2023北京市高中合格考語文（第一次）試卷

2023北京高中合格考語文

（第一次）

一、本大題共3小題，共14分。

1.在橫線上填寫原句。（6分）

（1）“奏疏”這種文體用于臣子向君主陳述意見，魏征在給唐太宗的《諫太宗十思

疏》中諫言：“臣聞求木之長(zhǎng)者，①；②，必浚其泉源?！?/p>

（2）杜甫晚年登高，常心生感慨，所寫詩(shī)句中既有年老多病之嘆，也暗含家國(guó)之憂，

如《登高》中“萬里悲秋常作客，?"，《登岳陽樓》中“親朋無一字，

④“。

（3）李清照的詞作《聲聲慢》手法獨(dú)到，起句“⑤,⑥，凄凄慘慘

戚戚”，運(yùn)用十四個(gè)疊字，層層渲染了詞人孤寂凄清的心緒。

2.下列文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（4分）

A.《論語》是一部語錄體著作，記錄了孔子及其弟子的思想主張，如“為政以德"''有

教無類”“吾日三省吾身”等。

B.白居易是唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，其代表作《琵琶行》敘述了琵琶女的故事，述說了詩(shī)

人“謫居臥病”的人生遭際。

C.《雷雨》是中國(guó)話劇藝術(shù)走向成熟的標(biāo)志。作品刻畫了一系列性格復(fù)雜的人物，如

周樸園、魯侍萍、繁漪等。

D.契訶夫是俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家，其小說《裝在套子里的人》塑造了一個(gè)阿諛奉承、

見風(fēng)使舵的“變色龍”形象。

3.下列關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的解說，不正確的一項(xiàng)是（4分）

A.作品堪稱中國(guó)古代社會(huì)文化百科全書，如林黛玉初到賈府時(shí)?，王熙鳳便給她介紹“茄

譽(yù)”的具體做法，這讓讀者領(lǐng)略了賈府精致的飲食文化。

B.“冷子興演說榮國(guó)府”這一情節(jié)中，冷子興介紹了寧榮二府主要家庭成員的情況,

透露出一個(gè)鐘鳴鼎食之家如今兒孫一代不如一代的光景。

C.作品中的判詞暗示了人物的命運(yùn)，比如“可憐繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁”，這

兩句預(yù)示了賈惜春雖貴為賈府的小姐，卻最終出家的結(jié)局。

D.小說中的“家庭閨閣瑣事”內(nèi)涵豐富，如尤氏告訴病中的秦可卿不必照例早晚請(qǐng)安，

既表現(xiàn)了尤氏對(duì)晚輩的關(guān)心，也寫出了賈府的禮儀規(guī)范。

二、本大題共4小題，共16分。

閱讀《師說》，完成4-7題。

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無惑？惑而不

從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，

其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴

無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師

而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之

所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥

師焉，惑矣。彼童子之師授之書而習(xí)其句讀者非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不

知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，

不恥相師。士大夫之族，日師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年

相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)

樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及,其可怪也歟！

圣人無常師?？鬃訋熰嵶?、仁弘、師襄、老聃。鄭子之徒，其賢不及孔子.孔子曰：

三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有

專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古

道，作《師說》以貽之。

4.下列語句中，加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（4分）

A.吾師道也

B.其出人也遠(yuǎn)矣

C.于其身也

D.不拘于時(shí)

師：老師

出人：超出一般人

身：自己

時(shí)：時(shí)俗

5.下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（4分）

A.人非生而知之者

人不是生下來就懂得知識(shí)和道理的

B.小學(xué)而大遺

小時(shí)學(xué)習(xí)的知識(shí)長(zhǎng)大后卻遺忘了

C.官盛則近諛

以官職高者為師，就覺得是近乎諂媚

D.今其智乃反不能及

現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而趕不上這些人

6.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（4分）

彼童子之師授之書而習(xí)其句讀者非吾所謂傳其道解其惑者也

A.彼童子之師授之書/而習(xí)其句讀者非吾所謂傳其道/解其惑者也

B.彼童子之師/授之書而習(xí)其句讀者非吾所謂傳其道/解其惑者也

C.彼童子之師/授之書而習(xí)其句讀者/非吾所謂傳其道解其惑者也

D.彼童子之師授之書/而習(xí)其句讀者非吾/所謂傳其道解其惑者也

7.用原文語句，將下面一段文字補(bǔ)充完整。（4分）

《師說》針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫“恥相師”的現(xiàn)狀，呼吁人們求師從師。文章第一段先以下

