吉林省洮南市高中語文高二期末高分模擬題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。儒家文化能成為中國傳統(tǒng)文化中最具影響力的主流文化，并非生而高貴，它是經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷程和驗(yàn)證過程，才形成了今天的儒學(xué)風(fēng)貌。儒家智慧貢獻(xiàn)給我們一系列概念，比如“仁義”，既提倡仁愛，又強(qiáng)調(diào)要在正義的范疇內(nèi)施行；比如“孝悌”，既提倡在家里孝順父母，又提倡在社會兄友弟恭：比如“禮樂”，既提倡禮以節(jié)人、規(guī)范秩序，又強(qiáng)調(diào)樂以和情、安和內(nèi)心；比如“中庸”，既提倡用中道、不極端，又強(qiáng)調(diào)保持自我、和而不同。儒家在當(dāng)今最有實(shí)踐意義的思想之一，就是“忠恕”，它不僅是歷史貢獻(xiàn)給今天的，也是中國貢獻(xiàn)給世界的。忠，是中人之心，盡心待人、忠于本心，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人；恕，是如人之心，推己及人、換位思考，己所不欲，勿施于人?！爸摇笔且獦O盡所能，“恕”是要量體裁度，所以“忠”與“恕”，與“仁”與“義”一樣，是一對相互輔助又相互制衡的概念。這樣的理念，關(guān)乎體諒、誠懇、理解、尊重的品質(zhì)，隨著歷史河流的向前推進(jìn)，常常是越來越沉入了河底，其蹤奮杳。兩千多年前，就有一群知識分子，他們雖不同而和、雖不比而周，他們想人之所想、急人之所難，他們老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼，他們盡管性情不同、出身不同、成就不同，但是在“忠恕”的感召下，都踐行著儒者的光榮與夢想，體察萬物，悲憫蒼生?！爸宜　贝_實(shí)可以作為中國文化在今天提供給世界的智慧準(zhǔn)則。早在1971年，聯(lián)合國通過決議恢復(fù)中華人民共和國在聯(lián)合國的合法地位，周恩來總理為聯(lián)合國大廳帶去了兩幅語錄，其一是“以和為貴”，另一條就是關(guān)乎“忠恕”的解讀：“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎？’子曰：‘其恕乎？己所不欲，勿施于人。’”子貢請教孔子，是否有可以讓人終身依照的一個準(zhǔn)則？孔子便回復(fù)給他這一句照亮萬世的格言：己所不欲，勿施于人。這一句是將中華文化的堂堂正氣昭顯于聯(lián)合國面前的行事信條?？梢?，“忠恕”正是對“和諧”的達(dá)成，而“忠恕”也不僅是古代很多知識分子個人修為的守則，更是當(dāng)代政治風(fēng)云涌動中具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的準(zhǔn)則。比如，曠日持久的巴以戰(zhàn)爭，是宗教信仰的沖突；國內(nèi)的貿(mào)易順差與國外的反傾銷舉措，是經(jīng)濟(jì)體制的沖突；文化輸出與文化侵略的論爭，是中西文化的沖突；不同年齡段人群的代溝，是價(jià)值觀念的沖突；舊有事物對創(chuàng)新態(tài)勢的打壓，是思維模式的沖突……所有這些文明的沖突，究其避免和解決之道，都可在“忠恕”的心態(tài)中尋找答案。如此，就不會再用固執(zhí)去拒絕異類、用偏激去反對異見、用自大去打擊新生、用霸權(quán)去迫害弱勢。所以，縱觀以儒家文化為主體的中國傳統(tǒng)文化，結(jié)合今天社會主義的理論成果，我們更應(yīng)具備一份中華民族的文化自信。而中國智慧，不僅屬于過去，也屬于未來；不僅屬于中國，也屬于世界。（摘編自曹雅欣《儒學(xué)古今談》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．