吉林省通化市高中語文高三期末點(diǎn)睛提升試卷詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。①古代中國之所以高度重視采詩觀風(fēng)活動(dòng)，在于其利用自下而上的行政反饋機(jī)制了解民情，又借助自上而下的禮樂教化改良民風(fēng)、改善民俗，形成了上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上的樂治理念。②作為藝術(shù)創(chuàng)作，音樂、詩歌、舞蹈體現(xiàn)著不同地區(qū)的風(fēng)土人情。“風(fēng)土之音曰風(fēng)”，《詩經(jīng)》十五國風(fēng)正是不同地區(qū)音樂與歌詩的展現(xiàn)。采詩觀風(fēng)，充分重視了民間藝術(shù)的原創(chuàng)性，尊重百姓的藝術(shù)創(chuàng)造，將生產(chǎn)生活作為藝術(shù)創(chuàng)新的來源，《詩經(jīng)》才存有“饑者歌其食，勞者歌其事”的風(fēng)雅之作；漢樂府才流傳著“感于哀樂，緣事而發(fā)”的民歌；西曲、吳歌、六鎮(zhèn)兵歌才成為新鮮的音樂養(yǎng)分；唐宋的燕樂還能翻新出奇，推動(dòng)曲子詞的發(fā)展；北曲南下又推動(dòng)了散曲和雜劇的興盛。音樂的每一次推陳出新，都能牽動(dòng)詩歌形式、格調(diào)、品味的與時(shí)俱進(jìn)。中華文化所重視的采詩觀風(fēng)，持續(xù)從民間藝術(shù)中吸取養(yǎng)分，推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作不斷更新。③作為文化觀念，采詩觀風(fēng)高度重視了文藝作品的社會(huì)反饋功能?！抖Y記·樂記》認(rèn)為詩歌是個(gè)人心志的體現(xiàn)，人的喜怒哀樂之情訴諸語言是為詩，見諸聲律則為歌，付諸手足即為舞，詩、歌、舞體現(xiàn)人之常情，就形成了最基礎(chǔ)的藝術(shù)表達(dá)。若要建構(gòu)穩(wěn)定的社會(huì)秩序，就要尊重、理解并恰當(dāng)引導(dǎo)百姓的喜怒哀樂。尊重是充分認(rèn)同百姓有表達(dá)自我情志的合法性，對(duì)他們的所思所想、所祈所盼感同身受，能理解百姓疾苦，才可以得到民心。理解是通過隱含在樂聲、歌辭中的委婉表達(dá)，體察百姓在生產(chǎn)生活中的期待，認(rèn)可百姓贊美或批評(píng)的合理性，就可以體察民情。恰當(dāng)引導(dǎo)是以禮別異、以樂合同的方式，鼓勵(lì)百姓將喜怒哀樂的表達(dá)保持在合理的限度之內(nèi)，發(fā)乎情止乎禮義，形成中和之音，合乎穩(wěn)定順暢的社會(huì)秩序。④作為治理模式，采詩活動(dòng)是一種行之有效的行政管理策略。中華文明強(qiáng)調(diào)民為邦本，兩周設(shè)計(jì)的行政糾錯(cuò)機(jī)制，是期待自下而上地對(duì)天子進(jìn)行勸諫，使之盡可能避免決策失誤?！秶Z·周語上》記載，邵公諫厲王弭謗時(shí)說：“故天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩，替獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書……是以事行而不悖?！惫賳T用采集、整理或者創(chuàng)作的歌詩委婉勸諫，相互諷喻，共同改善行政措施。有了系統(tǒng)的勸諫、規(guī)勸、補(bǔ)察、教誨，以期避免重大的決策失誤。⑤詩具有美刺功能，美是對(duì)朝政進(jìn)行頌美，刺是對(duì)決策進(jìn)行批評(píng)。因此，采詩、獻(xiàn)詩甚至作詩，常以美、刺兩個(gè)維度來衡量詩的功用。秦漢之后的行政體系，因更多采用奏疏、諫議的方式討論得失，音樂、詩歌委婉含蓄批評(píng)朝政的功能逐漸淡化、但士大夫深受傳統(tǒng)文化的影響，依然期待詩歌能夠擔(dān)負(fù)起補(bǔ)察時(shí)政、泄導(dǎo)人情的功能，恢復(fù)樂治傳統(tǒng)。白居易曾呼吁重設(shè)采詩官：“開諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情?！痹脝栆仓鲝堃栽姶媸?，以詩寫風(fēng)土人情、興亡成敗，強(qiáng)化詩的美刺功能，倡導(dǎo)采詩以觀得失、作樂以為教化的樂治理念。⑥因此，采詩觀風(fēng)的核心意義在于建構(gòu)自下而上的反饋機(jī)制和自上而下的教化機(jī)制，充分發(fā)揮文藝的認(rèn)識(shí)作用、審美作用和教育作用，作為國家治理理念的組成部分。今天，我們可以借鑒古代采詩觀風(fēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，深入田間地頭，了解百姓的喜怒哀樂，吸收新的文藝養(yǎng)分，推陳出新，精益求精，創(chuàng)作出具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文藝作品。（摘編自曹勝高《采詩觀風(fēng)：中國古代的樂政與樂治》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“風(fēng)土之音曰風(fēng)”，十五國風(fēng)正是當(dāng)時(shí)不同地區(qū)風(fēng)土人情的展現(xiàn)。B．《詩經(jīng)》和“漢樂府”詩是由重視民間藝術(shù)原創(chuàng)性，尊重百姓藝術(shù)創(chuàng)造的采詩觀風(fēng)活動(dòng)搜集而來的。C．尊重、理解并恰當(dāng)引導(dǎo)百姓的情緒，有利于建構(gòu)穩(wěn)定的社會(huì)秩序。D．秦漢以后，詩歌“刺”的功能有所淡化，后世一些士大夫希望詩歌的美刺功能得到強(qiáng)化2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一—項(xiàng)是（

