吉林省琿春市高中語文高二期末自我評估考試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。中國美學(xué)身處新的歷史方位，需要新的講述，以推進(jìn)學(xué)術(shù)、提升美育。關(guān)于如何講述中國學(xué)問，哲學(xué)家馮友蘭認(rèn)為有“照著講”和“接著講”兩種講法：哲學(xué)史家是“照著講”，依照哲學(xué)史上的先賢大哲講述，忠實于中國思想傳統(tǒng)的歷史論斷；哲學(xué)家則不能僅限于此，以史上哲學(xué)家的講述為起點，有所發(fā)展、有所創(chuàng)新，反映新時代精神，這就是“接著講”。隨著時代發(fā)展，學(xué)界對美學(xué)理論研究的認(rèn)識不斷推進(jìn)。21世紀(jì)中國美學(xué)在“照著講”和“接著講”的基礎(chǔ)上，還要“新著講”，即在創(chuàng)造性吸收前輩學(xué)人研究成果基礎(chǔ)上，對中國古典美學(xué)的豐富思想進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。北大教授朱良志近年的學(xué)術(shù)成果可謂是對“新著講”的嘗試。其最新出版的《一花一世界》至少可從三方面，讓人認(rèn)識到中國美學(xué)“新著講”的可能。其一，在關(guān)鍵概念上，挖掘并提煉中國原創(chuàng)美學(xué)思想。學(xué)科美學(xué)本是舶來品，在蔡元培、朱光潛、宗白華等多位前輩美學(xué)家推介下，逐步在國內(nèi)發(fā)展起來。美學(xué)以及美學(xué)思想，在中國自古就有，如今呈現(xiàn)出開放發(fā)展的可能性。20世紀(jì)迄今的學(xué)界成果，中國美學(xué)敘述借鑒西方學(xué)說，在挖掘中國本土美學(xué)思想方面做出開創(chuàng)性成果。作者認(rèn)為，從大環(huán)境、大文化視野看，美學(xué)研究者要有更開放的心態(tài)。人文社會科學(xué)在面對新的時代、新的環(huán)境時，應(yīng)該有新的思考，要跳出過去的思路，將現(xiàn)代人的生活感受和思考容納進(jìn)去。作者非常重視對中國古典美學(xué)思想和藝術(shù)精神的再發(fā)現(xiàn)。他認(rèn)為，“小中現(xiàn)大”“真性”“天趣”“時間性”等，都可以成為中國美學(xué)新講述的重要命題。其二，在研究方法上，深入挖掘古人藝術(shù)哲思的吉光片羽。中國古人的美學(xué)和藝術(shù)思想多以短篇、散論甚至只言片語形式留存，但體現(xiàn)著中國人豐富精粹的藝術(shù)見解，是中國文化藝術(shù)的寶貴財富。當(dāng)代學(xué)者要沙里淘金，以現(xiàn)代的邏輯敘述將其重新串聯(lián)和解讀出來。作者多年來深研古籍，整理散落在古人詩、書、畫以及各種筆記文論中的思想精華，重新提煉，以其詩意的語言完成新的美學(xué)敘述。“一花一世界”是中國詩人、藝術(shù)家泛舟于知識瀚海時，對生命意義的追問；所表達(dá)的“以小見大”“小中現(xiàn)大”思想，是詩家吟唱、畫家表現(xiàn)的主題，也是書法、音樂、戲曲、建筑、園林乃至篆刻、盆景等傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)造所潛藏的精神追求?！兑换ㄒ皇澜纭匪懻摰膯栴}，在中國傳統(tǒng)藝術(shù)哲學(xué)中占有重要位置。其三，該書雅俗共賞，適合當(dāng)代人理解中華美學(xué)的精神內(nèi)涵。在全面建成小康社會的過程中，人們向往更美好的生活，對美的追求不斷提升，科技發(fā)展助力中華美學(xué)精神走向普及和深化。作者朱良志的美學(xué)普及讀物《曲院風(fēng)荷》《中國美學(xué)十五講》《中國文化讀本》等，都秉承雅俗共賞的美學(xué)敘述脈絡(luò)，在娓娓道來中引導(dǎo)讀者發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美、創(chuàng)造美。中國古典藝術(shù)蘊(yùn)含諸多積極的、有現(xiàn)代意義的精神養(yǎng)分。從中摘取富含活性的美學(xué)元素，構(gòu)述新時代的中國美學(xué)，是學(xué)術(shù)使命也是時代課題。中國美學(xué)“新著講”，還需要更多學(xué)人的共同努力。（劉麗娜《中國美學(xué)可以“新著講”》，選自《人民日報》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．在“照著講”“接著講”的基礎(chǔ)上，作者認(rèn)為當(dāng)今中國美學(xué)應(yīng)該“新著講”。B．中國古人的美學(xué)和藝術(shù)思想是吉光片羽，以短篇、散論或只言片語形式留存。C．朱良志的諸多美學(xué)普及讀物，都不同程度地秉承雅俗共賞的美學(xué)敘述脈絡(luò)。D．作者認(rèn)為要從中國古典藝術(shù)中擷取活性美學(xué)元素，構(gòu)述新時代的中國美學(xué)。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（

