湖北省十堰市高中語(yǔ)文高二期末自測(cè)考試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。對(duì)于任何一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言都是可靠的標(biāo)志之一，能把原始人的文化行為與非文化行為區(qū)別開(kāi)來(lái)。但是，人類的語(yǔ)言并不是一下子創(chuàng)造出來(lái)的。它是在漫長(zhǎng)的時(shí)期中發(fā)明、積累并得到社會(huì)群體約定的。因此，人類文化的生成也無(wú)法以某一天為界，劃出一條“生成線”來(lái)，它也是在漫長(zhǎng)的時(shí)期中逐漸積累起來(lái)的。那么，語(yǔ)言為什么這樣重要，竟能成為文化生成的標(biāo)志之一呢？人類有了語(yǔ)言，才有可能進(jìn)行高度抽象并具有比較完整的思想活動(dòng)，因?yàn)檎Z(yǔ)言是“思維的直接現(xiàn)實(shí)”，也就是說(shuō)思維是借助語(yǔ)言材料，或者說(shuō)以語(yǔ)言為載體來(lái)進(jìn)行的。人類思維在反映客觀世界方面共有間接性與概括性兩大特點(diǎn)，這兩大特點(diǎn)與文化創(chuàng)造關(guān)系密切。思維的間接性是指對(duì)客觀事物的間接反映，“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”，前一句是對(duì)感知的記錄，是對(duì)事物的直接反映，說(shuō)明孟浩然夜間聽(tīng)到了風(fēng)雨之聲；后來(lái)他又運(yùn)用思維活動(dòng)，所以雖然并未直接見(jiàn)到落花，卻能推測(cè)必定有多少花兒由于風(fēng)吹雨打而落下來(lái)了，這就是間接反映。間接反映也就是運(yùn)用思維來(lái)進(jìn)行推想，可以推想前因，也可以推想后果。文化不僅只有社會(huì)性，而且對(duì)社會(huì)群體的意識(shí)有引導(dǎo)作用。既然如此，就必須具備進(jìn)行社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)引導(dǎo)的工具。這工具便是語(yǔ)言。語(yǔ)言是社會(huì)交際工具，只有通過(guò)它，人們的思想觀念、創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)等文化成果才能得到傳播與交流，文化才能獲得社會(huì)性并發(fā)揮引導(dǎo)作用。文化因?yàn)榫哂懈叨鹊纳鐣?huì)性，所以從橫向的發(fā)展來(lái)看，如果沒(méi)有交際工具在社會(huì)上傳播與交流，那么個(gè)體無(wú)論有多少精神與物質(zhì)創(chuàng)造，都是沒(méi)有文化意義的。因?yàn)閭€(gè)體的種種意識(shí)都難以成為集體意識(shí)，更難以在全社會(huì)中發(fā)生引導(dǎo)作用。相反，如果交際工具與傳布媒介高度發(fā)展，那么不論是思維經(jīng)驗(yàn)還是物質(zhì)創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)都將具有越來(lái)越大的文化意義。從文化的縱向發(fā)展看，它具有世代相傳的歷史傳承性。傳承是文化的一個(gè)突出標(biāo)志，而傳承又必須借助語(yǔ)言才能實(shí)現(xiàn)。文化的傳承必須通過(guò)教育，而教育的內(nèi)容主要也就是文化。人與動(dòng)物的重要區(qū)別之一就是存在著有文化與沒(méi)文化之分，同時(shí)也就存在著有教育與沒(méi)教育之分。動(dòng)物是沒(méi)有教育的，所以它們雖然也可能學(xué)會(huì)一些本領(lǐng)，如牛會(huì)耕田，馬會(huì)拉車，但都是人教它們的，而不是老牛、老馬教的。