儒學(xué)經(jīng)過歷史的檢驗(yàn)，由一家學(xué)說成為中國傳統(tǒng)文化中最具影響力的主流文化。B．“忠恕”的“忠”是忠誠盡己，去付出和助益；“恕”是寬容待人，去換位和體諒。C．孔子的“忠恕”思想彰顯了中華文化的堂堂正氣，與聯(lián)合國的行事信條是一致的。D．“忠”與“恕”是一對相互輔助又相互制衡的概念，二者結(jié)合能促成“和諧”的達(dá)成。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．文章先簡述“仁義”“孝悌”“禮樂”“中庸”等概念內(nèi)涵，在于強(qiáng)調(diào)儒家思想具有辯證性。B．文中以恢復(fù)中華人民共和國在聯(lián)合國的合法地位為例，證明了儒家“忠恕”思想的作用。C．文中通過舉例和對比論證，指出當(dāng)代各種沖突實(shí)質(zhì)都是文明的沖突，需要達(dá)成和諧。D．文章重點(diǎn)闡述了儒家“忠恕”思想的現(xiàn)代價(jià)值，在論證時兼顧了歷史和現(xiàn)實(shí)兩個維度。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．儒家智慧貢獻(xiàn)中“仁義”“孝悌”“禮樂”“中庸”“忠恕”等都體現(xiàn)重視個人道德修養(yǎng)。B．中國古代知識分子盡管性情、出身、成就不同，但都遵循“忠恕”，踐行儒者的追求。C．“忠恕”是中國智慧，可以提供給世界作為指導(dǎo)準(zhǔn)則，有助于解決當(dāng)代各種文明沖突。D．社會主義的理論成果與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合，更能使我們具備中華民族的文化自信二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：聯(lián)合國貿(mào)易與發(fā)展會議將國際服務(wù)貿(mào)易定義為：以貨物的加工、裝配、維修以及貨幣、人員、信息等生產(chǎn)要素為非本國居民提供服務(wù)并取得收入的活動，是一國與他國進(jìn)行服務(wù)交換的行為。包括有形的服務(wù)輸入和輸出，也包括服務(wù)提供者與使用者在沒有實(shí)體接觸的情況下發(fā)生的無形的國際服務(wù)交換，比如衛(wèi)星傳送和傳播等。（摘編自劉健《服務(wù)貿(mào)易》，人民論壇網(wǎng)2018年9月17日）材料二：我國是一個制造業(yè)大國，長期以來，我們將制造業(yè)視為生產(chǎn)性勞動，將服務(wù)業(yè)視為非生產(chǎn)性勞動，認(rèn)為非生產(chǎn)性勞動不創(chuàng)造價(jià)值。但實(shí)踐表明，在產(chǎn)品國際化生產(chǎn)的微笑曲線中，制造處于產(chǎn)品價(jià)值鏈的低端，以研發(fā)、設(shè)計(jì)為代表的服務(wù)處于產(chǎn)品價(jià)值鏈的高端，服務(wù)創(chuàng)造的增加值明顯高于制造，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，制造業(yè)本身也出現(xiàn)了服務(wù)化的趨勢。近年來，國際組織對服務(wù)貿(mào)易在全球價(jià)值鏈中的作用有了新的認(rèn)識：服務(wù)貿(mào)易在全球價(jià)值鏈中發(fā)揮鏈接作用，金融、運(yùn)輸、商務(wù)等生產(chǎn)性服務(wù)貿(mào)易作為中間投入，全面參與農(nóng)業(yè)和制造業(yè)生產(chǎn)制造，不僅有利于一國宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，而且有利于推動中小企業(yè)的發(fā)展、婦女就業(yè)，推動全球經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。