湖北省洪湖市高中語文高一期末自我評估提分卷詳細答案和解析

姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區(qū)域內規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。人類鐘情于交往超過任何其他活動，這或許是本能賦予我們的。友誼各種各樣，通常由欲望、利益、公眾或私人的需要建立和維系。因此，越是摻雜著其他的動機、目的和利益的友誼，就越難有其美好和真誠的東西，也就越無友誼可言了。父子之間沒有友誼，因為孩子對于父親，多半是尊敬。友誼需要交流，父子之間差距最巨大，難以有這種交流，也許還可能傷及父子間天然的義務。父親不應向兒子袒露所有內心的秘密，以致父子間產生不適宜的關系；同時兒子也不能責備和指出父親的錯誤，這是友誼最重要的職責。男女的愛情也不屬于友誼之列。盡管愛情的火焰更活躍、更熾熱、更勇猛，但它讓我們處于緊張之中，有時是一種想急切去追求得不到的東西的狂妄。然而友誼卻是一種普通的溫熱，它平穩(wěn)寧靜、持久不變；它溫柔平和，不會讓人感到傷痛和難受。愛情倘若進入友誼階段，也就是說，進入彼此賞識階段，它便會慢慢消退，進而消逝。友誼在得到之后便會進一步滋長、健壯、發(fā)展，因為它是精神上的，心靈也會由此而得以升華。友誼除了自身之外，不涉及其他任何的交易存在。友誼實際上是由心靈相通的機遇相聯結的頻繁交往和親密無間。羅馬執(zhí)政官在處死提比略?格拉庫斯之后，繼續(xù)迫害與他相識的一些人，他最要好的朋友凱厄斯?布洛修斯便是其中之一。萊利馬斯當著羅馬執(zhí)政官的面，問布洛修斯愿意為朋友做些什么，布洛修斯的回答是一切事情。萊利馬斯又說：“什么？一切？如果他要你燒掉我們的神廟呢？”布洛修斯反駁說：“他絕不會做這樣的事情?！薄暗麍猿诌@樣要求呢？”萊利馬斯接著問。布洛修斯答道：“那我會照辦?！弊l責他言辭的人，并不懂其中的秘密，也不知道布洛修斯所持的看法。實際上他們倆相交甚深，由于深交，他們互相信任，互相欽佩。讓道德和理性來引導這樣的信賴，你就會發(fā)現布洛修斯應該這樣回答：“假如我們的行動和思想不一致的話，那么，我們就不再是朋友?！鼻f不要把普通的友誼和這里的友誼相提并論。對于一般的友誼，人們像提著智慧的繩索小心翼翼地前行，繩索須小心地呵護才不至于出現可能的斷裂?！皭鬯麜r，就要想到有一天你會恨他；恨他時，又要想到你可能會再次愛他?！逼媛∵@樣說道。這一規(guī)則對崇高的友誼而言是極其令人厭惡的，可對于普通的友誼來說，卻是非常必要且有益的。對于后者我們必須用上亞里士多德的一句話：“哦，我的朋友們，世上并沒有一個是朋友?！倍骰莺屠嬖杏@普通的友誼，然而在至高無上的友誼中，卻找不到它的蹤跡，因為我們的意志已完全交融。在必要時，我們會得到朋友的救助，我們也不會因為自己盡了什么職責而感到慶幸。朋友這樣的結合，才是真正意義上的完美。朋友間沒有了義務的感覺，他們所討厭的引起分歧和爭端的字眼，如利益、義務、感激、祈求等等都從他們的視野中消失了。其實，他們間所有的一切，都是共同擁有的。他們行動一致，依據亞里士多德的定義，他們是一個靈魂占據兩個軀體，所以他們之間不能給予或得到任何東西，這就是為什么立法者們?yōu)槭够橐雠c這神圣的友誼有某種想象上的相似，而禁止夫妻雙方相互饋贈。普通的友誼是可以分享的。你可以欣賞這個人的美貌，那個人的風流和智慧；你也可以喜歡這個人慈父般的胸懷，那個人兄弟般的情誼，如此等等。然而至高無上的友誼卻統(tǒng)領和控制著我們的靈魂，是不可以和別人分享的。假如兩個朋友同時求你幫忙，你會幫誰？假如有兩個人要求你做的事性質相反，你將聽誰的？獨一無二的高尚的友誼會解除所有的職責，免除所有的義務。古人米南德認為，只需遇見朋友的影子便算是幸福的了。（選自《蒙田隨筆集》中的《論友誼》，有刪改）1.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（