動(dòng)物只能根據(jù)本能做到有“育”無(wú)“教”，在“育”的過(guò)程中使下一代動(dòng)物再依靠本能去生存和繁衍，它們不能“教”就因?yàn)闆](méi)有語(yǔ)言，而沒(méi)有語(yǔ)言也就是沒(méi)有思維。所以既不能創(chuàng)造文化，更不能傳承與積累文化。從古至今，動(dòng)物的本領(lǐng)始終只是依靠本能去求得生存與繁衍，沒(méi)有多大的長(zhǎng)進(jìn)。反之，從古至今，人類的生存與發(fā)展的本領(lǐng)卻越來(lái)越大。這是因?yàn)槿祟惒坏苓\(yùn)用思維來(lái)創(chuàng)造文化，而且能借助語(yǔ)言來(lái)傳教文化，使文化得到越來(lái)越厚的積累，越來(lái)越大的發(fā)展。因此，思維、語(yǔ)言、文化、教育，這四者是密不可分的；缺了其中任何一環(huán)，其他三者都不會(huì)存在。缺少一環(huán)的情況是不可能出現(xiàn)的，因?yàn)樗鼈兯恼咧g存在著必然的相互生發(fā)與相互依存的關(guān)系。（摘編自金開(kāi)誠(chéng)《語(yǔ)言與文化》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．從人類發(fā)展角度看，語(yǔ)言是由社會(huì)群體的約定而形成的，因此它是文化生成的標(biāo)志之一。B．語(yǔ)言是文化的標(biāo)志和思維的載體，人類有了語(yǔ)言，就具有了比較完整的思想活動(dòng)。C．文化具有世代相傳的歷史傳承性，文化的積累與發(fā)展，使人類不斷創(chuàng)造、傳教文化。D．傳承是文化的一個(gè)突出標(biāo)志，它必須借助語(yǔ)言才能實(shí)現(xiàn)，文化傳承和教育緊密相連。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)頭指出語(yǔ)言與文化之間的關(guān)系極為密切，然后在分析的基礎(chǔ)上提出了論題。B．文章采用總分總結(jié)構(gòu)，中間部分逐層深入地展開(kāi)縱向論證，結(jié)尾總結(jié)并解決問(wèn)題。C．文章在論證過(guò)程中運(yùn)用了例證法，如例舉孟浩然的詩(shī)句，深入淺出地闡述了論點(diǎn)。D．文章在論證語(yǔ)言與思維、文化、教育之間的關(guān)系時(shí)，不僅說(shuō)理通俗易懂而且邏輯嚴(yán)密。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．間接反映是運(yùn)用思維來(lái)進(jìn)行推想，間接思維必須以語(yǔ)言為載體，它比直接思維更重要。B．人類思維在反映客觀世界方面有間接性與概括性兩大特點(diǎn)，所以人類才有可能進(jìn)行文化創(chuàng)造。C．如果沒(méi)有語(yǔ)言在社會(huì)上進(jìn)行傳播與交流，那么文化就很難獲得社會(huì)性并發(fā)揮引導(dǎo)作用。D．聰明的動(dòng)物如猿猴等，所學(xué)習(xí)的本領(lǐng)都只是依靠本能，不能像人類一樣創(chuàng)造文化。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面材料，完成下面小題。材料一北京的4、5月份是春光爛漫的時(shí)節(jié)，但同時(shí)也是楊柳飛絮期。這些楊柳飛絮個(gè)頭兒不大，數(shù)量卻不少，給市民生活帶來(lái)了諸多困擾。北京園林局宣布，今年將綜合治理30萬(wàn)株楊柳雌株。實(shí)際上，從2000年起，北京就開(kāi)始專項(xiàng)治理?xiàng)盍w絮。20年過(guò)去了，北京為何仍年年飛絮呢？據(jù)了解，北京市目前約有800萬(wàn)株楊樹(shù)、柳樹(shù)，僅北京城市規(guī)劃建成區(qū)就有楊柳樹(shù)雌株200萬(wàn)株。這些楊柳樹(shù)大部分種植于上世紀(jì)六七十年代，因?yàn)樯L(zhǎng)速度快、耐干旱，而在北京的平原綠化中大量用作行道樹(shù)和農(nóng)田防護(hù)林木。