湖北省宜都市高中語文高三期末自測模擬題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。漢語、方塊漢字、毛筆和木材，是中國詩文和藝術(shù)(主要是繪畫、書法和建筑)的主要感性物質(zhì)工具，它們在制約乃至決定中國文藝的美學(xué)特征上，起了某種關(guān)鍵作用。漢字的特征，已有了許多研究。其中，我以為，理解因素突出是最為重要的一點(diǎn)?！爸甘隆薄皶狻笔菨h字組成的六大原則(“六書”)中的兩大項。漢字以部首、偏旁通過概念性的認(rèn)知來把握字義，要求一種理解性的記憶。從而，它使記憶中包含了很重要的理解性成分，即通過理解來記憶。漢字非拼音的特征，文字與語音的脫節(jié)，使文字全憑記憶而認(rèn)知，數(shù)千年世代相沿，便極大地訓(xùn)練了這種富于理解性的記憶力。追求可理解性，是迄今為止?jié)h字組詞的原則特征，翻譯外來詞匯不用音譯，而采“會意”“指事”，或雖有音譯而逐漸為“意譯”所替代，如資產(chǎn)階級(布爾喬亞)、民主(德謨克拉西)、電腦(computer)，這在世界所有的語言文字中，是罕見的。漢字這種理解性的造詞特點(diǎn)，使其具有相當(dāng)大的自由度。漢字是一音一字。章太炎說：“單音語人所歷時短……復(fù)音語人所歷時長，是故復(fù)音語人，聲余于念，意中章句，其成則遲；單音語人，聲與念稱，意中章句，其成則速。”(章太炎《齊物論釋》)章太炎由此竟推論出宗教之有無，這當(dāng)然頗為牽強(qiáng)，但單音字與中國文學(xué)語言上的美學(xué)特征則顯然有關(guān)。例如，漢語單音字的常用字?jǐn)?shù)量不多而自由組成的詞匯量卻不少，且因組成中含有理解因素，所以“成念”和言說的進(jìn)行速度也的確可能會更迅速一些，從而，以少量的音組和詞語涵蓋大量的信息，對中國詩文的美學(xué)特征，如重精煉簡潔和音樂性等等，無疑有重大意義。同時，漢字的理解性又只是“性”，而非具體明確的概念意識，所以它非常靈活、多義、朦朧和不確定。又由于所謂書畫同源，漢字始終不完全擺脫原始的形象性(“象形”)，這種“象形”或形象性并不是事物的如實(shí)描繪，而是某種概括性的感性抽象，這種感性抽象又非確定的圖式構(gòu)架，而是朦朧的形象性記號、符號，以訴諸直感。由此，它的包容性、多義性、不確定性的因素便比其他記號要大。有人研究《詩經(jīng)》三千單詞中無抽象名詞，以至懷疑中國古人有否邏輯思維能力。他不知道，中國古人恰恰極重知性的理解，只是這理解包含在形象性中，而變得模糊、多義了。漢語無詞類、時態(tài)、單復(fù)數(shù)等等的嚴(yán)格規(guī)定，因之只有在整個句子中才能了解每一單字單詞的性能、含義、地位和作用，它以詞序的嚴(yán)格性來替代詞類、時態(tài)、格位等等的規(guī)定性。這既突出表現(xiàn)了整體系統(tǒng)的理性秩序，又易于“以物觀物”，去掉主觀來“客觀地”超時空、越認(rèn)知、非邏輯地呈現(xiàn)和把握事物與世界。例如，它可以缺乏在西方語文中非常重要的動詞。這當(dāng)然影響人的思想、情感、觀念、意向，從而影響文藝和哲學(xué)、美學(xué)。例如，由于無詞類、時態(tài)、格位等規(guī)定，以及單字在句子中的朦朧性，由是造句的靈活多樣性，使整個句子以至整體文本經(jīng)常具有隱喻性、未確定性、理解的多重可能性、意義的可增殖性等等彈性特色。這在詩詞中便極其明顯，也正是造成“詩無達(dá)詁”這一美學(xué)原則的重要緣由。漢字的這種形象性和多義性使它富有情感色彩?！爸跻舱咭友稍铡钡雀袊@字和許多虛詞也起表情作用。所有這些，使?jié)h文字成為所謂“詩的語言”。與漢字相對應(yīng)，是中國特有的毛筆。它決定了“線的藝術(shù)”的可能和發(fā)展。用毛筆畫線，其粗細(xì)變化，轉(zhuǎn)折進(jìn)行，可以異常自由靈活，而且形態(tài)萬方；它的走向、動勢、力度等等，如同音樂一樣，又可以直接與情感相聯(lián)系。所有這些，當(dāng)然與書畫的美學(xué)特色直接攸關(guān)。中國古代建筑則以木結(jié)構(gòu)為材料特征。這是至今原因不明的一大問題。我的猜測是社會性的，即不是由于石頭稀少之類的原因，而是由于持續(xù)極長的中國新石器時代的原始氏族社會沒有強(qiáng)大的專制統(tǒng)治權(quán)威，以至無法建構(gòu)需要極大人力負(fù)擔(dān)的塊石建筑(如金字塔、瑪雅神廟等等)。萬里長城畢竟起自時代很晚的戰(zhàn)國，而木建筑傳統(tǒng)卻在遠(yuǎn)古即已形成，它延續(xù)下來，難再改變。木建筑以其暖色調(diào)(木比石暖)、平面展開(不能如石建筑那樣高聳)，以構(gòu)成千門萬戶的繁復(fù)群體的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)(不像石建筑那么單一)，這在形成建筑藝術(shù)重整體、重實(shí)用理性、重倫常秩序的美學(xué)特色上，有關(guān)鍵性的作用。從城市、宮殿(如北京紫禁城)到民房(如四合院)，數(shù)千年來一直如此。從漢語、漢字、毛筆、木結(jié)構(gòu)等物質(zhì)載體看，它們恰恰能體現(xiàn)本書前述所謂重精神輕物質(zhì)、情理交融、想象大于感覺等傳統(tǒng)美學(xué)特征，也就不奇怪了。內(nèi)容與形式、精神要求與物質(zhì)載體是相互協(xié)調(diào)配合的。(摘編自李澤厚《華夏美學(xué)——走向近代：載體與范疇》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．漢字組成六大原則中的“指事”和“會意”，是漢字具有理解性特征的重要因素。B．漢字的“象形”，具有如實(shí)描繪和感性抽象兩種特性，使?jié)h字具有一定的朦朧性。C．漢字被譽(yù)為“詩的語言”與漢字的形象性和漢字中的感嘆字、虛詞等有著很大關(guān)系。D．作者猜測中國古代建筑的木建筑傳統(tǒng)是因?yàn)樗纬蓵r期缺乏強(qiáng)大的專制統(tǒng)治權(quán)威。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．作者用中國人常常意譯外來詞匯為例來說明漢字具有理解性，并列舉三個詞語為證。B．作者否定了章太炎由單復(fù)音問題推論有無宗教的觀點(diǎn)，認(rèn)可了他關(guān)于“成念”的說法。C．作者將木建筑與金字塔、長城分別進(jìn)行橫向和縱向上的比較，使觀點(diǎn)的表達(dá)更加充分。D．作者先提出觀點(diǎn)，再從漢字漢語、毛筆、木材等方面分別進(jìn)行論述，最后總結(jié)，回扣開頭。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料中心觀點(diǎn)的一項是（

