江蘇省江陰市高中語(yǔ)文高三期末高分測(cè)試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：書法藝術(shù)之“真”包含了兩個(gè)基本含義，即情感之真與自然之真。情感之“真”指漢字書寫是傳達(dá)作者內(nèi)心真情實(shí)感的工具，其過(guò)程簡(jiǎn)單自然，不假雕飾。如東晉士族的尺牘書跡，其內(nèi)容都是生活之日常，隨事而發(fā)，隨手而書，情感之真賦予了這些作品以動(dòng)人的氣息。情感之真是書法藝術(shù)自然之真的重要基礎(chǔ)。在情感真摯的書寫中，任何多余的筆下動(dòng)作都會(huì)妨礙情感的傳達(dá)，都會(huì)使筆下的點(diǎn)畫產(chǎn)生令人不適的奇怪變化。自然率意、真情流露的書寫不但不會(huì)降低點(diǎn)畫的質(zhì)量，反而能夠極大地增加其美感，使其具有一種動(dòng)人的力量。書法之“真”的意義，在于通過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)與陶冶，汰洗掉心靈中那些可能存在的不良部分（無(wú)論是質(zhì)直、剛佷、矜斂、脫易、躁勇，還是狐疑持重），而保留純真的赤子之心。這種赤子之心的修煉與護(hù)持，最終會(huì)轉(zhuǎn)化為筆下的典雅、中和、自然、爛漫，轉(zhuǎn)化為清麗、含蓄、溫雅而和煦的書卷氣，轉(zhuǎn)化為內(nèi)在品格修養(yǎng)與外在儀表風(fēng)度氣質(zhì)的高度統(tǒng)一，文質(zhì)彬彬，相映生輝，從而臻于美與善的境界。所以，書法藝術(shù)的研習(xí)，心靈的陶冶與學(xué)養(yǎng)的提高遠(yuǎn)比技法的學(xué)習(xí)重要。技法只是形而下的基礎(chǔ)，短時(shí)間內(nèi)就能明白并加以解決，心靈的陶冶修煉則需要長(zhǎng)期乃至畢生的時(shí)間。（摘編自雒三桂《書法藝術(shù)的真、善、美》）材料二：公元755年12月，對(duì)大唐王朝來(lái)說(shuō)，如同一場(chǎng)噩夢(mèng)——手握十五萬(wàn)精銳之兵的三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山自范陽(yáng)起兵叛亂，由此拉開(kāi)歷時(shí)近八年的安史之亂序幕。此刻，顏真卿完全可以選擇明哲保身——他曾被皇舅、宰相楊國(guó)忠排擠出朝，打發(fā)到平原郡。然而，此際，他毅然挺身而出，高舉義旗誓死抵抗叛軍……義軍與叛軍在土門關(guān)戰(zhàn)事最為慘烈……義軍孤軍奮戰(zhàn)、苦苦支撐、糧盡援絕……經(jīng)此一役，顏杲卿、顏季明父子雙雙殉國(guó)，顏氏家族三十余人罹難。親人離去，陰陽(yáng)兩隔，尸骨不全，魂歸何處？顏真卿不禁椎心泣血，情不能已，便奮筆疾書，作文以祭，寄托哀思，是為《祭侄文稿》。流傳于世的《祭侄文稿》作品尺寸并不大，約兩張A4紙大小，卻堪稱偉大的作品。它烙刻下厚重悲壯的歷史記憶，蘊(yùn)含著生生不息的民族精華，賡續(xù)了博大厚重的書法脈絡(luò)，其情性張力縱貫古今，其正大氣息躍然紙上。家國(guó)恩仇、親情至愛(ài)，筆筆傳神，字字泣血……其中有書法最為寶貴的東西——筆墨線條形諸紙端的情性之美，感人至深潸然淚下的文字和慟徹肺腑哀痛欲絕的感情，使其傲然于宇宙間。展卷凝神，就會(huì)與書者一起沉浸于悲痛郁憤戰(zhàn)火紛飛的往事——開(kāi)始落筆厚重工穩(wěn)，書者極力控制情緒，越到后來(lái)，便越漸流暢奔放、灑脫奔瀉，越寫越快，情不能抑，甚而援筆蘸墨，落筆成文，直至干枯滯澀為止。文末，“無(wú)嗟久客。嗚呼哀哉。尚饗”數(shù)字，行書摻進(jìn)草法，筆走龍蛇，寫得汪洋恣肆，蕩氣回腸，感情到達(dá)高潮，意緒難平。筆底乾坤，心中道義。顏真卿以書法為念，把信仰與準(zhǔn)則，把家國(guó)大義和道德操守刻進(jìn)歷史深處，留在炎黃子孫心里……從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，《祭侄文稿》在，就多了一扇窗戶——透過(guò)它，我們看到中國(guó)的精神、價(jià)值、力量永在。