）A．杜甫的“三吏三別”，白居易的《賣炭翁》也可作為論據(jù)來體現(xiàn)中國古代的樂治理念。B．文章多處引用古代經(jīng)典詩文內(nèi)容，讓作者表達(dá)的思想更明晰，也增強(qiáng)了文章的論證力度。C．④段中，作者舉邵公諫厲王弭謗的例子，意在強(qiáng)調(diào)改善行政措施對(duì)于采詩觀風(fēng)的重要性。D．本文主要論述了采詩觀風(fēng)的價(jià)值和意義，提出了古代采詩觀風(fēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)值得我們今天借鑒的觀點(diǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．借助自上而下的禮樂教化改良民風(fēng)、民俗，是古代中國高度重視采詩觀風(fēng)活動(dòng)的根本原因。B．采詩觀風(fēng)將生活作為藝術(shù)創(chuàng)新的來源，從民間藝術(shù)中吸取養(yǎng)分，推動(dòng)了藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展更新。C．采詩活動(dòng)是一種有效的行政管理策略，因?yàn)樗钛a(bǔ)了兩周以來行政糾錯(cuò)機(jī)制的空缺。D．樂治理念就是強(qiáng)化詩的美刺功能，采詩以觀得失、作樂以為教化的理念。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。材料一：習(xí)近平總書記說：“中國有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！蔽乃囈宰钪苯拥姆绞椒从澄幕瘍?nèi)涵，塑造文化形象，并且以審美的方式積淀成豐富多彩的文化形式。當(dāng)文化自信被賦予最基本、最深沉、最持久的力量時(shí)，它理應(yīng)得到文藝化的表達(dá)，在這種表達(dá)中，文藝又自覺地成為文化自信的獨(dú)特力量。其實(shí)，文藝表達(dá)的最高境界就是文化表達(dá)，而文藝家只有擁有了文化自覺與文化自信，才能夠?qū)⑽幕鳛樽约簞?chuàng)作的追求。古今中外的文藝史說明，只有具備了充分的文化含量的文藝作品才能成為經(jīng)典，優(yōu)秀的文藝作品不但能夠傳承文化，將人類文明發(fā)揚(yáng)光大，而且能夠參與文化的創(chuàng)造?！对娊?jīng)》只是一首首詩作？不是，它同時(shí)創(chuàng)造了詩經(jīng)文化。《楚辭》只是一首首歌？不是，它同時(shí)也創(chuàng)造了楚辭文化。漢代的石雕是漢代磅礴大氣的象征，而“元四家”的山水則是典型的文人隱逸文化的代表?！短m亭集序》只是一篇序言？只是一幅書法作品？不是，它是對(duì)生命的發(fā)現(xiàn)、對(duì)自然的禮贊、對(duì)宇宙的敬畏。更不要說四大古典名著了，它們博大精深，直至今天，仍然在影響著我們的文化和教育。這些經(jīng)典都超越了有限的題材與主題，在文化層面創(chuàng)造價(jià)值，構(gòu)建精神。所以，在文藝創(chuàng)作中，一直有這樣一種定律，不管你從哪兒出發(fā)，也不管你將鏡頭與畫筆對(duì)著什么，是否有文化追求將決定你創(chuàng)作層次的高低。實(shí)際上，文藝創(chuàng)作是有層次的。許多文藝家以為表現(xiàn)什么，就把什么表現(xiàn)好就行了，這種看山還是山的創(chuàng)作是無法具有超越性的。只有不斷地向高處攀登，向深處開掘，你才能從有限走向無限，也才能寫出精神，寫出文化。文化是所有成功文藝作品的光輝。文化表達(dá)是文藝創(chuàng)作的最高境界，這樣的境界看上去似乎難以達(dá)到，其實(shí)，就看我們有沒有這樣的追求，有沒有這樣的自信與自覺。因?yàn)槲幕療o處不在。人類有人類的文化，國家有國家的文化，民族有民族的文化，地域有地域的文化，行業(yè)有行業(yè)的文化。同時(shí)，文化又是在不斷變化的。它在變遷，在激蕩，在淘汰，在創(chuàng)造，在積累，不同的時(shí)代與社會(huì)有不同時(shí)代與社會(huì)的文化。（摘編自汪政《文化自信與文藝創(chuàng)作》）材料二：近年來，諸多弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)質(zhì)文藝作品次第涌現(xiàn)。《唐宮夜宴》《長安十二時(shí)辰》《風(fēng)起洛陽》等蘊(yùn)含了浪漫悠久的東方美學(xué)品格，《覺醒年代》《山海情》《功勛》等塑造了生動(dòng)飽滿的英雄形象……這些彰顯了文化自信的影視藝術(shù)作品，有效助力了中國之美的傳播。近期，某動(dòng)畫電影中“寬眼距、吊梢眼”的主角造型引發(fā)爭議，與此類似的，某產(chǎn)品廣告中的“瞇瞇眼”造型以及部分?jǐn)z影作品中模特造型等，均被置于廣泛討論之中。