期，商族部落首領(lǐng)王亥（見(jiàn)圖1-2）以善于商品交換而出名。王亥帶領(lǐng)族人役使牛馬駕車發(fā)展生產(chǎn)，并組建起當(dāng)時(shí)規(guī)模最大的牛馬隊(duì)，攜帶生產(chǎn)的產(chǎn)品與其他部落開(kāi)展貿(mào)易。久而久之，人們就把從事貿(mào)易活動(dòng)的商族人稱為“商人”。王亥則被后人稱為“商人的鼻祖”。約公元前1600年，王亥的七世孫商湯滅掉了夏朝，建立商朝。商朝時(shí)期，商品交換的迅速發(fā)展促使貿(mào)易的范圍不斷擴(kuò)大。社會(huì)上出現(xiàn)了一批專門從事商品交換的人。在商朝滅亡之后，商朝遺民中還有許多人以販運(yùn)商品作為自己的職業(yè)。雖然后來(lái)從事貿(mào)易活動(dòng)的人已不僅僅是商人，但人們依然稱這些不從事生產(chǎn)，只從事商品交換的人為商人，稱專門從事商品交換的行業(yè)為“商業(yè)”。圖1-2王亥（一）夏商時(shí)期的商業(yè)活動(dòng)古代商人的分類商人在古代分為兩類：一類是指在固定場(chǎng)所開(kāi)展經(jīng)營(yíng)的，稱為“賈”；另一類是指走街串巷開(kāi)展貿(mào)易的，叫作“商”。當(dāng)代已經(jīng)不再區(qū)分“賈”“商”，凡是從事貿(mào)易活動(dòng)的，統(tǒng)稱為“商”。西周時(shí)期出現(xiàn)了專門管理市場(chǎng)的官員——司市。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵器的使用和牛耕的推廣使得社會(huì)生產(chǎn)力得到了顯著提高，商業(yè)也獲得了快速發(fā)展。此時(shí)的商業(yè)呈現(xiàn)出商品種類更多、地區(qū)貿(mào)易范圍更廣的特點(diǎn)，這促使各地都出現(xiàn)了商品交易市場(chǎng)。各諸侯國(guó)也都非常重視商業(yè)的興盛，大力發(fā)展水陸交通與推動(dòng)城市建設(shè)，這不但促進(jìn)了區(qū)域間的商品交易，也促成了城市商業(yè)中心的崛起。這一時(shí)期，商人作為一支獨(dú)立的力量開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)，其中，子貢、范蠡和白圭等知名商人提出了最早的商業(yè)理論，對(duì)后世影響頗深。（二）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商業(yè)起伏九職西周時(shí)期，商人被列為“九職”（當(dāng)時(shí)的九種職業(yè)）之一。據(jù)《周禮·天官冢宰·大宰》記載，當(dāng)時(shí)的百姓主要從事九種職業(yè)：“一曰三農(nóng)，生九谷。二曰園圃，毓草木。三曰虞衡，作山澤之材。四曰藪牧，養(yǎng)蕃鳥(niǎo)獸。五曰百工，飭化八材。六曰商賈，阜通貨賄。七曰嬪婦，化治絲枲。八曰臣妾，聚斂疏材。九曰閑民，無(wú)常職，轉(zhuǎn)移執(zhí)事?！鼻貪h時(shí)期，各地自然資源與物產(chǎn)的交易非常頻繁，商品種類也多。公元前221年，秦國(guó)滅掉六國(guó)，建立起我國(guó)古代歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝。秦朝對(duì)貨幣、度量衡和文字等的統(tǒng)一，為商業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。西漢初期，統(tǒng)治者為了鞏固中央集權(quán)，實(shí)行“重農(nóng)抑商”的政策，不僅禁止商人從政，而且嚴(yán)禁商人穿著絲綢所制的衣服和乘坐華麗的馬車，還有針對(duì)性地提高租稅。東漢時(shí)期，統(tǒng)治者對(duì)私營(yíng)工商業(yè)采取了相對(duì)寬松的政策，促進(jìn)了私營(yíng)工商業(yè)的發(fā)展。（三）秦漢時(shí)期的商業(yè)發(fā)展魏晉南北朝時(shí)期，由于國(guó)家分裂，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，商業(yè)發(fā)展阻力重重。但在西晉滅掉孫吳之后出現(xiàn)了短暫的太平景象，政權(quán)上的統(tǒng)一為商業(yè)發(fā)展提供了土壤，此時(shí)的商業(yè)獲得了短暫的新發(fā)展。南北朝時(shí)期，南北互市在客觀上對(duì)南北商業(yè)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)交流起到了促進(jìn)作用。這一時(shí)期，市場(chǎng)管理制度的逐步完善也帶動(dòng)了商業(yè)走向繁榮。（四）魏晉南北朝時(shí)期的商業(yè)交流