楊柳樹(shù)的森林蓄積量占到了全市總蓄積量的42.2%。所謂森林蓄積量，是指一定森林面積上存在著的林木樹(shù)干部分的總材積，也是通常所說(shuō)的木材量，它是反映一個(gè)國(guó)家或地區(qū)森林資源豐富程度、衡量森林生態(tài)環(huán)境優(yōu)劣的重要依據(jù)。五六十年過(guò)去了，其中的雌性楊柳樹(shù)到了生命力最旺盛的階段，產(chǎn)生的飛絮一年比一年多。而二次飛絮現(xiàn)象也是導(dǎo)致飛絮治理難見(jiàn)成效的重要原因。隨著城市化建設(shè)的加快，硬化地面越來(lái)越多，飛絮落地后無(wú)法附著在土壤上，風(fēng)一吹，又會(huì)飛起來(lái)。據(jù)北京園林局介紹，近些年治標(biāo)方面，是給重點(diǎn)地區(qū)的楊柳雌株注射植物調(diào)節(jié)劑，通過(guò)減少花芽的形成，控制第二年的飛絮，抑制率達(dá)到90%。結(jié)合林地綠地管護(hù)，優(yōu)先修剪楊柳雌株過(guò)大過(guò)密的樹(shù)冠。同時(shí)，在飛絮集中的時(shí)間段，采用高壓槍沖洗、及時(shí)清理收集飛絮等管護(hù)措施，避免飛絮再次隨風(fēng)飄移。治本方面，結(jié)合園林綠化景觀提升及更新改造工程，對(duì)現(xiàn)有老、殘、病等楊柳樹(shù)雌株逐步更新改造，減少飛絮總量。當(dāng)然，注射植物調(diào)節(jié)劑也有弊端，那就是注射一次控制一年，要想長(zhǎng)期控制，就得年年注射。這也帶來(lái)了成本問(wèn)題，注射藥液和人工費(fèi)用，一株樹(shù)一年要花三四十元。（取材于杜鑫等的相關(guān)文章）材料二北京市現(xiàn)有的大量楊柳樹(shù)栽植于上個(gè)世紀(jì)六七十年代，當(dāng)時(shí)的北京最怕刮風(fēng)，正如1979年信華社電訊稿《風(fēng)沙緊逼北京成》中描述的那樣，“一旦塵暴襲來(lái)，首都上空更是一片昏黃，白晝?nèi)缤S昏。在城外，人們可以看到，永定河北岸，大紅門以南。已經(jīng)出現(xiàn)了一片沙丘?！北本儆跍貛Ъ撅L(fēng)氣候，降水主要集中在7月—8月，其他月份降水較少。“十年樹(shù)木”，時(shí)間緊迫，在轟轟烈烈的“人民綠化戰(zhàn)爭(zhēng)”中，楊樹(shù)、柳樹(shù)憑借著適合北京的土壤氣候、生長(zhǎng)速度快、養(yǎng)護(hù)成本低等優(yōu)勢(shì)，成為拯救北京自然環(huán)境的功臣。這批樹(shù)不僅解決了風(fēng)沙問(wèn)題，也奠定了如今北京良好生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)。有研究表明，一株胸徑20厘來(lái)的楊樹(shù)，一年可以吸收二氧化碳172公斤，釋放氧氣125公斤，滯塵16公斤。一株胸徑20厘米的柳樹(shù)，一年可以吸收二氧化碳281公斤，釋放氧氣204公斤，滯塵36公斤。與其他落葉喬木相比，楊樹(shù)長(zhǎng)得特別快，兩三年就能起到防護(hù)作用，五六年就能成林，12年生胸徑可達(dá)28厘米，最高能長(zhǎng)到30多米。在北方?jīng)]有比它更高的樹(shù)，遮陰效果最好。如果沒(méi)有楊樹(shù)，北京的“綠色天際線”將會(huì)下降10米?！氨狈綏罴覍ⅲ戏缴臣忆海ㄉ紭?shù)）”，從北緯22°到北緯70°，從平原到海拔4800米，楊樹(shù)都有分布?！皡⑻炻柫ⅲ磺粨稀?，茅盾先生的《白楊禮贊》寫出了北方人民對(duì)它最真實(shí)的歌頌。楊柳依依報(bào)春來(lái)。柳樹(shù)婀娜多姿，春季發(fā)芽早、冬天落葉晚，是北京城鎮(zhèn)綠化中綠期最長(zhǎng)的闊葉樹(shù)種。一年中有10個(gè)月，柳樹(shù)進(jìn)行著嫩綠、翠綠、淡黃等顏色變換，讓人心情舒暢。