）A．文章開頭便提出中國美學(xué)需要新的講述的觀點，介紹“照著講”“接著講”，其目的是突顯“新著講”更具美學(xué)意義。B．文章采用“總-分-總”的結(jié)構(gòu)，主體部分內(nèi)容上層層遞進(jìn)，從三個層次來論述中國美學(xué)可以“新著講”的可能。C．文章主要以《一花一世界》為例來論述中國美學(xué)可以“新著講”的觀點，引《曲院風(fēng)荷》等讀物為例使文章舉證不單調(diào)。D．論述“在關(guān)鍵概念上，挖掘并提煉中國原創(chuàng)美學(xué)思想”時，作者用西方學(xué)科美學(xué)跟中國美學(xué)進(jìn)行對比，給人印象深刻。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．哲學(xué)史家的“照著講”，是依照哲學(xué)史上的先賢大哲來講述：“接著講”則是以史上哲學(xué)家的講述為起點，有發(fā)展，有創(chuàng)新。B．《一花一世界》可從多方面讓人認(rèn)識到，在吸收前人研究成果基礎(chǔ)上對中國古典美學(xué)思想進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的可能。C．學(xué)科美學(xué)是舶來品，在蔡元培、朱光潛、宗白華等多位美學(xué)家推介下，逐步在國內(nèi)發(fā)展起來，如今呈現(xiàn)出開放發(fā)展的可能性。D．朱良志多年深研古籍，整理古人詩、書、畫等的思想精華，重新提煉，完成新的美學(xué)敘述，從《一花一世界》中可窺其一斑。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：什么是中國古典詩歌美育？中國古典詩歌美育有廣義和狹義兩種區(qū)分。廣義的中國古典詩歌美育是指借助中國古典詩歌這個審美對象進(jìn)行的一切審美活動。狹義的中國古典詩歌美育主要是指在學(xué)校情境中，通過施教者的自覺意識和明確目的，借助于精心設(shè)計的特定情境，在真實的審美體驗中使作為審美對象的中國古典詩歌的豐富價值能夠充分發(fā)揮出來，從而把中國古典詩歌的潛在價值轉(zhuǎn)化為一種活生生的精神力量，對受教者進(jìn)行定向培育的、兼顧感性具體的個體精神的塑造與民族群體精神的培養(yǎng)兩方面作用的教育方式。中國古典詩歌美育的深層價值有哪些？在超越千年的詩歌傳統(tǒng)中，中國古典詩歌超越了對個體情感的小我敘述，而從不同側(cè)面、不同角度回應(yīng)關(guān)于歷史和社會的宏大命題?？鬃友栽娍梢浴芭d觀群怨”，確定了詩歌的作用和基調(diào)；兩漢設(shè)樂府廣羅“感于哀樂，緣事而發(fā)”的民間歌謠，生動地記錄了時代歷史和人文關(guān)懷。古代詩人創(chuàng)作詩歌時，是帶著自己豐富的人生經(jīng)歷、自己深切的生活體驗并融入個人的理想志趣的，詩歌的背后有著深厚的歷史背景、人文情懷和哲學(xué)智慧。除歷史人文價值之外，中國古典詩歌美育的深層價值還體現(xiàn)為哲學(xué)意味價值。中國古典詩歌美育之所以極具價值，是因為古典詩歌有著深厚的哲學(xué)背景，具象化地表達(dá)了中華民族傳統(tǒng)文化精神，詩歌作品深處蘊(yùn)藏著滋養(yǎng)中華民族千年的既古老又現(xiàn)代的“根文化”，即中華傳統(tǒng)文化的根基——儒道釋文化。中華文明以儒家思想為其主干，又吸收了道家、佛家等多家思想流派，形成了有機(jī)統(tǒng)一的整體。這在古典詩歌中體現(xiàn)得十分鮮明。詩人杜甫被稱為詩圣，李白被稱為詩仙，王維被稱為詩佛，正好大致對應(yīng)了儒、道、釋這三家思想流派?？梢哉f，中國古典詩歌藝術(shù)背后的詩人們創(chuàng)作詩歌這個行為本身就是詩人與中華民族傳統(tǒng)根文化的對話、交往和再度闡釋的過程，而且將自己具體的現(xiàn)實的生命體驗參與其中，使中華民族傳統(tǒng)根文化活化了。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，在物質(zhì)極大豐富、世界紛繁復(fù)雜、時代滾滾向前、工具理性大行其道的當(dāng)下，中國古典詩歌背后深厚的哲學(xué)思想能夠穿越千年，契合了當(dāng)代人的審美理想，符合時代特性，能夠啟迪現(xiàn)代人與古代詩歌創(chuàng)作者對話，建立起心靈相通的審美關(guān)系。用詩中的哲思啟迪我們的智慧，應(yīng)對復(fù)雜問題，提升人生境界，獲得一種超越和心靈的自由，滿足現(xiàn)代人的審美需要，具有深層次的審美價值。