江蘇省東臺(tái)市高中語(yǔ)文高三期末自測(cè)模擬題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)古代小說(shuō)每每被視為史余、史補(bǔ)而受輕視，大方之家每不屑道及?！拔煨缱兎ā鼻昂?，一些較早接觸域外文學(xué)文化的知識(shí)分子，基于小說(shuō)可以化民成俗的認(rèn)識(shí)，開(kāi)始譯介歐美及日本的小說(shuō)，并充分肯定小說(shuō)的社會(huì)價(jià)值和教化功用。梁?jiǎn)⒊壮靶≌f(shuō)界革命”，他肯定了小說(shuō)的“載道”功用，以小說(shuō)為文學(xué)之“最上乘”者，適應(yīng)了晚清維新派改良群治的愿望。兼之借助日漸興盛的報(bào)紙刊物等快捷面廣的傳播媒介，動(dòng)搖和瓦解了以往歧視小說(shuō)的正統(tǒng)文學(xué)觀，使得小說(shuō)的譯印和創(chuàng)作風(fēng)起云涌。這就改變了中國(guó)文學(xué)場(chǎng)域的格局，創(chuàng)造了一種新的文化語(yǔ)境。在這樣的文化語(yǔ)境中，一些有新思想、用新方法的學(xué)人開(kāi)始以空前的熱情對(duì)古代小說(shuō)開(kāi)展了學(xué)術(shù)研究。1918年3月15日，胡適首先在北大文科研究所作了《論短篇小說(shuō)》的演講，講稿修改后發(fā)于《新青年》。該文雖只6000余字，卻昭示了中國(guó)古代短篇小說(shuō)研究的系統(tǒng)性。不過(guò)讓胡適付出更大熱情的是中國(guó)章回小說(shuō)的考證研究。1920年8月，上海亞?wèn)|圖書館推出汪原放標(biāo)點(diǎn)版的《水滸傳》，胡適撰寫的《水滸傳考證》置于卷首作為前言。此后8年中，胡適先后為《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》等章回小說(shuō)撰寫了20余篇考證及序跋文章。在胡適的系列考證中，影響最大的首推1921年5月置于亞?wèn)|版《紅樓夢(mèng)》卷首的《（紅樓夢(mèng)〉考證》?！都t樓夢(mèng)》對(duì)中國(guó)古代社會(huì)文化的影響，可能難以與流播久遠(yuǎn)的世代累積型經(jīng)典小說(shuō)《三國(guó)演義》《水滸傳》相比，但因其精神內(nèi)涵豐富，藝術(shù)表現(xiàn)高妙，題材與格調(diào)更適合文人讀者的口味，所以程甲本問(wèn)世后，它便受到讀書人階層的群體青睞。中國(guó)的讀書傳統(tǒng)一向是文史不分家，讀者習(xí)慣以史家筆法來(lái)閱讀小說(shuō)中的人和事?！督鹌棵贰穯?wèn)世之初，即有諸多有關(guān)本事的傳聞，《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世之后更是如此，因其開(kāi)卷第一回寫出甄士隱、賈雨村兩個(gè)有符號(hào)意味的人物，脂批道是“真事隱”去、“假語(yǔ)存”焉，導(dǎo)致不少讀者以“微言大義”的方式揣測(cè)《紅樓夢(mèng)》究竟隱去了什么本事，因此便有了“和珅家事”“張侯家事”“傅恒家事”“明珠家事”等各種說(shuō)法。最初它們不過(guò)是民間茶余的傳聞、文人酒后的談資，直至1914年王夢(mèng)阮、沈瓶庵《紅樓夢(mèng)索隱》，后又附《紅樓夢(mèng)》以刊行，“索隱”旗幟由此高張。1916年蔡元培發(fā)表《石頭記索隱》，次年又以單行本行世，將“索隱”往前又推進(jìn)了一步。蔡元培是一位翰林出生的宿儒，有過(guò)留學(xué)德國(guó)的經(jīng)歷，曾是民國(guó)首任教育總長(zhǎng)，1917年1月出任北京大學(xué)校長(zhǎng)，在當(dāng)時(shí)教育界、文化界威望頗高，胡適亦以“領(lǐng)袖”稱之。以蔡元培這樣的身份、聲望，論述《紅樓夢(mèng)》是一部政治小說(shuō)，賦予它以重大的內(nèi)容，就在很大程度上提高了它的價(jià)值和影響。“隱”本是中國(guó)古代的一種寫作策略，也是傳統(tǒng)史學(xué)與文學(xué)的一個(gè)重要的美學(xué)原則。無(wú)論是孔子的春秋筆法，還是屈騷的香草美人，都有“隱”的成分在。因此《文心雕龍》專設(shè)“隱秀”一篇，與“比興”“夸飾”等并舉，以“文外之重旨”來(lái)解釋“隱”的內(nèi)涵。有文本之“隱”，也就有研究之索“隱”?！八麟[”由此自然成為中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之于文本的一種解讀方式?！半[”是作者層面的寫作手段，“索隱”是讀者層面的思維方式和解讀途徑。