一個(gè)文化群體的“關(guān)”到底由誰來定義？又應(yīng)該如何定義？這一問題的出現(xiàn)，具有漫長的歷史淵源，而對(duì)其進(jìn)行厘清，則具有現(xiàn)實(shí)的必要性和重要性。很長時(shí)間以來，在世界文化格局中處于強(qiáng)勢一方的西方發(fā)達(dá)國家，對(duì)于包括中國在內(nèi)的東方國家的文化的定義與描繪從未停止．這種定義和描繪卻常常帶有誤解甚至扭曲，是漠視這些國家的文化本體與歷史遭遇的結(jié)果。中國形象、中國之美應(yīng)該由誰來定義？它應(yīng)該是怎樣的？它可以是怎樣的？在當(dāng)下世界傳播格局下，盡快加強(qiáng)自身文化傳播能力建設(shè)，不讓中國形象全由西方想象、判斷與決定，是破解這一問題的重要一環(huán)。中國的文化從業(yè)者，應(yīng)加深對(duì)自身群體文化的了解，從歷時(shí)性和共時(shí)性的角度，深刻理解我們的文化本源、文化本體、文化構(gòu)成與文化發(fā)展脈絡(luò)，真正擁有文化自覺意識(shí)，真切知曉我們美在何處，因何而美，為何而美，為誰而美?！队啦幌诺碾姴ā贰陡呱较碌幕ōh(huán)》等在中國電影各個(gè)階段涌現(xiàn)出的那些彰顯著人民性光芒的優(yōu)秀作品，《典籍里的中國》《故事里的中國》等塑造了一個(gè)個(gè)有血有肉的人物形象、弘揚(yáng)了一部部文化經(jīng)典的電視綜藝，無不對(duì)中國文化中那些震撼人心的美進(jìn)行了深刻挖掘，它們向世界呈現(xiàn)了一個(gè)有著歷史厚重感、文化縱深感的中國形象。我們的審美觀和美學(xué)理念來自文化的傳承；五千年文明史給了我們文化自信的基礎(chǔ)。在中國日益走向世界舞臺(tái)中央的今天，我們更應(yīng)傳播真正的中國人文之美。與此同時(shí)，文化從業(yè)者還應(yīng)提升傳播能力，尤其是跨文化傳播能力。在數(shù)字時(shí)代，跨文化、跨國界傳播更具技術(shù)上的便利?！队鲆姽そ场贰秱ゴ笤娙硕鸥Α返纫慌鷩H傳播紀(jì)實(shí)作品，表達(dá)著人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵，塑造了可親可愛可敬的中國人形象，實(shí)現(xiàn)了在國際國內(nèi)的有效傳播。（摘編自陳杰《文化自信才能傳播真正的中國人文之美》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．四個(gè)自信中文化自信為根本，有著最基本、最深沉、最持久的力量，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的有力支撐。B．文藝家應(yīng)擁有文化自覺和文化自信，文化自覺是文化自信的基礎(chǔ)，文化自信是文化自覺的目標(biāo)，二者相輔相成。C．鑒于當(dāng)前文化審美存在的問題和西方發(fā)達(dá)國家對(duì)中國文化本體的漠視，加強(qiáng)自身文化傳播能力的建設(shè)勢在必行。D．中國電影各階段涌現(xiàn)出一批展現(xiàn)中國人文之美的優(yōu)秀作品，既彰顯了文化自信，又有效助力了中國之美的傳播。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．文藝經(jīng)典在文化層面價(jià)值創(chuàng)造和精神構(gòu)建的要素是發(fā)現(xiàn)生命、禮贊自然、敬畏宇宙。B．文藝創(chuàng)作的層次性強(qiáng)調(diào)了由看山是山式創(chuàng)作到寫出精神、寫出文化的循序漸進(jìn)過程。C．厘清中國之美應(yīng)該由誰定義、如何定義的漫長歷史淵源，極具現(xiàn)實(shí)必要性和重要性。D．材料二通過例證和正反對(duì)比論證，對(duì)中國人文之美的現(xiàn)狀予以客觀呈現(xiàn)和辯證分析。6.下列選項(xiàng)中不能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．中國香港記者陳貝兒拍攝的電視紀(jì)錄片《無窮之路》，講述中國脫貧、人民過上幸福日子的故事，在海內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響。B．易卜生的話劇《玩偶之家》是一部家庭悲劇，體現(xiàn)新舊文化之間的沖突，被翻譯到中國之后，增強(qiáng)了中國女性的覺醒意識(shí)。C．電視連續(xù)劇《人世間》展現(xiàn)了周家人在大時(shí)代變遷中的命運(yùn)軌跡，故事跌宕起伏，人物形象飽滿，引發(fā)了觀眾的時(shí)代共鳴。D．中國攝影師羅冰的作品登上紐約時(shí)代廣場大屏，作品中的中國模特與其他不同膚色的模特共同展示出各具特色的女性之美。7.請(qǐng)結(jié)合材料一，簡要說明文藝和文化的關(guān)系。