（摘編自李昕《一門忠烈千秋頌——讀<祭侄文稿>》）材料三（2022年抖音短視頻點(diǎn)擊率統(tǒng)計(jì)）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．書法藝術(shù)中，情感真實(shí)相較于自然真實(shí)更為重要，因?yàn)榍罢呤呛笳叩幕A(chǔ)，情感真實(shí)能使書法作品具有動(dòng)人的藝術(shù)力量。B．人們一旦認(rèn)識(shí)到在書法藝術(shù)的研習(xí)中心靈的陶冶與學(xué)養(yǎng)的提高遠(yuǎn)比技法的學(xué)習(xí)重要，那么就可以保留純真的赤子之心。C．顏氏《祭侄文稿》堪稱偉大作品，不僅僅是因?yàn)槠滟s續(xù)了中華書法要義等，更在于其間噴薄而出的家國(guó)情懷。D．材料二高度贊揚(yáng)顏氏忠義節(jié)烈的光輝形象，并中肯評(píng)價(jià)《祭侄文稿》的歷史、社會(huì)等意義。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一與材料二都談到了書法中蘊(yùn)涵的情感，不過(guò)二者的寫作目的并不完全相同。B．研習(xí)書法藝術(shù)重在提高心靈陶冶與學(xué)養(yǎng)，賞鑒《祭侄文稿》應(yīng)側(cè)重其中的情性美。C．從材料三可知，對(duì)于王羲之與顏真卿，當(dāng)下人們更喜歡前者，因?yàn)榍罢呱瞄L(zhǎng)行書，而行書是近年來(lái)最受歡迎的書法字體。D．材料二以文學(xué)性語(yǔ)言描述《祭侄文稿》產(chǎn)生的歷史背景，激發(fā)了讀者的閱讀期待。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．東漢崔瑗《草書勢(shì)》：“狡兔暴駭，將奔未馳?！盉．唐代孫過(guò)庭《書譜》：“一畫之間，變起伏于鋒杪；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒?！盋．元代陳繹曾《翰林要訣》：“情有重輕，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗亦有淺深，變化無(wú)窮?！盌．清代朱履貞《書學(xué)捷要》：“凡學(xué)書，須求工于一筆之內(nèi)，而后逐筆求工……直至全篇皆工。”二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成各題。材料一：電影的本質(zhì)即在于文化。電影文化即電影媒介所承載的相關(guān)文化的總和。大眾文化，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的市民文化。電影文化本身也屬于一種大眾文化，它符合大眾欣賞觀念與藝術(shù)取向，同時(shí)也表現(xiàn)著大眾欲念，釋放著大眾心理壓力。電影為大眾文化的傳播與宣傳提供了具體的形式，而大眾文化也賦予了電影文化具體的內(nèi)容。兩者相互依托，相互促進(jìn)。電影文化活動(dòng)，是通過(guò)商品消費(fèi)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的，電影除了商業(yè)包裝外，還存在著精神與文化格調(diào)，更為關(guān)注的是人們的審美與娛樂(lè)需求，并傳輸著新思想。電影在推出后，很容易在觀眾群體中發(fā)揮影響力，引來(lái)眾多模仿與學(xué)習(xí)，電影中存在的一些內(nèi)容或元素，可能會(huì)成為流行文化，引導(dǎo)時(shí)代潮流。這種特征即大眾文化的流行性。大眾文化可以表現(xiàn)通俗，但并非是庸俗，而電影文化中則可能存在著一些庸俗性內(nèi)容。將大眾文化與電影文化相結(jié)合，應(yīng)切實(shí)摒棄電影文化中存在的不良內(nèi)容，切實(shí)提高電影審美品質(zhì)。借助大眾文化，電影文化應(yīng)有更多追求，將具備高質(zhì)量、高水平的作品推向大眾。在電影文化中，表現(xiàn)出一些暴力、拜金、醉生夢(mèng)死等文化觀念，其“虛假真實(shí)”會(huì)對(duì)大眾的思想帶來(lái)嚴(yán)重腐蝕。