從國家層面來說，中國古典詩歌豐富的哲學(xué)智慧，也有助于中華民族增強(qiáng)文化自信，提振民族精神，應(yīng)對西方文化的滲透，增強(qiáng)民族凝聚力，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。（摘編自林恒毅《中國古典詩歌美育的當(dāng)代價值及其實現(xiàn)研究》）材料二：詩歌的基本功能是審美功能，鑒賞詩歌是一種積極的審美活動，主體精神的投入、情感的活躍是根本的要求，審美活動的目的是陶冶性情、涵養(yǎng)心靈、提升學(xué)生的個人素質(zhì)。它直接作用于人的情感素質(zhì)。學(xué)生通過與文本的交流獲得人生、人情的體驗和感悟，從而內(nèi)化為創(chuàng)造性思維，發(fā)展為創(chuàng)造力。詩歌在培養(yǎng)人的想象力方面有著得天獨厚的作用，美的詩歌讓人整個心靈沉浸在一個想象的世界之中，得到美的愉悅。陶淵明的“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”讓人如置身于村舍籬落之間，遠(yuǎn)離了城市的喧囂，沉浸在一片寧靜中。杜甫的“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”“江碧鳥逾白，山青花欲燃”讓人感受到大自然的生機(jī)和活力，覺得是那么清新自然，令人陶醉。這一切都要借助想象，想象是創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。詩歌能讓我們張開想象的翅膀，提高我們的創(chuàng)造力。我國大量的古典詩歌被作家賦予了豐富的人文精神和文化內(nèi)涵。“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！弊x著這樣的詩句，我們仿佛跟著屈原一起向著人生的目標(biāo)奮力前進(jìn)。千百年來屈原的《離騷》影響著、激勵著我們。詩歌中所表現(xiàn)出來的“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的高尚情懷，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的不屈氣節(jié)，“男兒何不帶吳鉤？收取關(guān)山五十州”的凌云壯志，大大拓展了我們的精神領(lǐng)域，滋潤著我們的心靈世界，讓我們在情感熏陶中體驗并提升了人生境界，從而建構(gòu)起健康個性和健全人格。詩人為我們打開一扇大門，展現(xiàn)了一個光明和智慧的世界。在詩的引導(dǎo)下我們思考著：在困難挫折面前我們應(yīng)如何對待，為了國家民族我們要怎樣抉擇，為了理想我們應(yīng)怎樣努力。再者，詩歌中的意境美、結(jié)構(gòu)美、語言美、音樂美能培養(yǎng)學(xué)生高雅的審美情趣，助其抵制低俗文化的侵蝕。朱光潛就認(rèn)為，一個人不喜歡詩就會文學(xué)趣味低下。（摘編自顏瓊《中學(xué)古代詩歌教學(xué)中"意象一意境”分析法的嘗試與探討》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．古代詩歌蘊(yùn)含著深厚的歷史背景、人文情懷和哲學(xué)智慧，這與作者豐富的人生經(jīng)歷、深切的生活體驗、個人的理想志趣有關(guān)。B．詩圣杜甫、詩仙李白、詩佛王維正好大致對應(yīng)了儒家、道家、釋家三家思想流派，這使得中華文明形成了有機(jī)統(tǒng)一的整體。C．鑒賞詩歌是一種以主體精神的投入、情感的活躍為根本要求，以陶冶性情、涵養(yǎng)心靈、提升個人素質(zhì)為目的的積極的審美活動。D．古典詩歌被作家賦予了豐富的人文精神和文化內(nèi)涵，在拓展精神領(lǐng)域、滋潤心靈世界、提升人生境界等方面對讀者產(chǎn)生了影響。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．材料一與材料二都涉及中國古典詩歌美育的內(nèi)容，相較而言，材料二內(nèi)容更側(cè)重于實踐。B．兩漢廣羅“感于哀樂，緣事而發(fā)”的民間歌謠回應(yīng)了古典詩歌關(guān)于歷史和社會的宏大命題。C．古典詩歌背后深厚的哲學(xué)思想能夠穿越千年，對個人審美和民族復(fù)興都產(chǎn)生積極影響。D．詩歌中的各種美能抵制低俗文化的侵蝕，所以朱光潛認(rèn)為，不喜歡詩的人文學(xué)趣味低下。6.下列選項中，最能體現(xiàn)材料一觀點的一項是（