8.我們應(yīng)該怎樣對(duì)待中國文化？請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕南敕?。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：第二個(gè)太陽（節(jié)選）劉白羽解放大軍一到武漢就受到了熱烈的歡迎，武漢從慌亂與驚恐中蘇醒過來，它睜大兩眼，展開雙臂，迎接親人。頃刻之間，路面上已經(jīng)擁擠得水泄不通了，萬人夾道，男女老少，振臂歡呼。大街兩旁的樓窗上也萬頭攢動(dòng)，招手鼓掌。樓上垂下一掛掛鞭炮，剎時(shí)間，爆竹聲震天驚地響起來。人們的熱情比長江的浪濤還要洶涌，歌聲喊聲，像海浪般回環(huán)激蕩。夜晚，秦震一個(gè)人悄沒聲地走下樓梯，走出大門。他要做一件重要的事，不過他要親自去做，不愿意讓旁人知道。天氣不知道從什么時(shí)候就變陰了，從江漢一路拐向洞庭街，這塊地方離長江很近，可以聽見江濤怒潮澎湃。霧正從江上升起，黃色的霧，像大團(tuán)大團(tuán)云煙，給風(fēng)吹得向市街上飛揚(yáng)彌漫，一轉(zhuǎn)眼工夫，大霧如同棉絮塞滿天地之間，陰凄凄的。路燈只留下一圈淡淡黃影，江濤聲似乎也變得低沉、喑啞了。秦震覺得臉上粘膩膩的，像掛上了蜘蛛網(wǎng)，又像是從大江上吹來的不知是雨還是水星。當(dāng)他從法國梧桐下走過，才發(fā)現(xiàn)，霧是那樣大，在梧桐葉上凝聚起來變成雨，一滴滴地落在地面上，把整個(gè)地面弄得一片精濕。他沿馬路走下去。戰(zhàn)士就一個(gè)挨一個(gè)蜷曲在人行道上睡覺。他一陣心疼，一陣喜悅。他們沒一個(gè)人去敲人家的門窗，他們沒一個(gè)人躲在人家的門洞里——這就是我們的隊(duì)伍呀！他們保護(hù)了廣廈千萬間，卻露宿街頭。他仔細(xì)察看：戰(zhàn)士們連背包也沒打開，就枕在頭下，合衣抱槍而睡。他們睡得那樣香甜舒適，有的打鼾，有的嚅動(dòng)嘴巴，有的臉上牽出一絲笑意；可是，他們頭發(fā)都太長了，身上穿的還是東北戰(zhàn)場上發(fā)的老棉衣，經(jīng)過煙熏火燎、風(fēng)吹日曬，沒有一個(gè)人的衣服再是完整的了；他再看他們的腳，有的膠皮鞋底都磨光了，露出血淋淋的腳底……他不覺之間一陣心酸，兀自站了下來。而后他低著頭慢慢走。他們，都有父母，都有兄弟姊妹，家里不管是富裕還是貧寒，總有塊暖乎炕頭呀！可是他們走，走，走到這里來，睡到冰涼的地上。他盤算著補(bǔ)給的數(shù)字，運(yùn)輸?shù)臅r(shí)間，……他下定決心：“無論怎樣艱難也要給戰(zhàn)士換裝，這是第一件大事，否則就對(duì)不起大家！”但，他的眉毛皺了一下，眼光凌厲地一轉(zhuǎn)：我們面前還有很遙遠(yuǎn)、很艱難、很困苦的路，前面還有多少人，水深火熱，嗷嗷待哺……是的，我們還要忍辱負(fù)重呀！