江蘇省如皋市高中語文高二期末高分通關題詳細答案和解析

姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區(qū)域內規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。所謂“元典精神”，是指一個民族的“文化元典”所集中體現(xiàn)的原創(chuàng)性精神。這種典籍因其首創(chuàng)性及覆蓋面的廣闊性、思考的深邃性，而在該民族的歷史進程中成為生活的指針。印度的《華陀經(jīng)》、波斯的《古圣經(jīng)》，柏拉圖、亞里斯多德等先哲的論著，猶太及基督教的《圣經(jīng)》、伊斯蘭教的《可蘭經(jīng)》，都被相關民族視為“圣典”或“元典”。在中華文化系統(tǒng)中，堪稱元典的是“六經(jīng)”，與之相關的《論語》《孟子》《老子》等典籍也具有“元典”性質。文化元典是特定時代、特定地域的產物，當以歷史文獻視之，“六經(jīng)皆史”即此之謂也。同時，元典的某些基本精神又能觀照久遠的歲月，反復被后人重新刻勒，對該民族的價值取向、行為方式、審美情趣、思維定式造成深遠而又長期的影響。元典的這種超越性并非某種神秘因子所造成，乃是由其基本特質所致：它們的思考指向宇宙、社會和人生的普遍性問題，而這些問題是各個時代的人類所始終關心的，也就是說，元典討論的是不朽的主題，同時，元典在回答這些始終困擾著人類的普遍性問題時，提供的是一種哲理式的框架，而并非實證性的結論；是一種開放式的原型，而并非封閉式的教條，這使元典不致因內容和形式的時代局限淪為明日黃花，而以一種靈感的清泉，贏得不朽性，一再發(fā)揮巨大的啟迪功能。從文化史角度審視，近代文明既是對中世紀文明的繼承和發(fā)展，同時也是對中世紀某些束縛社會進步的制度和精神的否定。近代文明實現(xiàn)這種對中世紀的否定，往往借助于對古代文明某些因素的“復歸”。當然，這種復歸并非復古，而是一種螺旋式上升的進程。這種向“哲學原旨”“文化原本”汲取靈感、獲得前進基點的文化現(xiàn)象，不僅在西方出現(xiàn)過，在東方也多次出現(xiàn)。中國哲人對此早有領悟?？贾灾袊枷胛幕?，“返其初”的現(xiàn)象可謂俯拾即是。即以龔自珍為例，便有相當精辟的識見。稍后的經(jīng)史學家皮錫瑞在論及清學演變時曾概括道：學愈進而愈古，義愈推而愈高；屢遷而返其初，一變而至于道。19世紀中后葉活躍在中國思想界的先進文化人，從徐繼畬、魏源到郭嵩燾、薛福成進而到康有為、梁啟超繼之到孫中山、章太炎，其具體見解雖各有差異，但菲薄“近古”崇尚“遠古”并以此求新、求變，卻是他們共同遵循的一條思維路向。20世紀以降，工業(yè)文明在全球范圍取得長足進展，特別是現(xiàn)在，包括中國在內的世界各國在工業(yè)化的軌道上突飛猛進，文明的器用層面、制度層面和觀念層面都發(fā)生著愈益深刻的現(xiàn)代化轉型。然而，“現(xiàn)代化”給人類帶來的并非單一式的進步，而是善惡并進、苦樂同行的矛盾過程，正所謂“省憂喜之共門兮，察吉兇之同城”。不論與自然交互關系這一面，單就人與人的關系這一面而論，工業(yè)文明取得了社會契約化、法治化、民主化的重要進程，卻又帶來社會的失衡和人的異化，物欲主義的泛濫、道德的沉淪、科學文化與人文文化的分離等令人困擾的問題，顯示了個人失調以至社會失衡的危險趨向。面對當今形勢，人類正在尋找解決途徑。在這一努力過程中，元典精神可以給予我們以啟示。中華元典所貫穿的一天人、合知行、同真善、兼內外的融通精神，行健不息、生生不已的好勤樂生主義、人道親親的人文傳統(tǒng)，以及德業(yè)日新意識、社會改革意識、文化包容意識、守中和諧意識等等，經(jīng)過創(chuàng)造性的轉化，無疑會成為現(xiàn)代人克服“現(xiàn)代病”的良藥。這便是在“退卻與重回”中獲得民族文化原創(chuàng)性動力的“返本開新”之路，用新見變化元典的革故鼎新之路。這種雙向性的辯證發(fā)展進程，正是中華文化現(xiàn)代化的正途。1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．元典精神體現(xiàn)在世界各民族遺留下來的文化典籍中，這些典籍具有“元典”性質。B．文化元典提供永恒的精神因子，能產生不朽而深遠的影響，以解決困擾人的問題。C．近代文明在其發(fā)展的進程中選擇以“尚古”作為前進的基點，古今中外概莫能外。D．工業(yè)文明利弊參半，走上用新見變化元典的道路才是中華文化現(xiàn)代化的正途。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A．文章從歷史到現(xiàn)實展開論證，既有對歷史發(fā)展的深刻剖析，也有對當下現(xiàn)實的冷峻思考。B．文章圍繞論題，采用層層推進的方式進行論證，從多個角度充分說理，具有嚴密的邏輯性。C．文章論述從文化史角度審視近代文明時，將國外史料與中國文化人的理論材料作了對比。D．文章末段從解決問題的立場出發(fā)，指出面對當今形勢，人類特別是中國正在尋找解決途徑。3.根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（

