江蘇省灌南縣高中語(yǔ)文高二期末自我評(píng)估題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。移情作用是把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺(jué)得外物也有同樣的情感。這是一個(gè)極普遍的經(jīng)驗(yàn)。自己在歡喜時(shí)，大地山河都在揚(yáng)眉帶笑；自己在悲傷時(shí)，風(fēng)云花鳥都在嘆氣凝愁。惜別時(shí)蠟燭可以垂淚，興到時(shí)青山亦覺(jué)點(diǎn)頭。柳絮有時(shí)“輕狂”，晚峰有時(shí)“清苦”。陶淵明何以愛(ài)菊呢？因?yàn)樗诎了獨(dú)堉χ幸?jiàn)出孤臣的勁節(jié)；林和靖何以愛(ài)梅呢？因?yàn)樗诎迪闶栌爸幸?jiàn)出隱者的高標(biāo)。從這幾個(gè)實(shí)例看，我們可以看出移情作用是和美感經(jīng)驗(yàn)有密切關(guān)系的。移情作用不一定就是美感經(jīng)驗(yàn)，而美感經(jīng)驗(yàn)卻常含有移情作用。美感經(jīng)驗(yàn)中的移情作用不單是由我及物的，同時(shí)也是由物及我的。它不僅把我的性格和情感移注于物，同時(shí)也把物的姿態(tài)吸收于我。所謂美感經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)不過(guò)是在聚精會(huì)神之中，我的情趣和物的情趣往復(fù)回流而已。姑先說(shuō)欣賞自然美。比如我在觀賞一棵古松，我的心境是怎樣的呢？我的注意力完全集中在古松本身的形象上，我的意識(shí)之中除了古松的意象之外，一無(wú)所有。在這個(gè)時(shí)候，我的實(shí)用的意志和科學(xué)的思考都完全失其作用，我沒(méi)有心思去分別我是我而古松是古松。古松的形象引起清風(fēng)亮節(jié)的類似聯(lián)想，我心中便隱約覺(jué)到清風(fēng)亮節(jié)所常伴著的情感。因?yàn)槲彝浌潘珊臀沂莾杉拢揖陀跓o(wú)意之中把這種清風(fēng)亮節(jié)的氣概移植到古松上面去，仿佛古松原來(lái)就有這種性格。同時(shí)我又不知不覺(jué)地受古松的這種性格影響，自己也振作起來(lái)，模仿它那一副蒼老勁拔的姿態(tài)。所以古松儼然變成一個(gè)人，人也儼然變成一棵古松。真正的美感經(jīng)驗(yàn)都是如此，都要達(dá)到物我同一的境界，在物我同一的境界中，移情作用最容易發(fā)生，因?yàn)槲覀兏揪筒环直嫠那楦械降资菍儆谖疫€是屬于物的。再說(shuō)欣賞藝術(shù)美，比如說(shuō)聽(tīng)音樂(lè)。我們常覺(jué)得某種樂(lè)調(diào)快活，某種樂(lè)調(diào)悲傷。樂(lè)調(diào)自身本來(lái)只有高低、長(zhǎng)短、急緩、宏纖的分別，而不能有快樂(lè)和悲傷的分別。換句話說(shuō)，樂(lè)調(diào)只能有物理而不能有人情。我們何以覺(jué)得這本來(lái)只有物理的東西居然有人情呢？這也是由于移情作用。這里的移情作用是如何起來(lái)的呢？音樂(lè)的命脈在節(jié)奏。節(jié)奏就是長(zhǎng)短、高低、急緩、宏纖相繼承的關(guān)系。這些關(guān)系前后不同，聽(tīng)者所費(fèi)的心力和所用的心的活動(dòng)也不一致。因此聽(tīng)者心中自起一種節(jié)奏和音樂(lè)的節(jié)奏相平行。聽(tīng)一曲高而緩的調(diào)子，心力也隨之做一種高而緩的活動(dòng)；聽(tīng)一曲低而急的調(diào)子，心力也隨之做一種低而急的活動(dòng)。這種高而緩或是低而急的心力活動(dòng)，常蔓延浸潤(rùn)到全部心境，使它變成和高而緩的活動(dòng)或是低而急的活動(dòng)相同調(diào)，于是聽(tīng)者心中遂感覺(jué)一種歡欣鼓舞或是抑郁凄惻的情調(diào)。這種情調(diào)本來(lái)屬于聽(tīng)者，在聚精會(huì)神之中，他把這種情調(diào)外射出去，于是音樂(lè)也就有快樂(lè)和悲傷的分別了。移情的現(xiàn)象可以稱之為“宇宙的人情化”。因?yàn)橛幸魄樽饔?，然后本?lái)只有物理的東西可具人情，本來(lái)無(wú)生氣的東西可有生氣。從理智觀點(diǎn)看，移情作用是一種錯(cuò)覺(jué)，是一種迷信，但是如果把它勾銷，不但藝術(shù)無(wú)由產(chǎn)生，宗教也無(wú)由出現(xiàn)。藝術(shù)和宗教都是把宇宙加以生氣化和人情化，把人和物的距離以及人和神的距離都縮小，它們都帶有若干神秘主義的色彩。所謂神秘主義其實(shí)并沒(méi)有什么神秘，不過(guò)是在尋常事物之中見(jiàn)出不尋常的意義，這仍然是移情作用。從一草一木之中見(jiàn)出生氣和人情以至于極玄奧的泛神主義，深淺程度雖有不同，道理卻是一樣的。（摘編自朱光潛《談美》）1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．移情是生活中一種極為普遍的經(jīng)驗(yàn)，它和美感經(jīng)驗(yàn)之間是包含和被包含的關(guān)系。B．移情作用往往產(chǎn)生在物我同一的境界里，因?yàn)槲覀兎直娌磺宄楦械臍w屬。C．欣賞藝術(shù)的人將自己情感外射到藝術(shù)上，才使原本只有物理的藝術(shù)具有了人情。D．從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，移情作用是一種神秘主義，一切藝術(shù)和宗教的產(chǎn)生都離不開(kāi)它。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章第一段列舉了八個(gè)移情實(shí)例，引出下文對(duì)移情作用和美感經(jīng)驗(yàn)關(guān)系的闡述。B．文章主體部分從欣賞自然美和欣賞藝術(shù)美兩個(gè)角度闡述移情作用產(chǎn)生的機(jī)制。C．文章結(jié)尾將移情作用和泛神主義進(jìn)行比較論證，補(bǔ)充論證了移情作用的內(nèi)涵。D．文章在闡述觀點(diǎn)時(shí)，整句和典雅詞匯的運(yùn)用使語(yǔ)言除準(zhǔn)確嚴(yán)密外，還具有文學(xué)性。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．