）A．王弼：“言者所以明象，得象而忘言，象者所以存意，得意而忘象?！盉．蘇軾：“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華?！盋．趙翼：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。”D．車爾尼雪夫斯基：“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位。”7.梳理材料二的行文脈絡(luò)。

8.“大鵬”是李白詩歌中的代表性意象，現(xiàn)已成為當(dāng)代青年對志向的常用表達(dá)。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成各題。（一）北中國蕭紅一早晨起來就落著清雪。在一個灰色的大門洞里，有兩個戴著大皮帽子的人，在那里響著大鋸?！叭樱?，扔，扔……”好像唱著歌似的。不遠(yuǎn)就有一段樹林，沿大道的兩旁長著。說是養(yǎng)了一百來年的大樹，從祖宗那里繼承下來的。將來還要傳給第二代、第三代兒孫，最好是永遠(yuǎn)留傳下去，好來證明這門第的久遠(yuǎn)和光榮?？墒牵衲陞s是這樹林的主人自己發(fā)的號令，用大鋸鋸著。樹上的喜鵲窩，新的舊的有許多。樹一被伐倒，喜鵲窩也跟著覆到地上，有的跌破了，有的則整個的滾下來，就坐在那亮晶晶的雪上。一百多棵榆樹，現(xiàn)在沒幾棵了。上房的門喀喀的響著就開了，老管事的手里拿著一個信封，從臺階上下來，懷懷疑疑，把嘴唇咬著。那兩個拉鋸的，一看這情景就知道大先生又在里邊鬧了。老管事的走進(jìn)大門洞，把信封拿給他們兩個細(xì)看。他們都不識字，老管事的也不識字。不過他閉著眼睛也可以背得出來，這樣的信，他的主人從生了病的那天就寫，一天或是兩封三封，或是三封五封。已經(jīng)寫了三個月了。老管事的把信封頭朝下、腳朝上的倒念著：中華抗日英雄耿振華吾兒收父字全念對了，中間寫在紅綬上的那一行，他只念了“耿振華收”。一個拉鋸的，連忙補(bǔ)添著說：“耿振華吾兒收?！鼻逖┻€照舊的下著，兩個拉鋸的，又在那里唰唰的工作起來。這樣好的木頭那里去找去！現(xiàn)在鋸了，毀了，劈了燒火了。好像他們自己的命運(yùn)一樣，看了未免有幾分悲哀?！鞍俣嗫脴?，耿大先生想兒子想瘋了?！贝笊贍斠蛔撸_初耿大先生不表示什么意見。他想過了一些時候，就會回來的。自己年輕時，也是那樣。孫中山先生革命的時候，還偷偷的加入了革命黨呢。只希望他在外邊碰了釘子就回來了。兒子的母親，一哭哭了三四天，說兒子走的三四天前，她就看出孩子有點不對。眼泡是紅的，一定是不忍心走，哭過了的，還有他問過母親一句話，他說：“媽，弟弟他們每天應(yīng)該給兩個鐘頭念中國書。盡念日本書，將來連中國字都不認(rèn)識了，等哪天咱們把日本人打跑了，還滿口日本話，那該多么恥辱?！眿尵驼f：“什么時候會打跑日本？”兒子說：“我就要去打日本去了……”這不明明跟母親露一個話風(fēng)嗎？可惜當(dāng)時她不明白，現(xiàn)在她越想越后悔。兒子一去就是三年，只是到了上海時，有過兩封信。以后就音信皆無了。傳說就在上海的抗日部隊里，當(dāng)了兵。后來，又說他早就不在上海了，在陜西八路軍里邊工作。母親在這三年中，會說東忘西的，無所因由似的說哭就哭?？