南北互市西晉以后，中國(guó)長(zhǎng)期處于南北分裂的局面。當(dāng)關(guān)系緊張時(shí)，南北雙方都在邊界設(shè)置重兵，禁止一切商賈往來(lái)，以提防混入奸細(xì)；當(dāng)關(guān)系緩和時(shí)，南北雙方會(huì)放松禁令，允許南北民間商人往來(lái)。有時(shí)官府還在邊界開(kāi)放通商地點(diǎn)，進(jìn)行大規(guī)模的官方貿(mào)易。這種南北雙方開(kāi)展的貿(mào)易形式在當(dāng)時(shí)叫作南北互市。隋唐時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)的繁榮時(shí)期。由于國(guó)家統(tǒng)一，交通暢達(dá)，所以商業(yè)迅速恢復(fù)發(fā)展，并呈現(xiàn)出繁榮的景象。隨著南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商業(yè)城市也迅速興起。揚(yáng)州、蘇州、杭州和廣州等城市逐步發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)中心，尤其是揚(yáng)州，商賈如織，富庶天下，成為了當(dāng)時(shí)第一大商業(yè)城市。唐朝實(shí)行開(kāi)放政策，鼓勵(lì)外商到中國(guó)開(kāi)展貿(mào)易，廣州、寧波和揚(yáng)州都是著名的對(duì)外貿(mào)易港口。這一時(shí)期，海上絲綢之路與陸上絲綢之路并進(jìn)，唐朝與南亞、東南亞和東亞地區(qū)各國(guó)也有著密切而頻繁的貿(mào)易往來(lái)。長(zhǎng)安作為唐朝的都城，也成為全國(guó)最大的商業(yè)中心和對(duì)西域貿(mào)易的中心。（五）隋唐時(shí)期的商業(yè)盛世宋朝時(shí)期，隨著城市人口的迅速增加，商業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出《清明上河圖》（見(jiàn)圖1-3）中的繁華景象。商業(yè)的空前繁榮，使得官府對(duì)商業(yè)的管理與制約難度不斷加大，于是出現(xiàn)了行業(yè)性的組織——行，負(fù)責(zé)對(duì)商人與商鋪進(jìn)行必要的管理。行的首領(lǐng)——行頭或行老的人選由官府批準(zhǔn)。（六）宋元時(shí)期的商業(yè)新突破圖1-3《清明上河圖》局部到了元朝，規(guī)?？涨暗慕y(tǒng)一局面、對(duì)外關(guān)系的開(kāi)拓，以及暢達(dá)四方的水陸交通，為商業(yè)發(fā)展與商品流通提供了一些有利條件。同時(shí)，由于草原地區(qū)對(duì)商品交換的依賴程度較高，所以元朝比較重視商業(yè)發(fā)展。而元朝的都城大都（今北京），也成為當(dāng)時(shí)聞名世界的商業(yè)中心。為了方便商品交易的開(kāi)展，元朝還建立起世界上最早的紙幣流通制度，元朝也因此成為中國(guó)歷史上第一個(gè)完全以紙幣作為流通貨幣的朝代。（六）宋元時(shí)期的商業(yè)新突破到了明朝，人們有了更加強(qiáng)烈的商業(yè)意識(shí)，社會(huì)上的商業(yè)氣息也日益濃厚，中國(guó)古代的商業(yè)發(fā)展達(dá)到了最高峰。這一時(shí)期，農(nóng)產(chǎn)品商品化的程度快速提升，全國(guó)形成了若干手工業(yè)生產(chǎn)與原料生產(chǎn)地。商業(yè)不僅是地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的紐帶，而且成為商品生產(chǎn)者與原料生產(chǎn)者之間的重要媒介與橋梁，在聯(lián)系生產(chǎn)與消費(fèi)方面的作用大大增強(qiáng)。在商品經(jīng)濟(jì)特別發(fā)達(dá)的江南地區(qū)一些城鎮(zhèn)的絲織行業(yè)中，還出現(xiàn)了資本主義萌芽，即以商業(yè)資本投資生產(chǎn)，商人與生產(chǎn)者呈現(xiàn)出新型的自由雇傭關(guān)系。此外，隨著商業(yè)的發(fā)展，各地出現(xiàn)了不少以鄉(xiāng)土親緣為紐帶的商人群體——商幫。商幫內(nèi)部的商人互相支持、和衷共濟(jì)，成為市場(chǎng)價(jià)格的制訂者、左右者和接受者。商人經(jīng)濟(jì)力量的不斷增強(qiáng)也提升了其社會(huì)地位，社會(huì)也越來(lái)越重視商人的思想，并出現(xiàn)了大量的商業(yè)書(shū)籍。自清朝嘉慶、道光年間開(kāi)始，隨著清王朝的逐漸衰敗，中國(guó)古代商業(yè)的發(fā)展逐漸由巔峰向下滑落。（七）明清時(shí)期的商業(yè)沉浮第二節(jié)商業(yè)文化概述文化是指人類在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富。商業(yè)文化是指在商品生產(chǎn)和流通過(guò)程中，各類商品、各種活動(dòng)和各個(gè)環(huán)節(jié)所反映出來(lái)的具有商業(yè)特質(zhì)的文化現(xiàn)象，是人們所創(chuàng)造的商業(yè)物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的綜合體現(xiàn)。商業(yè)文化是文化的重要組成部分，是全社會(huì)的共同財(cái)富。商品經(jīng)濟(jì)在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，不僅推動(dòng)了自身的進(jìn)步與完善，更促進(jìn)了人類社會(huì)文明的發(fā)展。中華民族在長(zhǎng)期的商業(yè)實(shí)踐中形成了富有民族特色的商業(yè)文化，如：商業(yè)精神文化，商品文化，商業(yè)倫理文化，商業(yè)環(huán)境文化，等等。這些商業(yè)文化的表現(xiàn)形式與社會(huì)的政治、法律和經(jīng)濟(jì)互相滲透、互相制約，從而使商業(yè)文化的內(nèi)涵也得到了豐富。（一）商業(yè)文化的定義1．多元素與多層次性商業(yè)文化是隨著商業(yè)活動(dòng)的開(kāi)展逐步發(fā)展與豐富起來(lái)的。在這一過(guò)程中，商業(yè)文化也形成了以下幾個(gè)顯著的特征。（二）商業(yè)文化的特征2．差異性3．開(kāi)放性1．多元素與多層次性商業(yè)文化是一個(gè)多元素與多層次的綜合體。