在美感經(jīng)驗(yàn)中，人的注意力集中在一個(gè)意象上面是移情作用產(chǎn)生的關(guān)鍵因素。B．物的情趣是人的情趣的移注，欣賞美既要移情于物，還要吸收物的姿態(tài)于自我。C．我們說(shuō)柳公權(quán)的字“勁拔”，是把字在心中所引起的意象轉(zhuǎn)移到字的本身上面。D．移情是一種心理現(xiàn)象，需要審美主體的聯(lián)想和想象來(lái)實(shí)現(xiàn)，跟其美感經(jīng)驗(yàn)關(guān)系密切。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“守正”，就是遵循事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，尊重歷史作出的選擇和結(jié)論；“創(chuàng)新”，就是順應(yīng)事物發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)，勇于進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新。守正創(chuàng)新，既是中華民族傳統(tǒng)精神品質(zhì)，又符合新時(shí)期我黨一貫堅(jiān)持的品質(zhì)。唯有守正，才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤。恪守正道是中華民族傳統(tǒng)精神，進(jìn)入新時(shí)代，我們更是要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，進(jìn)一步深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，概括形成中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則。要實(shí)事求是，要求真務(wù)實(shí)。唯有創(chuàng)新，才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。革故鼎新是中華民族一貫的傳統(tǒng)，進(jìn)入新時(shí)期更要把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的突出位置，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，著眼于解決重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，要解放思想，要與時(shí)俱進(jìn)。守正是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提，只有堅(jiān)持守正，人們的各項(xiàng)活動(dòng)才能沿著正確方向行穩(wěn)致遠(yuǎn)，從而為創(chuàng)新提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和可靠依托；創(chuàng)新是守正的發(fā)展和升華，只有不斷創(chuàng)新，人們的各項(xiàng)活動(dòng)才能跟上時(shí)代步伐、獲得不竭發(fā)展動(dòng)力，從而才能更好地守正。（摘編自《處理好守正與創(chuàng)新的關(guān)系——推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化需要處理好若干重大關(guān)系》材料二：文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂、內(nèi)核和標(biāo)識(shí)。千百年來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展、綿延不絕，為講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音提供了文化滋養(yǎng)與精神支撐。習(xí)近平總書記提出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“蘊(yùn)含的思想觀念，人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問(wèn)題也有重要價(jià)值”。因此，講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，將中華文明的厚重展現(xiàn)給世界，是講好中國(guó)故事的題中應(yīng)有之義和源頭活水工程，也是擺在我們宣傳文化戰(zhàn)線和對(duì)外傳播工作者面前的一道必答題。要通過(guò)融通古今中外的正確價(jià)值觀引領(lǐng)講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，用“導(dǎo)向金不換”，用“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方法，通過(guò)引人入勝的方式啟人入“道”，通過(guò)循循善誘的方式讓人悟“道”，是講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事的根本之策。習(xí)近平總書記用“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義，尚和合、求大同”概括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓，這“18字”既與我們倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)核高度一致，又與全人類共同價(jià)值相連接，做到了融通古今中外。只有在這樣的正確價(jià)值觀引領(lǐng)下講好講透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，中華民族的根與魂才會(huì)被當(dāng)代人理解與傳承，才能塑造更多為世界所接受的中華文化形象。