墒枪⒋笙壬鷦t不然，關(guān)于兒子，他一字不提。只是夜里不睡覺，靜靜的坐著，往往一坐坐個通宵。他夜里坐了三年，竟把頭發(fā)坐白了。大少爺一走，全家都散心了。院墻倒了，用一排麥稈附上；房子漏了雨，拿一塊磚頭壓上。一切的光輝生氣隨著大少爺?shù)某鲎呤チ恕，F(xiàn)在耿大先生早已經(jīng)病了，有的時候清醒，有的時候則昏昏沉沉的睡著。今年陰歷十二月里，他聽到兒子大概是死了的消息。這消息是兒子從前的一個同學(xué)那里傳出來的。耿大先生拿起這些日子所有的報紙，看了半夜。直到雞叫天明，他枕著那些報紙，忽然做了一夢。在夢中，他的兒子并沒有死，而是做了抗日英雄，帶著千軍萬馬，從中國殺向“滿洲國”來了。耿大先生一夢醒來，從此就病了。清醒的時候，他就指揮著伐樹?！胺パ剑环グ撞环??！卑褬淠径间彸啥潭??！盁。〔粺撞粺?，留著也是小日本的?！钡人杳缘臅r候，他就要筆要墨寫信。只要客人來了，他就說：“你等一等，給我?guī)б环庑湃ァ！奔依锏娜?，覺得這是一種可怕的情形。若是來了日本客人，他也把那抗日英雄的信托日本人帶去，可就糟了。所以自從他一發(fā)了病，也就被幽禁起來，把他放在花園角上那涼亭子里去了。那花園里素常沒有人來，一到了冬天，滿園子都是白雪。涼亭里邊生了一個炭火盆，他寂寞的時候，就往炭火盆上加炭。有一天，廚子給老爺送飯的時候，一開門，滿屋子的藍(lán)煙。往地上一看，耿大先生就在火盆旁邊臥著，一只手按著自己的胸口，好像是在睡覺，又好像還有許多話沒有說出來似的。耿大先生死了。1941.3.26（有刪改）（二）好的作家在具體的文學(xué)創(chuàng)造中，會采用很多策略加強(qiáng)時空敘事的張力和粘合力，使敘事中的時間進(jìn)程和空間拓展趨于復(fù)雜化，豐富文本的審美意蘊(yùn)，蕭紅的小說擅于在單一故事情節(jié)發(fā)展中蘊(yùn)涵隱性情節(jié)，把時代風(fēng)云變化的隱性情節(jié)隱藏在具體平實的小人物日常生活遭遇的表層情節(jié)發(fā)展中，讓表層情節(jié)和隱性情節(jié)相互滲透，一方面可以更完整地理解表層情節(jié)進(jìn)程中不能得到很好解釋的某些因素，另一方而也豐富和拓寬了小說風(fēng)云變化的時代背景，這樣處理不僅能夠揭示時代特征，還能巧妙地展現(xiàn)人物的心路歷程和作家的主觀意圖。（摘編自楚金波《論蕭紅短篇小說的時空敘事策略》）9.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．小說中耿少爺走后音信渺茫，連死訊都只是傳言，寫出了動蕩時局中投身抗戰(zhàn)的東北青年輾轉(zhuǎn)不定的境況。B．耿大先生年青時也參與過革命黨，小說以此將兩代人的青春關(guān)聯(lián)起來，展現(xiàn)了不同時期青年同樣的擔(dān)當(dāng)精神。C．小說寫耿少爺離家之后家中環(huán)境日益破敗，人心散了，預(yù)示著家庭最終敗落的命運(yùn)和耿大先生的悲劇結(jié)局。D．從“一字不提”，盼望他“碰了釘子”，到稱兒子為“抗日英雄”，這體現(xiàn)了耿大先生對兒子前后矛盾的態(tài)度。10.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說開頭的場景描寫，呈現(xiàn)了侵略者占據(jù)之下的小城單調(diào)壓抑的日常生活圖景，奠定了全文的情感基調(diào)。