）A．一爐香事，萬般風(fēng)雅。銅爐作為焚香雅器，于形、神、韻間充分展現(xiàn)中國傳統(tǒng)美學(xué)的特點(diǎn)。B．中國藝術(shù)報總編康偉認(rèn)為：“要利用新興媒介，促進(jìn)中華美學(xué)與當(dāng)代審美的融會貫通?！盋．文藝評論中心徐粵春表示：“發(fā)掘中華美學(xué)精神的內(nèi)涵，推動漢語言文學(xué)藝術(shù)的實(shí)踐?！盌．毛筆的“筆軟”給書法藝術(shù)的創(chuàng)造提供了極大的自由，使書寫有了表現(xiàn)各種美的可能性。4.請根據(jù)材料簡要分析形成“詩無達(dá)詁”這一美學(xué)原則的緣由。

5.作者為何著重論述漢字漢語對中國文藝美學(xué)特征的影響，而略寫毛筆和木建筑?二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：皇家園林中有一種景致主要以模仿農(nóng)家田園村落風(fēng)光為主題，清代對此類風(fēng)光最為重視，在皇家園林中大加經(jīng)營，算得上是古園林景觀的集大成者?；始覉@林中的田園景觀充分體現(xiàn)了古代帝王的“重農(nóng)”思想。古代中國一貫以農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和立國根本，歷代王朝多對農(nóng)業(yè)高度重視，早在周代天子就有親耕之禮。后世帝王在皇家園林設(shè)置農(nóng)田菜圃，除了偶爾演耕之外，主要目的是為了“觀稼”，就是通過御苑中的農(nóng)田來觀察莊稼的長勢，具有類似試驗(yàn)田的性質(zhì)，在一定程度上突破宮禁的限制，成為皇帝了解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一個重要窗口，同時也有寄托農(nóng)業(yè)豐收愿望的含義。景觀大多模仿簡陋樸素的村舍，常常被看作是帝王崇尚節(jié)儉的美德的重要體理，同時也寄托了量高統(tǒng)治者對隱逸脫塵的人生境界的向往之意，含義非常復(fù)雜?；始姨飯@景觀還有一個相對次要的功能，就是教育皇子。古代年幼的皇子一般隨皇帝一起園居，從小灌輸其重農(nóng)思想，不至于長大后“五谷不分”。（摘編自賈瑞《中國皇家園林》）材料二：縱貫中國東部的京杭不但是一條溝通南北的大動脈，也是一條重要的文化線路，沿岸古城、古鎮(zhèn)、古建筑密布。淮安就是大運(yùn)河線路上的樞紐古城，至今仍保存著一座清晏園，是昔日江南河道總督署的西花園。雍正七年（1729年）朝廷在清江浦設(shè)立“江南河道總督”一職，置建總督署，使之成為全國最重要的治水衙門。西花園初名“淮園”，當(dāng)時方塘荷花密布，香氣遠(yuǎn)溢，池邊有南亭和畫舫齋等建筑，嵇曾筠作詩夸耀：“十畝蓮塘澄曉鏡，數(shù)枝楓葉敵春花?！鼻〕跗趽?dān)任河督的滿族名臣高斌在園中新建廳堂亭榭，構(gòu)成荷芳書院十六景，以迎接乾隆帝首次南巡。其中有兩座碑亭分別存放康熙帝“澹泊寧靜”“績奏安瀾”御碑，還有一座水榭臨近垂柳依依的池岸，題為“藕花風(fēng)漾釣魚絲”。嘉慶年間，河督吳璥取“澹泊寧靜”碑銘，改園名為“澹園”，后又取“河清海晏”之意改名為“清晏園”?，F(xiàn)存建筑大部分均為重建，但仍大致呈現(xiàn)出清末的歷史格局。園門東向，入門即見一組湖石假山，石峰嶙峋，洞穴幽然。沿曲廊北轉(zhuǎn)，過月亮門西折，為蕉吟館，其西為大水池，形態(tài)近方，具有端莊穩(wěn)重的氣質(zhì)。池北有五間歇山正廳，巍峨宏敞，即為荷芳書院。池中央立一座重檐攢尖六角亭，通過曲橋與東岸相接——此亭在道光年間一度以茅草覆頂，后改瓦頂。淮安地區(qū)河湖密布，盛產(chǎn)蘆葦，古代貧民多以蘆葦、茅草為材建造民居，后有官員在園林中以精致的手段進(jìn)行仿造，稱“淮屋”，別有異趣。清晏園繼承了這一特點(diǎn)，使得這座地位顯赫的總督署花園表現(xiàn)出強(qiáng)烈的文人草堂風(fēng)味，可惜近現(xiàn)代以后這些富有地方特色的茅草建筑均已不存。書院西有紫藤花館，內(nèi)藏一株300年以上樹齡的古藤。