定義的方法闡述“師”的職責(zé)，“①，②"；接著從反面論述了從

師的必要性；最終總結(jié)出擇師應(yīng)遵循的標(biāo)準(zhǔn)，“③，@,為下文針硬

時(shí)弊張本。

三、本大題共4小題，共14分。

閱讀下面兩篇選文，完成8T1題。

選文一

況且，一想到昨天遇見祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到鎮(zhèn)的東頭訪

過一個(gè)朋友，走出來，就在河邊遇見她；而且見她瞪著的眼睛的視線，就知道明明是

向我走來的。我這回在魯鎮(zhèn)所見的人們中，改變之大，可以說無過于她的了：五年前

的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而

且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是

一個(gè)活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，

下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。

我就站住，豫備她來討錢。

“你回來了？”她先這樣問。

“是的?！?/p>

“這正好。你是識(shí)字的，又是出門人，見識(shí)得多。我正要問你一件事她那沒有精

采的眼睛忽然發(fā)光了。

我萬料不到她卻說出這樣的話來，詫異的站著。

“就是她走近兩步，放低了聲音，極秘密似的切切的說，“一個(gè)人死了之后，究

竟有沒有魂靈的？”

【甲】我很悚然，一見她的眼釘著我的，背上也就遭了芒刺一般，比在學(xué)校里遇到不

及豫防的臨時(shí)考，教師又偏是站在身旁的時(shí)候，惶急得多了。對(duì)于魂靈的有無，我自

己是向來毫不介意的；但在此刻，怎樣回答她好呢？我在極短期的躊胭中，想，這里

的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了，-或者不如說希望：希望其有，又希望其無。

人何必增添末路的人的苦惱，為她起見，不如說有罷。

“也許有罷，-我想。”我于是吞吞吐吐的說。

“那么，也就有地獄了？”

“阿！地獄？”我很吃驚，只得支梧著，“地獄？-論理，就該也有。-然而也未必，……

誰來管這等事……”

“那么，死掉的一家的人，都能見面的？”

“唉唉，見面不見面呢？……”這時(shí)我已知道自己也還是完全一個(gè)愚人，什么躊蹦，

什么計(jì)畫，都擋不住三句問。我即刻膽怯起來了，便想全翻過先前的話來，“那

是，...........實(shí)在，我說不清……。其實(shí)，究竟有沒有魂靈，我也說不清。”

我乘她不再緊接的問，邁開步便走，匆匆的逃回西叔的家中，心里很覺得不安逸。自

己想，我這答話怕于她有些危險(xiǎn)。她大約因?yàn)樵趧e人的祝福時(shí)候，感到自身的寂寞了，

然而會(huì)不會(huì)含有別的什么意思的呢？-或者是有了什么豫感了？倘有別的意思，又因

此發(fā)生別的事，則我的答話委實(shí)該負(fù)若干的責(zé)任...........。但隨后也就自笑，覺

得偶爾的事，本沒有什么深意義，而我偏要細(xì)細(xì)推敲，正無怪教育家要說是生著神經(jīng)

病；而況明明說過“說不清”，已經(jīng)推翻了答話的全局，即使發(fā)生什么事，于我也毫

無關(guān)系了。

我因?yàn)槌Ｒ娦┑覆蝗缢?，以為未必竟如所料的事，卻每每恰如所料的起來，所以

很恐怕這事也一律。果然，特別的情形開始了。傍晚，我竟聽到有些人聚在內(nèi)室里談

話，仿佛議論什么事似的，但不一會(huì)，說話聲也就止了，只有四叔且走而且高聲的說：

“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，-這就可見是一個(gè)謬種！”