商業(yè)文化既包括物質(zhì)形態(tài)的文化，如商品文化，也包括精神形態(tài)的文化，如商業(yè)倫理和商業(yè)精神等。另外，商業(yè)主體對(duì)商業(yè)客體的認(rèn)識(shí)，會(huì)由感性認(rèn)識(shí)逐步上升為理性認(rèn)識(shí)，商業(yè)主體對(duì)客體在不同層次上的認(rèn)識(shí)與把握也會(huì)創(chuàng)造出不同層次的商業(yè)文化。（二）商業(yè)文化的特征2．差異性由于各個(gè)地域的生產(chǎn)力發(fā)展不平衡，以及語(yǔ)言不通與交通不便等因素的影響，各個(gè)地域之間形成了經(jīng)濟(jì)與文化差異。這些差異不可避免地會(huì)介入人們的商業(yè)活動(dòng)，從而使不同地域的商業(yè)主體通過(guò)商業(yè)行為所表現(xiàn)出來(lái)的商業(yè)價(jià)值觀、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則等存在著差異。（二）商業(yè)文化的特征3．開(kāi)放性商業(yè)文化的開(kāi)放性是指商業(yè)文化具有對(duì)外交流并吸收新文化內(nèi)容的機(jī)能。商業(yè)文化的開(kāi)放性與生產(chǎn)力的發(fā)展水平、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)程度等是密切相關(guān)的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，商品交易的范圍會(huì)不斷擴(kuò)大，進(jìn)而促使各個(gè)地域的經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出一種相互依賴的格局，這就形成了商業(yè)文化對(duì)外交流的客觀要求與客觀環(huán)境。（二）商業(yè)文化的特征凝聚功能是商業(yè)文化最顯著的功能。商業(yè)文化可以從多個(gè)角度來(lái)溝通商業(yè)群體內(nèi)部成員的思想，使其在商業(yè)目標(biāo)的指引下，產(chǎn)生對(duì)商業(yè)價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則的認(rèn)同感，以及作為商業(yè)群體成員的使命感。與此同時(shí)，在商業(yè)文化的作用下，商業(yè)群體的成員還能對(duì)商業(yè)活動(dòng)產(chǎn)生自豪感和歸屬感。上述心理表現(xiàn)都會(huì)使商業(yè)群體的成員在潛意識(shí)中形成一種向心力。（一）凝聚功能①商業(yè)文化囊括了歷代商人的實(shí)踐總結(jié)，對(duì)后來(lái)者做人、經(jīng)商等都有著較好的指導(dǎo)作用，對(duì)規(guī)范與提高商業(yè)群體素養(yǎng)也有著直接的影響；②商業(yè)文化能夠教育和引導(dǎo)商業(yè)群體內(nèi)部成員自覺(jué)遵守共同認(rèn)可的價(jià)值觀與行為準(zhǔn)則，提高成員的職業(yè)素質(zhì)；③商業(yè)文化能夠滲透在商業(yè)活動(dòng)中，商人可憑借自身良好的素質(zhì)，對(duì)顧客進(jìn)行價(jià)值觀、審美觀及其他商業(yè)文化知識(shí)的宣傳，從而促進(jìn)全社會(huì)精神文明的發(fā)展。（二）教育感化功能商業(yè)文化的教育感化功能主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：①商業(yè)文化可以通過(guò)激發(fā)群體內(nèi)部成員的工作積極性，挖掘群體內(nèi)部成員的潛力，擴(kuò)大商業(yè)經(jīng)濟(jì)效益；②商業(yè)文化可以通過(guò)招徠顧客并提供優(yōu)質(zhì)的商品與服務(wù)，提高商品和服務(wù)的價(jià)值；③商業(yè)文化可以借助各類廣告給商品的生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者和消費(fèi)者帶來(lái)一定的社會(huì)效益及經(jīng)濟(jì)效益。（三）價(jià)值提升功能商業(yè)文化是一種經(jīng)濟(jì)文化，它能夠增加商業(yè)活動(dòng)的附加價(jià)值。這主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：商業(yè)文化的輻射與交流功能是由商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)性與開(kāi)放性決定的。當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)超越了地域、民族和國(guó)家的范圍，不同的商業(yè)文化就會(huì)相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短、互相促進(jìn)，從而實(shí)現(xiàn)了商業(yè)文化向更廣闊的區(qū)域拓展，并在與其他商業(yè)文化的往來(lái)過(guò)程中相互受益。（四）輻射與交流功能第三節(jié)古代商賢及其商業(yè)思想王亥作為中華商業(yè)的始祖，他的功績(jī)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：王亥（前1854—前1764），姓子，名亥，商丘（今河南商丘）人，是商湯的七世祖。王亥是歷史上有文字記載以來(lái)的商業(yè)始祖。據(jù)《世本·作篇》記載：“亥作服牛。”