方池西岸建恬波樓，其南水面上有一座重建的清晏舫，再現(xiàn)了昔日畫舫齋的神韻。方池南岸，堆疊大型黃石假山，山北臨水建槐香樓，與書院、水心亭形成一條中軸線。園西的是關(guān)帝廟。廟南原有一所舊宅院，并入清晏園后，為了紀(jì)念葉挺將軍而定名為“葉園”。園南原有一座路家花園，后來也與清晏園合并，在蜿蜒的河道邊新建扇面亭、樓臺建筑和曲折游廊。清晏園的性質(zhì)是一座衙署花園，主要供歷代總督駐節(jié)期間游憩賞玩，園主更迭頻繁，與大家熟悉的皇家園林有很大差異。首先，這是一座非常早見的以“治水”為主題的古典因林。此園不同時期的名稱以及匾額均含有治理黃淮水患的寓意——“澹園”“清晏”皆一語雙關(guān)，既形容人品澹泊或天下太平，也形容風(fēng)平浪靜；“荷芳書院”既形容荷池之芬芳，又兼取“河防”的諧音：“恬波樓”表示“安瀾平波”之意，都進(jìn)一步體現(xiàn)“人定勝天”“力挽狂瀾”的治水主題。中國古典園林中的匾額是凸顯主題和渲染意境的重要手段，這些題名寄托了歷代河道總督敉平水患、河道平順的最高理想。從整體格局上看，清晏園具有疏朗曠達(dá)的特點(diǎn)，且擁有明顯的中軸線。此園以大水池為主景，建筑數(shù)量不多，體量合宜，大多依水而建，空間感覺遠(yuǎn)比同時期宛轉(zhuǎn)幽折的江南園林顯得要涵虛開敞。池中央設(shè)小亭，不但形成全園的視覺焦點(diǎn)，而且更加凸顯了水面的浩淼寬廣，同時又有臺榭點(diǎn)綴、曲橋臥波，質(zhì)樸之中也體現(xiàn)了一定變化。就建筑形式和假山、植物的處理來看，清晏園又具有素雅細(xì)膩的特點(diǎn)，與粗獷華麗的北方園林迥異。當(dāng)年園中花木極盛，水中遍植荷花，岸邊圍以高大的柳樹，千枝萬縷，依依臨水。此外還有油松、紫藤、梧桐、芭蕉、竹子，各有巧妙。園之一隅曾設(shè)四件松樹盆景，置于石板之上，姿態(tài)極佳，傳說當(dāng)年曾經(jīng)得到乾隆帝的贊賞，將之比擬為蘇州鄧尉山的漢柏“清奇古怪”。300多年間，清晏園見證了黃淮治水工程的成敗得失，也是清江浦繁華與盛衰的直接象征，不同時期的園景雖有變化，卻始終保持原有的意境特征，澄靜的方池之上荷香依舊，引人流連。（摘編自賈珺《故園驚夢》）6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．田園是中國歷代高士退隱之居，陶淵明借《歸園田居》表現(xiàn)高逸遁世之志，而皇家園林有時以仿制簡陋的村舍來寄托封建帝王對隱逸境界的神往之意。B．為了凸顯田園古風(fēng)，高人雅士常以茅草、蘆葦為材建造園林，這些富有地方特色的茅草建筑至今依然普遍存在，如清晏園的重檐攢尖六角亭。C．清晏園是一座非常罕見的以“治水”為主題的古典園林，它以大水池為主景，建筑亦大多依水而建，清澈靈動為園林增添了無限的生機(jī)與活力。D．充滿了自然生趣的植物烘托出不同風(fēng)格的景觀情調(diào)。皇家園林中農(nóng)田菜圃有了解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的功能，同時又有深刻的文化內(nèi)涵，表現(xiàn)出獨(dú)特的景觀情調(diào)。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．清晏園其景致融合了南北園林之長，兼具南方園林之秀麗和北方園林之粗獷，為典型的古典園林景觀，同時也頗具地方特色。B．清晏園中的“荷芳書院”“恬波樓”“葉園”等題名均含有治理黃淮水患的寓意，寄托了歷代河道總督敉平水患、河道平順的最高理想。C．《紅樓夢》大觀園中有“稻香村”，建有幾間茅草屋，鑿了一口土井，辟有幾畝菜畦，其屬于私家園林而與皇家園林中的田園景觀設(shè)置意圖全然不同。D．《鄉(xiāng)土中國》第二章“文字下鄉(xiāng)”中，有把田里的包谷認(rèn)為“今年麥子長得這么高”的笑話。年幼皇子隨皇帝園居，正是為了規(guī)避“五谷不分”現(xiàn)象。8.材料一認(rèn)為皇家園林往往體現(xiàn)“重農(nóng)”思想，下列選項不能支撐這一說法的一項是（