）A．友誼源自于人與人之間的交往，并建立在各種外在需求之上，這或許是本能賦予我們的。B．在父子交流的過程中，父親不能向孩子訴說內心的秘密，以避免產生不適宜的關系。C．勇猛、熾熱的愛情區(qū)別于溫柔、平和的友誼，它一旦進入友誼階段，便會慢慢消逝。D．立法者希望婚姻與至高無上的友誼相仿，沒有恩惠和利益，因而禁止夫妻間的饋贈。2.根據文意，下列判斷合理的一項是（

）A．愛情不屬于友誼之列，相愛的雙方有時會互相傷害，這是人們追求友誼的緣故。B．作者用布洛修斯愿為朋友火燒神廟的事例來證明友誼是無所畏懼、勇往直前的。C．那些真正得到至高無上友誼的人，能夠共同擁有彼此之間的思想、觀點和榮譽。D．假如兩個朋友同時求你幫忙，你幫了其中的一個，說明你們之間存在崇高友誼。3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（

）A．恩惠和利益孕育著普通的友誼，普通的友誼是可以分享的。B．心靈相通、親密無間的友誼不同于普通的友誼，需要人們有智慧地、小心翼翼地呵護。C．至高無上的友誼是心靈相通的，它統(tǒng)領和控制著我們的靈魂，是不可以和別人分享的。D．至高無上的友誼，他們的交往不存在恩惠和利益，他們的思想完全交融。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當我們問“什么是三國歷史”的時候，指的是三國時期發(fā)生的事，還是《三國志》這部史書告訴你的事？為什么提出這個問題？我首先希望大家明白，所謂歷史、歷史小說、歷史文學，實際上都不是指向一個真實的歷史，真實的歷史是不可能還原的。史書也好，歷史小說、歷史文學也好，給我們展現的是經過歷史家、文學家或者其他評論家建構的歷史。任何歷史都是被建構出來的。因此，我們要問的是：《三國志演義》給我們建構了一個什么樣的歷史？它要告訴我們什么？傳達什么樣的感受呢？任何歷史文學所傳達的都是歷史的感受而不是歷史的事實。清朝康熙初年刊行的毛宗崗本《三國志演義》，一開篇引錄了一首明中期狀元楊慎的詞：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中?！边@首詞傳達給我們兩個重要的歷史感受：第一，不管歷史上有多少英雄，他們在歷史上曾有多少轟轟烈烈的事跡，“是非成敗轉頭空”。人在歷史上的所有行為，不管如何轟轟烈烈，如何多彩多姿，最終都是“空”的。留下的是什么？是不變的青山和夕陽。中國還是中國，青山還是青山，太陽還是太陽，但是曾經有過的歷史，曾經努力奮斗一生的英雄已經不會重現了?？墒钦娴牟粫噩F了嗎？這就引出了第二個歷史感受：歷史英雄仍然活在我們當中，在我們的心目中，他們的一生借助語言表述的方式得以重現——“古今多少事，都付笑談中”?！靶φ劇笔且环N語言表述方式，是說故事。故事不是一個人在講，“白發(fā)漁樵江渚上”，是許多人反復地講述，而且不止白發(fā)人，青發(fā)人也講故事。所以，歷史上的英雄還活在當下。不管是古代人還是現代人，之所以對歷史感興趣，愿意閱讀歷史，是因為歷史對我們當下有意義，如果對當下毫無意義的話，歷史就不會存在。所以，歷史的價值在當下。如今我們閱讀《三國志演義》，也是為了豐富當下的生活，當下的生命。（摘編自郭英德《<三國志演義>的歷史意識》，有刪改）材料二：前期已經試運行3個多月的中國歷史研究院新媒體，傳播力和影響力迅速提升。據介紹，3個多月來，中國歷史研究院微博總閱讀數超過2億次，轉發(fā)總數達到18萬次，獲贊達到30萬次，總粉絲量已達34萬。同時，微信公眾號閱讀總量累計已超億次，全網討論總量超千萬條。多篇原創(chuàng)作品《孫元良緣何引爭議》、《國恥家恨，請勿調侃》單圖、《清末失地與不平等條約一覽》視頻等，針對一系列網絡流傳甚廣的虛無主義論調進行在線辟謠，對利用歷史人物、故事、笑話進行的惡意影射進行有力回擊，切實引導網友樹立正確的歷史觀，有效激發(fā)起了廣大網民的民族凝聚力，起到了良好的傳播正能量和弘揚社會主義核心價值觀的效果。