即此而言，《紅樓夢(mèng)》索隱派試圖從小說(shuō)文本表面的字里行間演繹、求索出文本背后的微言大義，實(shí)際上是沿襲了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的解經(jīng)思維。既然作者說(shuō)“真事隱去”，那就一定有隱去的歷史真相，索隱派孜孜以求的，就是要將這真相找出來(lái)，以使自己的閱讀與接受符合傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的解經(jīng)軌道。然而胡適的考證，卻完全改變了這樣的思維方式。胡適對(duì)古代小說(shuō)的考證，采用了兩種不同的方法。一是對(duì)《水滸傳》《三國(guó)演義》等世代累積型小說(shuō)采用歷史演進(jìn)法，主要考察小說(shuō)的歷史演進(jìn)情況；二是對(duì)《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》這類個(gè)人創(chuàng)作的小說(shuō)，則側(cè)重考證其作者與版本。在20多篇古代小說(shuō)考證及序跋文章中，胡適在很大程度上厘清了諸多作品的成書過(guò)程、版本之間的關(guān)系，考證了不少古代小說(shuō)作者的生平事跡，大多數(shù)工作是開(kāi)創(chuàng)性的。他對(duì)《紅樓夢(mèng)》的考證用力最勤，成就最高，影響也最大。胡適《紅樓夢(mèng)考證》首先向索隱派提出批評(píng)。對(duì)早期所謂的“納蘭家世說(shuō)”和王夢(mèng)阮、沈瓶庵的《紅樓夢(mèng)索隱》，胡適用考證歷史事實(shí)的方法予以批駁；對(duì)蔡元培的《石頭記索隱》，則用“猜笨謎”的措辭指破它的牽強(qiáng)附會(huì)?！都t樓夢(mèng)考證》后一部分是對(duì)著者和本子的考證。他根據(jù)顧頡剛、俞平伯尋求出的文獻(xiàn)，勾稽出與作者相關(guān)的六條結(jié)論，前五條關(guān)涉曹雪芹生平與家世，最后一條提出《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹的“自敘傳”，認(rèn)為甄賈兩寶玉是曹雪芹自己的影子，甄賈兩府是當(dāng)日曹家的影子。關(guān)于本子，胡適認(rèn)為程高120回本的后40回是乾隆六十年（1795）高鶚在中進(jìn)士之前補(bǔ)作的，這就是著名“高續(xù)”說(shuō)。胡適《紅樓夢(mèng)考證》的面世及其隨后發(fā)生的與蔡元培之間的論戰(zhàn)，在當(dāng)時(shí)引起極大的轟動(dòng)，一則是因?yàn)樵谝欢ǔ潭壬辖柚瞬淘嗟纳矸荼尘埃t是因?yàn)楹m之說(shuō)是附亞?wèn)|版的《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)刊行的，小說(shuō)讀者面有多大，胡適觀點(diǎn)的受眾范圍就有多大。雖然胡適的考證成果并未完全終結(jié)索隱派，但蔡胡論戰(zhàn)確實(shí)是以胡適的勝利而告終。這不得不在一定程度上歸功于亞?wèn)|版《紅樓夢(mèng)》的大行于世。胡適對(duì)古代小說(shuō)的系列考證工作最重要的學(xué)術(shù)意義，是在當(dāng)時(shí)的歷史背景和文化語(yǔ)境中，促使中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)“轉(zhuǎn)型”。他在晚年曾這樣評(píng)價(jià)：“這種工作是給予這些小說(shuō)名著現(xiàn)代學(xué)術(shù)榮譽(yù)的方式：認(rèn)定它們也是一項(xiàng)學(xué)術(shù)研究的主題，與傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)、史學(xué)平起平坐。”胡適的考證將長(zhǎng)期受到貶抑、輕視的小說(shuō)提高到與經(jīng)學(xué)、史學(xué)等傳統(tǒng)的“學(xué)術(shù)研究的主題”平等的地位，不僅實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)研究對(duì)象和范圍的突破，而且更重要的是借助新標(biāo)點(diǎn)分段的亞?wèn)|版古代小說(shuō)席卷全國(guó)的運(yùn)勢(shì)，使考證的學(xué)術(shù)理念和全新的閱讀方法滲入世人之心，改變了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究的重心，大大推進(jìn)了中國(guó)學(xué)術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。