這些電影文化不利于電影的長(zhǎng)期發(fā)展，同時(shí)也不符合大眾文化的本質(zhì)要求。（摘編自劉海旭《論電影文化與大眾文化的關(guān)系》）材料二：但凡一部“現(xiàn)象級(jí)”影片，必與文化相關(guān)?！逗诎凋T士》之所以令一部超英雄電影擁有前所未有的深度與嚴(yán)肅，在于它觸碰了新世紀(jì)恐怖主義的文化神經(jīng)，由蝙蝠俠來(lái)回答神秘的哲學(xué)問(wèn)題：人性與責(zé)任，社會(huì)義務(wù)與政治信托。熱門電影比熱門書，能夠抵達(dá)更為廣泛的受眾。相較于書所帶來(lái)的更為主動(dòng)而獨(dú)特的個(gè)人體驗(yàn)，我們與他人一起走進(jìn)影院獲得的是一種共享體驗(yàn)；在影院，我們無(wú)法控制自己的感覺(jué)和認(rèn)知、無(wú)法停頓或快進(jìn)我們看到聽(tīng)到的，因此我們與作品的關(guān)系非常被動(dòng)。這就是影像時(shí)代的哲學(xué)——所見(jiàn)即所信。在這個(gè)意義上，電影會(huì)對(duì)主流文化產(chǎn)生巨大的影響。想改變文化？試試電影吧。唯有電影走進(jìn)生活與人心，才會(huì)形成真正的電影文化。以全球熱映的《星球大戰(zhàn)7》為例，我的波士頓朋友如是描繪當(dāng)?shù)厝说目駸幔簣?chǎng)場(chǎng)爆滿，早早售罄。而我的巴黎朋友說(shuō)：法國(guó)人也跟著湊熱鬧，但是熱度明顯不敵。為什么？因?yàn)椤缎乔虼髴?zhàn)》影響的是整個(gè)美國(guó)文化。七部星戰(zhàn)伴隨一代人度過(guò)了少年、青年和壯年，他們與父輩、與同學(xué)、與戀人，時(shí)至今日又帶著自己的孩子去看。“星戰(zhàn)”成了現(xiàn)象，超越電影本身，歸于成長(zhǎng)記憶。進(jìn)入新世紀(jì)后，中國(guó)電影市場(chǎng)發(fā)展迅猛，然而基于有限的歷史，觀影主體與審美趣味都比較單一。一線與二三線城市、城市與鄉(xiāng)村影院基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的巨大差距，藝術(shù)影院與商業(yè)影院的極端不均等，都制約了一個(gè)成熟電影文化的成型。從13億人口的龐大整體而言，走進(jìn)影院看電影并未成為中國(guó)人生活的一部分；即使在文化中心北京，也只有中國(guó)電影資料館等極少影院常年放映藝術(shù)電影與經(jīng)典電影，其他全部為放映最新好萊塢大片與國(guó)產(chǎn)喜劇的商業(yè)院線。而紐約，林肯中心劇院采用最豪華的室內(nèi)裝飾，有固定類型排片表，匯集主流電影、獨(dú)立電影和外語(yǔ)片；被稱為最精致影院的“巴黎電影院”建于1948年，只有一塊銀幕，是美國(guó)歷史上堅(jiān)持放映藝術(shù)電影的藝術(shù)影院。一國(guó)的電影文化，關(guān)乎文化、關(guān)乎生活、關(guān)乎人心。唯有如此，一個(gè)多元而充滿活力的電影文化才會(huì)出現(xiàn)。（摘編自王田《關(guān)于電影文化，我們?cè)撜務(wù)撔┦裁础罚┎牧先弘娪啊赌倪浮芬浴斗馍裱萘x》為故事原型，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作，它在口碑與票房上的雙贏，再度彰顯了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力，“中國(guó)風(fēng)”已成為近年國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的創(chuàng)意源頭，“中國(guó)味”已成為一種自覺(jué)的美學(xué)追求?！段饔斡浿笫w來(lái)》以小說(shuō)《西游記》故事為藍(lán)本，《白蛇：緣起》在民間故事《白蛇傳》的基礎(chǔ)上進(jìn)一步延伸……它們并非照相似地再現(xiàn)傳統(tǒng)文化，是找到與當(dāng)下觀眾的共鳴點(diǎn)：戰(zhàn)無(wú)不勝、所向披靡的孫大圣，被重塑為一個(gè)經(jīng)歷重創(chuàng)后萎靡不振、又希望得到他人認(rèn)可的形象，白娘子在愛(ài)與不愛(ài)之間優(yōu)柔寡斷。