中國歷史研究院網站與新媒體平臺正式上線，標志著中國歷史研究院的信息化傳播建設邁入全新階段，為充分發(fā)揮傳播展示中國歷史和文化的功能提供了充足的平臺保障。中國歷史研究院網站和新媒體矩陣將合力打造具有影響力的中國歷史文化網絡高地和學術推介傳播平臺，更好地為構建中國特色歷史學學科體系、學術體系和話語體系服務。（摘編自李澍《從歷史中汲取奮進的力量》，有刪改）材料三：中華文明作為世界史上唯一連續(xù)未中斷的歷史文明，之所以能夠成其廣大久遠，絕非偶然，背后自有其深刻道理，這就是中華文明所講的“可久可大之道”，關聯著中華民族重視歷史、捍衛(wèi)史觀的悠久傳統(tǒng)。從《尚書》的“我不可不監(jiān)于有夏，亦不可不監(jiān)于有殷”的歷史憂患意識，到孔子《春秋》的“大義”、司馬遷《史記》的“通古今之變”，再到北宋歐陽修《新五代史》的“褒貶分明”、司馬光《資治通鑒》的“鑒于往事，有資于治道”，都體現著我們現在所說的正確的歷史觀，從古至今都對每一個中國人產生深遠的影響。從歷史的長時段來看，今天的中國迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，正基于中華文明一以貫之的歷史。翻閱歷史可以知道，中國古代的修史原則，是總結治亂、興衰、得失的歷史經驗，而“二十四史”作為連續(xù)通貫的中國通史，對于中國歷史文明連續(xù)性的造就起了重大作用。中國歷史之“通”，既體現在《通典》《通志》《文獻通考》等典籍中，也體現在對于因革損益的通貫，即繼承與創(chuàng)新辯證統(tǒng)一的歷史意識。中國的歷史意識，是貫通古今、統(tǒng)籌全局的意識。有了這一貫通的歷史意識，我們才能理解歷史的起伏、文明的興衰，也才能理解偉大復興背后深沉的歷史底蘊。習近平總書記指出，“一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇”。歷史觀正確與否，關乎我們安身立命的基礎。尤其在今天，對中國歷史的詮釋、對正確歷史觀的弘揚，關系重大。周代之鼎，上面的文字是銘記祖先之德業(yè)，而今天一些歷史虛無主義者，對于革命烈士、英雄的否定，泛娛樂化對歷史的消解，無疑是在蠶食歷史之“鼎”?！皽缛酥畤叵热テ涫贰?，對此，我們要防微杜漸，以正確的歷史觀廓清思想迷霧。（摘編自謝茂松《樹立和堅持正確的歷史觀》，有刪改）4.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．《三國志演義》等歷史小說都不是指向一個真實的歷史，而《三國志》等史書則可以。B．中華民族重視歷史、捍衛(wèi)史觀的悠久傳統(tǒng)，成就了世界史上唯一連續(xù)未中斷的中華文明。C．中國古代的修史原則，是總結治亂、興衰、得失的歷史經驗，“二十四史”造就了中國歷史文明的連續(xù)性。D．周代之鼎上的文字銘記祖先之德業(yè)，成功地避免了“滅人之國，必先去其史”的歷史悲劇。5.根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（

）A．人在歷史上的所有行為，最終都不會重現。不管如何轟轟烈烈，如何多彩多姿，最終都是“空”的，留下的是不變的青山和夕陽。B．歷史上的英雄事跡，借助語言表述的方式得以重現。人們對歷史感興趣，愿意閱讀歷史，是因為歷史對我們當下有意義。C．對網絡流傳甚廣的虛無主義論調和利用歷史人物、故事、笑話進行的惡意影射等，中國歷史研究院利用網站與新媒體平臺進行辟謠和反擊。D．中國歷史研究院網站和新媒體矩陣合力打造中國歷史文化網絡高地和學術推介傳播平臺，并且已經產生了積極影響。6.下列說法中，可以作為論據來支撐材料一觀點的一項是（