）A．《禮記·大學(xué)》：“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。”B．《晏子春秋·卷二·內(nèi)篇》：“奪民農(nóng)時，國家空虛，不可?！盋．《漢書·酈食其傳》：“王者以民為天，而民以食為天?！盌．《論貴粟疏》：“貧生于不足，不足生于不農(nóng)，不農(nóng)則不地著?！?.“丈人曰：‘四體不勤，五谷不分，孰為夫子？’植其杖而蕓?！背鲎浴墩撜Z·微子》。請結(jié)合材料一談?wù)勀銓@句話的理解。

10.淮安有“運(yùn)河之都”的美譽(yù)，為彰顯運(yùn)河文化的深厚內(nèi)涵，地方政府?dāng)M于近期對“淮安運(yùn)河博物館”實(shí)施改擴(kuò)建工程，請結(jié)合兩則材料，談?wù)勀阌泻谓ㄗh。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：荷花淀孫犁月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很，白天破好的葦眉子潮潤潤的，正好編席。女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏絞著柔滑修長的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著。這女人編著席。不久在她的身子下面，就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香。但是大門還沒關(guān)，丈夫還沒回來。很晚丈夫才回來了。這年輕人不過二十五六歲，頭戴一頂大草帽，上身穿一件潔白的小褂，黑單褲卷過了膝蓋，光著腳。他叫水生，小葦莊的游擊組長，黨的負(fù)責(zé)人。今天領(lǐng)著游擊組到區(qū)上開會去來。女人抬頭笑著問：“今天怎么回來得這么晚？”站起來要去端飯。水生坐在臺階上說：“吃過飯了，你不要去拿。”女人就又坐在席子上。她望著丈夫的臉，她看出他的臉有些紅漲，說話也有些氣喘。她問：“他們幾個哩？”水生說：“還在區(qū)上。爹哩？”“睡了?！薄靶∪A哩？”“和他爺爺去收了半天蝦簍，早就睡了。他們幾個為什么還不回來？”水生笑了一下。女人看出他笑的不像平常?！霸趺戳?，你？”水生小聲說：“明天我就到大部隊上去了?！迸说氖种刚饎恿艘幌拢袷墙腥斆甲觿澠屏耸?，她把一個手指放在嘴里吮了一下。水生說：“今天縣委召集我們開會。假若敵人再在同口安上據(jù)點(diǎn)，那和端村就成了一條線，淀里的斗爭形勢就變了。會上決定成立一個地區(qū)隊。我第一個舉手報了名的?！迸说椭^說：“你總是很積極的。”水生說：“我是村里的游擊組長，是干部，自然要站在頭里，他們幾個也報了名。他們不敢回來，怕家里的人拖尾巴。公推我代表，回來和家里人們說一說。他們?nèi)X得你還開明一些。”女人沒有說話。過了一會，她才說：“你走，我不攔你，家里怎么辦？”水生指著父親的小房叫她小聲一些。說：“家里，自然有別人照顧。可是咱的莊子小，這一次參軍的就有七個。莊上青年人少了，也不能全靠別人，家里的事，你就多做些，爹老了，小華還不頂事?！迸吮亲永镉行┧?，但她并沒有哭。只說：“你明白家里的難處就好了?！彼氚参克?。因?yàn)橐紤]準(zhǔn)備的事情還太多，他只說了兩句：“千斤的擔(dān)子你先擔(dān)吧，打走了鬼子，我回來謝你?！闭f罷，他就到別人家里去了，他說回來再和父親談。雞叫的時候，水生才回來。女人還是呆呆地坐在院子里等他。