如果沒(méi)有柳樹(shù)，北京的綠色將會(huì)減少1個(gè)月，也會(huì)缺了那份“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”的優(yōu)美景象。（取材于胡利娟等的相關(guān)文章）4.根據(jù)材料一，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．北京楊柳樹(shù)中的雌株數(shù)量相當(dāng)可觀。B．雌株楊柳生命力進(jìn)入了最旺盛階段。C．地面硬化產(chǎn)生了飛絮二次傳播現(xiàn)象。D．園林部門治理飛絮的方法比較單一。5.下列理解和推斷，不符合材料二文意的一項(xiàng)是（

）A．為了抵御風(fēng)沙侵害，上個(gè)世紀(jì)六七十年代北京栽種了大量的楊柳樹(shù)。B．耐干旱、生長(zhǎng)快、養(yǎng)護(hù)成本低等優(yōu)勢(shì)使楊柳樹(shù)成為了北京的當(dāng)家樹(shù)。C．一棵樹(shù)齡達(dá)三十年的楊樹(shù)，每年可以吸收大于172公斤的二氧化碳。D．畫線句用數(shù)字說(shuō)明，楊樹(shù)是北方包括北京形成飛絮災(zāi)害的原因之一。6.有人建議把楊柳雌株一次性全部砍掉，這樣就可以徹底解決北京春季楊柳飛絮的問(wèn)題。請(qǐng)根據(jù)上面兩則材料，分條回答不宜將這些楊柳雌株“一砍了之”的原因。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：每個(gè)人的學(xué)校梁鴻鷹學(xué)校是每個(gè)人的必經(jīng)之所。我們的早年生活主要場(chǎng)景是學(xué)校，我們?cè)谶@里開(kāi)啟教育常規(guī)軌道上的漫長(zhǎng)歲月。不同年齡的我們，被交到不同的老師手中，學(xué)習(xí)各種教材，接受各種教導(dǎo)與規(guī)范，跨過(guò)一場(chǎng)又一場(chǎng)考試。我從小生活在一所學(xué)校的家屬院里，見(jiàn)到的成年人多數(shù)是老師。他們或是小伙伴們的家長(zhǎng)，或是父母的同事，他們總是面有倦容、不修邊幅，也總是步履匆匆、手上粘著粉筆末，每天把厚厚一摞作業(yè)本帶回家，與蒼老的父母、拖著鼻涕的孩子圍在桌旁吃簡(jiǎn)單的飯菜。他們大多很有耐心，善于傾聽(tīng)和指引，告訴孩子們應(yīng)該這樣、不應(yīng)該那樣。我懷疑自己好為人師的毛病，就是這個(gè)院子里的人潛移默化的結(jié)果。我的小學(xué)音樂(lè)老師是母親的漂亮“閨蜜”。大家都翹首以盼上她的課。她用自己的歌聲，也用溫婉的話語(yǔ)，教我們留意大自然、關(guān)心小動(dòng)物、欣賞花草的美。她總是笑盈盈的，說(shuō)話和聲細(xì)語(yǔ)，她的美好和溫暖最恰切地代言了教師這個(gè)美好職業(yè)。但有一天，這位老師突然披頭散發(fā)、號(hào)啕大哭，人們說(shuō)她精神失常了。這使我們突然意識(shí)到，即使身處學(xué)校這樣的“世外桃源”，意外變故同樣也隨時(shí)可能發(fā)生。父親那時(shí)在離城較遠(yuǎn)的中學(xué)教書?！蛟S是校園里家長(zhǎng)與孩子們親密無(wú)間的氛圍感染了父親，他對(duì)我比平時(shí)明顯熱情和體貼了不少?？赐暄莩?，他打來(lái)熱水，讓我與他一起坐進(jìn)一個(gè)大浴盆里洗澡。在炎熱的校園里，父子居然如此“赤誠(chéng)相見(jiàn)”，任目光交接，任情意流淌，雖然這種場(chǎng)景一生里只有這唯一的一次，卻足以讓我們刻骨銘心。進(jìn)入青春期的我，開(kāi)始與父親疏離，……我們?cè)趯W(xué)校里是被動(dòng)的，無(wú)法自己選擇老師、選擇教材和教法。學(xué)校教給我如何獲取必要的書本知識(shí)，并不教我如何與自己的父親相處。成功的學(xué)校教育激發(fā)學(xué)子的探究意識(shí)、質(zhì)疑能力和思考能力，教會(huì)我們從周圍事物中找到一些樂(lè)趣。