講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，還要用辯證的眼光、發(fā)展的思維看待傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化中“不合時(shí)宜”部分進(jìn)行“瘦身”，對(duì)“精華”部分加以提煉、重組、整合，在深入挖掘精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上予以精準(zhǔn)揚(yáng)棄和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，積極尋求當(dāng)代人類最需要的文化共識(shí)和共同價(jià)值。當(dāng)前，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、區(qū)塊鏈等新一代信息技術(shù)蓬勃發(fā)展，為促成全時(shí)空、跨終端，超鏈接、可觸控的沉浸式全媒體傳播平臺(tái)提供了技術(shù)支撐，將傳統(tǒng)媒體承載的形式單一故事在多個(gè)渠道上可最終組合成全媒體形式的故事?！昂；韬顒①R祭祀的一天”故事IP塑造，先就是從生產(chǎn)短視頻口述故事形態(tài)入手，逐漸覆蓋圖文，小說(shuō)、網(wǎng)劇、電影等全媒體故事形態(tài)，最終組合實(shí)現(xiàn)全媒體故事IP，而非一種故事形態(tài)產(chǎn)品的重復(fù)傳播。最后還需要注意差異性，通過(guò)因人制宜、因地制宜、因時(shí)制宜最大限度滿足受眾需求，落實(shí)講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事。因人制宜，就是正視海外受眾與國(guó)內(nèi)受眾所處的環(huán)境，社會(huì)和文化教育的差異，量身定制恰到好處的話語(yǔ)表述方式，使故事被聽(tīng)懂、被記住。因地制宜，借助一些接地氣的日常生活表現(xiàn)形式和素材，充分挖掘中國(guó)特色傳統(tǒng)文化故事，讓受眾感興趣，有興趣。因時(shí)制宜，就是加強(qiáng)監(jiān)測(cè)、分析、研判，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事隨受眾喜好變化，打造符合海內(nèi)外受眾口味的中國(guó)文化故事。（摘自李薇《光明日?qǐng)?bào)·講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事》）材料三：一張由我國(guó)專業(yè)團(tuán)隊(duì)制作、專門為歐美觀眾打造的最美“文化名片”——紀(jì)錄片《四季中國(guó)》借助新華社CNC海外渠道和國(guó)內(nèi)各大媒體平臺(tái)在春節(jié)之際同步推出。該片以最真實(shí)的老百姓日常生活生產(chǎn)畫面向外國(guó)觀眾揭示了二十四節(jié)氣是如何將天文氣象的變化與天文、農(nóng)業(yè)、物候和民俗等結(jié)合，展示出中華民族尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律、善于創(chuàng)造的民族特點(diǎn)。在該紀(jì)錄片中，英國(guó)主持人江森海親自參與各地的活動(dòng)，通過(guò)他特有的西方式思維、視角來(lái)解釋二十四節(jié)氣，用西方人聽(tīng)得懂的語(yǔ)言來(lái)介紹二十四節(jié)氣，降低了歐美受眾的接受門檻，增加了作品的對(duì)外影響力。再加上該片背景音樂(lè)與國(guó)際接軌，為國(guó)際首席愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)定制；每一集片頭都有精美的傳統(tǒng)中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫，這些都讓外國(guó)觀眾興趣十足，沉浸式感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。（節(jié)選自《四季中國(guó)》紀(jì)錄片簡(jiǎn)介）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化新征程中，只有堅(jiān)持守正，才能確保各項(xiàng)活動(dòng)沿著正確的方向發(fā)展。B．講好中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，必須要辯證客觀地對(duì)待傳統(tǒng)文化，這與魯迅在《拿來(lái)主義》中的觀點(diǎn)一致。C．“海昏侯劉賀祭祀的一天”通過(guò)多渠道組合成全媒體故事IP，就不再是一種故事形態(tài)產(chǎn)品。D．外國(guó)觀眾通過(guò)《四季中國(guó)》的內(nèi)容、音樂(lè)、片頭動(dòng)畫，沉浸式地感受到了中國(guó)文化魅力。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一強(qiáng)調(diào)守正與創(chuàng)新相輔相成，既承襲中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又符合我黨優(yōu)良品格。B．材料二整體上采用了并列式的論證結(jié)構(gòu)，從多個(gè)角度論述了“如何研好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事”。C．從材料三中江森海介紹二十四節(jié)氣給西方人的成功案例看，傳播的思維、視角是最重要的考量。D．三則材料都以“講好中國(guó)傳統(tǒng)文化故事”為對(duì)象進(jìn)行闡發(fā)，但角度和側(cè)重點(diǎn)各有不同。6.最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（《孟子·滕文公下》）B．依乎天理，因其固然。（《莊子·養(yǎng)生主》）C．沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春。（《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）D．篤守正道，以新致勝。（《道德經(jīng)》）7.“知常明變者贏，守正創(chuàng)新者進(jìn)”，守正和創(chuàng)新既是中華民族傳統(tǒng)精神，也是中國(guó)式現(xiàn)代化需要的品質(zhì)，請(qǐng)結(jié)合材料一具體說(shuō)明。