一個(gè)戰(zhàn)士夢中翻了個(gè)身，把棉衣撩在旁邊。秦震小心地把棉衣給他壓好，棉衣濕得像從水里撈出來的。他怔怔站了一小會(huì)。是的，這不只是一個(gè)將軍在士兵面前的思考，更重要的是一個(gè)將軍在士兵面前的覺醒。這時(shí)，他看見一個(gè)黑人影向他這邊移動(dòng)過來，哦，是一個(gè)戰(zhàn)士，披著棉大衣，抱著沖鋒槍，在值班放哨。秦震朝他走去，那人也朝他走來，仔細(xì)端詳了一陣，敬禮，報(bào)告：“六連一排二班班長牟春光?！薄澳阏J(rèn)識(shí)我是誰？”“老司令！夏季攻勢，進(jìn)公主嶺。你甩著一根馬鞭子，瞪著兩顆大眼睛，騎馬飛跑，我擋了你的路，你大喝一聲：‘閃開！’你帶著一群馬隊(duì)，就一陣風(fēng)一樣朝街里跑去?！鼻卣鹦α诵Γ粋€(gè)指揮員在不知不覺之間就在戰(zhàn)士腦子里留下這么個(gè)印象?！袄蠎?zhàn)友，這么說我得向你道個(gè)歉了。”“咳，都是執(zhí)行任務(wù)嘛！”牟春光這幾句話喚起老熟人的親切感，兩人伸出手握住。秦震終于吐露出他沉重的心情：“你們太苦了！”牟春光明白秦司令員指的是什么，他開懷一笑說：“這有什么？就拿我說吧，當(dāng)了十幾年勞工，在興安嶺老黑林子里伐木，在鶴崗煤礦里挖炭，吃橡子面，披麻袋片。人嘛，就怕前思后想。將今比昔，興旺多啦！再說，那時(shí)給人當(dāng)牛做馬，受苦，窩囊！現(xiàn)在是給窮人統(tǒng)一天下，遭點(diǎn)罪，痛快！”牟春光的話在秦震心里激起一陣陣波瀾，戰(zhàn)士的心就是這樣豁亮，濃霧遮不住，冷雨澆不滅，江風(fēng)吹不透。他暗暗覺得有點(diǎn)羞愧，為什么他剛才只想戰(zhàn)士們的苦難，而沒想到戰(zhàn)士心里都揣著一顆太陽？是的，這不只是一個(gè)將軍在士兵面前的思考，更重要的是一個(gè)將軍在士兵面前的覺醒！牟春光壓低聲音說：“首長，我有個(gè)要求！”“你說吧！”“解放全國的戰(zhàn)斗正在節(jié)骨眼上，你可別忘記我們六連，咱可是出了名的尖刀連！”秦震撲哧笑出聲來：“老班長，別老說‘我們六連’。我該向你報(bào)個(gè)到，我就是這個(gè)連隊(duì)里出身的戰(zhàn)士。”“你？”“一九二七年?！笔堑?，二十二年前，大革命失敗，陰云密布，多少人血灑武漢街頭。自己就是在這里接上組織，從漢江上坐船逃出武漢，趕往南昌……江風(fēng)拂面，吹散了濃霧，也卷走了恥辱、沉疴、巨痛。歷史好像是從這兒開始，又回到這兒歇一下腳，好邁上新的途程。材料二：劉白羽是一位頗有造詣的散文大家，而散文家對(duì)于自然環(huán)境的精細(xì)觀察，對(duì)人生況味的感覺領(lǐng)悟，以及由自然到人生的聯(lián)想思索，這些特長和優(yōu)勢顯然也被作家?guī)胨倪@部小說創(chuàng)作中。