初中時(shí)代，我們遇上“讀書無(wú)用論”，高中時(shí)代，考試和升學(xué)率卻開(kāi)始主導(dǎo)學(xué)校。好奇心、想象力和探索精神的激發(fā)和培養(yǎng)始終沒(méi)來(lái)得及出場(chǎng)，德智體美勞被割裂了。馬克思在《資本論》里指出，對(duì)每個(gè)處于一定年齡段的孩子的教育，都要將生產(chǎn)勞動(dòng)與課堂教學(xué)和體魄訓(xùn)練相互結(jié)合起來(lái)，這是使人得以全面發(fā)展的唯一手段，學(xué)校教育如果背離這個(gè)宗旨，可能會(huì)帶來(lái)災(zāi)難。因此，馬克·吐溫不無(wú)尖銳地說(shuō)：“肥皂與教育不像大屠殺那樣會(huì)傷害許多人，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，肥皂與教育更能置人于死地。”優(yōu)秀的老師在既有的教育軌道上找尋良好路徑，將教育恩惠施予學(xué)生，使他們免遭扭曲或空手而歸。我慶幸自己曾經(jīng)遇到過(guò)幾位幫助我成長(zhǎng)的好老師。比如那位始終鼓勵(lì)我的語(yǔ)文老師。她把我在咬文嚼字方面的每一點(diǎn)進(jìn)步都看在眼里，時(shí)常加以贊賞，幫我克服懶惰，增強(qiáng)我的自信心……孩子在學(xué)校里能得到多少，取決于有多少有所作為的教師。不過(guò)，學(xué)校能夠反復(fù)強(qiáng)化的，可能只是學(xué)生天然所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，無(wú)法喚醒其基因里并不具備的能力。20世紀(jì)80年代最響亮的口號(hào)是，“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，大多數(shù)學(xué)生都試圖跟上這個(gè)時(shí)尚的召喚，但總有一些像我這樣的學(xué)生，只要涉及運(yùn)算、實(shí)驗(yàn)和推理，就感到渾身不自在，不管學(xué)校讓我花多少時(shí)間學(xué)習(xí)這些，作用都微乎其微，我最終還是只能棄理從文。人最難的事情莫過(guò)于成為自己想成為的人，否則，這個(gè)世界就沒(méi)什么遺憾了。每個(gè)人都有惰性，不自覺(jué)地隨波逐流，在學(xué)校學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也學(xué)別人身上的壞毛病。有一些過(guò)錯(cuò)，獨(dú)自犯的時(shí)候頗覺(jué)忐忑，在學(xué)校里與別的孩子一起犯，就毫不在乎了。比如，我們一有機(jī)會(huì)就像對(duì)待《呼蘭河傳》里那個(gè)小女孩一樣，蔑視學(xué)校里家境清貧的孩子。學(xué)校幫助著我們成為自己想成為的人，這方面的作用肯定是有的，但如何克服其局限性，也值得探索。愛(ài)默生說(shuō)過(guò)，大學(xué)教育的好處之一，在于使青年人看到其作用的有限。這提醒離開(kāi)學(xué)校的人們，要去接受生活這個(gè)大學(xué)校的再教育。生活不斷提出各種必須認(rèn)真加以回應(yīng)的難題，以此鍛造我們真實(shí)的本領(lǐng)，成為我們更廣闊更長(zhǎng)久的學(xué)校。生活最能讓人明白笛卡爾所說(shuō)的“學(xué)習(xí)之道”，讓人“集中于對(duì)所面臨的各種情況作出中肯、正確的判斷”。生活考驗(yàn)人，增長(zhǎng)人的才干，磨煉人的意志。正因如此，麥爾維爾長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鯨》里的亞哈船長(zhǎng)才斷言，捕鯨船就是他的耶魯大學(xué)和哈佛大學(xué)，不單教會(huì)了他生存，也成就了他的世界觀、宇宙觀，隨著捕鯨船行進(jìn)于驚濤駭浪之中，船長(zhǎng)對(duì)“文明社會(huì)”的不公，對(duì)教會(huì)的腐敗、勞動(dòng)者的美德，認(rèn)識(shí)得更為深刻。