她說：“你有什么話囑咐我吧！”“沒有什么話了，我走了，你要不斷進(jìn)步，識字，生產(chǎn)。”“嗯?！薄笆裁词乱膊灰湓趧e人后面！”“嗯，還有什么？”“不要叫敵人漢奸捉活的。捉住了要和他拼命?！边@才是那最重要的一句，女人流著眼淚答應(yīng)了他。一九四五年五月于延安（有刪改）文本二：織席記孫犁真是一方水養(yǎng)一方人。我從南幾縣走過來，在蠡縣、高陽，到處是紡線、織布。每逢集日，寒冷的早晨，大街上還冷冷清清的時候，那線子市里已經(jīng)擠滿了婦女。她們懷抱著一集紡好的線子，從家里趕來，霜雪粘在她們的頭發(fā)上。她們擠在那里，急急賣出自己的線子，買回棉花；賺下的錢，再買些吃食零用，就又匆匆忙忙回家去了?；丶衣飞系奶柌湃诨怂齻冾^上的霜雪。她們是急于賣出席，再到葦市去買葦。這樣，今天她們就可解好葦，甚至軋出眉子，好趕制下集的席。時間就是衣食，勞動是緊張的，她們的熱情的希望永遠(yuǎn)在勞動里旋轉(zhuǎn)著。在集市里充滿熱情的叫喊、爭論。而解葦，軋眉子，則多在清晨和月夜進(jìn)行。在這里，幾乎每個婦女都參加了勞動。那些女孩子們，相貌端莊地坐在門前，從事勞作。她們，本質(zhì)上是貧苦的人。也許她們勞動是希望著一件花布褂，但她們是這樣辛勤的勞動人民的后代。在一片燒毀了的典當(dāng)鋪的廣場上，因坐著十幾個女孩子，她們坐在席上，墊著一小塊棉褥。她們曬著太陽，編著歌兒唱著。她們只十二三歲，每人每天可以織一領(lǐng)丈席。勞動原來就是集體的，集體勞動才有樂趣，才有效率，女孩子們紡線愿意在一起，織席也愿意在一起。問到她們的生活，她們說現(xiàn)在是享福的日子。生活史上的大創(chuàng)傷是敵人在炮樓“戳”著的時候，提起來，她們就黯然失色，連說也不能提了，不能提了。那個時候，是端村街上一天就要餓死十幾條人命的時候。她們是絕處逢生，對敵人的仇恨長在。對民主政府扶植葦席業(yè)，也分外感激。公家商店高價收買席子，并代她們開辟銷路，她們的收獲很大。生活上的最大變化，還是去年分得葦田。過去，端村街上，只有幾家地主有葦。他們可以高價賣葦，賤價收席，踐踏著人民的勞動。她們常常提說這件事！她們對地主的剝削的仇恨長在。這樣，對于今天的光景，就特別珍重。一九四七年三月（有刪改）11.下列對兩個文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．文本一結(jié)尾寫水生嫂流下眼淚，既表明她對丈夫的忠貞，也暗示了他們可能要面臨生離死別。B．文本二最后兩段通過今昔對比，表達(dá)了貧苦人民對敵人與地主的仇恨和對新生活的珍重之情。C．兩個文本都寫到“織席”，因?yàn)槿斚潜狈睫r(nóng)村重要的生活物資，更與主人公的命運(yùn)緊緊相連。D．兩個文本都描寫了女性形象，水生嫂和集體織席的女孩子們勤勞善良，她們都是作者贊美的對象。12.下列對兩個文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文本一夫妻告別的情節(jié)主要通過對話的形式表現(xiàn)，這些對話既符合人物身份，又有助于塑造人物形象。B．文本二有多處典型的場面描寫，比如婦女們趕集賣席、女孩子們在廣場上織席，反映了窮人生活的艱難。C．文本一重塑造個像，個像能以小見大地凸顯主題；文本二重塑造群像，群像便于廣泛地反映社會生活。D．孫犁的作品選材獨(dú)特，他沒有正面描寫戰(zhàn)爭的殘酷而選取普通人的日常生活，以此表達(dá)對勞動人民的贊美。13.文本一中的畫線句表現(xiàn)了水生嫂細(xì)微的心理變化，請簡要分析。