他們走出傳統(tǒng)，成為貼近時(shí)代、貼近生活、能走進(jìn)觀眾內(nèi)心、贏得共鳴的活生生的普通人，他們的困頓與奮起，真實(shí)反映了當(dāng)代人的生活、情感和價(jià)值追求。在汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫廣泛吸納外國(guó)優(yōu)秀文化，增強(qiáng)自身的創(chuàng)造力和感染力。視聽(tīng)語(yǔ)言上，《大魚海棠》嫁接了日本動(dòng)畫的視覺(jué)呈現(xiàn)形式。人物塑造方面，《哪吒》中哪吒的命運(yùn)和日本動(dòng)漫形象火影忍者有頗多暗合之處。敘事上，《大圣歸來(lái)》借鑒了好萊塢經(jīng)典敘事模式——英雄之旅。（摘編自趙貴勝《國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片更有“中國(guó)味”》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．電影文化屬于大眾文化，也是市民文化，表現(xiàn)大眾欲念，釋放大眾心理壓力，符合大眾欣賞觀念與藝術(shù)取向。B．電影文化只要借助大眾文化，就可以摒棄電影文化中存在的不良內(nèi)容，從而將高質(zhì)量、高水平的作品推向大眾。C．材料一和材料二有一個(gè)共同觀點(diǎn)是電影與文化息息相關(guān)，電影文化能引來(lái)更多的模仿和學(xué)習(xí)而成為主流文化。D．材料三認(rèn)為當(dāng)下國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫不僅真實(shí)再現(xiàn)了傳統(tǒng)文化，而且通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)，實(shí)現(xiàn)作品與觀眾的共振。5.根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．一部成功的影片，往往能反映社會(huì)、人性等嚴(yán)肅的主題以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，從而贏得廣大普通人的共鳴。B．通過(guò)看書我們可以主動(dòng)獲得獨(dú)特的個(gè)人體驗(yàn)，看電影卻是完全被動(dòng)地接受所見(jiàn)所聞，無(wú)法控制感覺(jué)和認(rèn)知。C．《大圣歸來(lái)》等影片立足傳統(tǒng)經(jīng)典，觀照現(xiàn)代生活，為電影對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化做出了積極探索。D．電影可以反映一國(guó)文化也可能改變一國(guó)文化。中國(guó)電影和美國(guó)電影就都彰顯了自己優(yōu)秀文化的強(qiáng)大生命力。6.下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二“電影文化與文化、生活、人心相關(guān)”觀點(diǎn)的是（

）A．《國(guó)家寶藏》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等熱播，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生機(jī)，文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。B．2017年，電影票房過(guò)億的影片有92部，其中國(guó)產(chǎn)電影51部，國(guó)產(chǎn)電視劇生產(chǎn)量連年居世界第一。C．《流浪地球》共做了3000多張概念圖，8000多件鏡頭畫稿，體現(xiàn)了制作者的精雕細(xì)琢。D．《哪吒》以《封神演義》為藍(lán)本，刻畫了品行頑劣最終成長(zhǎng)為有擔(dān)當(dāng)?shù)纳倌昴倪感蜗蟆?.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