（摘編自俞曉紅《胡適與紅樓夢(mèng)）百年閱讀》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“新的文化語(yǔ)境”指由于梁?jiǎn)⒊耐苿?dòng)，以往歧視小說(shuō)的正統(tǒng)文學(xué)觀被改變，小說(shuō)價(jià)值和功用得到充分肯定的中國(guó)文學(xué)場(chǎng)域新格局。B．“索隱”在文中指讀者以史家筆法閱讀小說(shuō)中的人和事，以傳統(tǒng)解經(jīng)思維揣測(cè)《紅樓夢(mèng)》究竟隱去了什么“本事”的閱讀和研究方式。C．“微言大義”在文中指被索引派認(rèn)為隱含在《紅樓夢(mèng)》精微的語(yǔ)言和敘事中的作品內(nèi)涵和歷史真相，他們?yōu)檎覍て浯鸢付巫尾痪搿．“自敘傳”在文中指胡適對(duì)《紅樓夢(mèng)》成書由來(lái)的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為作品中的甄賈兩府有曹家的影子，曹雪芹借甄賈寶玉寫自己的人生。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．豐富的精神內(nèi)涵，高妙的藝術(shù)表現(xiàn)，更適合文人讀者口味的格調(diào)，使《紅樓夢(mèng)》有別于《三國(guó)演義》等小說(shuō)而受到讀書人的群體青睞。B．胡適注重文獻(xiàn)研究并提出自己的創(chuàng)見(jiàn)，他認(rèn)為程高120回本的后40回為高鶚?biāo)m(xù)，這一觀點(diǎn)終結(jié)了有關(guān)《紅樓夢(mèng)》作者之謎的爭(zhēng)論。C．文章詳細(xì)介紹了索隱派代表蔡元培顯赫的身份地位，蔡先生的學(xué)界影響力雖增加了胡適推廣新學(xué)說(shuō)的難度，客觀上也為其提供了幫助。D．胡適對(duì)古代小說(shuō)的系列研究，實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)研究對(duì)象和范圍的突破，其考證的學(xué)術(shù)理念和全新的閱讀方法也推動(dòng)了中國(guó)學(xué)術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．《紅樓夢(mèng)》有著深刻的隱喻意義，讀者可以通過(guò)諧音理解甄士隱、賈雨村的符號(hào)意味，索隱派即以此種方法探尋作品背后的真相。B．胡適在寫作《紅樓夢(mèng)考證》時(shí)，首先運(yùn)用了不同策略對(duì)索隱派提出批評(píng)，蔡胡論戰(zhàn)最后以胡適勝利告終，最重要的原因莫過(guò)于此。C．從小說(shuō)之于經(jīng)史的地位變化我們可以推斷，受到貶抑、輕視的對(duì)象不一定不具備研究?jī)r(jià)值，曾被稱為“詩(shī)余”的宋詞即是典型代表。D．傳播媒介對(duì)學(xué)術(shù)研究具有推動(dòng)作用，如果沒(méi)有《新青年》雜志、新標(biāo)點(diǎn)分段的亞?wèn)|版古代小說(shuō)，胡適的考證成果就很難被公眾認(rèn)可。4.作者認(rèn)為“隱”也是傳統(tǒng)史學(xué)與文學(xué)的一個(gè)重要的美學(xué)原則。你對(duì)此如何理解？請(qǐng)從下列材料中任選一個(gè)加以說(shuō)明。

①夜縋而出，見(jiàn)秦伯。（節(jié)選自《燭之武退秦師》）

②眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（節(jié)選自《離騷》）

③無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。（節(jié)選自《林黛玉進(jìn)賈府》）

5.倘若你未來(lái)要從事學(xué)術(shù)研究，你能從胡適的考證工作中獲得怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合文本分條概括。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一李夢(mèng)陽(yáng)的邊塞詩(shī)記錄了西北乃至整個(gè)北方的邊政、生活和一些重要?dú)v史事件。他在西北生活多年，多次參與處理邊務(wù)，他的邊塞詩(shī)作表達(dá)了他對(duì)邊務(wù)的觀點(diǎn)和對(duì)邊民的深切同情，具有較為鮮明的“詩(shī)史”特征。明中期邊患日重，而自明初以來(lái)建立的軍事制度日益敗壞，將官貪腐橫行、軍紀(jì)渙散，這又使得邊疆形勢(shì)進(jìn)一步惡化。有感于此，李夢(mèng)陽(yáng)在詩(shī)作中對(duì)邊政的積弊多有揭露?！吨T將八首》就集中對(duì)將官的問(wèn)題一一指摘?！