意指王亥馴服了牛，用牛拉車以“引重”。王亥馴服牛并用以發(fā)展生產(chǎn)的這一舉措，促使當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)得到了迅速發(fā)展。①為商立心，賦予商業(yè)活動(dòng)獨(dú)立自主的地位；②為商立名，對(duì)商人形象的樹(shù)立與傳播起到了廣泛而深刻的影響作用；③為商立德，為商人樹(shù)立了誠(chéng)實(shí)守信的典范。（一）王亥計(jì)然（生卒年不詳），姓辛，名研，字文子。計(jì)然并不是其真名實(shí)姓，而是取自“善于計(jì)算運(yùn)籌”的意思。相傳，計(jì)然是老子的弟子，博學(xué)多才，無(wú)所不通，尤其擅長(zhǎng)計(jì)算。他經(jīng)常遨游于山海湖澤。在南游越國(guó)時(shí)，計(jì)然收越國(guó)大夫范蠡為徒，并傳授給范蠡7條計(jì)策。范蠡只用了其中5條計(jì)策，就輔佐越王勾踐消滅了強(qiáng)大的吳國(guó)，洗刷了20年前越王勾踐被吳王夫差攻破越都會(huì)稽后屈膝投降，并隨其到吳國(guó)為臣的“會(huì)稽之恥”。（二）計(jì)然1．旱則資舟，水則資車這一商業(yè)思想是指商人要懂得選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，以低廉的價(jià)格買入人們暫時(shí)不需要的商品，這樣可以賺取更多的利潤(rùn)。例如，商人應(yīng)在氣候干旱的時(shí)候買入船只，在雨水較多時(shí)買入車輛，然后等待市面上物資匱乏時(shí)再將其賣出。這一思想強(qiáng)調(diào)了商人應(yīng)具備一定的前瞻性。（二）計(jì)然計(jì)然的7條計(jì)策中包含的商業(yè)思想主要有以下幾點(diǎn)。2．農(nóng)末俱利，平糶齊物“農(nóng)末俱利”是指農(nóng)民和商人都能獲利，這樣才能保持經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)的穩(wěn)定。若商人的利益受到損失，則錢財(cái)就不能流通到社會(huì)上；若農(nóng)民的利益受到損害，則田地就要荒蕪?！捌郊g齊物”是指國(guó)家應(yīng)對(duì)糧價(jià)進(jìn)行干預(yù)。穩(wěn)定的糧價(jià)也會(huì)使市場(chǎng)上的其他商品數(shù)量充足、價(jià)格穩(wěn)定，從而達(dá)到“農(nóng)末俱利”的目的。為此，國(guó)家應(yīng)在農(nóng)作物豐產(chǎn)的年份把糧食收購(gòu)、儲(chǔ)藏起來(lái)，在農(nóng)作物歉收的年份再平價(jià)售出糧食，這樣做就能夠起到平抑糧價(jià)的作用。（二）計(jì)然3．務(wù)完物，無(wú)息幣“務(wù)完物”是指商人所經(jīng)營(yíng)的商品必須質(zhì)量完好，因?yàn)楦哔|(zhì)量的商品是商人立于不敗之地的重要砝碼。“無(wú)息幣”是指商人手中的資金應(yīng)當(dāng)不斷地進(jìn)行周轉(zhuǎn)，只有資金加速周轉(zhuǎn)，才會(huì)使商人賺得源源不斷的利潤(rùn)。（二）計(jì)然4．論其有余不足，則知貴賤這一商業(yè)思想是指商人要按照商品經(jīng)濟(jì)條件下的物價(jià)規(guī)律來(lái)經(jīng)營(yíng)。商品價(jià)格的漲跌依據(jù)的是商品的供求關(guān)系，“有余”是指供過(guò)于求，“不足”是指供不應(yīng)求。也就是說(shuō)，當(dāng)市場(chǎng)上的商品供過(guò)于求時(shí)，則價(jià)格必降；反之，則價(jià)格必漲。（二）計(jì)然5．貴上極則反賤，賤下極則反貴這一商業(yè)思想是指商人要以辯證的思想去觀察物價(jià)漲落的情況。當(dāng)商品的價(jià)格上漲到一定的程度后，其價(jià)格就會(huì)下降，反之也是如此。6．貴出如糞土，賤取如珠玉這一商業(yè)思想是指商人在采購(gòu)商品時(shí)，要像重視珠玉那樣重視降價(jià)的商品，盡可能地快速買進(jìn)并儲(chǔ)存起來(lái)。在市場(chǎng)需要這類商品的時(shí)候，商品的價(jià)格便會(huì)上漲，此時(shí)，商人要像拋棄糞土那樣，毫不吝惜地、盡可能快地將商品拋售出去，切不可因貪圖過(guò)高的利潤(rùn)而延誤了時(shí)機(jī)。（二）計(jì)然范蠡（前536—前448），字少伯，春秋末期楚國(guó)宛地三戶（今河南省南陽(yáng)市淅川縣）人。范蠡在商業(yè)方面有著多年的實(shí)踐，并形成了一些成熟的商業(yè)思想，被后人尊稱為“商圣”。（三）范蠡圖1-4范蠡雕像范蠡主張經(jīng)商要多元相濟(jì)、綜合經(jīng)營(yíng)，此觀點(diǎn)在他的從商經(jīng)歷中也得到了充分的體現(xiàn)。范蠡從越國(guó)辭官后，來(lái)到了齊國(guó)的海邊，他在以販鹽為主業(yè)的同時(shí)，又做到了農(nóng)鹽結(jié)合。后來(lái)，他輾轉(zhuǎn)來(lái)到陶地，將農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)與商業(yè)充分結(jié)合了起來(lái)，并且他從不因利潤(rùn)微薄而放棄經(jīng)營(yíng)。1．多元相濟(jì)，綜合經(jīng)營(yíng)（三）范蠡對(duì)于經(jīng)營(yíng)地點(diǎn)的選擇，范蠡也有著獨(dú)到的眼光。范蠡當(dāng)年之所以定居陶地，并以此地作為其從事商業(yè)的理想地點(diǎn)，是因?yàn)樘盏啬恕疤煜轮?