B．耿大先生夢見兒子率軍歸來收復(fù)家園的景象，與夢醒后兒子已不在的現(xiàn)實形成劇烈反差，強(qiáng)化了故事的悲愴色彩。C．小說結(jié)尾耿大先生被幽禁園中，孤憤難言，他的死是時代的悲劇，也與四周的人求全自保，冷漠疏離有關(guān)。D．小說從當(dāng)前耿大先生的病寫起，以耿家為中心，將家國浮沉、兩代人的故事凝聚一處，體現(xiàn)了構(gòu)思的匠心。11.請從表層情節(jié)和隱性情節(jié)相互滲透的角度，對畫線處耿振華母子的對話進(jìn)行評析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：人主之害，不在乎不言用賢，而在乎不誠必用賢。夫言用賢者，口也；卻賢者，行也。口行相反，而欲賢者之至，不肖者之退也，不亦難乎！夫耀蟬者，務(wù)在明其火，振其樹而已；火不明，雖振其樹，無益也。今人主有能明其德者，則天下歸之，若蟬之歸明火也。（節(jié)選自《荀子·致士》）文本二：桓公問于管仲曰：“吾欲使爵腐于酒，肉腐于俎，得無害于霸乎？”管仲對曰：“此極非其貴者耳；然亦無害于霸也?！被腹唬骸昂稳缍Π?？”管仲對曰：“不知賢，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而復(fù)使小人參之，害霸?！被腹骸吧啤！弊勇穯栍诳鬃釉唬骸爸螄稳纾俊笨鬃釉唬骸霸谟谧鹳t而賤不肖。”子路曰：“范中行氏尊賢而賤不肖，其亡何也？”曰：“范中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也；賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而仇之。賢者怨之，不肖者讎之；怨讎并前，中行氏雖欲無亡，得乎？”（節(jié)選自《說苑·尊賢》）材料三：馬周，博州茌平人也。貞觀五年，至京師，舍于中郎將常何之家。時太宗令百官上書言得失，周為何陳便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，問何，何對曰：“此非臣所發(fā)意，乃臣家客馬周也?！碧诩凑僦?，間未至，遣使者四輩敦趣。及謁見，與語，帝大悅，詔直門下省。明年，拜監(jiān)察御史，奉命稱職，累除中書舍人。周有機(jī)辯，能敷奏，深識事端，故動無不中。太宗嘗曰：“我于馬周，暫時不見，則便思之?！笔四?，歷遷中書令，兼太子左庶子，周既職兼兩宮，處事平允，甚獲當(dāng)時之譽(yù)。又以本官攝吏部尚書。太宗嘗謂侍臣曰：“周見事敏速，性甚慎至。至于論量人物，直道而言，朕比任使之，多稱朕意。既寫忠誠親附于朕實藉此人共康時政也。”（節(jié)選自《貞觀政要·任賢》）12.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用黑色碳素筆在答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號上打勾。既A寫B(tài)忠C誠D親E附F于G朕H實I藉J此K人L共M康N時O政P也13.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（