镀湟弧分赋雒鬈妼㈩I(lǐng)指揮呆板，“膠柱談兵”，徒有武勇，終至喪師辱國(guó)?！镀湮濉分赋鲕娋羰酪u之病。詩(shī)人認(rèn)為世襲制度下，將領(lǐng)雖眾，但多是靠祖蔭得官的紈绔之輩?！镀淦摺纷I刺了偽造軍功致使奸佞之人升官晉爵的現(xiàn)象。李夢(mèng)陽(yáng)對(duì)邊務(wù)弊政的揭露，歸根結(jié)底是為了安定邊疆。除掃除積弊外，安邊最直接的方法當(dāng)然是派遣良將守邊，因此，李夢(mèng)陽(yáng)在邊塞詩(shī)中也借名將之典，積極建言，如《秋懷·其二》先對(duì)故鄉(xiāng)慶陽(yáng)的悠久歷史和壯美山川表達(dá)了贊美，尾聯(lián)卻筆鋒一轉(zhuǎn)，指出西北邊患嚴(yán)重，期盼有郭子儀一般的良將來(lái)守邊。李夢(mèng)陽(yáng)希望明廷能知人善任，對(duì)才華出眾的將領(lǐng)，能夠效法前朝，不循常規(guī)，大膽起用?！镀淞方钖|漢末年白馬將軍公孫瓚之典，盼望有良將早日破敵，掃滅寇氛。另外，他在《秋望》《李廣》等詩(shī)作中也反復(fù)表達(dá)了這一愿望。同時(shí)，李夢(mèng)陽(yáng)也深知單靠武力難以徹底平定邊患，因此，他還提出要師法前人，善用和議之策。如《諸將八首·其八》云：“安得即時(shí)尋魏絳，務(wù)農(nóng)休甲報(bào)皇天?！崩顗?mèng)陽(yáng)借用典故，希望明廷能借鑒歷史，并期盼出現(xiàn)有能力主持和戎政策的將領(lǐng)，使邊民脫離征戰(zhàn)之苦。與此相對(duì)，他對(duì)邊將錯(cuò)誤執(zhí)行和戎政策帶來(lái)嚴(yán)重后果的行為也給予了批評(píng)，《秋懷·其五》詩(shī)云：“胡奴本意慕華風(fēng)，將校和戎反劇戎?！币?yàn)榫邆涫芳业钠犯?，李?mèng)陽(yáng)在一些邊疆事務(wù)上也表現(xiàn)出高于一般士大夫的眼光。如對(duì)明武宗親征一事，大臣多視之為魯莽舉動(dòng)并反復(fù)勸止，而李夢(mèng)陽(yáng)通過(guò)《圣節(jié)聞駕出塞（二首）》，在一定程度上對(duì)明武宗的親征表達(dá)了支持?！镀湟弧访鑼懥藵M朝文武和外國(guó)使臣在京城翹首期盼武宗回朝的情形。詩(shī)中借周穆王西征犬戎之典而反其義，表達(dá)了對(duì)武宗早日奏捷歸來(lái)的期盼之情?！镀涠吩?shī)云：“萬(wàn)乘時(shí)巡萬(wàn)壽臨，鑾輿漠漠磧沙深。非忘殿闕呼嵩日，應(yīng)系單于款塞心?！奔缺磉_(dá)了對(duì)皇輿親履險(xiǎn)地的擔(dān)憂，也對(duì)武宗的親征表示理解?！笆呛髿q犯邊，然不敢大入”（《明史·韃靼傳》），也用事實(shí)證明武宗親征的重要意義?？梢哉f(shuō)，在戍邊生活的描寫方面，李夢(mèng)陽(yáng)的一些詩(shī)作不讓盛唐名家。這固然是由于他出眾的詩(shī)才，但更重要的是詩(shī)筆中所飽含的深情。多年在西北的生活經(jīng)歷，使李夢(mèng)陽(yáng)對(duì)邊地人民悲苦的生活狀況非常了解，而他在用詩(shī)歌記錄、反映這些生活時(shí)，除了真實(shí)地描述之外，還在字里行間滲入了深切的同情，從而讓他的邊塞詩(shī)具有了動(dòng)人的力量。這也說(shuō)明李夢(mèng)陽(yáng)的邊塞詩(shī)不僅是從詩(shī)歌的題材、手法上向杜詩(shī)及其他盛唐詩(shī)作學(xué)習(xí)，更是在內(nèi)蘊(yùn)上繼承了杜詩(shī)悲憫、憂民的精神。（摘編自李鋒《李夢(mèng)陽(yáng)邊塞詩(shī)的“詩(shī)史”特征》）材料二唐代邊塞詩(shī)在中國(guó)詩(shī)歌史上達(dá)到了前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的頂峰。邊塞詩(shī)內(nèi)容豐富，邊疆雄奇壯闊的景色、驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗場(chǎng)景、慷慨從軍的英雄氣概、傳奇色彩的軍旅生活、立志保衛(wèi)邊疆的歷史變化等，構(gòu)成了唐代邊塞詩(shī)的雄奇壯美。唐代邊塞詩(shī)以豐富的思想內(nèi)容、多樣的藝術(shù)手法，展現(xiàn)出唐代邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)、邊塞生活、邊塞風(fēng)光和邊地風(fēng)情，高昂的愛(ài)國(guó)主義精神，無(wú)畏的英雄主義氣概，和睦友好的民族關(guān)系，雄渾奇異的風(fēng)物民情，將邊塞詩(shī)的創(chuàng)作推向了高峰，達(dá)到了后人難以企及的境界。唐王朝建立之初，北方的突厥、西方的吐蕃經(jīng)常侵入、騷擾邊疆。