，諸侯四通，貨物所交易”之地。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，陶地之東為“多文采布帛魚(yú)鹽”之利的齊國(guó)，北為“魚(yú)鹽棗栗之饒”的燕趙，南為“頗有桑麻之業(yè)”的魯國(guó)。周邊諸侯國(guó)不同的自然條件與物產(chǎn)狀況，在客觀上滿足了互通有無(wú)的要求，而陶地作為“天下之中”，就成為客商往來(lái)的集散中心，商人在這里既可以了解到各地的商業(yè)信息，又利于商品的轉(zhuǎn)運(yùn)買賣。2．因地制宜，合理選址（三）范蠡商人是逐利階層，唯利是圖是他們的天性，所以歷史上向來(lái)有“無(wú)商不奸”的說(shuō)法。而范蠡卻不然，他舍棄了越國(guó)的高官厚祿，到齊、陶兩地艱苦創(chuàng)業(yè)，孜孜不倦地從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)和商業(yè)，且均取得了巨大的成功。他的目的并不在于賺錢，而在于實(shí)現(xiàn)其自我價(jià)值。正是基于這種考慮，范蠡才能夠不為金錢所累，在離開(kāi)齊國(guó)時(shí)，將錢財(cái)分給了自己的好友及同鄉(xiāng)；在陶地經(jīng)商時(shí)，又能將三次經(jīng)商獲得的萬(wàn)貫家財(cái)分給周圍貧困的兄弟。范蠡不但對(duì)貧苦的百姓施舍錢財(cái)，幫助他們渡過(guò)難關(guān)，更為可貴的是，他對(duì)那些想致富而沒(méi)有資金或缺乏技能的人，也會(huì)給予無(wú)償資助與悉心指導(dǎo)。3．富而好德，仗義疏財(cái)（三）范蠡課堂討論你還知道范蠡的哪些事跡？請(qǐng)與同學(xué)們分享。子貢（前520—前456），復(fù)姓端木，名賜，春秋末期衛(wèi)國(guó)（今河南鶴壁?？h）人。子貢是孔子門下“七十二賢”（才德出眾的72個(gè)學(xué)生）之一，也是孔子門下“十哲”（最優(yōu)秀的10個(gè)學(xué)生）之一，是孔子的得意門生。子貢能言善辯，且辦事干練而富有成效。孔子曾稱其為“瑚璉之器”（比喻人特別有才能，可以擔(dān)當(dāng)大任）。（四）子貢相傳，子貢在還沒(méi)有拜入孔子門下的時(shí)候，最喜歡做的事情就是經(jīng)商?？梢哉f(shuō)，他先是一個(gè)成功的商人，然后才去孔子那里求學(xué)，最終成為一名優(yōu)秀的儒學(xué)繼承人。子貢將儒學(xué)與經(jīng)商結(jié)合在一起，干出了一番大事業(yè)。從國(guó)家層面上來(lái)說(shuō)，他幫助魯國(guó)脫離了困境，并在齊、吳、越、晉四國(guó)之間開(kāi)展外交斡旋，成功改善了諸侯國(guó)之間的形勢(shì)。從社會(huì)層面上來(lái)說(shuō)，子貢也力所能及地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。他既與富有的人交往，也幫助經(jīng)濟(jì)條件較差的人，所以上至君王，下至平民，無(wú)不稱頌他的仁德。（四）子貢白圭，名丹，字圭，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名商人，中原（今河南洛陽(yáng)）人。洛陽(yáng)的商業(yè)自古就比較發(fā)達(dá)，因此，當(dāng)?shù)厝舜蠖嘀铝τ谏虡I(yè)與手工業(yè)。出生于洛陽(yáng)的白圭有著極高的商業(yè)天分，很快便成為當(dāng)時(shí)首屈一指的大商人。（五）白圭戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商業(yè)發(fā)展迅速，商人的隊(duì)伍非常龐大，因此也魚(yú)龍混雜：有的商人公平買賣，正當(dāng)經(jīng)營(yíng)；有的商人囤積居奇，壟斷市場(chǎng)；還有的商人兼放高利貸，謀取暴利。于是，當(dāng)時(shí)的人們將商人分為兩類，一類稱為“誠(chéng)賈”“廉商”或“良商”，另一類稱為“奸賈”“貪賈”或“佞商”，而白圭正是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“良商”的典型代表人物。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商人大都喜歡經(jīng)營(yíng)珠寶生意，但白圭卻沒(méi)有選擇這一當(dāng)時(shí)最為賺錢的行業(yè)，而是另辟蹊徑，開(kāi)辟了農(nóng)副產(chǎn)品貿(mào)易這一新行業(yè)。白圭才智出眾、獨(dú)具慧眼，他敏銳地意識(shí)到農(nóng)副產(chǎn)品的經(jīng)營(yíng)將會(huì)成為利潤(rùn)豐厚的行業(yè)，于是他毅然地將農(nóng)產(chǎn)品、農(nóng)村手工業(yè)原料與產(chǎn)品的貿(mào)易作為其主要經(jīng)營(yíng)方向。白圭認(rèn)為，糧食等生活必需品雖然利潤(rùn)較低，但是價(jià)格彈性小，成交量大，因此也能獲取較多的利潤(rùn)。（五）白圭白圭有一套獨(dú)到的經(jīng)商術(shù)，他把自己的經(jīng)營(yíng)原則總結(jié)為“人棄我收，人取我與”。具體來(lái)說(shuō)，就是在收獲的季節(jié)適時(shí)購(gòu)進(jìn)農(nóng)民出售的谷物，再將布匹與漆器等生活必需品賣給這時(shí)較為寬裕的農(nóng)民；而在年景不好時(shí)，適時(shí)出售糧食，同時(shí)購(gòu)進(jìn)滯銷的手工業(yè)原料與產(chǎn)品。