我先是詫異，接著是很不安，似乎這話于我有關(guān)系。試望門外，誰也沒有。好容易待

到晚飯前他們的短工來沖茶，我才得了打聽消息的機(jī)會(huì)。

“剛才，四老爺和誰生氣呢？"我問。

“還不是和祥林嫂？”那短工簡(jiǎn)捷的說。

“祥林嫂？怎么了？"我又趕緊的問。

“老了?！?/p>

“死了？”我的心突然緊縮，幾乎跳起來，臉上大約也變了色。但他始終沒有抬頭，

所以全不覺。我也就鎮(zhèn)定了自己，接著問：

“什么時(shí)候死的？”

“什么時(shí)候？-昨天夜里，或者就是今天罷。-我說不清?！?/p>

“怎么死的？”

“怎么死的？-還不是窮死的？”他淡然的回答，仍然沒有抬頭向我看，出去了。

冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。

雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂。我獨(dú)坐在發(fā)

出黃光的菜油燈下，想，【乙】這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得

厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪

訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得干干凈凈了。魂靈的有無，我不知道；然

而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯(cuò)。我靜聽著窗

外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來.

（節(jié)選自《祝福》）

選文二

忽然間聽得一個(gè)聲音：“溫一碗酒?！边@聲音雖然極低，卻很耳熟?？磿r(shí)又全沒有人。

站起來向外一望，那孔乙己便在柜臺(tái)下對(duì)了門檻坐著。他臉上黑而且瘦，己經(jīng)不成樣

子；穿一件破夾襖，盤著兩腿，下面墊一個(gè)蒲包，用草繩在肩上掛住；見了我，又說

道：“溫一碗酒?！闭乒褚采斐鲱^去，一面說：“孔乙己么？你還欠十九個(gè)錢呢！”

孔乙己很頹唐的仰面答道：“這..........下回還清罷。這一回是現(xiàn)錢，酒要好?！?/p>

掌柜仍然同平常一樣，笑著對(duì)他說：“孔乙己，你又偷了東西了！”【丙】但他這回

卻不十分分（bidn）,單說了一句“不要取笑！”“取笑？要是不偷，怎么會(huì)打斷腿？”

孔乙己低聲說道：“跌斷，跌，跌……”他的眼色，很像懇求掌柜，不要再提。此時(shí)

已經(jīng)聚集了幾個(gè)人，便和掌柜都笑了.我溫了酒，端出去，放在門檻上。他從破衣袋

里摸出四文大錢，放在我手里，見他滿手是泥，原來他便用這手走來的。不一會(huì)，他

喝完酒，便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了。

自此以后，又長(zhǎng)久沒有看見孔乙己。到了年關(guān)，掌柜取下粉板說：“孔乙己還欠十九

個(gè)錢呢！”到第二年的端午，又說：“孔乙己還欠十九個(gè)錢呢！”到中秋可是沒有說，

再到年關(guān)也沒有看見他。

我到現(xiàn)在終于沒有見-大約孔乙己的確死了。

（節(jié)選自《孔乙己》）

8.下列語句中加點(diǎn)字的注音、加點(diǎn)詞語的解釋、填寫在橫線上的漢字，全都正確的

一項(xiàng)是（3分）

【甲】我很悚然

【乙】這百無聊賴的祥林嫂

【丙】但他這回卻不十分分（bion）

A.“悚”讀作“s6ng”；“百無聊賴”是“無所事事”的意思；橫線上應(yīng)填“辨”。

B.“悚”讀作“s6ng”；“百無聊賴”是“精神上無所依托”的意思；橫線上應(yīng)填“辯”。

C.“悚”讀作“si!”；“百無聊賴”是“無所事事”的意思；橫線上應(yīng)填“辯”。

D.“悚”讀作“sCi”；“百無聊賴”是“精神上無所依托”的意思；橫線上應(yīng)填“辨”。

9.下列對(duì)選文一內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.祥林嫂眼睛發(fā)光是因?yàn)榇蛩銇硐颉拔摇庇戝X。