8.班級(jí)擬開(kāi)展“如何講好中國(guó)故事”主題研討活動(dòng)，希望你能以《四季中國(guó)》為例來(lái)發(fā)表演說(shuō)。請(qǐng)你結(jié)合材料二的有關(guān)內(nèi)容，列出演說(shuō)提綱。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題?！炯孜摹孔詈笠徽n（節(jié)選）鄭振鐸這一天的清晨，天色還不曾大亮，我在睡夢(mèng)里被電話的鈴聲驚醒。“聽(tīng)到了炮聲和機(jī)關(guān)槍聲沒(méi)有？”C在電話里說(shuō)。“沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)。發(fā)生了什么事？”“聽(tīng)說(shuō)日本人占領(lǐng)租界，把英國(guó)兵繳了械，黃浦江上的一只英國(guó)炮艦被轟沉，一只美國(guó)炮艦投降了?！苯舆B的又來(lái)了幾個(gè)電話，有的是報(bào)館里的朋友打來(lái)的。事實(shí)漸漸地明白。英國(guó)軍艦被轟沉，官兵們鳧水上岸，卻遇到了岸上的機(jī)關(guān)槍的掃射，紛紛地死在水里。日本兵依照著預(yù)定的計(jì)劃，開(kāi)始從虹口或郊外開(kāi)進(jìn)租界。被認(rèn)為孤島的最后一塊彈丸地，終于也淪陷于敵手。我匆匆地跑到了康腦脫路的暨大。校長(zhǎng)和許多重要的負(fù)責(zé)者們都已經(jīng)到了。立刻舉行了一次會(huì)議，簡(jiǎn)短而悲壯地，立刻議決了：“看到一個(gè)日本兵或一面日本旗經(jīng)過(guò)校門時(shí)，立刻停課，將這大學(xué)關(guān)閉結(jié)束?！碧?yáng)光很紅亮地曬著，街上依然地熙來(lái)攘往，沒(méi)有一點(diǎn)兒異樣。我們依舊地?fù)u鈴上課。我授課的地方，在樓下臨街的一個(gè)課室，站在講臺(tái)上可以望得見(jiàn)街。學(xué)生們不到的人很少?！敖裉斓氖?，”我說(shuō)道，“你們都已經(jīng)知道了吧？”學(xué)生們都點(diǎn)點(diǎn)頭。“我們已經(jīng)議決，一看到一個(gè)日本兵或一面日本旗經(jīng)過(guò)校門，立刻便停課，并且立即地將學(xué)校關(guān)閉結(jié)束?！睂W(xué)生們的臉上都顯現(xiàn)著堅(jiān)毅的神色，坐得挺直的，但沒(méi)有一句話?！暗俏疫@一門功課還要照常地講下去，一分一秒鐘也不停頓，直到看見(jiàn)了一個(gè)日本兵或一面日本旗為止。”我不荒廢一秒鐘的工夫，開(kāi)始照常地講下去。學(xué)生們照常地筆記著，默默無(wú)聲的。這一課似乎講得格外地親切，格外地清朗，語(yǔ)音里自己覺(jué)得有點(diǎn)兒異樣；似帶著堅(jiān)毅的決心，最后的沉著；像殉難者的最后的晚餐，像沖鋒前的士兵們的上了刺刀，“引滿待發(fā)”。然而鎮(zhèn)定、安詳、沒(méi)有一絲的緊張的神色。該來(lái)的事變，一定會(huì)來(lái)的。一切都已準(zhǔn)備好。誰(shuí)都明白這“最后一課”的意義。我愿意講得愈多愈好；學(xué)生們?cè)敢夤P記記得愈多愈好。講下去，講下去，講下去。恨不得把所有的應(yīng)該講授的東西，統(tǒng)統(tǒng)在這一課里講完了它；學(xué)生們也沙沙地不停地在抄記著。心無(wú)旁用，筆不停揮。別的十幾個(gè)課室里也都是這樣的情形。對(duì)于要“辭別”的，要“離開(kāi)”的東西，覺(jué)得格外的戀戀。黑板顯得格外地光亮，粉筆是分外地白而柔軟適用，小小的課桌，覺(jué)得十分地可愛(ài)；學(xué)生們靠在課椅的扶手上，撫摩著，也覺(jué)得十分的難分難舍。那晨夕與共的椅子，曾經(jīng)在扶手上面用鋼筆、鉛筆或鉛筆刀，有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地涂寫著、刻劃著許多字或句的，如何舍得一旦離別了呢！街上依然地平滑光鮮，小販們不時(shí)地走過(guò)，太陽(yáng)光很有精神地曬著。我的表在衣袋里嘀嘀地嗒嗒地走著，那聲音仿佛聽(tīng)得見(jiàn)。沒(méi)有傷感，沒(méi)有悲哀，只有堅(jiān)定的決心，沉毅異常地在等待著；等待著最后一刻的到來(lái)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地有沉重的車輪碾地的聲音可聽(tīng)到。幾分鐘后，有幾輛滿載著日本兵的軍用車，經(jīng)過(guò)校門口，由東向西，徐徐地走過(guò)，當(dāng)頭一面旭日旗，血紅的一個(gè)圓圈，在迎風(fēng)飄蕩著。時(shí)間是上午十時(shí)三十分。我一眼看見(jiàn)了這些車子走過(guò)去，立刻挺直了身體，做著立正的姿勢(shì)，沉毅地合上了書本，以堅(jiān)決的口氣宣布道：“現(xiàn)在下課！”