白圭這一原則中的“與”是指予人實(shí)惠，即：當(dāng)某些商品積壓滯銷時(shí)，一些奸商會(huì)等待價(jià)格降得更低時(shí)再大量購(gòu)進(jìn)，而白圭卻以比別家高的價(jià)格來(lái)收購(gòu)；當(dāng)市場(chǎng)上糧食匱乏時(shí)，奸商們都囤積居奇，白圭卻以比別家低廉的價(jià)格及時(shí)售出糧食，以滿足百姓的需求。白圭的這種經(jīng)營(yíng)方法既保證了自己能夠取得經(jīng)營(yíng)的主動(dòng)權(quán)，以獲得豐厚的利潤(rùn)，又在客觀上調(diào)節(jié)了商品的供求關(guān)系與價(jià)格，在一定程度上保護(hù)了農(nóng)民、個(gè)體手工業(yè)者及消費(fèi)者的利益。白圭的經(jīng)商理念對(duì)當(dāng)今的商業(yè)仍然具有重要的指導(dǎo)意義，值得現(xiàn)代商人揣摩研究。（五）白圭巴清，巴為巴郡之意，名清。巴清是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大工商業(yè)主，也是中國(guó)乃至世界上最早的女企業(yè)家。巴清家鄉(xiāng)的地下蘊(yùn)藏著豐富的朱砂礦。她的祖輩便將朱砂冶煉提取出水銀去銷售。巴清的丈夫英年早逝，面對(duì)地方封建勢(shì)力的世俗偏見(jiàn)與族人的覬覦和滋擾，她毅然決定繼承祖?zhèn)鲗?shí)業(yè)。由于她有膽有識(shí)、精明能干、經(jīng)營(yíng)有方、善于應(yīng)對(duì)，她經(jīng)營(yíng)的采砂煉丹生意紅火興旺，使她積累了無(wú)數(shù)財(cái)富，并最終成為聞名天下的巨商富戶。（六）巴清①巴清以女子身份繼承祖業(yè)并發(fā)揚(yáng)光大，獲得天子以禮相待的殊榮并名揚(yáng)天下，她不僅開(kāi)創(chuàng)了女子經(jīng)商的先河，也是中國(guó)女性經(jīng)商的典范；②她雖富有但非常仁義，在報(bào)效國(guó)家的同時(shí)，也經(jīng)常資助經(jīng)濟(jì)困難的人；（六）巴清巴清是《史記·貨殖列傳》中記載的唯一一名女商人，其對(duì)中華商業(yè)文化的影響顯而易見(jiàn)。具體來(lái)說(shuō)，其影響主要體現(xiàn)在這些方面：③她組建了龐大的武裝力量保護(hù)一方平安，當(dāng)秦王嬴政決定修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城以增強(qiáng)邊疆防衛(wèi)能力時(shí)，巴清認(rèn)為保家衛(wèi)國(guó)人人有責(zé)，便慷慨解囊。課堂討論呂不韋是戰(zhàn)國(guó)末年衛(wèi)國(guó)的商人、政治家和思想家?！妒酚洝て呤袀鳌尾豁f列傳》中記載：“呂不韋者，陽(yáng)翟大賈人也。往來(lái)販賤賣貴，家累千金?！薄白映?，秦諸庶孽孫，質(zhì)于諸侯，車乘進(jìn)用不饒，居處困，不得意。呂不韋賈邯鄲，見(jiàn)而憐之，曰‘此奇貨可居’?！闭?qǐng)你根據(jù)對(duì)呂不韋的了解，說(shuō)一說(shuō)這兩句話的含義。人們通常認(rèn)為“重農(nóng)抑商”是中國(guó)古代的基本國(guó)策與基本價(jià)值理念。事實(shí)上，從商業(yè)的自由發(fā)展到對(duì)商業(yè)的管制與限制，從“重農(nóng)抑商”到“農(nóng)商并重”，從“農(nóng)本商末”到“農(nóng)商皆本”，中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的商業(yè)政策與商業(yè)思想各有側(cè)重。（一）不同商業(yè)思想的歷史演變國(guó)家曾采取鼓勵(lì)政策支持商業(yè)發(fā)展。后來(lái)，社會(huì)上出現(xiàn)了日益嚴(yán)重的商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭(zhēng)奪勞動(dòng)力的情況，以至影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)甚至危及國(guó)家穩(wěn)定，于是出現(xiàn)了“重農(nóng)抑商”的思想。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“重農(nóng)抑商”的思想開(kāi)始進(jìn)入政治領(lǐng)域，尤其是在秦國(guó)的商鞅推行變法的時(shí)期，“重農(nóng)抑商”的思想成為主流思想。（一）不同商業(yè)思想的歷史演變商周時(shí)期漢朝初期漢朝初期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)蕭條。在這一社會(huì)背景下，國(guó)家實(shí)行“輕徭薄賦，勸課農(nóng)?！钡恼撸磭?guó)家減輕勞役與稅收，勸勉與督促人們從事農(nóng)業(yè)及相關(guān)的手工業(yè)。漢武帝時(shí)期推行貨幣官鑄、鹽鐵酒專賣、官營(yíng)販運(yùn)和物價(jià)管理等措施，這在一定程度上抑制了富商大賈的勢(shì)力。到了隋唐時(shí)期，農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了商品流通，商業(yè)發(fā)展進(jìn)入了黃金時(shí)代。唐朝中期，“重農(nóng)抑商”的政策有所松動(dòng)，朝廷對(duì)海外貿(mào)易的鼓勵(lì)及官商分利政策的施行，使商人的地位得以提高。