目前，全球GDP增長的三分之二來自服務(wù)貿(mào)易，就業(yè)的一半以上來自服務(wù)貿(mào)易，每年新增的大部分就業(yè)來自服務(wù)貿(mào)易。當(dāng)前，新冠肺炎疫情全球大流行，各國采取的應(yīng)對疫情措施，如居家隔離、航空限制、簽證放緩或停止等，對旅行、運(yùn)輸、航空等傳統(tǒng)服務(wù)貿(mào)易產(chǎn)生重創(chuàng)，但卻引發(fā)零售、醫(yī)療、教育、商務(wù)服務(wù)、金融服務(wù)、電信服務(wù)和視聽服務(wù)等線上消費(fèi)爆發(fā)式增長，催生企業(yè)加快數(shù)字化轉(zhuǎn)型，推動服務(wù)貿(mào)易結(jié)構(gòu)向高端化發(fā)展，為此，我國積極行動，在多方面與新型貿(mào)易結(jié)構(gòu)加以對接，來適應(yīng)其新發(fā)展，如我國很快適應(yīng)了物聯(lián)網(wǎng)、人工智能、3D打印和區(qū)塊鏈等數(shù)字技術(shù)改變的國際貿(mào)易方式、貿(mào)易對象和貿(mào)易內(nèi)容。（摘編自趙瑾《何為服務(wù)貿(mào)易，服務(wù)貿(mào)易何為》《光明日報(bào)》2020年9月8日）材料三：中國舉辦2020年中國國際服務(wù)貿(mào)易交易會，并以此為契機(jī)，搭建起平臺和橋梁，推動世界經(jīng)濟(jì)盡快復(fù)蘇，展現(xiàn)中國的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。服務(wù)貿(mào)易變得越來越便捷，很大程度上要?dú)w功于數(shù)字化的發(fā)展。數(shù)字技術(shù)改變了傳統(tǒng)上必須面對面進(jìn)行的服務(wù)形式，大大降低了成本；數(shù)字技術(shù)模糊了商品和服務(wù)貿(mào)易活動之間的區(qū)別；數(shù)字技術(shù)使企業(yè)接觸到全球更多以數(shù)字化方式連接的客戶，并促進(jìn)貿(mào)易活動外包。這些趨勢將提升數(shù)據(jù)流、知識產(chǎn)權(quán)和數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施投資的重要性。我國積極行動，本屆服貿(mào)會上，云會議、云展覽、云洽談，這些數(shù)字科技一一實(shí)現(xiàn)；新出現(xiàn)的“云上服貿(mào)會”，是突破時間、空間、語言限制的數(shù)字化、智能化、創(chuàng)新化會展新基建平臺，凸顯了數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動能。為促進(jìn)服務(wù)貿(mào)易發(fā)展，推動世界服務(wù)貿(mào)易繁榮，中國積極行動，參與全球經(jīng)濟(jì)治理體系變革，維護(hù)和完善多邊貿(mào)易體制，推動貿(mào)易和投資自由化便利化，推動構(gòu)建更高水平的國際經(jīng)貿(mào)規(guī)則。（摘編自趙忠秀《以開放共享促進(jìn)世界服務(wù)貿(mào)易發(fā)展繁榮》2020年9月10日）4.下列對國際服務(wù)貿(mào)易相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．是一國以貨物的加工、裝配、維修以及人員、信息、貨幣等生產(chǎn)要素為他國提供服務(wù)并獲取效益的活動。B．既包括有形的服務(wù)輸出和輸入，也包括無形的國際服務(wù)交換，后者只是服務(wù)提供者與使用者沒有實(shí)體接觸而已。C．長期以來，我們認(rèn)為服務(wù)業(yè)是非生產(chǎn)性勞動，不能創(chuàng)造價(jià)值，其實(shí)它不但能創(chuàng)造價(jià)值，而且比生產(chǎn)性勞動創(chuàng)造的價(jià)值更大。