學(xué)生們一致地立了起來(lái)，默默地不說(shuō)一句話；有幾個(gè)女生似在低低地啜泣著。沒(méi)有一個(gè)學(xué)生有什么要問(wèn)的，沒(méi)有遲疑，沒(méi)有躊躇，沒(méi)有彷徨，沒(méi)有顧慮。各個(gè)人都已決定了應(yīng)該怎么辦，應(yīng)該向哪一個(gè)方向走去。赤熱的心，像鋼鐵鑄成似的堅(jiān)固，像走著鵝步的儀仗隊(duì)似的一致。從來(lái)沒(méi)有那么無(wú)紛紜地一致地堅(jiān)決過(guò)，從校長(zhǎng)到工役。這樣地，光榮的國(guó)立暨南大學(xué)在上海暫時(shí)結(jié)束了她的生命。默默地在忙著遷校的工作?！疽椅摹俊端氖劳谩罚ü?jié)選）老舍鈴聲，對(duì)于一個(gè)作慣了教員的，有時(shí)候很好聽(tīng)，有時(shí)候很不悅耳。瑞宣向來(lái)不討厭鈴聲，因?yàn)樗灰獩Q定上課，他必定已經(jīng)把應(yīng)教的功課或該發(fā)還的卷子準(zhǔn)備得好好的。他不怕學(xué)生質(zhì)問(wèn)，所以也不怕鈴聲。今天，他可是怕聽(tīng)那個(gè)管轄著全校的人的行動(dòng)的鈴聲，像一個(gè)受死刑的囚犯怕那綁赴刑場(chǎng)的號(hào)聲或鼓聲似的。他一向鎮(zhèn)定，就是十年前他首次上課堂講書的時(shí)節(jié)，他的手也沒(méi)有發(fā)顫?，F(xiàn)在，他的手在袖口里顫起來(lái)。鈴聲響了。他迷迷糊糊的往外走，腳好像踩在棉花上。他似乎不曉得往哪里走呢。憑著幾年的習(xí)慣，他的腳把他領(lǐng)到講堂上去。低著頭，他進(jìn)了課堂。屋里極靜，他只能聽(tīng)到自己的心跳。上了講臺(tái)，把顫動(dòng)著的右手放在講桌上，他慢慢的抬起頭來(lái)。學(xué)生們坐得很齊，一致的豎直了背，仰著臉，在看他。他們的臉都是白的，沒(méi)有任何表情，像是石頭刻的。一點(diǎn)辣味兒堵塞住他的嗓子，他嗽了兩聲。淚開(kāi)始在他的眼眶里轉(zhuǎn)。他應(yīng)當(dāng)安慰他們，但是怎樣安慰呢？他應(yīng)當(dāng)鼓舞起他們的愛(ài)國(guó)心，告訴他們抵抗敵人，但是他自己怎么還在這里裝聾賣傻的教書，而不到戰(zhàn)場(chǎng)上去呢？他應(yīng)當(dāng)勸告他們?nèi)棠?，但是怎么忍耐呢？他可以教他們?nèi)淌芡鰢?guó)的恥辱嗎？把左手也放在桌上，支持著他的身體，他用極大的力量張開(kāi)了口。他的聲音，好像一根細(xì)魚刺似的橫在了喉中。張了幾次嘴，他并沒(méi)說(shuō)出話來(lái)。他希望學(xué)生們問(wèn)他點(diǎn)什么?？墒?，學(xué)生們沒(méi)有任何動(dòng)作；除了有幾個(gè)年紀(jì)較大的把淚在臉上流成很長(zhǎng)很亮的道子，沒(méi)有人出聲。城亡了，民族的春花也都變成了木頭。糊里糊涂的，他從嗓子里擠出兩句話來(lái)：“明天上課。今天，今天，不上了！”學(xué)生們的眼睛開(kāi)始活動(dòng)，似乎都希望他說(shuō)點(diǎn)與國(guó)事有關(guān)的消息或意見(jiàn)。他也很想說(shuō)，好使他們或者能夠得著一點(diǎn)點(diǎn)安慰?？墒牵f(shuō)不出來(lái)。真正的苦痛是說(shuō)不出來(lái)的！狠了狠心，他走下了講臺(tái)……9.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．這兩篇文章都是從老師的角度寫師生們對(duì)敵人入侵的共同反應(yīng)，都是從“一節(jié)特殊的課”去表現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義的大主題。B．“當(dāng)頭一面旭日旗，血紅的一個(gè)圓圈，在迎風(fēng)飄蕩著”，日本的侵略充滿了血腥，連日本的國(guó)旗也充滿了血腥，通過(guò)描寫太陽(yáng)旗來(lái)表現(xiàn)日本入侵者的囂張氣焰，也表現(xiàn)了作者對(duì)敵人無(wú)恥行徑的無(wú)比憎恨。C．“（我）立刻挺直了身體，做著立正的姿勢(shì)”表現(xiàn)了“我”對(duì)日本人的痛恨，體現(xiàn)出“我”的堅(jiān)定和決絕，絕不在日本人的鐵蹄下教書育人。D．“城亡了，民族的春花也都變成了木頭”運(yùn)用比喻手法，說(shuō)明了青少年面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的麻木，與祁瑞宣老師今天“不上了”的舉動(dòng)有類似的表達(dá)效果。10.同樣是面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，【甲文】鄭振鐸“愿意講得越多越好”，【乙文】祁瑞宣則是“真正的苦痛是說(shuō)不出來(lái)的”，請(qǐng)結(jié)合兩文分析作者這樣寫所表現(xiàn)的意圖。