（一）不同商業(yè)思想的歷史演變隋唐時(shí)期宋朝時(shí)期宋朝商業(yè)繁榮，城鄉(xiāng)往來(lái)頻繁，商人的勢(shì)力逐漸強(qiáng)大，商人階層已成為一支不可忽視的社會(huì)力量。宋朝立國(guó)之初，宋太祖趙匡胤就鼓勵(lì)士大夫們“多積金、市田宅以遺子孫”，宋神宗趙頊還頒布過(guò)“政事之先，理財(cái)為急”的詔令。這些政策導(dǎo)向使宋朝的商業(yè)日益興旺，錢莊業(yè)迅猛發(fā)展，還出現(xiàn)了最早的紙幣與銀行雛形。明朝時(shí)期，我國(guó)的商業(yè)發(fā)展有了重大轉(zhuǎn)變。由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)不斷擴(kuò)大，江南的紡織業(yè)出現(xiàn)了雇主和雇工，雇傭關(guān)系的出現(xiàn)標(biāo)志著資本主義萌芽的產(chǎn)生。在這一社會(huì)背景下，商業(yè)較之前有了很大的發(fā)展。明朝商業(yè)思想的發(fā)展主要分為兩個(gè)階段：（一）不同商業(yè)思想的歷史演變明朝后期則出現(xiàn)了“工商并重”的思想明朝前期，“重本抑末”的思想比較濃重與明末“工商并重”的思想相反，清朝前期的統(tǒng)治階級(jí)采取了抑制工商業(yè)的措施。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：②抑制商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；④限制對(duì)外貿(mào)易。①抑制商業(yè)資本向生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移；③扶植特權(quán)商人，抑制商業(yè)自由競(jìng)爭(zhēng)；（一）不同商業(yè)思想的歷史演變1．管仲管仲（？—前645），名夷吾，字仲，春秋齊國(guó)潁上（今安徽省阜陽(yáng)市潁上縣）人，春秋初期著名的政治家，被齊桓公任命為卿（古代高級(jí)官名），如圖1-5所示。管仲提出了國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的理念，即國(guó)家應(yīng)明確經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向，讓老百姓在國(guó)家制定的經(jīng)濟(jì)政策下按照規(guī)則獲得財(cái)富。（二）“重商”思想的商業(yè)主張圖1-5管仲管仲注重工商強(qiáng)國(guó)，他在上任后，實(shí)行了土地分級(jí)納稅、嚴(yán)禁侵奪私產(chǎn)、發(fā)展鹽鐵業(yè)、統(tǒng)一鑄造貨幣和調(diào)節(jié)市場(chǎng)物價(jià)等一系列改革措施。這些措施對(duì)于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展十分有利。先商后仕的管仲，對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的作用極為重視。他認(rèn)為商品經(jīng)濟(jì)的繁榮對(duì)于國(guó)家利多弊少，其不僅可以增加國(guó)家的財(cái)政收入，還能使士、農(nóng)、工、商四民安于本業(yè)，專精其術(shù)，相互依托，共同發(fā)展。同時(shí)，管仲主張制訂嚴(yán)格的交易規(guī)則以規(guī)范市場(chǎng)，將商人的趨利行為納入一個(gè)有章可循、有法可依的環(huán)境之中，這樣才能使商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展健康有序。（二）“重商”思想的商業(yè)主張2．葉適葉適（1150—1223），字正則，人稱“水心先生”，溫州永嘉（今浙江溫州）人，南宋思想家。葉適雖然不是商人出身，但他卻是中國(guó)歷史上第一個(gè)提出反對(duì)“抑商”的人。（二）“重商”思想的商業(yè)主張2．葉適（1）直接否定“重本抑末”的思想。（二）“重商”思想的商業(yè)主張1（1）葉適否定了“重本抑末”思想是古代圣明君主制定的政策的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，并認(rèn)為對(duì)此加以宣揚(yáng)是沒(méi)有根據(jù)的。2（2）葉適認(rèn)為，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)是社會(huì)的主要經(jīng)濟(jì)部門，這幾個(gè)部門的關(guān)系是相互依賴、相互作用的，只有它們都得到發(fā)展，經(jīng)濟(jì)才能繁榮，國(guó)家的局勢(shì)才能穩(wěn)定。3（3）葉適認(rèn)為，雖然為了重視農(nóng)業(yè)而抑制商業(yè)不太正確，但其還有一定的積極意義；而后世的統(tǒng)治者以抑制商業(yè)為名，剝奪工商業(yè)的利益為國(guó)家所有，這是以官商來(lái)取代私商，而不是“抑商”。2．葉適（2）反對(duì)打擊大商人。與以往的思想家們不同，葉適主張維護(hù)大商人的利益，堅(jiān)決反對(duì)各種打擊大商人的主張與做法，這說(shuō)明其反“抑商”思想更具徹底性。歷代思想家們之所以主張打擊大商人，是認(rèn)為這樣可以把原來(lái)由大商人攫取的利益轉(zhuǎn)歸國(guó)家所有，以充實(shí)國(guó)家財(cái)政。葉適便從“人性好利”的觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)這種思想進(jìn)行了批判。