8.請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)?，如何使我?guó)電影文化健康多元而充滿活力。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。春之聲王蒙簡(jiǎn)直是神奇。不僅在慕尼黑的劇院里觀看演出的時(shí)候，而且在北京，在研究所、部里和賓館里，岳之峰想不到，在二十世紀(jì)八十年代的第一個(gè)春節(jié)即將來(lái)臨之時(shí)，正在夢(mèng)寐以求地渴望實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的人們，卻還要坐瓦特和史蒂文森時(shí)代的悶罐子車。“給這種車坐，可真缺德！”“你湊合著吧，過(guò)去，還沒(méi)有鐵路哩！”“運(yùn)兵都是用悶罐子車，要不，就暴露了?！薄坝惺裁崔k法呢？每逢春節(jié)，有一億多人要坐火車……”黑暗中聽(tīng)到了這樣一些交談。岳之峰的心平靜下來(lái)了。是的，這里曾經(jīng)沒(méi)有鐵路，沒(méi)有公路，連自行車走的路也沒(méi)有。闊人騎毛驢，窮人靠?jī)芍荒_。農(nóng)民挑著一千五百個(gè)雞蛋，從早晨天不亮出發(fā)，越過(guò)無(wú)數(shù)的丘陵和河谷，黃昏時(shí)候才能趕到X城。我親愛(ài)的美麗而又貧瘠的土地，你也該富饒起來(lái)了吧？過(guò)往的記憶，已經(jīng)像煙一樣、霧一樣地淡薄了，但總不會(huì)被徹底地忘卻吧？歷史，歷史；現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)；理想，理想；哞——哞——咣氣咣氣……喀郎喀郎……沿著萊茵河的高速公路。山坡上的葡萄。暗綠色的河流。飛速旋轉(zhuǎn)。這不就是法蘭克福的孩子們嗎？男孩子和女孩子，黃眼睛和藍(lán)眼睛，追逐著的，奔跑著的，跳躍著的，歡呼著的。喂食小鳥的，捧舉鮮花的，吹響銅號(hào)的，揚(yáng)起旗幟的。那歡樂(lè)的生命的聲音。那友愛(ài)的動(dòng)人的吶喊。那紅的、粉的和白的玫瑰。那紫羅蘭和藍(lán)藍(lán)的毋忘我。不。那不是法蘭克福。那是西北高原的故鄉(xiāng)。一株巨大的白丁香把花開(kāi)在了屋頂?shù)幕疑耐哧采稀Ｈ缪?，如玉，如飛濺的浪花。摘下一條碧綠的柳葉，卷成一個(gè)小筒，仰望著藍(lán)天白云，吹一聲尖厲的哨子，驚得兩個(gè)小小的黃鸝飛起，挎上小籃，跟著大姐姐，去采擷灰灰菜。去擲石塊，去追逐野兔，去撿鵪鶉的斑斕彩蛋。連每一條小狗，每一只小貓，每一頭牛犢和驢駒都在嬉戲。連每一根小草都在跳舞。不，那不是西北高原的故鄉(xiāng)。那是解放了的、飄揚(yáng)著五星紅旗的首都。那是他青年時(shí)代的初戀，是第一次吹動(dòng)他心扉的和煦的風(fēng)。春節(jié)剛過(guò)，忽然，他覺(jué)察到了，風(fēng)已經(jīng)不那么冰冷，不那么嚴(yán)厲了。二月的風(fēng)就帶來(lái)了和暖的希望，帶來(lái)了早春的消息。他定了定神，揉了揉眼睛。分明是法蘭克福的兒童在歌唱，當(dāng)然，是德語(yǔ)。在歡快的童聲合唱旁邊，有一個(gè)頑強(qiáng)的、低啞的女聲伴隨著。他再定了定神，再揉了揉眼睛，分明是在從X城到N地的悶罐子車上。在昏暗和喧囂當(dāng)中，他聽(tīng)到了德語(yǔ)的童聲合唱和低啞的、不熟練的、相當(dāng)吃力的女聲伴唱。什么？一臺(tái)錄音機(jī)。在這個(gè)地方聽(tīng)起了錄音。一支歌以后又是一支歌，然后是一支成人的歌。三支歌放完了，是叭啦叭啦的撳動(dòng)鍵鈕的聲音，然后三支歌重新開(kāi)始。頑強(qiáng)的、低啞的、不熟練的女聲也重新開(kāi)始。這聲音蓋過(guò)了一切喧囂。“你在學(xué)外國(guó)歌嗎？”岳之峰問(wèn)。婦女不好意思地笑了：“不，我在學(xué)外國(guó)語(yǔ)?！彼男θ菁戎t遜，又高貴。“德語(yǔ)嗎？”“噢，是的。我還沒(méi)學(xué)好?！薄斑@都是些什么歌兒呀？”一個(gè)坐在岳之峰腳下的青年問(wèn)。岳之峰的提問(wèn)吸引了更多的人?！