B.祥林嫂對(duì)魂靈的否定表現(xiàn)出了她思想的覺醒。

C.四叔認(rèn)為祥林嫂死得不是時(shí)候，因此很生氣。

D.短工同情祥林嫂，因此稱她的死為“老了”。

10.有人認(rèn)為“描摹尋常的外貌恐怕多此一舉”，選文一中作者對(duì)祥林嫂的外貌描寫

為什么不是“多此一舉”的？請(qǐng)你結(jié)合選文內(nèi)容說明理由。（4分）

11.魯迅說，小說要能“揭出病苦，引起療救的注意”。兩篇選文“揭出”了哪些共

同的“病苦”？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要說明。（4分）

四、本大題共3小題，共12分。

閱讀下面的文章，完成12-14題。

植物能聽見音樂嗎

有一位印度科學(xué)家每天在自家院子演奏小提琴，他發(fā)現(xiàn)，在光照、溫度和濕度等條件

相同的情況下，長(zhǎng)在院子里的植物比長(zhǎng)在院子外的植物更茂盛。由此他認(rèn)為，可能是

美妙的小提琴音樂促進(jìn)了院子里植物的生長(zhǎng)。

植物聽覺方面的科學(xué)研究始于生物學(xué)家達(dá)爾文。達(dá)爾文對(duì)著含羞草演奏大管，試圖通

過這種方式促進(jìn)它的葉子閉合。他在實(shí)驗(yàn)記錄中說，這真是一個(gè)“愚蠢的實(shí)驗(yàn)”，植

物根本就“聽不見”音樂。

20世紀(jì)60年代，女中音歌唱家雷塔拉克?多羅西的一項(xiàng)研究再一次吸引了公眾的關(guān)

注。為了完成學(xué)分，多羅西在音樂學(xué)院進(jìn)修時(shí)選修了“生物學(xué)概論”這一課程。她堅(jiān)

信優(yōu)美的古典音樂可以促進(jìn)植物的生長(zhǎng)，而嘈雜的搖滾樂則會(huì)抑制植物的生長(zhǎng)。為了

證明這一觀點(diǎn)，她選取了幾株不同種類的植物，將它們分別置于滾動(dòng)播放著古典音樂

和搖滾樂的環(huán)境中。幾周之后，“聽”搖滾樂的植物生長(zhǎng)狀態(tài)明顯變差，而“聽”古

典音樂的植物生機(jī)勃勃，綠意盎然。于是她得出結(jié)論：“聽”古典音樂的植物比“聽”

搖滾樂的植物長(zhǎng)得好。

這個(gè)實(shí)驗(yàn)【甲】過程有對(duì)照，【乙】結(jié)果與眾人的認(rèn)知相符，【丙】結(jié)論一經(jīng)報(bào)道就

迅速引起大家的關(guān)注。不過，若是從科學(xué)研究的角度看，這個(gè)實(shí)驗(yàn)其實(shí)存在諸多問題：

實(shí)驗(yàn)前，沒有比較這些植株原本的生長(zhǎng)狀況；實(shí)驗(yàn)使用的植株數(shù)量太少，無法進(jìn)行統(tǒng)

計(jì)分析；沒有對(duì)實(shí)驗(yàn)過程中的水分、光照、溫度等條件進(jìn)行嚴(yán)格的控制；實(shí)驗(yàn)無法重

復(fù)（實(shí)驗(yàn)者本人和其他專業(yè)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室都無法重復(fù)相同實(shí)驗(yàn)以得出相同結(jié)論）。

實(shí)際上到目前為止，符合科學(xué)規(guī)范的相關(guān)實(shí)驗(yàn)均不能證明植物可以對(duì)外界的音樂作出

反應(yīng)。

為什么植物不能主動(dòng)對(duì)聲音作出反應(yīng)呢？其實(shí)這并不難理解。對(duì)于動(dòng)物來說，聲音是

周圍環(huán)境變化的即時(shí)信息，動(dòng)物可以根據(jù)聲音判斷環(huán)境中是否存在危險(xiǎn)，從而決定是

躲避還是戰(zhàn)斗。而植物幾乎是不能移動(dòng)的，對(duì)環(huán)境信息作出反應(yīng)也需要相對(duì)較長(zhǎng)的時(shí)