14.談到孫犁作品的創(chuàng)作風(fēng)格，研究者喜歡用“詩意化”來概括它，請結(jié)合兩個文本談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。昔周文王使太公望傅太子發(fā)，太子嗜鮑魚而太公弗與，曰：“禮，鮑魚不登于俎。豈有非禮而可以養(yǎng)太子哉？”尋常之室，無奧剽【1】之位，則父子不別；六尺之輿，無左右之義，則君臣不明。尋常之室、六尺之輿處無禮，即上下舛逆，父子悖亂，而況其大者乎？故道德仁義，非禮不成；教訓(xùn)正俗，非禮不備；分爭辯訟，非禮不決；君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定；宦學(xué)事師，非禮不親。是以君子恭敬、撙節(jié)【2】、退讓以明禮。禮者，所以固國家，定社稷，使君無失其民者也。禮，天子愛天下，諸侯愛境內(nèi)，大夫愛官屬，士庶各愛其家。失愛，不仁；過愛，不義。故禮者，所以守尊卑之經(jīng)、強(qiáng)弱之稱者也。禮者，所以節(jié)義而沒不遝【3】。故饗飲之禮，先爵于卑賤而后貴者始羞，殽膳下浹而樂人始奏。觴不下遍，君不嘗羞；殽不下浹，上不舉樂。故禮者，所以恤下也。國無九年之蓄，謂之不足；無六年之蓄，謂之急；無三年之蓄，國非其國也。民三年耕，必馀一年之食；九年而馀三年之食；三十歲相通，而有十年之積。雖有兇旱水溢，民無饑饉。然后天子備味而食，日舉以樂。諸侯食珍不失，鐘鼓之懸可使樂也。樂也者，上下同之。故禮，國有饑人，人主不飧；國有凍人，人主不裘；報囚之日，人主不舉樂。歲兇，谷不登，臺扉不涂，馬不食谷，馳道不除，食減膳。故禮者，自行之義，養(yǎng)民之道也。受計之禮，主所親拜者二：聞生民之?dāng)?shù)，則拜之；聞登谷，則拜之。夫憂民之憂者，民必憂其憂；樂民之樂者，民亦樂其樂。與士民若此者，受天之福矣。禮，圣王之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不嘗其肉，隱，弗忍也。故遠(yuǎn)庖廚，仁之至也。不合圍，不掩群，不射宿，不涸澤；草木不零落，斧斤不入山林；昆蟲不蟄，不以火田。取之有時，用之有節(jié)，則物蕃多。圣主所在，魚、鱉、禽、獸猶得其所，況于人民乎！故仁人行其禮，則天下安而萬理得矣。逮至德渥澤洽，調(diào)和大暢，則天清明，地富煴，物時熟，民心不挾詐賊，氣脈淳化。（取材于賈誼《禮》）注釋：【1】奧剽：尊卑?！?】撙節(jié)：約束，克制?！?】沒不遝：無不涉及。15.下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是（

