現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)介紹

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)介紹隨著人類的發(fā)展，陶藝大體可分為傳統(tǒng)陶藝與現(xiàn)代陶藝兩類。那么，關(guān)于現(xiàn)代陶藝，你知道多少呢?以下是有店鋪為大家整理的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)介紹，希望能幫到你?，F(xiàn)代陶藝介紹現(xiàn)代陶藝一般意義上分為觀念陶藝、生活陶藝、環(huán)境陶藝折疊觀念陶藝以展現(xiàn)藝術(shù)觀念為主要內(nèi)容，藝術(shù)家通過對陶泥性質(zhì)的獨(dú)特演繹，對陶藝制作方法的熟練掌握，把自己的思想感情和藝術(shù)觀念以及對生活的感悟經(jīng)由陶藝這一特殊的形式淋漓盡致的表現(xiàn)出來，這就是我們通常所說的觀念陶藝或者是表現(xiàn)型陶藝。觀念陶藝充分運(yùn)用現(xiàn)代的材料進(jìn)行創(chuàng)作，而禺山窯陶藝?yán)^承傳統(tǒng)中國禪學(xué)思想最高境界--宅寂意識，最大限度的拓展現(xiàn)代陶藝的藝術(shù)空間使陶藝凝聚了中國陶文化理念傳統(tǒng)思想。例如利用玻璃、金屬、木材、以及其他工業(yè)成品等材料與現(xiàn)代陶藝有機(jī)結(jié)合，展現(xiàn)陶藝的造型語言。折疊生活陶藝是以提高生活環(huán)境品味增加藝術(shù)情調(diào)，展現(xiàn)個(gè)人審美觀點(diǎn)的現(xiàn)代陶藝，裝點(diǎn)著人們的生活環(huán)境，搞搞生活質(zhì)量。如餐飲器具、燈具、花器以及觀賞類陳設(shè)用陶藝作品。這些陶藝雖然也屬于功能性或?qū)嵱眯蕴账?，但和一般意義上的日用陶瓷有著較大的區(qū)別，無論在造型上、材料上還是制作工藝上，都具有鮮明的個(gè)性，具有現(xiàn)代陶藝的某些語言特征。折疊環(huán)境陶藝是陶藝發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。它主要是指在城市規(guī)劃區(qū)域范圍內(nèi)的廣場、公園、綠地、道路、風(fēng)景名勝區(qū)、居住區(qū)、公共建筑物及其他活動場地設(shè)立的陶藝。環(huán)境陶藝作為公共藝術(shù)，它既體現(xiàn)了環(huán)境藝術(shù)公共性原則，又具有陶瓷藝術(shù)本身所含有的特征。環(huán)境陶藝在形式和內(nèi)容上類似于傳統(tǒng)意義上的室外雕塑，有抽象陶藝和具象陶藝之分。傳統(tǒng)創(chuàng)新-運(yùn)用傳統(tǒng)技法，釉彩表現(xiàn)現(xiàn)代精神、瓶、罐、等容器或功能性得實(shí)用作品?，F(xiàn)代陶藝-表現(xiàn)造型結(jié)構(gòu)與思想理念的創(chuàng)作，與其他藝術(shù)型態(tài)的結(jié)合，讓陶瓷藝術(shù)已不再是單純的拘泥于土與釉的結(jié)合，融合更多的人文與空間因素，使得陶瓷藝術(shù)更加有內(nèi)涵。由于現(xiàn)代對于化工原料知識的進(jìn)步，與釉燒技術(shù)的發(fā)展，加上工業(yè)化后機(jī)器的制造與發(fā)明，陶瓷藝術(shù)已經(jīng)漸漸分家，實(shí)用陶瓷與藝術(shù)陶瓷各有不同的發(fā)展空間，而釉上彩與釉下彩已經(jīng)不像以前那樣的絕對，所以硬要用任一種分類的原則來規(guī)范陶藝的種類，都不是非常周延的方法。當(dāng)代創(chuàng)新的家居陶藝新品不多。藝術(shù)家主流通常是以參加藝術(shù)比賽獲得官方認(rèn)可為升級社會價(jià)值為唯一途徑。