（有刪改）文本二：“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。他指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育。”他還指出：“生活教育與生俱來(lái)，與生同去，出世便是破蒙；進(jìn)棺材才算畢業(yè)?！保ㄓ袆h改）7.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章中的父親身份特殊，既是作者的父親，又是一名老師，作者記述自己與父親相處的往事，意在呼喚親情回歸。B．文章中有對(duì)自己從小學(xué)到大學(xué)學(xué)校生活的回題，又有關(guān)于教育的感悟；有對(duì)老師的深情回憶，又有對(duì)人生的反思。C．文章中舉我們尋機(jī)蔑視家境清貧的同學(xué)為例，說(shuō)明學(xué)校在幫助學(xué)生克服自身局限性，塑造理想自我方面存在不足。D．文章中作者同意愛(ài)默生的看法：大學(xué)教育其作用有限，離開(kāi)學(xué)校的人們，有必要去接受生活這個(gè)大學(xué)校的再教育。8.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)頭“學(xué)校是每個(gè)人的必經(jīng)之所”不僅照應(yīng)了標(biāo)題“每個(gè)人的學(xué)?！?，而且統(tǒng)攝全篇，可謂開(kāi)篇“明其目”。B．文章中作者刻畫老師的手法不一，有的作個(gè)體的工筆細(xì)描，有的則概述式地一筆帶過(guò)，然而，老師群像較為鮮明。C．文中畫線的句子運(yùn)用擬人和夸張手法，一針見(jiàn)血地指出教育內(nèi)容如不恰當(dāng)會(huì)給教育本身及受教育者帶來(lái)巨大損失。D．文章結(jié)尾，作者引用麥爾維爾《白鯨》里的亞哈船長(zhǎng)的話，意在闡明生活是“更廣闊更長(zhǎng)久的學(xué)?！保瑔⑷松钏?。9.請(qǐng)結(jié)合材料的內(nèi)容，簡(jiǎn)要說(shuō)明作者在文中所描述的理想中的“學(xué)?！钡膱D景。

10.請(qǐng)結(jié)合材料一、材料二的內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括陶行知“生活教育”的基本含義。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下題。材料一：武公十年，娶申侯女為夫人，曰武姜。生太子寤生，生之難，及生，夫人弗愛(ài)。后生少子叔段，段生易，夫人愛(ài)之。二十七年，武公疾。夫人請(qǐng)公，欲立段為太子，公弗聽(tīng)。是歲，武公卒，寤生立，是為莊公。段至京，繕治甲兵，與其母武姜謀襲鄭。二十二年，段果襲鄭，武姜為內(nèi)應(yīng)。莊公發(fā)兵伐段，段走。伐京，京人畔段，段出走鄢。鄢潰，段出奔共。（節(jié)選自《史記·鄭世家》）材料二：祭仲曰：“都，城過(guò)百雉，國(guó)之害也。先王之制：大都，不過(guò)參國(guó)之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”對(duì)曰：“姜氏何厭之有？不如早為之所，無(wú)使滋蔓！蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之?！睍ā洞呵铩罚┰唬骸班嵅硕斡谯场！倍尾坏埽什谎缘?。如二君，故曰克。稱鄭伯，譏失教也。謂之鄭志，不言出奔，難之也。遂置姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也！”既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公。公賜之食。食舍肉。公問(wèn)之，對(duì)曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請(qǐng)以遺之?！