11.老舍先生擅長(zhǎng)“底層敘事”。底層敘事，指文學(xué)創(chuàng)作對(duì)底層人物或者底層社會(huì)的一種關(guān)注的表現(xiàn)形式，運(yùn)用日常性的敘述話語(yǔ)講述了底層日常生活中的瑣細(xì)事件，使作品更緊密地貼近社會(huì)，并探討底層苦難生活的社會(huì)根源。試結(jié)合【乙文】談一談這一方式在文中是如何體現(xiàn)出來(lái)的。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。張安世字子孺，少以父[注]任為郎。用善書給事尚書，精力于職，休沐未嘗出。上行幸河?xùn)|，嘗亡書三篋，詔問(wèn)莫能知，唯安世識(shí)之，具作其事。后購(gòu)求得書，以相校無(wú)所遺失。上奇其材，擢為尚書令，遷光祿大夫。昭帝即位，大將軍霍光秉政，以安世篤行，光親重之。以朝無(wú)舊臣，白用安世為右將軍光祿勛，以自副焉。久之，天子下詔曰：“右將軍光祿勛安世輔政宿衛(wèi)，肅敬不怠，十有三年，咸以康寧。夫親親任賢，唐、虞之道也，其封安世為富平侯?！贝髮④姽廪昂髷?shù)月，御史大夫魏相上封事曰：“車騎將軍安世事孝武皇帝三十余年，勤勞政事，夙夜不怠，與大將軍定策，天下受其福，國(guó)家重臣也，宜尊其位，以為大將軍?！鄙弦嘤弥?。安世聞旨，懼不敢當(dāng)。請(qǐng)聞求見(jiàn)，免冠頓首曰：“老臣誠(chéng)自量不足以居大位，唯天子憐哀，以全老臣之命?！鄙闲υ唬骸熬蕴t。君而不可，尚誰(shuí)可者！”安世深辭弗能得。安世職典樞機(jī)，以謹(jǐn)慎周密自著，外內(nèi)無(wú)間。每定大政，已決，輒稱病自署廬移居第舍；聞?dòng)性t令，乃使吏之丞相府問(wèn)焉。自朝廷大臣莫知其與議也。嘗有所薦，其人來(lái)謝，安世大恨，以為舉賢達(dá)能，豈有私謝邪？絕勿復(fù)與通。有郎功高不調(diào)，自言于安世，安世應(yīng)曰：“君之功高，明主所知。人臣執(zhí)事，何長(zhǎng)短而自言乎！”絕不許。已而郎果遷。莫府長(zhǎng)史遷，安世問(wèn)以過(guò)失。長(zhǎng)史曰：“將軍為明主股肱，而士無(wú)所進(jìn)，論者以為譏?！卑彩涝唬骸懊髦髟谏腺t不肖較然臣下自修而已何知士而薦之？”其欲匿名跡遠(yuǎn)權(quán)勢(shì)如此。安世自見(jiàn)父子尊顯，懷不自安，為子延壽求出補(bǔ)吏，上以為北地太守。元康四年春，安世病，上疏歸侯，乞骸骨。天子賜詔留之，安世復(fù)強(qiáng)起視事，至秋薨。天子贈(zèng)印綬，送以輕車介士，謚曰敬侯。（節(jié)選自《漢書?張湯傳》，有刪改）[注]張安世之父為西漢酷吏張湯，被漢武帝處死。12.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將其所在位置的字母寫下來(lái)。