）A．一個民族的“文化元典”必有其原創(chuàng)性的元典精神，這種精神會潛移默化地滲透在該民族的社會與生活之中。B．元典永遠不會被時代淘汰，因為元典超越現(xiàn)實關照久遠，摒棄實證親近哲理，具有開放的氣度和終極關懷的胸襟。C．東西方文化共同遵循一條借助“復歸”來謀求現(xiàn)實變革的思路，以至“返其初”的現(xiàn)象深刻影響了近代文明的進程。D．中華元典凝聚了中華文明的優(yōu)良傳統(tǒng)，而今要發(fā)展現(xiàn)代中國，還需要開辟來自中華文化原創(chuàng)性動力的“返本開新”之路。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我國的民間音樂歷經(jīng)千年而經(jīng)久不衰，象征著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出成就，受到了廣大人民群眾的喜愛。隨著科學技術的不斷發(fā)展，我國已經(jīng)進入了新媒體時代，傳統(tǒng)的傳播媒介已經(jīng)被新媒體技術取代，具備強大技術和功能優(yōu)勢的新媒體為我國民間音樂的傳播提供了新思路。新媒體技術拓寬了民間音樂傳播的渠道。諸如電視、廣播、報紙等傳統(tǒng)的傳播媒介較為單一，且僅能進行單向的傳播，相比較而言，新媒體技術的出現(xiàn)能夠進一步拓寬民間音樂的傳播渠道，人們可以通過互聯(lián)網(wǎng)隨時隨地收聽喜愛的民間音樂。新媒體技術能夠記錄和再現(xiàn)民間音樂文化。我國民間音樂不僅僅是一種簡單的音樂作品，更象征著積淀了千年的中華優(yōu)秀文化。以往的傳播媒介和儲存設備很難長時間地將民間音樂保存下來，在新媒體時代下，各類民間音樂作品都能夠實現(xiàn)最大程度的保存，只要將音樂作品在互聯(lián)網(wǎng)上進行點擊上傳，云端大數(shù)據(jù)就能將其記錄和收集下來，以供后續(xù)的傳播和觀看。新媒體技術能夠傳承和發(fā)展民間音樂。通過互聯(lián)網(wǎng)平臺，能夠準確收集到用戶對音樂作品的評價和反饋，這些評價和反饋內容正是改進民間音樂的重要依據(jù)。此外，在新媒體時代下，能夠將各種不同的民間音樂甚至是流行音樂融合在一起，從而實現(xiàn)民間音樂的創(chuàng)新發(fā)展。（摘編自王曦《基于新媒體技術的民間音樂傳播策略探析》）材料二：探索新媒體時代我國民間音樂的傳播策略，這不僅有利于民間音樂在新時期重新煥發(fā)生機和活力，而且對于促進傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚也是十分有意義的。加大利用新媒體技術，準確定位民間音樂。一方面，依托互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)技術，精準鎖定民間音樂的消費用戶，在了解到其偏愛的歌手和喜好的音樂類型的基礎上，對該類歌曲和歌手進行精準的推送。例如，可以在抖音、快手等短視頻平臺為喜好民族民間音樂的用戶推送涉及民間音樂的視頻內容和直播間，以此來吸引觀眾的注意，進而推動民間音樂的不斷發(fā)展。另一方面，通過新媒體技術，與用戶進行實時性的交流與互動。不斷收集民間音樂用戶對民間音樂作品的評價和反饋，在收集到這些評價和反饋的基礎上再進行有針對性的改進。隨著經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展，我國的民間民族文化也受到了較大的沖擊，西方音樂文化與港臺音樂文化的傳入，更加阻礙了傳統(tǒng)民間音樂的傳承和發(fā)展。因此，要想真正促進民間音樂的進一步傳播，必須加大對于民間音樂的創(chuàng)新力度。一方面，要加大對于民間音樂題材和內容的創(chuàng)新。