）A．“強調個體性敘事，通過對個案的展示，用個體歷史的細節(jié)研究來演繹整體歷史?！盉．“大家都覺得遙古之世，是一個黃金時代，雖然其對于遙古的情形并不清楚。這便是崇古主義的由來?！盋．“歷史存在的意義是，讓人們總結過去，充實未來的生活。以史為鑒，借古論今?！盌．“把歷史視為一種無主體的偶然結果，否定歷史唯物主義與歷史決定論，這就是歷史虛無主義?！?.材料一中引用楊慎詞起了怎樣的論證作用？請簡要說明。

8.從“歷史觀”的角度來評價“歷史小說”是否合理？請結合材料談談你的看法。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：風聲（節(jié)選）麥家夜深了。院子里的燈光相繼熄滅，只有西樓會議室依然燈光明亮。院子里槍聲乍起！尖利的槍聲中夾雜著零星的慘叫聲、戰(zhàn)斗聲、腳步聲，會議室里的人還沒反應過來是怎么回事，兩個蒙面人就如利刃破竹一般，破窗而入，高喊：不許動！把手舉起來！誰也沒想到，共軍居然敢冒死來營救老鬼。王田香想去拔槍，忽見又有兩個蒙面人破門而入，只好乖乖地舉起手。一雙雙手相繼舉起，任憑烏黑的槍口對準，命懸一線。老鬼，快跟我們走！快走，老鬼，我們是老虎派來救你的！肥原似乎不甘心死了都不知道誰是老鬼，一邊舉著雙手一邊偷偷環(huán)視周圍，看到底誰是老鬼。殊不知，所有人都乖乖地擎著雙手，或高或低，或直或彎，無一例外。不過肥原也注意到，這些人中只有李寧玉跟王田香一樣，頗有點泰然處之的鎮(zhèn)靜，其他人無不露出了恐懼的神情。白秘書甚至嚇得流出了口水，著實丟人。老鬼，快跟我們走，晚了就不行了！快走，老鬼，敵人的援軍馬上就會趕來的，機不可失，耽誤不得！可就是沒有人出列，跟他們走。肥原不經意間發(fā)現其中一個蒙面人穿的是總隊士兵特制的大頭皮鞋，知道可能已被老鬼識破，頓時惱羞成怒，手還沒完全放下便破口大罵：滾！都給我滾出去！！很有些破罐子破摔的意味。原來這是肥原為今天晚上精心策劃并組織的一出壓軸戲，長時間的開會就是為了把時間熬過去。夜深深，讓共軍鋌而走險，讓老鬼自投羅網?？衫瞎懋吘故抢瞎?，資深老辣，歷練成精，哪會被這幾個小鬼騙過?他們穿的是統(tǒng)一的皮鞋，端的都是制式的槍，哪像老鬼的同志。老鬼的同志來自五湖四海，使的武器五花八門，口音南腔北調，怎么可能這么整齊劃一?不用說，肥原又白打了一張牌。不但白打，還有點丟人現眼。再說張司令，什么時候這么狼狽過，當著自己的部下乖乖地舉起顫抖的雙手?肥原采取這么大的行動，居然不跟他打招呼，讓他出洋相，簡直是胡鬧！他忍不住板著臉，氣呼呼地責問肥原：肥原長，你到底在搞什么名堂?肥原本就在氣惱中，不客氣地回敬道：還用問嗎?我要引蛇出洞，誘鬼現身。你不覺得你身邊的鬼太狡猾了嗎，你要覺得我做得不對，有什么高見不妨說來聽聽。司令看他氣勢洶洶，忍了氣勸他：依我看，等明天再說吧，等明天這個時候，什么老K、老虎、老鬼都會現身的。肥原走到李寧玉跟前：我覺得已經現身了，李寧玉，你覺得呢?剛才我看見你靜若止水。你為什么這么鎮(zhèn)靜，能告訴我嗎?李寧玉看著肥原，靜靜地說：因為我覺得這樣卑鄙地活著，老是被你無辜地當共黨分子懷疑、訛詐，還不如死了。（有刪改）文本二：關于創(chuàng)作的對話（節(jié)選）麥