楊炯的《從軍行》體現(xiàn)的以挽救國(guó)家危難為己任的報(bào)國(guó)理想和不惜犧牲一切的愛(ài)國(guó)主義精神，代表初唐邊塞詩(shī)的最高境界。王維的《少年行》四首，刻畫了一位甘赴國(guó)難、武藝高強(qiáng)、舍生忘死，充滿愛(ài)國(guó)情與英雄氣的游俠少年的形象。盧照鄰在《上之回》中主張立足于民族和睦，停止邊境上的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，化干戈為玉帛，讓邊塞上的各族人民能分享和平歡樂(lè)的太平盛世。在李益的《過(guò)五原胡飲馬泉》詩(shī)中，邊疆奇風(fēng)異物，壯偉奇麗的風(fēng)光景色，多民族聚居的風(fēng)俗民情都給詩(shī)人留下了難以磨滅的印象?？傊?，愛(ài)國(guó)主義豪情是唐代的邊塞詩(shī)的基調(diào)，圍繞這一基本主題，又有多方面的開(kāi)拓，贊美邊疆雄奇瑰麗的風(fēng)光，描寫邊塞多民族聚居地的民俗風(fēng)情，謳歌各民族間和睦友好的生活，以高昂樂(lè)觀的時(shí)代精神，積極進(jìn)取的豪邁氣概，譜寫出唐代詩(shī)壇最輝煌壯麗的詩(shī)篇。這些震撼古今、吟誦不絕的沙場(chǎng)名篇，閃爍著憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)、自強(qiáng)不息的拼搏精神和矢志不渝的報(bào)國(guó)情懷，對(duì)于每一個(gè)中華兒女都有著極大的鞭策力和凝聚力。（摘編自王晶晶《唐代邊塞詩(shī)的雄奇壯美》）6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．李夢(mèng)陽(yáng)的一些邊塞詩(shī)不僅描寫了戍邊的生活，還提出了很好的建議，如起用良將、善用和議之策等。B．李夢(mèng)陽(yáng)對(duì)邊地人民的悲苦生活非常了解，其邊塞詩(shī)之所以具有動(dòng)人的力量，從根本上說(shuō)正源于此。C．李夢(mèng)陽(yáng)的邊塞詩(shī)對(duì)將官貪腐橫行、軍紀(jì)渙散等邊政積弊的無(wú)情揭露，歸根結(jié)底還是為了安定邊疆。D．唐代邊塞詩(shī)總的基調(diào)是抒發(fā)愛(ài)國(guó)主義的豪情，這對(duì)每一個(gè)中華兒女都有著極大的鞭策力與凝聚力。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．李夢(mèng)陽(yáng)通過(guò)詩(shī)歌對(duì)明武宗的親征表達(dá)了支持，也用事實(shí)證明武宗親征的重要意義。B．李夢(mèng)陽(yáng)邊塞詩(shī)最大的特點(diǎn)就是用典，這在《秋懷》《諸將八首》等作品中可見(jiàn)一斑。C．唐代的邊塞詩(shī)，反映現(xiàn)實(shí)的同時(shí)充滿豪情，而李夢(mèng)陽(yáng)的邊塞詩(shī)主要傾向是現(xiàn)實(shí)主義。D．李夢(mèng)陽(yáng)作為明代最有影響力的詩(shī)人、史學(xué)家，他的邊塞詩(shī)具有較為鮮明的“史詩(shī)”特征。8.下列李夢(mèng)陽(yáng)的詩(shī)句中，不能體現(xiàn)他繼承杜甫詩(shī)悲憫、憂民精神的一項(xiàng)是（

）A．昨當(dāng)統(tǒng)管來(lái)，宰剝充盤飧。B．分散倏老丑，孤游江湘阿。C．賀蘭山下戰(zhàn)，昨日幾人歸。D．壯丁戰(zhàn)盡死，次選中男行。9.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文思路。

10.材料一說(shuō)：“在戍邊生活的描寫方面，李夢(mèng)陽(yáng)的一些詩(shī)作不讓盛唐名家?！辈牧隙s說(shuō)：“唐代邊塞詩(shī)在中國(guó)詩(shī)歌史上達(dá)到了前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的頂峰?！边@兩種觀點(diǎn)是否矛盾？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：頑石之歌管樺在行進(jìn)的路途中，我曾到曹雪芹隱居過(guò)的北京西山，作了片刻停留。我邀了我的靈魂，在深谷中古老的巖石間荒廢的羊腸小徑上追尋這位偉大作家心靈的足跡。陣雨剛剛停息，遠(yuǎn)處橫迤著紅色楓樹的山巒，仍在茫茫煙雨中。近處，有幾片云殘存在明亮的天空里。山谷的上空，云雀飛到那遙遠(yuǎn)的高處流入天際，只有聲音留在空中。云雀像是曾經(jīng)常常在這里閑游的《紅樓夢(mèng)》的作者那樣，放懷一切地高歌自己的“頑石之歌”。啊，曹雪芹，無(wú)數(shù)學(xué)者都在自己的琴弦上，反復(fù)尋求同你和鳴的音調(diào)。