民間音樂的題材和內容要能夠做到與時俱進，在保留原有曲調的基礎之上，可以融合加入西方音樂元素與港臺等流行音樂元素，從而不斷滿足人民群眾的審美需要。另一方面，要不斷加大對于民間音樂傳播形式的創(chuàng)新。要準確把握用戶的興趣愛好，通過動畫、彩鈴等形式，促使用戶積極模仿哼唱，同時也可以依托于多種互聯(lián)網(wǎng)平臺，推動用戶積極轉發(fā)和分享，以此來促進民間音樂的進一步傳播。民間音樂的傳播和發(fā)展最終離不開人的參與，新媒體時代下，要想真正推動民間音樂的傳播和發(fā)展，需要加大對于音樂傳播人才的培養(yǎng)。首先，就政府部門而言，有關文化主管單位要進一步創(chuàng)造有利條件，構建民間音樂傳承人培養(yǎng)機制，通過提供一系列的優(yōu)惠政策和扶持機制，促使更多人投入傳統(tǒng)民間音樂文化的傳播當中來。其次，就音樂類高校和中小學而言，音樂類院校要設立民間音樂專業(yè)，并且聘請專門的民間音樂人進行授課，從而為民間音樂的發(fā)展注入更多的新生力量，進而不斷推動民間音樂的傳承和發(fā)展；中小學也要加大對于音樂課程的重視，在課上加大對于民間音樂文化的講解，從小培養(yǎng)孩子對傳統(tǒng)民間音樂的興趣，以此來推動民間音樂的傳播和發(fā)展。最后，就民間音樂傳承人自身來講，在學好專業(yè)性音樂知識的同時，要不斷加大對互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)技術的學習，要能夠熟練掌握視頻、音頻剪輯等相關技能知識的學習，從而不斷推動民間音樂文化的擴大化傳播。新媒體時代下民間音樂的傳承和發(fā)展需要商業(yè)的驅動，實現(xiàn)民間音樂產業(yè)化發(fā)展。第一，政府部門要加大對于民間音樂的傳播扶持力度，加大資金投入，建立民間文化傳播激勵機制，從而吸引更多的民間音樂人加入民間音樂的傳播過程當中。第二，積極構建民間音樂文化傳播品牌，進一步加大對于新媒體技術的運用，綜合利用電視、廣播、報紙、微信、微博、抖音、快手、網(wǎng)易云音樂等媒體平臺為民間音樂文化宣傳造勢，進而不斷增強民間音樂文化的社會影響力，以此來擴大傳播范圍。第三，要順應新時代的發(fā)展趨勢，與時俱進，將名人明星的個人號召力運用到最佳，積極宣傳和推廣民間音樂文化品牌，不斷吸引更多年輕人的注意，推動民間音樂文化的持續(xù)性傳播和發(fā)展。（摘編自石寧《新媒體時代我國民間音樂的傳播策略》）4.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．我國民間音樂備受大眾喜愛，其象征著積淀了千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出成就，歷經(jīng)千年而經(jīng)久不衰。B．通過新媒體技術準確定位民間音樂，可以精準鎖定民間音樂的消費用戶，亦可與用戶進行實時性的交流與互動。C．音樂類高等院校和中小學，在加強民間音樂人才培養(yǎng)方面的具體要求和實施路徑是完全一致的。D．綜合利用好電視、廣播、網(wǎng)易云音樂等媒體平臺宣傳民間音樂文化，有助于構建民間音樂文化傳播品牌。5.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A．改進和創(chuàng)新民間音樂，應參照古典音樂和鄉(xiāng)村音樂的相關模式及用戶對民間音樂作品的評價和反饋。B．民間音樂傳承人欲推動民間音樂文化擴大化傳播，既要學好音樂專業(yè)知識，又要掌握新媒體技術。C．促進民間音樂創(chuàng)新發(fā)展、加大人才培養(yǎng)和實現(xiàn)產業(yè)化等是新媒體時代我國民間音樂傳播策略的重要方向。D．中國民間音樂是中華文化的重要組成部分，肩負著傳揚中國文化的重任，其自身也須與時俱進。6.下列選項中，最適合論證材料二第③段主要觀點的一項是（