他指出，求財(cái)、逐利是人的本性，國(guó)家對(duì)百姓的逐利活動(dòng)應(yīng)予以支持與保護(hù)，不應(yīng)去阻礙與破壞，而“嫉其自利而欲為國(guó)利”更是不可取的。（二）“重商”思想的商業(yè)主張2．葉適（3）主張?zhí)岣呱倘说恼蔚匚??！爸剞r(nóng)抑商”政策被多個(gè)朝代的統(tǒng)治者作為一項(xiàng)基本國(guó)策長(zhǎng)期推行，不僅從經(jīng)濟(jì)利益上對(duì)商人進(jìn)行打擊與剝奪，而且還從政治上對(duì)商人進(jìn)行壓制，極力貶低商人的社會(huì)地位。葉適則主張廢除歧視商人的政策，并要求提高商人的政治地位和社會(huì)地位，這是其反“抑商”思想超過(guò)前人的又一個(gè)重要表現(xiàn)。葉適的思想反映了當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，他的各種主張也有利于工商業(yè)的發(fā)展，具有巨大的進(jìn)步意義。（二）“重商”思想的商業(yè)主張最早較為完整地提出“抑商”思想的是法家的李悝、商鞅和韓非。他們多把以農(nóng)為本、工商為末的理念提升為基本國(guó)策，使其觀念化與制度化，并成為封建社會(huì)占統(tǒng)治地位的思想與政策。（三）“抑商”思想的商業(yè)主張1．李悝李悝（前455—前395），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人，初為魏國(guó)上地郡郡守，后任魏文侯相，是“重農(nóng)抑商”思想的最早提出者。李悝在魏國(guó)進(jìn)行變法，推行“盡地力”“平糴法”等重視農(nóng)業(yè)的措施。具體來(lái)說(shuō)，“盡地力”是指統(tǒng)一給農(nóng)民分配耕地，督促農(nóng)民勤于耕作，以增加產(chǎn)量?！捌郊e法”是指國(guó)家在農(nóng)民豐收時(shí)平價(jià)收購(gòu)糧食并進(jìn)行儲(chǔ)存，在發(fā)生饑荒時(shí)再平價(jià)賣給農(nóng)民，以解決糧食短缺的問(wèn)題。綜合來(lái)說(shuō)，這一措施的實(shí)行，極大地促進(jìn)了魏國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，魏國(guó)也因此而富強(qiáng)。（三）“抑商”思想的商業(yè)主張2．商鞅商鞅（約前390—前338），衛(wèi)國(guó)人，公孫氏，名鞅，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治家，曾說(shuō)服秦孝公變法圖強(qiáng)。商鞅視農(nóng)為“本”，視奢侈品生產(chǎn)、銷售和游食（不勞而食）為“末”，主張“事本而禁末”，力勸人們積極投身農(nóng)業(yè)。他主張對(duì)脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的工商業(yè)者征以重稅，不許商人從事糧食貿(mào)易，并加重其經(jīng)過(guò)關(guān)卡時(shí)的稅賦，以使商人覺(jué)得無(wú)利可圖，從而營(yíng)造出一種“農(nóng)逸而商勞”的局面。商鞅實(shí)行這一政策的目的在于增加糧食生產(chǎn)。（三）“抑商”思想的商業(yè)主張3．韓非韓非（約前280—前233），戰(zhàn)國(guó)末年杰出的思想家，法家代表人物，如圖1-6所示。韓非繼承了商鞅的變法思想，以農(nóng)為“本”，工商為“末”，主張“重本抑末”。他認(rèn)為國(guó)家富強(qiáng)要依靠農(nóng)業(yè)，因?yàn)樽鳛樨?cái)富主要標(biāo)志的糧食是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出來(lái)的，所以統(tǒng)治者必須重視發(fā)展農(nóng)業(yè)而抑制或限制工商業(yè)的發(fā)展。（三）“抑商”思想的商業(yè)主張1．桑弘羊桑弘羊（前152—前80），河南洛陽(yáng)人，西漢大臣，出身商人。漢武帝時(shí)期，桑弘羊職掌農(nóng)耕及屯田事宜。他主張將冶鐵、煮鹽、鑄錢收歸官營(yíng)，由官府經(jīng)營(yíng)運(yùn)輸和貿(mào)易。桑弘羊經(jīng)濟(jì)思想的最大特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)“工商富國(guó)”。在桑弘羊看來(lái)，農(nóng)業(yè)固然可以使國(guó)家富強(qiáng)，但并非僅有農(nóng)業(yè)才能使國(guó)家富強(qiáng)。因此，他明確否定農(nóng)業(yè)是財(cái)富唯一源泉的看法，同時(shí)強(qiáng)調(diào)工商業(yè)也是財(cái)富的源泉，甚至提出工商業(yè)的落后還會(huì)制約農(nóng)業(yè)的發(fā)展。（四）“農(nóng)商并重”思想的商業(yè)主張2．劉晏劉晏（718—780），字士安，曹州南華（今山東菏澤東明縣）人，唐中期大臣，中國(guó)歷史上著名的經(jīng)濟(jì)改革家。劉晏基本繼承了桑弘羊的“農(nóng)商并重”思想。他所推行的經(jīng)濟(jì)改革措施獲得了極大的成功，為唐朝中期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了卓著貢獻(xiàn)。此外，劉晏重視商業(yè)活動(dòng)對(duì)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，增加財(cái)政收入的作用，并采取措施減輕商人的戶稅（以戶為單