D．金融、運(yùn)輸、商務(wù)等生產(chǎn)性服務(wù)貿(mào)易作為中間投入，全面參與農(nóng)業(yè)和制造業(yè)生產(chǎn)制造，這屬于服務(wù)貿(mào)易在發(fā)揮鏈接作用。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．目前，全球GDP增長的絕大多數(shù)、人們就業(yè)的一半以上、每年新增的大部分就業(yè)是來自服務(wù)貿(mào)易，可見服務(wù)貿(mào)易在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人員就業(yè)方面的作用巨大。B．由于新冠肺炎疫情大流行，各個國家采取居家隔離、航空限制、簽證放緩或停止等措施，必然導(dǎo)致教育、零售、商務(wù)服務(wù)、金融服務(wù)等行業(yè)迅猛地增長。C．?dāng)?shù)字技術(shù)它可以使傳統(tǒng)服務(wù)貿(mào)易更便捷，盈利能力更強(qiáng)，也能使傳統(tǒng)服務(wù)貿(mào)易開拓更多領(lǐng)域，創(chuàng)新服務(wù)形式。D．新出現(xiàn)的“云上服貿(mào)會”能夠突破時間、空間、語言的限制，成為數(shù)字化、智能化、創(chuàng)新化的會展新基建平臺，這要?dú)w功于數(shù)字技術(shù)的成功運(yùn)用。6.新冠疫情影響下，傳統(tǒng)服務(wù)貿(mào)易受到重創(chuàng)，我國在服務(wù)貿(mào)易方面“化危為機(jī)”的積極行動主要有哪些？請結(jié)合材料概括并簡要分析。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：我在西南聯(lián)大的日子汪曾祺我在云南住過七年，一九三九——一九四六年。準(zhǔn)確地說，只能說在昆明住了七年。我們經(jīng)常活動的地方是市內(nèi)，我們到南屏大戲院去看電影；去逛書店，看一本書，一看兩三個小時；逛裱畫店，逛茶葉店……我們每天經(jīng)過、隨時往來的地方，還是大西門一帶。街雖小，人卻多，氣味濃稠。我們在街上閑看。看賣木柴的，賣木炭的，賣粗瓷碗、砂鍋的，并且常常為一點(diǎn)細(xì)節(jié)感動不已。但是我生活得最久，接受影響最深，使我成為這樣一個人，這樣一個作家，——不是另一種作家的地方，是西南聯(lián)大。萬里長征，辭卻了五朝宮闕。暫駐足衡山湘水，又成離別。絕徼移栽楨干質(zhì)，九州遍灑黎元血。盡笳吹弦誦在山城，情彌切……————西南聯(lián)大校歌日寇侵華，平津淪陷，北大、清華、南開被迫南遷，組成一個大學(xué)，在長沙暫住，名為“臨時大學(xué)”。后遷云南，改名“國立西南聯(lián)合大學(xué)”，簡稱“西南聯(lián)大”。這是一座戰(zhàn)時的、臨時性的大學(xué)，但卻是一個產(chǎn)生天才，影響深遠(yuǎn)，可以彪炳于世界大學(xué)之林，與牛津、劍橋、哈佛、耶魯平列而無愧色的，窳陋而輝煌的，奇跡一樣的，“空前絕后”的大學(xué)。喔，我的母校，我的西南聯(lián)大！西南聯(lián)大的校舍很分散，很多處是借用昆明原有的房屋、學(xué)校、祠堂。西邊是學(xué)生宿舍。土墻，草頂。土墻上開了幾個方洞，方洞上豎了幾根不去皮的樹棍，便是窗戶。挨著土墻排了一列雙人木床，一邊十張，一間宿舍可住四十人，桌椅是沒有的。兩個裝肥皂的大箱摞起來。既是書桌，也是衣柜。有的同學(xué)在同一宿舍中一住四年不挪窩。有些同學(xué)成天在一起，樂數(shù)晨夕，堪稱知己。也有老死不相往來，幾乎等于不認(rèn)識的。我和一位姓劉的歷史系同學(xué)就是這樣，我們倆同睡一張木床，他住上鋪，我住下鋪，卻很少見面。他是個很守規(guī)矩、很用功的人，每天按時作息。我是個夜貓子，每天在系圖書館看一夜書，即天亮才回宿舍。