八鼈兪恰缎▲B，你回來(lái)了》，《五月的輪轉(zhuǎn)舞》和《第一株煙草花》，”女同志說(shuō)，“欣梅爾——天空，福格爾—鳥兒，布魯米——花朵……”她低聲自語(yǔ)。“大家注意啦！”一個(gè)穿著民警服裝的人上了車，手里拿著半導(dǎo)體揚(yáng)聲喇叭，一邊喘著氣一邊宣布道：“剛才，前一節(jié)車廂里上去了兩個(gè)壞蛋，混水摸魚，流氓扒竊。有少數(shù)壞痞，專門到悶罐子車上偷東西。那兩個(gè)壞蛋我們已經(jīng)抓住了。希望各位旅客提高警惕，密切配合，向刑事犯罪分子作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。大家聽(tīng)清楚了沒(méi)有？”“聽(tīng)清楚了！”車上的乘客像小學(xué)生一樣地齊聲回答。乘務(wù)警察滿意地、匆匆地跳了下去，手提擴(kuò)音喇叭，大概又到別的車廂做宣傳去了。岳之峰不由得也摸了摸自己攜帶的兩個(gè)旅行包，摸了摸上衣的四個(gè)和褲子的三個(gè)口袋。一切都健在無(wú)恙。車開(kāi)了。經(jīng)過(guò)了短暫的混亂之后，人們又已經(jīng)各得其所，各就其位。各人說(shuō)著各人的閑話，各人打著各人的瞌睡，各人嗑著各人的瓜子，各人抽著各人的煙。她仍然在學(xué)著德語(yǔ)。仍然低聲地歌唱著欣梅爾——天空，福格爾qeiwo：uId：qeiwo——鳥兒和布魯米——花朵。她是誰(shuí)？她年輕嗎？抱著的是她的孩子嗎？她在哪里工作？她是搞科學(xué)技術(shù)的嗎？是夜大學(xué)的新學(xué)員嗎？是“老三屆”的畢業(yè)生嗎？她為什么學(xué)德語(yǔ)學(xué)得這樣起勁？她在追趕那失去了的時(shí)間嗎？她做到了一分鐘也不耽擱了嗎？她有機(jī)會(huì)見(jiàn)到德國(guó)朋友或者到德國(guó)去或者已經(jīng)到德國(guó)去過(guò)了嗎？她是北京人還是本地人呢？她常常坐火車嗎？有許多個(gè)問(wèn)題想問(wèn)啊?！澳?tīng)音樂(lè)吧?！彼f(shuō)。好像是在對(duì)他說(shuō)。是的，三支歌曲以后，她沒(méi)有撳鍵鈕。在《第一株煙草花》后面，是約翰·斯特勞斯的《春之聲圓舞曲》。悶罐子車正隨著這春天的旋律而輕輕地?fù)u擺著，醺醺地陶醉著，裊裊地前行著。（選自《人民文學(xué)》1980年第5期，有刪改）9.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)采用意識(shí)流手法，主要借助人物在特定環(huán)境下的心境、聯(lián)想，創(chuàng)造出某種典型意境，向人們傳遞春天的信息。B．選文通過(guò)岳之峰的內(nèi)心活動(dòng)，樹(shù)立起一個(gè)善于思考、心靈自由的主人公形象，作為人們意識(shí)轉(zhuǎn)變、思想覺(jué)醒的標(biāo)志。C．小說(shuō)采用放射性的結(jié)構(gòu)，將歷史與現(xiàn)實(shí)、中國(guó)和外國(guó)、先進(jìn)和落后渾然相融，展示出80年代初期粗糲而旺盛的生機(jī)。D．本文的語(yǔ)言極具詩(shī)性。運(yùn)用比喻、排比、擬人等手法，句式靈活多變，富有節(jié)奏感，語(yǔ)言生動(dòng)形象充滿詩(shī)情畫意。10.關(guān)于文中乘務(wù)警察提醒乘客的部分，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“一邊喘著氣一邊宣布”“滿意地”“匆匆地”“跳”等通過(guò)神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言描寫，表現(xiàn)出新時(shí)期工作人員的熱忱。B．“車上的乘客像小學(xué)生一樣地齊聲回答”，表明了不同群體都愿意聽(tīng)從指令，反映了當(dāng)時(shí)人們共同的精神面貌。C．“摸了摸”兩個(gè)包、七個(gè)口袋的動(dòng)作，體現(xiàn)了岳之峰的防備心理?！岸冀≡跓o(wú)恙”反映人物當(dāng)時(shí)輕松愉悅的心情。D．這部分的描寫屬于插敘，一個(gè)小小的插曲可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的縮影，也為下文引發(fā)岳之峰一系列的思考作了鋪墊。11.受聲音的觸發(fā)，岳之峰的思緒不間斷地流動(dòng)。請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