而你的音調(diào)包含的是那么復(fù)雜那么多樣，是不是已經(jīng)全部為人們領(lǐng)悟？雨后清涼的濕風(fēng)里，一些年輕的男女，身上散發(fā)著山野神圣的芳香，偎依著朝山外走去。他們還在低聲談?wù)撝@山谷最深處的那塊巨大的頑石，那因無(wú)法補(bǔ)救蒼天而被遺棄在大荒山下的寶玉。啊，曹雪芹，我從游人談話的只言片語(yǔ)，感到這些欽佩你、贊美你的人對(duì)你并非深知。這些青年男女，從我身邊走過(guò)去的時(shí)候，或轉(zhuǎn)回頭，或側(cè)著臉，向我凝望。他們的眼神里，隱含著驚訝。因?yàn)橐呀?jīng)到了游人歸家的時(shí)候，我卻獨(dú)自一人向深谷跋涉而去。在這荒僻的深谷的最深處，我站在一塊渾圓的卓然獨(dú)立的巨石前，沉思冥想：這就是引出曹雪芹震撼世界的靈魂語(yǔ)言的那塊頑石嗎？這就是曾被茫茫大士渺渺真人點(diǎn)幻成的那塊瑩潔的扇墜大小的美玉嗎？你投生在一度強(qiáng)盛后來(lái)漸漸衰微和零亂的末世家族，啊，賈寶玉，在那個(gè)時(shí)代，你沖破世俗的藩籬，好像出了軌道的流星，帶著耀眼的亮光掠過(guò)繁密的行星間。在那女性為封建的腳步所踐踏所侮辱的時(shí)代，有誰(shuí)像你那樣大膽地指出男女應(yīng)該互相平等，指出女人比男人更純潔、更美麗、更善良？當(dāng)人們都匍匐在權(quán)勢(shì)的腳下時(shí)，有誰(shuí)像你那樣挺然站在人生的高處，蔑視因途窮而更顯罪惡的權(quán)勢(shì)？道德對(duì)于人的心靈是一種無(wú)形的支配，它統(tǒng)領(lǐng)著人們憤怒和愛(ài)的全部力量。賈寶玉，透過(guò)你那柔弱的外貌，我看見(jiàn)你內(nèi)在的使人震驚的強(qiáng)悍、勇敢和堅(jiān)忍。任何強(qiáng)加于你的光榮、美德，都不能扭曲你的靈魂?？謬樅凸靼糁荒苁鼓銘?zhàn)栗，卻絲毫不能改變你心靈的愛(ài)和恨。你的精魂氣魄，勝過(guò)世代贊頌的歷史人物荊軻。一個(gè)是瞬間的勇猛，一個(gè)是勇敢無(wú)畏地同整個(gè)時(shí)代對(duì)抗。你堪稱末世的英雄，且長(zhǎng)久地承受著自己賴以生存的家族毀傷的痛苦。誰(shuí)能理解你的胸懷？你的愛(ài)比天空海洋還博大深厚，在父母，祖母、林黛玉、薛寶釵、史湘云、王照鳳、“三春”、秦鐘、妙玉、襲人，晴雯、北靜王以及無(wú)數(shù)人的身上，你都給予了你的愛(ài)。但是，你并不夸耀對(duì)他們的愛(ài)，各種性格的風(fēng)趣使你贊嘆。你認(rèn)為每一個(gè)女性連同那些地位卑下的使女，都是完美的奇跡。啊，賈寶玉，一個(gè)與世界同樣廣闊的清新的男子，從頭頂?shù)侥_踵都發(fā)射著靈光。你的強(qiáng)烈的不可抵抗的魅力，吸引著所有人。為美麗的、充滿生氣的女性包圍著，似乎同她們?cè)谝黄?，注視著她們，跟她們接觸和交談，你的靈魂就能快樂(lè)了?？墒?，當(dāng)你賴以生存的龐大顯赫的家族，已至末世的時(shí)候，你的靈魂中有過(guò)快樂(lè)嗎？高聳云霄的貴族府邸，好像一只巨大的航船，雄偉地、壯麗地結(jié)合起來(lái)的整體已經(jīng)腐朽了。在追逐船只的恐怖的陰云下，在風(fēng)暴的吼聲中，在兇險(xiǎn)的波濤上，不管多么英明干練的船長(zhǎng)，不管多么富有經(jīng)驗(yàn)而又勇敢的水手，都不能拯救它的沉沒(méi)。在這航行到末世的船上，正直與欺詐、忠厚與卑鄙、光明與陰謀、剛強(qiáng)與懦弱、廉潔與腐敗、入世與出世、希望、聲名、光榮、財(cái)富，一切都逃不出覆沒(méi)的命運(yùn)，誰(shuí)都不可能得到他所希求的天賦與幸福命運(yùn)，連人的本性所追求的愛(ài)情也不可能。在高大的貴族府邸運(yùn)終數(shù)盡的末世，只有你寶玉明白：一切的追求，不過(guò)只是把希望埋在明天廢墟之下的夢(mèng)幻。于是，在你寬恕那些傲慢的蠢人之后，在你安撫過(guò)那些被侮辱被損傷的婢女之后，在你悲哭過(guò)溺愛(ài)你的無(wú)量恩慈的老祖母之后，悲哭過(guò)遭到不幸命運(yùn)的姐妹們之后，你走向無(wú)涯無(wú)際白雪花茫茫空無(wú)一切的原野。當(dāng)我向山外走去的時(shí)候，天空已飛滿了霞光。歸巢的鳥兒，互相呼喚著，朝那曹雪芹攀登過(guò)的最高山峰的叢林飛去。啊，曹雪芹，你就是這樣站在人生高處，痛飲摻和著眼淚的苦酒，擊劍吟唱你的“頑石之歌”的嗎？即使你和寶玉有同樣的歡樂(lè)，同樣的勇敢，同樣的痛苦，同樣的心靈，你的“頑石之歌”也并非只是你少兒時(shí)代的回憶和你走過(guò)的足音的悲愁的回聲。你尋求人生的幸福和歡樂(lè)，因無(wú)法補(bǔ)救蒼天，收集的卻是無(wú)盡的痛苦和憂傷。但你無(wú)盡的痛苦和憂傷，充滿了偉大的英雄氣概！曹雪芹，在你對(duì)末世的功名利祿絕望的時(shí)候，而僅僅以筆墨傾瀉你感情中的一切，卻留下不朽的功名。