二當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會制度下。社會需求的體現(xiàn)成為了獲取認(rèn)可的另一途徑。這讓更多青年藝術(shù)家為社會服務(wù)。也讓陶藝家為代表的當(dāng)代中國藝術(shù)家能考自己的作品獲得社會更廣泛性的認(rèn)可?，F(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝的共同點(diǎn)第一是〃手工”。陶藝綿長的生命力在于手工。這也是這門古老的藝術(shù)在高科技的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代仍然長盛不衰的原因所在。手工是"人類學(xué)本體論”的基礎(chǔ)，是一切陶藝創(chuàng)作的原點(diǎn)。作為人的活動，手工是一種體證，它最能保持藝術(shù)品原真性。與其它相互界限越來越模糊的藝術(shù)門類相比，因?yàn)椤笆止ぁ?，陶藝始終具有清晰的邊界，這保證陶藝不論是過去、現(xiàn)在還是未來，手工的魅力都將作為陶藝的基礎(chǔ)，將不同時(shí)期、不同價(jià)值取向的陶藝活動聯(lián)系在一起。第二是材料，即陶土、泥性。如果說手工是陶藝的人類學(xué)的基礎(chǔ)，那么陶土則是陶藝“自然本體論”的基礎(chǔ)。它是手工變革的對象，是陶藝活動的物質(zhì)載體。通過對泥性的掌握和運(yùn)用，通過對材料的變革，人的觀念、智慧、想象力、創(chuàng)造力成為一種物質(zhì)形態(tài)化的實(shí)體。陶藝的這種材料屬性，也是它作為一種文化形態(tài)能夠源遠(yuǎn)流長的重要原因。第三是燒制工藝。燒制是人和自然的統(tǒng)一，人的本體和自然本體、精神和物質(zhì)在燒制中獲得融合，燒制為陶藝在自然、人文中增添了〃天成”的因素;燒制中的偶然性和不可預(yù)見性，使燒制的過程永遠(yuǎn)充滿了期待，充滿了彌久長新的吸引力，燒制過程所蘊(yùn)含的超出自然和人為的神秘主義的因素，是陶藝創(chuàng)作幸福和痛苦的源泉?，F(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝兩者的區(qū)別現(xiàn)代陶藝是一門從陶瓷藝術(shù)中衍生出來的純藝術(shù)形式，它擺脫了傳統(tǒng)陶藝的實(shí)用功能性與裝飾性的束縛，背離了規(guī)律性的創(chuàng)作程序，具有自身獨(dú)特的語言功能和審美標(biāo)準(zhǔn)。具體表現(xiàn)在：第一，在材料選用上，現(xiàn)代陶藝不看粗細(xì)優(yōu)劣，強(qiáng)調(diào)和關(guān)注質(zhì)地個(gè)性；第二，在工藝制作上，現(xiàn)代陶藝常常有意利用反技術(shù)的肌體缺陷第三，在裝飾技法上，現(xiàn)代陶藝追求肌體效果的隨機(jī)性和偶然性，保持并顯露出手工的痕跡：第四，在造型工藝上，現(xiàn)代陶藝不完全強(qiáng)調(diào)規(guī)整有序的對稱，甚至有意造成殘缺變形和透空形態(tài)空間。正是這些區(qū)別，使陶藝家們不斷變換制作手法，將暗示、隱喻、象征、聯(lián)想等手法視覺化，將寓意在作品中的精神價(jià)值和表現(xiàn)個(gè)性經(jīng)驗(yàn)的語言作為關(guān)注對象，沖破封閉的世界，將感覺直接指向現(xiàn)代文化的各個(gè)空間。并通過某些技藝因素的擴(kuò)張和強(qiáng)化，讓現(xiàn)代陶藝在現(xiàn)代文化中扮演參與者與言語者，突破了傳統(tǒng)陶藝原有的界限，引發(fā)起人們對陶藝及其文化的思考?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)介紹隨著人類的發(fā)展，陶藝大體可分為傳統(tǒng)陶藝與現(xiàn)代陶藝兩類。那么