【注】長篇小說《第二個(gè)太陽》從解放戰(zhàn)爭中的武漢戰(zhàn)爭起筆，以戰(zhàn)爭進(jìn)程為經(jīng)線，在解放戰(zhàn)爭時(shí)期人民解放軍渡江南下的廣闊背景下，描寫了秦震等解放軍官兵的革命歷程，用小說人物的個(gè)人生命體驗(yàn)與情感，折射中國革命的偉大與神圣。

9.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．解放大軍到達(dá)武漢時(shí)描寫天氣的陰凄沉悶，真實(shí)地還原了歷史，也預(yù)示著戰(zhàn)爭的艱難，反襯出解放軍戰(zhàn)士的偉大。B．解放軍戰(zhàn)士們秉持軍人的責(zé)任感與使命感，隊(duì)伍組織紀(jì)律嚴(yán)明，這一切成為秦震倍感對(duì)不起戰(zhàn)士們的原因。C．面對(duì)生存條件艱苦的戰(zhàn)士們，秦震思考著如何給予他們更好的物質(zhì)保障，這展現(xiàn)出他作為將領(lǐng)的格局與胸懷。D．結(jié)尾寫道秦震有“一個(gè)將軍在士兵面前的覺醒”，這種覺醒是他羞愧于自己不像戰(zhàn)士們一樣心中揣著希望的太陽。10.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說開頭寫秦震在經(jīng)歷了白天的熱鬧后夜晚獨(dú)自出門，只交代他要去“做一件重要的事”，增強(qiáng)文章的神秘性，引起讀者的好奇心。B．牟春光“開懷一笑”回應(yīng)秦司令員的話，短句居多，語言簡潔明快，表現(xiàn)了他耿直豪爽的性格特點(diǎn)，與后文他積極請(qǐng)求讓他所在的連隊(duì)出征作戰(zhàn)的形象一脈相承。C．小說結(jié)尾寫秦震回憶起一九二七年的革命經(jīng)歷，在悲慨之余更燃起了革命的希望，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)真實(shí)性和歷史縱深感。D．小說在描繪艱難緊張的軍事場景的同時(shí)，也涂抹著旖旎多姿的人情倫理、信念情操等精神形態(tài)的畫圖，構(gòu)成更加逼近戰(zhàn)爭生活真實(shí)的整體風(fēng)貌。11.文中關(guān)于“風(fēng)”的自然環(huán)境描寫出現(xiàn)了兩次，但內(nèi)容有所不同。請(qǐng)簡要分析這種寫法的效果。