12.現(xiàn)代文閱讀Ⅰ材料三認(rèn)為講好故事“要把‘道’貫通于故事之中”，本文蘊(yùn)含了哪些“道”？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。明君之所以立功成名者四：一曰天時(shí)，二曰人心，三曰技能，四曰勢(shì)位。非天時(shí)，雖十堯不能冬生一穗；逆人心，雖賁、育①不能盡人力。故得天時(shí)，則不務(wù)而自生；得人心，則不趣而自勸。因技能，則不急而自疾；得勢(shì)位，則不推進(jìn)而名成。若水之流，若船之浮。守自然之道，行毋窮之令，故曰明主。夫有材而無(wú)勢(shì)，雖賢不能制不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長(zhǎng)也，位高也。桀為天子能制天下非賢也勢(shì)重也堯?yàn)槠シ虿荒苷曳遣恍ひ参槐耙?。千鈞得船則浮，錙銖失船則沉，非千鈞輕錙銖重也，有勢(shì)之與無(wú)勢(shì)也。故短之臨高也以位，不肖之制賢也以勢(shì)。人主者，天下一力以共載之，故安；眾同心以共立之，故尊。人臣守所長(zhǎng)，盡所能，故忠。以尊主御忠臣，則長(zhǎng)樂(lè)生而功名成。名實(shí)相持而成，形影相應(yīng)而立，故臣主同欲而異使。人主之患在莫之應(yīng)，故曰，一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。人臣之憂在不得一，故曰，右手畫圓，左手畫方，不能兩成。故曰，至治之國(guó)，君若桴，臣若鼓，技若車，事若馬。故人有余力易于應(yīng)，而技有余巧便于事。立功者不足于力，親近者不足于信，成名者不足于勢(shì)。近者不親，而遠(yuǎn)者不結(jié)，則名不稱實(shí)者也。圣人德若堯、舜，行若伯夷，而位不載于世，則功不立，名不遂。故古之能致功名者，眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者譽(yù)之以名，尊者載之以勢(shì)。如此，故太山之功長(zhǎng)立于國(guó)家，而日月之名久著于天地。此堯之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。（選自《韓非子·功名》）【注】①賁、育：指孟賁、夏育，兩人都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的衛(wèi)國(guó)人，著名的大力士。13.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．桀為天子/能制天下/非賢也勢(shì)/重也/堯?yàn)槠シ?不能正三家/非不肖也位/卑也B．桀為天子/能制天下/非賢也/勢(shì)重也/堯?yàn)槠シ?不能正三家／非不肖也/位卑也C．桀為天子能制/天下非賢也/勢(shì)重也/堯?yàn)槠シ虿荒苷?三家非不肖也/位卑也D．桀為天子能制/天下非賢也勢(shì)/重也/堯?yàn)槠シ虿荒苷?三家非不肖也位/卑也14.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“則不務(wù)而自生”與“務(wù)耕織”（《過(guò)秦論》）兩句中的“務(wù)”含義相同。B．“故臣主同欲而異使”與“數(shù)通使相窺觀”（《蘇武傳》）兩句中的“使”含義相同。C．太山，即泰山，與“挾太山以超北海”（《齊桓晉文之事》）中的“太山”含義相同。D．南面，即君位，古代君主臨朝南面而坐，因此把為君叫作“南面為王”“南面稱孤”。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章起首闡明君主“立功成名”的四個(gè)條件，并突出了“天時(shí)”“人心”的重要性。B．文章指出君主處在君位，要建立功業(yè)長(zhǎng)享聲名，需要擁有權(quán)勢(shì)，并得到臣下的配合。C．本文以左右手不能同時(shí)畫兩種不同圖形為例，來(lái)表明人臣的憂患在于不能專守一職。D．君主成為尊者才能“載之以勢(shì)”；君主若不足于勢(shì)，則近者不貼心，遠(yuǎn)者不來(lái)結(jié)交。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）千鈞得船則浮，錙銖失船則沉，非千鈞輕錙銖重也，有勢(shì)之與無(wú)勢(shì)也。