你并沒(méi)有意識(shí)到你的偉大，你的光彩，你的魅力，來(lái)自你絕望的悲嘆！一切偉大的神圣的創(chuàng)造是幸福的，痛苦也同樣是幸福的，因?yàn)橐磺袀ゴ笊袷サ臇|西都是從痛苦的母腹里誕生。你以為我意在使人驚奇嗎？不，我只是在你隱居過(guò)的山野，在你歌唱的“頑石”跟前沉思過(guò)后，對(duì)你歌中包含的眾多意義做一個(gè)淺淺的領(lǐng)悟。（有刪改）文本二：后人有《西江月》二詞，批寶玉極恰，其詞曰：無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈绔與骨梁：莫效此兒形狀?。ü?jié)選自曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第三回）11.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一敘寫作為《紅樓夢(mèng)》的讀者的“我”，在訪探北京西山曹雪芹的隱居之所時(shí)，完成了一次跟曹雪芹在心靈上的交流。B．文本一中作者以巨大的航船比喻貴族府邸，以陰云、風(fēng)暴、險(xiǎn)濤隱喻作品背景，并以此來(lái)照進(jìn)自己的現(xiàn)實(shí)，有憂患意識(shí)。C．從文本一可知，賈寶玉的覺(jué)醒寄寓了曹雪芹對(duì)末世功名利祿絕望時(shí)的情感，而其偉大、光彩和魅力正來(lái)自這絕望的悲嘆。D．文本二《西江月》二詞，以詞“畫像”，借后人之口，集中描繪了賈寶玉的性格，概述了他的一生，并對(duì)其做出了評(píng)價(jià)。12.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章移步換景，景中觸情，融記敘、描寫、抒情、議論為一體，語(yǔ)言雋永，富于詩(shī)意，文化意味濃。B．文章由年輕男女談?wù)擃B石、曹雪芹，以及他們的驚訝，引出作者的沉思冥想，由實(shí)到虛，過(guò)渡自然。C．文本一以“是不是已經(jīng)全部為人們領(lǐng)悟”之問(wèn)起，以“淺淺的領(lǐng)悟”之答作結(jié)，前后照應(yīng)，文脈順暢。D．文章交替使用第一、二人稱，真實(shí)細(xì)膩地再現(xiàn)了作者在與曹雪芹、賈寶玉、讀者交流時(shí)的情感世界。13.《頑石之歌》是如何體現(xiàn)“歌”的特征的？請(qǐng)結(jié)合文章，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

14.對(duì)賈寶玉這個(gè)人物，文本一熱情褒揚(yáng)，文本二卻多用貶詞評(píng)價(jià)，這是否矛盾？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。上【注】過(guò)潁陽(yáng)，祭遵以縣吏數(shù)進(jìn)見(jiàn)，上愛(ài)其容儀，署為門下吏。從征河北為軍市令上舍中兒犯法遵格殺之上怒命收遵時(shí)主簿陳副諫曰明公常欲眾軍整齊今遵奉法不避是教令行也上乃貸之，以為刺奸將軍。語(yǔ)諸將曰：“當(dāng)備祭遵，吾舍中兒犯令尚殺之，必不私諸卿也?！奔雷駷檎魈攲④姡瑢⒈比牖P(guān)，與弘農(nóng)、厭新、柏華聚、蠻中賊合戰(zhàn)，中弩矢，入口洞出，舉袖掩口，血流袖中。眾見(jiàn)遵傷，卻退。遵呵吏士，吏士進(jìn)戰(zhàn)，皆一擊十，大破之。祭遵遣護(hù)軍王忠皆持鹵刀斧伐樹開(kāi)道。至略陽(yáng)，襲隗囂。隗囂破，上從長(zhǎng)安東歸過(guò)汧，幸祭遵營(yíng)，勞之。時(shí)遵有疾，詔賜重茵，覆以御蓋。公孫述遣兵救隗囂，吳漢、耿弇等悉奔還，遵獨(dú)留屯汧。詔書曰：“將軍連年距難，眾兵即卻，復(fù)獨(dú)按部，功勞爛然。兵退無(wú)宿戒，糧食不豫具，今乃調(diào)度，恐力不堪。國(guó)家知將軍不易，亦不遺力。今送縑千匹，以賜吏士?！奔雷穹罟?，賞賜與士卒，家無(wú)私財(cái)，身衣布衣韋袴，臥布被終身，夫人裳不加彩，士以此重之。祭遵病薨，喪至河南，詔遣百官皆詣喪所。上車駕素服往吊，望城門舉音，遂哭而至哀慟。復(fù)幸城門，閱過(guò)喪車，瞻望涕泣。上親臨祠以太牢，儀如孝宣帝臨霍將軍故事。博士范升上疏曰：“遵為將軍，取士皆用儒術(shù)，對(duì)酒娛樂(lè)，必雅歌投壺。又建為孔子立后，奏置五經(jīng)大夫。雖在軍旅，心存王室，可謂守死善道者也?！蹦速?zèng)將軍，給侯印綬，遣校尉發(fā)騎士四百人，被玄甲、兜鍪，兵車軍陣送葬。祭遵死后，每至朝會(huì)，上常嘆曰：“安得憂國(guó)奉公之臣如祭征虜者！”（節(jié)選自《東觀漢記·祭遵傳》）【注】上：帝王。這里指東漢開(kāi)國(guó)君主光武帝。15.