家二十世紀二十年代后，感傷變成了憤怒（冷漠、清高的芯子也是憤怒），天真變成了調皮，小說的臺子（廣場）被四方拆解。小說家開始跟各種現代主義思潮聯姻，拉幫結派，各自為政，吹拉彈唱，自娛自樂。這時的小說是不敢天真的，小說一天真，“文學的上帝”就嘲笑，罵你淺薄，沒有思想，沒有詩意。這一路走下來的下場是：小說走出了讀者的廣場，走進了文學史。直到加西亞·馬爾克斯的出現，小說天真的一面幾乎被他以一己之力牽回頭。我從馬爾克斯包括博爾赫斯那里，看到了恢復小說天真一面的契機，也受到誘惑，得出的結論是：要寫奇人。別指責我不寫常人，常人是人，難道奇人就不是人嗎?我們要寫的是人，難道奇人就沒有人性？我的父母是最平常的人，農民，過著最日常的生活，但他們的生命里其實并無太多人性的考驗。他們是沉默的大多數，看日頭作息，只為一副胃腸，甚至連愛情、孤獨都不大有，小小的山村就是天下，如何讓他們來體現復雜、泥濘、寬廣的人性？人性只有在極端的條件下才能充分體現，這個任務我覺得奇人應該比常人更容易出色完成?？梢哉f，這也是我要寫奇人的“思想基礎”。當然，奇人各式各樣，為什么我不去寫“風清揚”，不寫“棋王”，不寫“弗洛倫蒂諾·阿里薩”?這必定跟我的經歷、知識面、興趣點相關。戰(zhàn)略性地選擇在哪里開戰(zhàn)是可以謀劃的，但仗怎么打，到戰(zhàn)術層面，其實是沒得選擇的，只能跟自己打，抽調自己的各種儲備。我無須向你強調，我寫的都是虛構的——難道有那么多極端又典型的人坐等我花錢去收買?當然，虛構不等于虛假，虛構是為了展現更寬廣而深入的真實。格里高爾變成一只甲蟲篤定是虛構的，但人在重壓之下變形、異化，這是現代人的一種集體真實。至于為什么是一只甲蟲而非臭蟲，為什么那家庭是那種人物關系、那屋子里有那些家具等，正如我為什么要寫“特別單位”而非“特別旅館”一樣，都因于作家自身經歷，尤其是內心經歷。我們有理由懷疑卡夫卡夢見過甲蟲（或捉拿過）。我小時候經常做同一個夢，一只翅膀張開來像蓑衣一樣的大鳥把我叼走。這只大鳥是英雄，我渴望它救我逃出那個令我倍感孤苦的小山村。這跟我后來寫了那么多天才——所謂的英雄——或許是相干的。（有刪改）9.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．幾個特務穿著統(tǒng)一的皮鞋，端著制式的槍，企圖誘騙資深老辣、斗爭經驗豐富的地下共產黨員“老鬼”，結果計劃落空。B．張司令當著自己的部下舉起顫抖的雙手而出盡洋相，這既表露出肥原行事專橫，也表明肥原與張司令之間有嫌隙。C．文章在交代了“夜深了”這一特定背景之后，緊接著就描寫尖利的槍聲，先聲奪人，給人以一種緊張而刺激的感受。D．描寫肥原舉起雙手并偷視他人動作的一段文字，通過對眾人動作、神情的描寫，把肥原老奸巨猾的劣性描寫得淋漓盡致。10.下列對文本二相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．作家不是想寫什么就寫什么，這與作家的經歷、知識面、興趣點有關，就和麥家不去寫“棋王”是一個道理。B．小說在失去“天真”之后的結果是：小說家各自為政，自娛自樂，其作品淺薄而無思想和詩意可言，完全脫離讀者。C．馬爾克斯幾乎以一己之力恢復了小說的“天真”，這使麥家受到啟發(fā)，看到了改變當時小說創(chuàng)作界亂象的希望。D．麥家筆下的甲蟲、特別單位等均是虛構的，他認為虛構不等于虛假，虛構是為了展現更寬廣而深入的真實。11.文本一畫橫線部分中，在“鬼”字前面加上“老”和“小”字，請簡要分析這樣寫的好處。