12.在?！懊┒芪膶W(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品推介”的語文周活動(dòng)上，你負(fù)責(zé)向大家推介小說《第二個(gè)太陽》（2008年獲獎(jiǎng)小說）。但有同學(xué)提出，作為一部革命歷史題材小說，它是一部典型的舊有“五老峰”（老題材、老故事、老人物、老觀念、老方法）模式小說，缺乏推介價(jià)值。請(qǐng)你結(jié)合文本，列出對(duì)其觀點(diǎn)進(jìn)行反駁的要點(diǎn)。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。王莽聞嚴(yán)尤、陳茂敗，乃遣司空王邑馳傳，與司徒王尋發(fā)兵平定山東。征諸明兵法六十三家以備軍吏，又驅(qū)諸猛獸虎、豹、犀、象之屬以助威武。諸將見尋、邑兵盛，皆反走，入昆陽，惶怖，憂念妻孥，欲散歸諸城。劉秀曰：“今兵谷既少而外寇強(qiáng)大，并力御之，功庶可立；如欲分散，勢無俱全。昆陽即拔，一日之間，諸部亦滅矣。今不同心膽，共舉功名，反欲守妻子財(cái)物邪！”諸將怒曰：“劉將軍何敢如是！”秀笑而起。會(huì)候騎還言大兵具至城北軍陳數(shù)百里不見其后諸將素輕秀及迫急及相謂曰更請(qǐng)劉將軍計(jì)之秀復(fù)為圖畫成敗，諸將皆曰：“諾?！睍r(shí)城中唯有八九千人，秀使王鳳與廷尉大將軍王常守昆陽，夜與五威將軍李軼等十三騎出城南門，于外收兵。時(shí)莽兵到城下者且十萬，秀等幾不得出。尋、邑縱兵圍昆陽，鉦鼓之聲聞數(shù)十里，或?yàn)榈氐馈_輣撞城；積弩亂發(fā)，矢下如雨，城中負(fù)戶而汲。尋、邑自以為功在漏刻，不以軍事為憂。劉秀至郾、定陵，悉發(fā)諸營兵。諸將貪惜財(cái)物，欲分兵守之。秀曰：“今若破敵，珍寶萬倍，大功可成；如為所敗，首領(lǐng)無余，何財(cái)物之有！”乃悉發(fā)之。秀自將步騎千余為前鋒，去大軍四五里而陳。尋、邑亦遣兵數(shù)千合成，秀奔之，斬首數(shù)十級(jí)。諸將喜曰：“且復(fù)居前，請(qǐng)助將軍！”秀復(fù)進(jìn)，尋、邑兵卻，諸部共乘之，斬首數(shù)百、千級(jí)。連勝，遂前，諸將膽氣益壯，無不一當(dāng)百。尋、邑陳亂，漢兵乘銳崩之，遂殺王尋。城中亦鼓噪而出，中外合勢，震呼動(dòng)天地。莽兵大潰，走者相騰踐，伏尸百余里。會(huì)大雷、風(fēng)，屋瓦皆飛，雨下如注，滍川盛溢，虎豹皆股戰(zhàn)，士卒赴水溺死者以萬數(shù)。王邑、嚴(yán)尤、陳茂輕騎乘死人度水逃去。關(guān)中聞之震恐。（《資治通鑒·漢紀(jì)三十一》）13.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．會(huì)候騎還/言/大兵且至/城北軍陳數(shù)百里/不見其后/諸將素輕秀/及迫急/乃相謂曰/更請(qǐng)劉將軍計(jì)之/B．會(huì)候騎還/言/大兵且至城北/軍陳數(shù)百里/不見其后/諸將素輕秀/及迫急/乃相謂曰/更請(qǐng)劉將軍計(jì)之/C．會(huì)候騎還/言/大兵且至城北/軍陳數(shù)百里/不見其后諸將/素輕秀/及迫急/乃相謂曰/更請(qǐng)劉將軍計(jì)之/D．會(huì)候騎還/言/大兵且至城北/軍陳數(shù)百里/不見其后/諸將素輕秀/及迫/急乃相謂曰/更請(qǐng)劉將軍計(jì)之/14.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“并力御之”與“振長策而御宇內(nèi)”（《過秦論》）兩句中的“御”字含義相同。B．“昆陽即拔”與“過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥”（《陳情表》）兩句中的“拔”字含義不同。C．“今若破敵”與“若入前為壽”（《鴻門宴》）兩句中的“若”字含義不同。D．“何財(cái)物之有”與“夫晉，何厭之有”（《燭之武退秦師》）兩句中的“之”字用法相同。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王莽軍隊(duì)不僅在數(shù)量上占優(yōu)勢，而且軍官都通曉六十三家兵法，個(gè)個(gè)善于謀劃指揮，應(yīng)該說奪取昆陽是意料之中的事情，但后來卻是大敗。B．王莽的軍隊(duì)驅(qū)使虎、豹、犀、象等猛獸以助軍威，但決戰(zhàn)之時(shí)，狂風(fēng)大作，雷聲陣陣，大雨傾盆，虎、豹等都嚇得發(fā)抖，沒有發(fā)揮作用。C．王莽的軍隊(duì)用弓弩向城內(nèi)亂射，箭如雨下，城內(nèi)的人只能背著門板出外打水，由此看來，王尋、王邑以為頃刻之間就可成功不是沒有依據(jù)。D．漢軍將領(lǐng)并不完美，面對(duì)強(qiáng)敵，也曾驚慌不安，擔(dān)憂老婆孩子，想棄城而去，不愿全力以赴救援昆陽。但就是他們，打敗了王莽軍隊(duì)。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）時(shí)莽兵到城下者且十萬，秀等幾不得出。