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．從征河北/為軍市令上/舍中兒犯法/遵格殺之/上怒/命收遵/時(shí)主簿陳副諫曰/明公常欲眾軍整齊/今遵奉法不避/是教令行也/B．從征河北/為軍市令上/舍中兒犯法/遵格殺之/上怒/命收/遵時(shí)主簿陳副諫曰/明公常欲眾軍整齊/今遵奉法不避/是教令行也/C．從征河北/為軍市令/上舍中兒犯法/遵格殺之/上怒/命收/遵時(shí)主簿陳副諫曰/明公常欲眾軍整齊/今遵奉法不避/是教令行也/D．從征河北/為軍市令/上舍中兒犯法/遵格殺之/上怒/命收遵/時(shí)主簿陳副諫曰/明公常欲眾軍整齊/今遵奉法不避/是教令行也/16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“必不私諸卿也”與“吾妻之美我者，私我也?！保ā多u忌諷齊王納諫》）兩句中的“私”含義相同。B．“公孫述遣兵救隗囂”與“朝夕遣人候問(wèn)武”（《蘇武傳》）兩句中的“遣”含義相同。C．“亦不遺力”與“托遺響于悲風(fēng)”（《赤壁賦》）兩句中的“遺”含義不同。D．“每至朝會(huì)”與“朝避猛虎”（《蜀道難》）兩句中的“朝”含義不同。17.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．祭遵容儀端整，受到光武帝的任用，擔(dān)任門下吏，后來(lái)又被提拔為刺奸將軍。光武帝還告誡眾將恪守法令，否則祭遵不會(huì)徇私枉法。B．在與弘農(nóng)等地的賊寇交戰(zhàn)時(shí)，祭遵被箭射穿嘴部，鮮血直流，部屬因此紛紛后退。祭遵呵斥將士，他們返回再戰(zhàn)，都勇猛異常，最后大敗敵軍。C．光武帝到祭遵營(yíng)地慰勞將士，對(duì)病中的祭遵極為優(yōu)待。公孫述派兵救援隗囂，吳漢等將見(jiàn)敵人勢(shì)大，不戰(zhàn)而還，唯獨(dú)祭遵留駐汧縣。D．祭遵身后備極哀榮，光武帝追贈(zèng)他為將軍，給予侯爵印信。在朝會(huì)上，光武帝還多次感嘆，再也難找到像祭遵那樣憂國(guó)奉公的臣子。18.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）將軍連年距難，眾兵即卻，復(fù)獨(dú)按部，功勞爛然。

（2）上車駕素服往吊，望城門舉音，遂哭而至哀慟。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。西江月蘇軾世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼？夜來(lái)風(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰(shuí)與共孤光，把盞凄然北望?！咀ⅰ看嗽~作于蘇軾被貶黃州之時(shí)。19.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．首句把人世喻為夢(mèng)境。蘇軾借夢(mèng)抒懷，以此感嘆人生的虛幻與短促。與“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”所抒發(fā)的情感一致。B．“夜來(lái)風(fēng)葉已鳴廊”意為：在冷落清秋的夜里，涼風(fēng)吹打著庭院里的樹葉，在空曠的長(zhǎng)廊里發(fā)出凄涼的回響，以景寫情，表達(dá)了詞人寂寞凄涼的心境。C．“北望”二字既包含著蘇軾對(duì)親人的濃濃思念，又有對(duì)國(guó)事的深切憂慮，也有對(duì)自己被重新啟用的渴望。D．本詞借助中秋之夜清寒的月色、空寂的長(zhǎng)廊、黯淡的燈光傳遞出詞人深沉的人生思考與真摯的人事之戀，深深打動(dòng)讀者。20.本詞悲苦哀婉，雖與一般蘇詞風(fēng)格不同，但卻同樣表現(xiàn)出詞人對(duì)世事敏銳深刻的洞察力，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容加以分析。

六、名篇名句默寫

21.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，詞人描述自己頭發(fā)稀疏，衣衫單薄，泛舟于浩森的湖面之上的兩句是“________，________”。

（2）蘇軾《赤壁賦》中用來(lái)表現(xiàn)簫聲具有非常強(qiáng)大的感染力的兩句是“________，________”。

（3）“鷗”作為鳥類的一種，在唐詩(shī)宋詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如“________，________”。

七、簡(jiǎn)答題

24.閱讀下面的文字，完成各題。實(shí)際上運(yùn)到鄉(xiāng)村里的西洋貨并不多。牙刷、牙膏之類當(dāng)然用不著，就是布