）A．材料二中兩個“而”都是連詞，但用法不同，前者表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，后者表示并列關(guān)系。B．材料三“遣使者四輩敦趣”的“趣”與《蘭亭集序》“雖趣舍萬殊”的“趣”用法不同。C．材料三“又以本官攝吏部尚書”中的“攝”表示代理官職，這說明馬周深受重用。D．材料一和材料二中的“不肖”意思相同，都是指“對父母不孝順的人”。14.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．材料一中，荀子以“耀蟬”作比，闡明了“人主有能明其德者，則天下歸之”的道理。B．針對桓公的疑問，管仲認(rèn)為故意讓酒肉腐壞，雖然不是最尊貴的行為，但并不妨害君主的霸業(yè)。C．材料二中，孔子認(rèn)為假如范中行氏沒有看輕不肖的人，不肖的人就不會產(chǎn)生仇恨，它就不會滅亡了。D．材料三中，太宗讓百官上書談?wù)撜碌檬?，馬周替常何陳述了二十多件事情，這些事都合太宗心意。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）人主之害，不在乎不言用賢，而在乎不誠必用賢。

（2）賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而仇之。

16.材料二中，管仲對重視賢人有明確的態(tài)度。你認(rèn)為材料三中唐太宗的做法體現(xiàn)了管仲的哪些態(tài)度？

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。八聲甘州·寄參寥子①蘇軾有情風(fēng)、萬里卷潮來，無情送潮歸。問錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉？不用思量今古，俯仰昔人非。誰似東坡老，白首忘機(jī)。記取西湖西畔，正春山好處，空翠煙霏。算詩人相得，如我與君稀。約它年、東還海道，愿謝公②、雅志莫相違。西州路③，不應(yīng)回首，為我沾衣。注：①參寥子：即作者友人詩僧道潛，元祐六年，蘇軾因治理有功被召進(jìn)京任職，臨行作此詞贈之。②謝公：指東晉重臣謝安，他渴望造大船以歸東山，后因病重未如愿。③西州路：謝安去世后，其甥羊曇經(jīng)過西州時憶及謝安，慟哭而去。17.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．詞的開頭，以風(fēng)向多變以及潮水漲退等景象暗指世事的無常，表意比較含蓄。B．面對黃昏之景，詩人發(fā)出“誰似東坡老”的嘆息，飽含盛年不再、壯志難酬之愁。C．共賞西湖、訪春山之雅事，“空翠煙霏”之妙趣，都強(qiáng)化“詩人相得”的意味。D．詩中的情景涉及古代、往昔、眼前、來年等時間維度，氣度恢弘，情感深摯。18.詞的下闋如何抒發(fā)升遷之思？請結(jié)合內(nèi)容分析。

六、名篇名句默寫

19.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《衛(wèi)風(fēng)·氓》中，女子時時盼望戀人的到來?！癬____________，____________”的登高之舉，傳遞著她對男子熾熱的思念和愛戀。

（2）“從今以往，勿復(fù)相思，相思與君絕”使用了頂針手法，白居易《琵琶行》“中__________，__________”也運(yùn)用了這種手法，寫琵琶曲樂音暫時停頓，為曲終前的高潮蓄勢。

（3）蘇軾在《赤壁賦》中以月亮作比，描寫世間萬物變化的規(guī)律的句子是“__________，__________”。

七、簡答題

22.閱讀下面的文字，完成下面小題。宋朝建立后不久，文人的政治地位空前提高，崇尚經(jīng)術(shù)、彰顯文化成為時代風(fēng)氣。此后出生的人在取名這個環(huán)節(jié)上，也很快順應(yīng)了潮流。宋朝既然是中國歷史上最“文”的一個朝代，其名字中的文化“含金量”自然也是最高的。太宗朝名臣蘇易簡，就是