間，對(duì)植物來說，依賴聲音獲得的即時(shí)信息并沒有什么用處，它們自然就不必消耗能

量對(duì)聲音作出反應(yīng)了。

科學(xué)研究是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，每一個(gè)結(jié)論都要有堅(jiān)實(shí)的證據(jù)支撐，每一個(gè)實(shí)驗(yàn)證據(jù)都要有嚴(yán)格

設(shè)計(jì)、精確對(duì)照、多方面控制變量、多次重復(fù)、統(tǒng)計(jì)分析等一系列科學(xué)的方法來支撐。

并不是所有的實(shí)驗(yàn)結(jié)果都符合我們的預(yù)期，眼見也不一定為實(shí)。當(dāng)我們?cè)诟鞣N媒體上

看到令人或驚訝或驚喜的“科學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果”時(shí)，首先要想一想這個(gè)實(shí)驗(yàn)是不是具備科

學(xué)研究的要素，進(jìn)而判斷實(shí)驗(yàn)結(jié)果到底真實(shí)與否。

（取材于房裕東的同名文章）

12.在文中【甲】【乙】【丙】三處依次填寫詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（4分）

A.盡管因而可是

B.盡管而且因此

C.不僅因而可是

D.不僅而且因此

13.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（4分）

A.達(dá)爾文試圖通過對(duì)植物演奏音樂來促進(jìn)植物的變化，但是這項(xiàng)研究并不成功。

B.多羅西仔細(xì)對(duì)比了不同音樂環(huán)境下植物的生長(zhǎng)狀況，這樣的研究過程很嚴(yán)謹(jǐn)。

C.到目前為止，植物能夠?qū)ν饨绲囊魳纷鞒鱿鄳?yīng)的反應(yīng)，并沒有得到科學(xué)驗(yàn)證。

D.植物依賴聲音獲得的即時(shí)信息沒有什么用處，不必耗費(fèi)能量對(duì)聲音作出反應(yīng)。

14.下列對(duì)文章行文思路的概括，正確的一項(xiàng)是（4分）

A.列舉植物聽覺實(shí)驗(yàn)一分析相關(guān)實(shí)驗(yàn)過程一一揭示原因-提倡科學(xué)精神

B.對(duì)比植物聽覺實(shí)驗(yàn)一分析相關(guān)實(shí)驗(yàn)過程一總結(jié)規(guī)律一提倡科學(xué)精神

C.列舉植物聽覺實(shí)驗(yàn)一介紹實(shí)驗(yàn)原理一揭示原因一展望研究前景

D.對(duì)比植物聽覺實(shí)驗(yàn)一介紹實(shí)驗(yàn)原理一總結(jié)規(guī)律一展望研究前景

五、本大題共2小題，共44分。

閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》（節(jié)選），完成第15-16題。

家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家

庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個(gè)人。在中國(guó)，這句話是含糊得很。

在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來，就不會(huì)

用“家庭”。在我們中國(guó)“闔第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個(gè)“第”字

究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。

提到了我們的用字，這個(gè)“家”字可以說最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱?/p>

太太一個(gè)人；“家門”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包羅任何要拉入自己

的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天

下可成一家。

為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我

們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，

而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影

響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某

一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。

我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根

據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去

包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是

這個(gè)意思，其實(shí)三千里者也不過指其廣袤的意思而已。

（取材于《鄉(xiāng)土中國(guó)?差序格局》）

15.請(qǐng)閱讀下圖，從選文最后一段中找到相關(guān)依據(jù)，解說《紅樓夢(mèng)》中王夫人與林黛

玉是怎樣構(gòu)成親屬關(guān)系的。（4分）

【注】賈敏：賈母之女，賈