惫唬骸盃栍心高z，聚我獨(dú)無(wú)！”潁考叔曰：“敢問(wèn)何謂也？”公語(yǔ)之故，且告之悔。對(duì)曰：“君何患焉？若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂(lè)也融融。”姜出而賦：“大隧之外，其樂(lè)也泄泄?！彼鞛槟缸尤绯酢＞釉唬簼}考叔，純孝也，愛(ài)其母，施及莊公。《詩(shī)》曰：“孝子不匱，永錫爾類?！逼涫侵^乎！（節(jié)選自《左傳·鄭伯克段于鄢》）材料三：鄭莊公，春秋諸侯中梟雄之姿也。其陰謀忮忍，先自翦弟始，而后上及于王，下及于四鄰與國(guó)。夫兄弟一本天屬最親而養(yǎng)驕長(zhǎng)惡以行其芟夷之計(jì)及泉誓母敢施于所生況他人乎（節(jié)選自清代高士奇《左傳紀(jì)事本末?卷四十一》）11.下列對(duì)畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．夫兄弟一本/天屬最親而養(yǎng)/驕長(zhǎng)惡/以行其茭夷之/計(jì)及泉誓母/敢施于所生/況他人乎/B．夫兄弟一本/天屬最親而養(yǎng)/驕長(zhǎng)惡/以行其茭夷之計(jì)/及泉誓母/敢施于所生/況他人乎/C．夫兄弟一本/天屬最親/而養(yǎng)驕長(zhǎng)惡/以行其茭夷之/計(jì)及泉誓母/敢施于所生/況他人乎/D．夫兄弟一本/天屬最親/而養(yǎng)驕長(zhǎng)惡/以行其茭夷之計(jì)/及泉誓母/敢施于所生/況他人乎/12.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．二十七年，指鄭武公二十七年，與姚鼐《登泰山記》中“余以乾隆三十九年”中的紀(jì)年法相同。B．“先王之制：大都，不過(guò)參國(guó)之一”中的“國(guó)”與“都城過(guò)百雉、國(guó)之害也”的“國(guó)”含義不相同。C．闕，通“掘”，是“挖”的意思，與《燭之武退秦師》“若不闕秦，將焉取之”中“闕”含義不相同。D．施，此處是“延及、延續(xù)”的意思，與《諫逐客書》“使之西面事秦，功施到今”中“施”同義。13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．武姜生次子叔段時(shí)是順產(chǎn)，所以武姜很喜歡叔段，并請(qǐng)求鄭武公立叔段為太子，但鄭武公并沒(méi)有同意。B．在武姜的明里暗里支持下，叔段有侍無(wú)恐，得寸進(jìn)尺。鄭莊公沉著應(yīng)對(duì)，欲擒故縱，最終打敗了叔段。C．《春秋》未按“謚號(hào)”稱鄭莊公為“公”，卻按兄弟排行稱他為“鄭伯”，《左傳》對(duì)此持反對(duì)意見(jiàn)。D．潁考叔獻(xiàn)計(jì)讓莊公和其母“隧而相見(jiàn)”，母子團(tuán)聚。作者借“孝子不匱，永錫爾類”贊頌了潁考叔。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）姜氏何厭之有？不如早為之所，無(wú)使滋蔓！

（2）“孝子不匱，永錫爾類?！逼涫侵^乎！

15.材料三中高士奇筆下的鄭莊公是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合選文概括其形象。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首詞，完成下面小題。沁園春·泉南作【注】張埜（元）自入閩江，形勢(shì)山川，天開(kāi)兩邊。見(jiàn)長(zhǎng)溪漱玉，千瓴倒建；群峰潑黛，萬(wàn)馬回旋。石磴盤空，天梯架壑，驛騎蹣跚鞭不前。心無(wú)那，恰鷓鴣聲里，又聽(tīng)啼鵑。區(qū)區(qū)仕宦誰(shuí)憐。道有志、從來(lái)鐵堅(jiān)。但長(zhǎng)存一片，忠肝義膽；何愁半點(diǎn)，瘴雨蠻煙。盡卷南溟，不供杯杓，得遂斯游豈偶然。天公意，要淋漓醉墨，海外流傳。

【注】該詞是詞人從北方到南方做官，途經(jīng)福建泉州南蒲時(shí)所作。