）A．某校擬在課余時間通過廣播式在線音樂平臺，實現(xiàn)師生、同學間的即時分享和平等交流。B．李玉剛的《新貴妃醉酒》將傳統(tǒng)戲曲唱腔與流行音樂元素進行了融合，讓觀眾耳目一新。C．西方弦樂藝術的傳入打破了我國一直以來所形成的“重道輕器”的音樂觀念統(tǒng)治格局。D．將流行舞蹈元素與中國傳統(tǒng)功夫搭配的舞蹈《雙截棍》極具動感表現(xiàn)力，深受觀眾喜愛。7.作者認為，借助新媒體技術傳播民間音樂具有許多傳統(tǒng)媒體并不具備的優(yōu)勢。請結合文本內容簡要概括。

8.根據(jù)材料內容，結合你的思考，簡要說明在新媒體時代政府主管部門應當怎樣促進我國民間音樂的發(fā)展。三、雙文本閱讀

閱讀下文，完成下面小題。材料一：①所謂“出場定型”，意為人物一出場，作者即總體概括其思想性格，描繪其肖像特征，以使讀者對此人物形象有一個整體的印象。賈寶玉和林黛玉是《紅樓夢》的中心人物，對他們的出場，作者就采用了“出場定型”的聚焦式方法，以給讀者一個總體的深刻印象。二人正式出場是在第三回，作者以內視點的方法集中筆墨次第寫來，先在林黛玉眼中寫賈寶玉，再于賈寶玉眼中寫林黛五。作者著意在對方眼中寫出，可謂別出心裁，頗有深意。②黛玉見寶玉是先視形，再由形窺神，由神知人。形包括服飾與容貌等方面，服飾描寫一再強調，冠、褂、襖、褲、靴、玉齊全，純用工筆，顯出貴族公子的氣派；容貌描寫雙重用墨，面、色、鬢、眉、目、態(tài)具在，昭示其美男子的神韻?！半m怒時而若笑，即瞋視而有情”，重在寫其內心之情，強調他是古今少有的多情種。兩首《西江月》，意在揭示其與傳統(tǒng)評價標準相違背的帶有叛逆色彩的獨特思想性格。似貶實褒、明貶暗褒、寓褒于貶，全面地概括了賈寶玉的不合時宜特征。為統(tǒng)領賈寶玉形象的總綱。③寶玉見黛玉是先總寫，再細描；先觀貌，次看神，后寫心?？倢懼挥冒藗€字：“細看形容，與眾各別?！边@是形神兼?zhèn)涞陌赓|、風度在內的出類拔萃的整體感覺。細描重在借形傳神，以“眉目”傳情達意?！懊肌币浴八契痉酋尽睜钪?，現(xiàn)出其多愁善感；“目”以“似喜非喜”狀之，寫出她敏感多疑。而“態(tài)”、“嬌”、“閑靜”、“弱”、“病”等詞語意在突出地的氣質的獨特性?！靶妮^比干多一竅，病如西子勝三分”，強調其聰明穎悟及病態(tài)之美。寶玉眼中的這段描寫又與前面眾人眼中的黛玉形象——“舉止言談不俗”?！坝幸欢巫匀坏娘L流態(tài)度”——相互映襯，相互印證。④凡此可見，“出場定型”的寫人方法是頗為允當?shù)?，它可以在人物亮相的瞬間一下子便其形象鮮明起來，給讀者一個明確深刻的總體印象，使讀者容易把握。同時，也為人物思想性格的豐富與發(fā)展，奠定了堅實的基礎。⑤《紅樓夢》中的“出場定型”是曹雪芹在集前人之大成基礎上的新創(chuàng)造?！度龂狙萘x》的主要人物諸葛亮、劉備、關羽、曹操等均是“出場定型”，如曹操的奸雄性格在作者57個字的概述中“出場定型”，并且以許紹“治世之能臣，亂世之奸雄”的評語，定下其一生的性格特征，在以后一系列反復強化的情節(jié)中，作品圍繞其“奸”、“雄”這兩個層面，不斷強化其性格特征?！端疂G傳》的中心人物——宋江形象的塑造，也是“出場定型”。但是，《三國志演義》《水滸傳》所定之“型”——思想性格，主要包含人物道德與才能等內容，還顯得單薄，而《紅樓夢》所定之“型”，其內涵則豐富得多，已深入到人物的感覺、知覺、思維、意志、情感等層面，而這些內容顯然是人物形象塑造當中更細密、更隱微、更具個性化的東西。（選自《談〈紅樓夢〉的人物出場藝術》，有刪改）材料二：寶玉便走近黛玉身邊坐下，又細細打量一番，因問：“妹妹可曾讀書？”黛玉道：“不曾讀，只上了二年學，些須認得幾個字?！睂氂裼值溃骸懊妹米鹈悄莾蓚€字？”黛玉便說了名。寶玉又問表字。黛玉道：“無字?！睂氂裥Φ溃骸拔宜兔妹靡粋€妙字：莫若‘顰顰’二字極妙?！碧酱罕銌柡纬觥氂竦溃骸啊豆沤袢宋锿肌飞险f：‘西方有石名黛，可代畫眉之墨?！瘺r這林妹妹眉尖若蹙，用取這兩個字，豈不兩妙！”探春笑道：“只恐又是你的杜撰?！睂氂裥Φ溃骸俺端臅吠猓抛奶?，偏只我是杜撰不成？”又問黛玉：“可也有玉無有？”眾人不解其語，黛玉便忖度著：“因他有玉，故問我有也無”，因答道：“我沒有那個。想來那玉亦是一件罕物，豈能人人有的?！睂氂衤犃?，登時發(fā)作起癡狂病來，摘下那玉，就狠摔去，罵道：“什么罕物，連人之高低不擇，還說‘通靈’不‘通靈’呢！我也不要這勞什子了！”嚇得地下眾人一擁，爭去拾玉。賈母急的樓了寶玉道：“孽障！你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子！”寶玉滿面淚痕，哭道：“家里姊姊妹妹都無有，單我有，我說無趣；如今來了一個神仙似的妹妹，也無有，可知這不是個好東西?！保ü?jié)選自《紅樓夢》第3回）9.材料一第①段中“出場定型”是指______。