明A主B在C上D賢E不F肖G較H然I臣J下K自L修M而N已O何P知Q士R而S薦T之

13.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．幸，駕臨，與《屈原列傳》“冀幸君之一悟，俗之一改也”中的“幸”意義不同。B．咸，全、都，與《蘭亭集序》“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”中的“咸”意義相同。C．其，應(yīng)該，與《種樹郭橐駝傳》“則與吾業(yè)者其亦有類乎”中的“其”意義不同。D．謝，道謝，與《孔雀東南飛》“多謝后世人，戒之慎勿忘”中的“謝”意義相同。14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．皇帝曾丟失三匣書籍，下詔詢問(wèn)，只有張安世知道，皇帝安排他具體負(fù)責(zé)此事，最終買回了丟失的書籍。B．張安世任職期間勤于職守，大將軍霍光曾因?yàn)樗鍪绿?shí)而重用他，皇帝也嘉獎(jiǎng)他為官不懈怠，并給他晉爵。C．霍光去世后，御史大夫魏相密奏皇上，建議封張安世為大將軍，張安世借口自己能力不足，極力推辭，但沒(méi)有成功。D．張安世任職機(jī)要部門，每次參與制定的國(guó)家大政正式?jīng)Q策后，他總是稱病居家，無(wú)人知曉他曾參與此事，可見(jiàn)他為官謹(jǐn)慎。15.把文中畫橫線和教材中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）以朝無(wú)舊臣，白用安世為右將軍光祿勛，以自副焉。