（2）人主之患在莫之應(yīng)，故曰，一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。

17.臣子如何能做到為君王效力？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首明詩(shī)，完成下面小題。謫居糧絕請(qǐng)學(xué)于農(nóng)將田南山詠言寄懷王守仁謫居履在陳①，從者有慍見(jiàn)。山荒聊可田，錢镈②還易辦。夷俗多火耕，仿習(xí)亦頗便。及茲春未深，數(shù)畝猶足佃。豈徒實(shí)口腹，且以理荒宴。遺穗及烏雀，貧寡發(fā)余羨③。出耒在明晨，山寒易霜霰。【注】①在陳：語(yǔ)出《論語(yǔ)》“在陳絕糧”，后人以“在陳”作為絕糧的代稱。②錢镈：古時(shí)的農(nóng)具。③發(fā)余羨：發(fā)，散發(fā)。余羨，多余的，富足的。18.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．一二兩句運(yùn)用孔子“在陳絕糧”的典故，表現(xiàn)自己謫居時(shí)絕糧的生活窘狀，隨從們也有了不滿的表現(xiàn)。B．作者面臨缺糧少食的困境，卻有著樂(lè)觀的心態(tài)，不僅向農(nóng)人學(xué)習(xí)種田，甚至還想象出豐收后的場(chǎng)景。C．末兩句尤能表現(xiàn)作者對(duì)農(nóng)事活動(dòng)的投入，打算明天一早就帶著農(nóng)具去墾荒，可見(jiàn)其隱居決心之堅(jiān)定。D．這首詩(shī)語(yǔ)言通俗易懂，輕松地袒露個(gè)人內(nèi)心，給人以不疾不徐之感，反映出作者對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的認(rèn)識(shí)。19.該詩(shī)作于王守仁“龍場(chǎng)悟道”時(shí)期，生動(dòng)地體現(xiàn)了儒家“道在倫常日用之中”的觀念。詩(shī)中體現(xiàn)了哪些“道”？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

六、名篇名句默寫

20.補(bǔ)寫出下列句子中空缺的部分。

（1）古代對(duì)人的稱呼大有講究，在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，“_______________”一句以字稱人，表其德行，表達(dá)詞人對(duì)英雄豪杰的贊嘆之情。“_______________”一句以小名稱人，從中我們可以讀出京口當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)于該人物的親切與自豪之感。

（2）古代散文中不乏寫水的出色文字，如《三峽》中的“___________”《小石潭記》中的“__________”，不見(jiàn)“水”字，卻又給人水意充盈的感覺(jué)，并達(dá)到一種空明的境界。

（3）音樂(lè)能給人以聽(tīng)覺(jué)上美的感受，但要用語(yǔ)言美來(lái)呈現(xiàn)并不容易，詩(shī)人們常用比喻的手法來(lái)描摹音樂(lè)，如“__________，__________”就是用比喻來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)的佳句。

七、簡(jiǎn)答題

23.閱讀下面的文字，完成下面小題。網(wǎng)上流傳一種說(shuō)法，長(zhǎng)時(shí)間特別是夜晚玩手機(jī)，會(huì)造成眼部黃斑疾病，如同患上了“眼癌”似的，完全無(wú)藥可治。其實(shí)，黃斑變性的