10.下列理解和分析，不符合材料一內容的一項是（

）A．對中心人物，曹雪芹都采取了“出場定型”的方法。如對賈寶玉，作者從服飾、容貌、內心之情等多個方面為其“定型”。B．對林黛玉的出場描寫，作者先用“細看形容，與眾各別”概括林黛玉給人們的整體感覺，然后從“貌”、“神”、“心”進行細描。C．“治世之能臣，亂世之奸雄”定下了曹操一生的性格特征，在隨后的情節(jié)發(fā)展中，曹操“奸”、“雄”的性格特征不斷得到強化。D．《紅樓夢》所定之“型”的內涵比《三國演義》、《水滸傳》的要豐富得多，已深入到人物的感覺、知覺、思維、意志、情感等層面。11.根據(jù)材料一內容，下列理解和分析不正確的一項是（

）A．在《紅樓夢》第三回，作者描寫林黛玉和賈寶玉的出場，分別從對方眼中寫出，這樣的寫法正是作者別出心裁之處。B．曹雪芹塑造人物善于以形寫神。如對林黛玉“眉”、“目”的描寫就寫出了她多愁善感、敏感多疑、聰明穎悟的“神”。C．曹雪芹在《紅樓夢》中運用的人物“出場定型”法，可謂是既集前人之大成，又有自己個性化的新創(chuàng)造。D．運用“出場定型”法描寫人物的小說，其人物形象容易被讀者把握，其成功經(jīng)驗已經(jīng)被曹雪芹等人證明。12.材料二中，寶玉給黛玉取字“顰顰”，并說“豈不兩妙”，這“兩妙”指什么？

13.聯(lián)系材料一和材料二，賞析“摔玉”這一舉動塑造了賈寶玉怎樣的思想性格？

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下列小題。王翱，字九皋，鹽山人。永樂十三年，翱兩試皆上第，授大理寺左寺正。宣德元年，擢御史，時官吏有罪，不問重輕，許運磚還職。翱請犯贓吏但許贖罪，不得復官，以懲貪黷。帝從之。英宗即位，擢翱右僉都御史，偕都督武興鎮(zhèn)江西，懲貪抑奸，吏民畏愛。正統(tǒng)二年召還院。七年冬，提督遼東軍務。翱以軍令久弛，寇至，將士不力戰(zhàn)，因諸將庭謁，責以失律罪，命左右曳出斬之。皆惶恐叩頭，愿效死贖。翱乃躬行邊，起山海關抵開原，繕城垣，浚溝塹。五里為堡，十里為屯，使烽燧相接。練將士，室鰥寡。軍民大悅。又以邊塞孤遠，軍餉匱，緣俗立法，令有罪得收贖。十余年間，得谷及牛羊數(shù)十萬，邊用以饒。景泰三年，召還掌院事。潯、梧瑤亂，總兵董興、武毅推委不任事，于謙請以翁信，陳旺易之，而特遣一大臣督軍務，乃以命翱。兩廣有總督自翱始翱至鎮(zhèn)將吏礱服推誠信撫諭瑤人向化部內無事入為吏部尚書初何文淵協(xié)王真掌銓多私為言官攻去翱代，一循成憲。成化元年進太子太保，雨雪免朝參。屢疏乞歸，輒慰留，數(shù)遣醫(yī)視疾，疾甚，乃許致仕。未出都卒。