16.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“千瓴倒建”運(yùn)用借代和夸張手法，寫出水流傾瀉而下、水勢(shì)奇險(xiǎn)的特點(diǎn)。表明入閩路途艱難，為下文抒情做鋪墊。B．水流山險(xiǎn)，道路崎嶇，石蹬如懸半空，天梯如架壑巔?？吹酱司埃捏@膽戰(zhàn)的詞人發(fā)出“心無(wú)那”無(wú)可奈何的感嘆。C．鷓鴣的鳴聲如謂：“行不行也么哥?！碧澌N，杜鵑鳥鳴叫，如曰：“不如歸去?！眱煞N鳥聲在詩(shī)詞中多渲染悲涼氣氛。D．本詞上闋寫景以浪漫之筆為全詞增添了瑰麗色彩。下闋詞人豪情逸興，噴薄而出，不以山川險(xiǎn)阻為意，語(yǔ)極豪壯。17.全詞氣勢(shì)博大，激蕩縱橫，充滿豪邁之氣，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要賞析“豪邁”的具體體現(xiàn)。

六、名篇名句默寫

18.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李白的《蜀道難》想象豐富，充滿神奇色彩，其中“____________”一句寫了“五丁開(kāi)山”的傳說(shuō)，“____________”一句寫了太陽(yáng)神的車駕的神話。

（2）《望海潮（東南形勝）》中詞人用高度凝練的筆法，描寫了不同季節(jié)的兩種花，把西湖以至整個(gè)杭州最美的特征概括出來(lái)的兩句是“____________，____________”。

（3）“烏”和“鴉”，即烏鴉，在古代詩(shī)文中多次出現(xiàn)，以表達(dá)反哺、愛(ài)惜人才、寂寞寥落等情感，如“____________，____________”。

七、簡(jiǎn)答題

22.閱讀下面的文字，完成下面小題。1978年6月13日，人民作家柳青病逝于北京。他晚年仍傾盡全力創(chuàng)作《創(chuàng)業(yè)史》，計(jì)劃中的四部曲雖然最終未能完成，但他留下了豐厚的文學(xué)遺產(chǎn)，如若燈塔一般照耀著一代又一代的后來(lái)者。文學(xué)創(chuàng)作對(duì)他而言，并非是吟風(fēng)弄月式個(gè)人感懷的自我表達(dá)，而是包含著_____并推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的重要意義。他不是____的“干預(yù)生活”，而是直接到生活中去。他_____地使用了將“作者的敘述與人物的內(nèi)心獨(dú)白”糅在一起的新的手法，以便更好地展現(xiàn)各種人物心理的復(fù)雜轉(zhuǎn)變。因?yàn)榘讶宋飳懲噶?，所以他筆下的人物才那樣_____。他不但寫過(guò)《創(chuàng)業(yè)史》這樣的小說(shuō)作品，也寫過(guò)《耕畜飼養(yǎng)管理三字經(jīng)》這樣針對(duì)具體問(wèn)題的非文學(xué)作品。他拿出稿費(fèi)作為創(chuàng)辦機(jī)械廠的費(fèi)用，為村民解決用電問(wèn)題……人民也沒(méi)有忘記他，（

），才娃的原型更是情難自抑，淚如雨下。正如賀敬之詩(shī)中所言：“父老心中根千尺，春風(fēng)到處說(shuō)柳青。”20.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．雖然計(jì)劃中的四部曲最終未能完成，但他留下的豐厚文學(xué)遺產(chǎn)，如若燈塔一般照耀著一代又一代的后來(lái)者。B．計(jì)劃中的四部曲雖然最終未能完成，但他留下的豐厚文學(xué)遺產(chǎn)，如若燈塔一般照耀著一代又一代的后來(lái)者。C．雖然計(jì)劃中的四部曲最終未能完成，但他留下的豐厚文學(xué)遺產(chǎn)作品，如燈塔一般照耀著一代又一代的后來(lái)者。D．雖然計(jì)劃中的四部曲最終未能完成，但他留下的豐厚文學(xué)遺產(chǎn)，如燈塔一般照耀著一代又一代的后來(lái)者。21.