12.文本二指出，奇人比常人更容易在極端條件下充分體現人性，談談文本一是如何實踐這一主張的。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝。”曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內之地，方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣？今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之？”王曰：“吾惛，不能進于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之?！痹唬骸盁o恒產而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦兇年不兔于死亡此惟救死而恐不贍奚暇治禮義哉王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒：然而不王者，未之有也?！保ü?jié)選自《孟子·梁惠王上》13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．樂歲終身／苦兇年／不免于死亡／此惟救死而恐不贍／奚暇治禮義哉／B．樂歲終身／苦兇年／不免于死亡／此惟救死／而恐不贍奚／暇治禮義哉／C．樂歲終身苦／兇年不免于死亡／此惟救死而恐不贍／奚暇治禮義哉／D．樂歲終身苦／兇年不免于死亡／此惟救死而恐不贍奚／暇治禮義哉／14.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．“不能進于是矣”中的“進”和《庖丁解牛》“進乎技矣”的“進”意義不同。B．明君，文中是對有名位者的尊稱，和“明公”“圣上”“陛下”等意思相近。C．庠序是古代的地方學校，“設庠序以化于邑”，有別于后世的太學、國子監(jiān)。D．善事父母為“孝”，敬愛兄長為“悌”，儒家認為孝悌是做人、做學問的根本。15.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．孟子主張重視農耕，認為沒有一定的物質基礎，就不可能要求人民保持一定道德水準：“民無恒產因無恒心”。B．孟子提出實行王道的良策只有“制民之產”。合理地發(fā)展生產，使百姓吃得好穿得暖，老者有人照顧，這樣就一定可以“王天下”了。C．“黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！迸c原文開頭的“保民而王，莫之能御也”相呼應，形成完整的結構。D．以“明君制民之產”和“今也制民之產”兩種不同措施下的不同情況的對比，反映了人民生活困苦的社會現實。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之？

（2）謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

17.從選文內容看，孟子的理想社會是什么樣的？請加以概括。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這一組宋詩，完成下面小題。南浦①王安石其一南浦東岡二月時，物華撩我有新詩。含風鴨綠粼粼起，弄日鵝黃裊裊垂。其二南浦隨花去，回舟路已迷。暗香無覓處，日落畫橋西?！咀ⅰ竣倌掀郑航鹆瓿悄系男『?。18.下列對這組宋詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．“撩”乃“撥弄”之意，意指南浦春日風光引發(fā)詩人的創(chuàng)作激情，點明寫作緣由。B．南浦春景怡人，江水泛波，柳條低垂，鵝鴨戲水，花香彌漫，令詩人沉醉不已。C．詩人追隨花香泛舟而去，歸來卻迷了路，暗示天色晚舟行遠，說明詩人游興濃。D．兩首詩客觀之景皆著主觀色彩，情景交融，意境空靈閑淡，有濃郁的詩情畫意。19.這兩首《南浦》詩在寫景方法上有何異同？請結合詩歌內容簡要分析。

六、名篇名句默寫

20.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）魏征《諫太宗十思疏》中，“________________，_______________”兩句用反激法從“根”“源”上去激發(fā)對方且言辭尖銳，這不僅強調了作者的政治意圖，也充分表達了作者進諫規(guī)諷的本意。

（2）杜牧《阿房宮賦》中所用比喻形象又貼切，用明星、綠云、霧橫比喻妝鏡、曉鬟、焚椒，其中“________________，________________”，既寫了阿房宮之水，又寫了美人之奢。

（3）王安石《桂枝香·金陵懷古》中，登高憑吊古跡，陳說空嘆興亡榮辱沒有意義的句子是“________________，________________”。

（4）“舟”在古詩中是常用的意象?！兜窃狸枠恰?杜甫)、《念奴嬌·過洞庭》(張孝祥)中都有帶“舟”的詩句，分別是“________________”與“________________”。

七、簡答題

23.閱讀下面的文字，完成下列小題。“一些網上知識分享平臺越來越__________，”一位網友說，“它們在‘與世界分享你的知識、經驗和見解’的同時，也在分享著以假亂真的故事?！憋@然共享知識的網絡業(yè)態(tài)正遭遇幾近相同的困境：無孔不入的廣告植入，讓這些平臺越來越像路邊的電線桿；日益沉重的__________壓力，讓收費發(fā)布成為不可言說的潛規(guī)則；內容生產的隨意化，讓知識分享和使用鏈條上的很多人大失所望。一方面，我們依然相信創(chuàng)新的共享模式讓人們醉心于知識的汪洋；但另一方面，利益架構起來的知識島嶼往往會誤導人們求知的航向。與傳統(tǒng)媒體的行業(yè)規(guī)范相比，這種跨界平臺尚存相當多的灰色地帶，有效監(jiān)管一旦缺乏，就可能淪為刷好評、