贈太保，謚忠肅。翱在銓部，謝絕請謁，公余恒宿直廬，非歲時朔望謁先祠，未嘗歸私第。每引選，或值召對，侍郎代選。歸雖暮，必至署閱所選，惟恐有不當也。論薦不使人知，曰：“吏部豈快恩怨地耶?！弊苑顑€素。景帝知其貧，為治第鹽山。孫以蔭入太學，不使應舉，曰：“勿妨寒士路?！逼渥赃|東還朝也，中官同事者重翱，贐明珠數(shù)顆，翱固辭。其人曰：“此先朝賜也，公得毋以贓卻我乎?！辈坏靡?，納而藏焉。中官死，召其從子還之。（節(jié)選自《明史·列傳第六十五》）14.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．兩廣有總督自翱始/翱至鎮(zhèn)/將吏礱服/推誠撫諭瑤人/向化/部內無事/入為吏部尚書/初/何文淵協(xié)王直掌銓/多私為/言官攻去/B．兩廣有總督自翱始/翱至鎮(zhèn)/將吏礱服/推誠撫諭/瑤人向化/部內無事/入為吏部尚書初/何文淵協(xié)王直掌銓/多私為/言官攻去/C．兩廣有總督自翱始/翱至鎮(zhèn)/將吏礱服/推誠撫諭/瑤人向化/部內無事/入為吏部尚書/初/何文淵協(xié)王直掌銓/多私/為言官攻去/D．兩廣有總督自翱始/翱至鎮(zhèn)/將吏礱服/推誠撫諭瑤人/向化/部內無事/入為吏部尚書初/何文淵協(xié)王直掌銓/多私/為言官攻去/15.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．大理寺，古代官署名，負責審理刑獄案件，是國家最高的法律機構。B．烽燧，是古代傳遞軍事信息的有效方法。若有敵情，則燃煙或放火。C．贈，追贈，古代皇帝為已死的官員及其親屬加封官爵或榮譽稱號。D．蔭，封建時代，子輩因父輩有功而得到官爵或特權。16.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．王翱歷仕多朝，仕途順暢。他先后在永樂、宣德、正統(tǒng)、景泰、成化年間為官，擔任過右僉都御史和吏部尚書等多種官職，皇帝非常信任他。B．王翱公正嚴明，生活儉仆。他掌管著官員的升降任免，拒絕別人的私下求告；他節(jié)儉樸素，皇帝知道他貧窮，特意在京城給他建造了宅院。C．王翱工作勤奮，認真負責。他任吏部尚書時，長期住在官署，很少回家；他總是親自查看吏部任命的官員名單，唯恐對官員的任命有錯誤。D．王翱人格高尚，廉潔不貪。他從遼東回朝時，不得已收了一同工作的宦官贈予的數(shù)顆明珠，該宦官去世后，他就找到其侄子，歸還了明珠。17.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）翱請犯贓吏但許贖罪，不得復官，以懲貪黷。