（2）劉秀至郾、定陵，悉發(fā)諸營兵。諸將貪惜財(cái)物，欲分兵守之。

17.劉秀為迎敵采取了哪些策略？請(qǐng)根據(jù)材料簡要概括。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首詞，完成小題。蝶戀花宋琬①月去疏簾才數(shù)尺，烏鵲驚飛，一片傷心白。萬里故人關(guān)塞隔，南樓誰弄梅花笛②？蟋蟀燈前欺病客，清影徘徊，欲睡何由得。墻角芭蕉風(fēng)瑟瑟，生憎③中遮掩窗兒黑。【注】①宋琬（1614—1673），山東萊陽人，宋現(xiàn)父兄輩在明來與清軍作戰(zhàn)中，多人殉難。1645年初，宋琬流亡在吳中一帶，在旅途之中寫下此詞。②梅花笛；笛曲《梅花引》．③生憎；此處可作厭惡解。18.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“月去疏簾才數(shù)尺”表面上講的是月離“疏簾”的距離近，實(shí)則是暗示當(dāng)時(shí)的月光異常明亮皎潔。B．“烏鵲驚飛”化用曹操《短歌行》詩句，表現(xiàn)了作者后半生漂泊東南、流徙吳越的心境。C．“蟋蟀燈前欺病客”，運(yùn)用擬人手法，借寫蟋蟀欺負(fù)“病客”的不通人情來襯托作者的悲涼心境。D．全詞上片寫景、下片抒情，依次寫了室外的月光和烏鵲、室內(nèi)的燈光、窗外芭蕉的影子等，襯托、渲染出作者不可排遣的愁思。19.本詞的最后一句，還有一個(gè)版本作“虧伊遮掩窗兒黑”。你認(rèn)為哪一個(gè)版本好？請(qǐng)結(jié)合全詩說明理由。

六、名篇名句默寫

20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子《勸學(xué)》中，“_______，_______”兩句表明“君子”的天性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。

（2）杜甫《登高》中用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷之情的句子是“_______，_______”。

（3）“舟”作為古人的重要交通工具，也是古代詩文中常見的意象，如“_______，_______”。

七、簡答題

21.按要求選擇。

(1)小華要將《紅樓夢》中與林黛玉密切相關(guān)的事或物進(jìn)行整理，以下事件與物品都符合的一項(xiàng)是（

）A．葬花、共讀《西廂》、教香菱學(xué)詩、戲撲蝴蝶B．醉臥芍藥裀、《葬花吟》、瀟湘妃子、誤剪香囊袋C．芙蓉花箋、瀟湘館、凹晶館聯(lián)詩、戲謔劉姥姥D．重建桃花社、絳珠仙草、攢珠累絲金鳳、冷香丸(2)將下列編號(hào)的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（

）城市發(fā)展固然需要壯觀的高樓、便捷的交通和優(yōu)美的綠化環(huán)境，但是，