（2）吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？

16.《漢書》的作者班固在文中評(píng)價(jià)張安世說(shuō)“其欲匿名跡遠(yuǎn)權(quán)勢(shì)如此”，請(qǐng)結(jié)合文中關(guān)于“薦士”的內(nèi)容簡(jiǎn)析這句話。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鷓鴣天·懷王道甫【注】陳亮落魄行歌記昔游，頭顱如許尚何求？心肝吐盡無(wú)余事，口腹密然豈遠(yuǎn)謀？才怕暑，又傷秋。天涯夢(mèng)斷有書不？大都眼孔新來(lái)淺，羨爾微官作計(jì)周?！咀ⅰ客踝灾校值栏?，是陳亮青少年時(shí)代的好友，兩人志同道合。登第后，王道甫長(zhǎng)期屈居微職、性情志趣也大異于從前。17.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者首先回憶昔日從游之樂(lè)，再寫老友久別，幾歷春秋，相思相憶，書信罕通，但是友情還是時(shí)縈懷抱的。B．二人昔日志同道合，歲月荏苒，韶華易逝，轉(zhuǎn)眼頭發(fā)已經(jīng)變白，現(xiàn)在還要追求什么，不應(yīng)易志變節(jié)，隨俗浮沉。C．三四句明寫自己，實(shí)為寫給王自中，借以正襯汲汲于利祿的行為之可鄙。表面是自述胸臆，實(shí)則意在責(zé)問(wèn)對(duì)方。D．最后兩句既為王道甫懷才不遇、長(zhǎng)期官微職卑的處境抱不平，又對(duì)他背棄理想，只顧為生活的溫飽處心積慮而深表惋惜。18.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明“大都眼孔新來(lái)淺，羨爾微官作計(jì)周”這兩句的含意和抒發(fā)的情感。

六、名篇名句默寫

19.默寫

（1）《蜀道難》運(yùn)用側(cè)面表現(xiàn)的手法，描寫飛禽走獸都很難通過(guò)，極言蜀道之高的兩句是：“____________，____________?！?/p>

（2）《蜀相》中高度概括、評(píng)價(jià)諸葛亮一生偉大功業(yè)的句子是：“___________，____________。”

（3）《望海潮》詞中的“______________”寫街巷河橋的美麗；“__________”寫居民住宅的雅致。

（4）《過(guò)秦論》“_____________，____________”兩句，真實(shí)地反映了在秦始皇的強(qiáng)硬政策統(tǒng)治下，匈奴人再也不敢南侵，各國(guó)勇士不敢武力反抗的情形。

（5）新時(shí)代中國(guó)青年，學(xué)習(xí)和創(chuàng)業(yè)都有了更好的條件、更高的起點(diǎn)，但也要牢記歐陽(yáng)修《伶官傳序》中所說(shuō)“_________________，____________”，安逸的環(huán)境容易消磨人的奮斗精神。

七、簡(jiǎn)答題

22.閱讀下面的文字，完成下面小題。宋朝建立后不久，文人的政治地位空前提高，崇尚經(jīng)術(shù)、彰顯文化成為時(shí)代風(fēng)氣。此后出生的人在取名這個(gè)環(huán)節(jié)上，也很快順應(yīng)了潮流。宋朝既然是中國(guó)歷史上最“文”的一個(gè)朝代，其名字中的文化“含金量”自然也是最高的。太宗朝名臣蘇易簡(jiǎn)，就是大詩(shī)人蘇舜欽的爺爺，他的“易簡(jiǎn)”二字出于《周易·系辭上》：“易則易知，簡(jiǎn)則易從。……易簡(jiǎn)，而天下之理得矣?！边@個(gè)名字取得真是妙極了，一方面在告誡自己，①

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