（2）屢疏乞歸，輒慰留，數(shù)遣醫(yī)視疾，疾甚，乃許致仕。

18.王翱總管遼東軍務時主要做了哪些方面的工作？請簡要概括。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成小題。鶴沖天宋柳永黃金榜上。偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向？未遂風云便，爭不恣狂蕩？何須論得喪。才子詞人，自是白衣卿相。煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅倚翠，風流事、平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱。19.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．“黃金榜上，偶失龍頭望”，考科舉求功名，他并不滿足于登進士第，而是把奪取殿試頭名狀元作為目標。B．既然“未遂風云便”，理想落空了，于是他就轉向另一個極端，表示要無拘無束地繼續(xù)過自己那種為一般封建士人所不齒的流連坊曲的放蕩生活。C．“偎紅倚翠”、“淺斟低唱”，是對“狂蕩”的具體說明。柳永這樣寫，是自甘墮落、自暴自棄的表現(xiàn)，也是表示抗爭的一種方式。D．這首詞是柳永早期的作品，是他初次參與進士科考落第之后，抒發(fā)牢騷感慨之作，它表現(xiàn)了作者的思想性格，也關系到作者的生活道路。20.據(jù)傳，柳永再次應試，本已考中，宋仁宗臨軒放榜時想起柳永初試失意后寫的這首《鶴沖天》，便黜落了他。你覺得柳永的這首詞中，讓宋仁宗最刺眼的是哪兩處，為什么？

六、名篇名句默寫

21.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原《離騷》中“___________，________________”兩句寫出了當時的人善于投機取巧，不守正常規(guī)則。

（2）蘇軾的《赤壁賦》中寫到清風和明月的兩句是：“_____________，____________?！?/p>

（3）《詩經(jīng)·氓》中說