）A．鮑魚不登于俎

登：置于其上B．固國家

固：使……鞏固C．人主不裘

裘：皮衣D．馳道不除

除：修整16.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項是（

）A．太子嗜鮑魚而太公弗與

與爾三矢，爾其無忘乃父之志B．豈有非禮而可以養(yǎng)太子哉

為國者無使為積威之所劫哉C．受計之禮，主所親拜者二

蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)D．聞生民之?dāng)?shù)，則拜之

臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤17.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（

）A．教訓(xùn)正俗，非禮不備

教導(dǎo)訓(xùn)誨以匡正風(fēng)俗，若沒有禮節(jié)，就會有所疏忽B．觴不下遍，君不嘗羞

向人敬酒，若沒有遍及所有人，君主不會享用美食C．故遠(yuǎn)庖廚，仁之至也

因此圣明的君主遠(yuǎn)離廚房，其仁德已達(dá)到最高境界D．昆蟲不蟄，不以火田

昆蟲沒有蟄伏時，是不會耕種用火焚燒過的田地的18.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是（

）A．太公認(rèn)為不合禮節(jié)的行為會導(dǎo)致社會失去正常的秩序。B．按照禮節(jié)，不同身份的人都要有與其身份相稱的愛心。C．圣明的君主能保護(hù)魚、鱉、禽、獸、草木等正常生長。D．百姓無欺騙與害人之心，才能讓天下變得清明、富庶。19.請寫出“故禮者，自行之義，養(yǎng)民之道也”的句意，并簡析第3段是怎樣得出這一論斷的。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成小題。放言五首·其三①白居易贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公②恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知？【注】①公元810年（元和五年），元稹被貶江陵，寫下五首《放言》詩表示自己的心情。五年后，白居易被貶為江州司馬，在貶官途中，也寫下五首《放言》詩以續(xù)其帝。②周公：周武王之弟姬旦。武王死后，周公輔佐年幼的成王，位高權(quán)重，有人懷疑他有篡權(quán)的野心。成王二十歲時，周公還政于成王。③王莽：西漢外戚王氏家族的重要成員，為人謙恭下士，素有威名。他效仿周公攝政，輔佐太子劉嬰。公元8年篡漢，建立新朝。20.下列對這首詩的理解和賞析不正確的一項是（

）A．首聯(lián)用一“贈”字吸引讀者，告訴人們解決狐疑可以不用龜甲或蓍草莖占卜這樣的方法。B．頸聯(lián)運(yùn)用周公“恐懼流言”和王莽“謙恭下士”的典故，說明人們?nèi)菀妆槐砻娆F(xiàn)象所迷惑。C．尾聯(lián)寫若二人當(dāng)初死去就會真假難辨，可見人死萬事空，只有活著才有改變命運(yùn)的機(jī)會。D．本詩表面是