等我回屋就寢時，他已經(jīng)在校園樹下苦讀英文了。大路的東側(cè)，是大圖書館。這是新校舍惟一的一座瓦頂?shù)慕ㄖ?。每天一早，就有人等在門外“搶圖書館”——搶位置，搶指定參考書。大圖書館藏書不少，但指定參考書總是不夠用的。更東，是教室區(qū)。土墻，鐵皮屋頂（涂了綠漆）。下起雨來，鐵皮屋頂被雨點(diǎn)打得乒乒乓乓地響，讓人想起王禹偁的《黃岡竹樓記》。這些教室里面放的木椅，都是本色，不漆油漆。這種椅子的好處是不固定，可以從這個教室到那個教室任意搬來搬去。吳宓先生講《紅樓夢》，一看下面有女生還站著，就放下手杖，到別的教室去搬椅子。于是一些男同學(xué)就也趕緊到別的教室去搬椅子。寶姐姐、林妹妹都坐下了，吳先生才開始講。聯(lián)大師生服裝各異，但似乎又有一種比較一致的風(fēng)格。女生的衣著是比較整潔的，上課時軍閥商人家的小姐也不會穿得花里胡哨。男同學(xué)絕大多數(shù)是藍(lán)布衫、長褲。幾年下來，衣服破舊，就想各種辦法“彌補(bǔ)”，如貼一張橡皮膏之類。有人褲子破了洞，不會補(bǔ)，也無針線，就找一根麻筋，把破洞結(jié)了一個疙瘩，這樣的疙瘩名士不止一人，教授的衣服也多殘破了。聞一多先生有一個時期穿了一件一個親戚送給他的灰色夾袍，式樣早就過時，領(lǐng)子很高，袖子很窄。朱自清先生的大衣破得不能再穿，就買了一件云南趕馬人穿的深藍(lán)毯毯的“一口鐘”（大概就是彝族察爾瓦）披在身上，遠(yuǎn)看有點(diǎn)像一個俠客。有一個女生從南院（女生宿舍）到新校舍去，天已經(jīng)黑了，路上沒有人，她聽到后面有梯里突魯?shù)哪_步聲，以為是壞人追了上來，很緊張。回頭一看，是化學(xué)教授曾昭倫。他穿了一雙空前（露著腳趾）絕后鞋（后跟爛了，提不起來，只能半跟著），因此發(fā)出梯里突魯?shù)穆曇?。大學(xué)生大都愛吃，食欲很旺，有兩個錢都吃掉了。初到昆明，帶來的盤纏尚未用盡，有些同學(xué)一到星期天就出去到處吃館子。錢逐漸用完了，吃不了大館子，就只能到米線店里吃米線、餌塊。到連吃米線、餌塊的錢也沒有的時候，便只有老老實(shí)實(shí)到新校舍吃大食堂的伙食。飯是“八寶飯”，通紅的糙米，里面有砂子、木屑、老鼠屎。菜常備的是鹽水煮蕓豆，還有二種，“魔芋豆腐”為紫灰色的，爛糊糊的淡而無味的奇怪東西。有一位姓鄭的同學(xué)告誡同學(xué)：飯后不可張嘴——恐怕飛出只鳥來！云南人對聯(lián)大學(xué)生很好，我們對云南、對昆明也很有感情。比較明顯的、普遍的影響是在教育方面。有些聯(lián)大師生為云南做了一些有益的實(shí)事。聯(lián)大學(xué)生在中學(xué)兼課的很多，這對昆明中學(xué)生學(xué)業(yè)成績的提高，是有很大作用的。更重要的是使昆明學(xué)生接受了民主思想，呼吸到獨(dú)立思考、學(xué)術(shù)自由的空氣，使他們?yōu)閷W(xué)為人都比較開放，比較新鮮活潑。這是精神方面的東西，是抽象的，是一種氣質(zhì)，一種格調(diào)，難于確指，但是這種影響確實(shí)存在，如云如水，水流云在。（摘編自一九九四年第四期《中國作家》，有刪改）文本二：國家興難，哀鴻遍野，百無一用當(dāng)真是書生嗎？是戰(zhàn)在沙場，還是守在后方讀書？一群書生幾經(jīng)猶豫掙扎，最終趨向理性。中華民族之存亡，在于文化是否存活。于是乎“讀書”有了一股子臥薪嘗膽的氣概，聯(lián)大學(xué)生們心中只有“擔(dān)負(fù)起國家興亡”的信念，風(fēng)采奕奕唱著《畢業(yè)歌》：“我們今天是桃李芬芳，明天是國家的棟梁；我們今天弦歌在一堂，明天要掀起民族自救的巨浪！”巨浪掀起來了！8年時間僅僅只畢業(yè)三千余人，卻走出了2位諾貝爾獎獲得者、4位國家最高科學(xué)技術(shù)獎獲得者、8位兩彈一星功勛獎?wù)芦@得者、171位兩院院士及100多位人文大師。雖處艱難年歲，這群師生卻是從心底給出了真心、正義、無畏與同情。他們只問自由，只問盛放，只問深情，只問初心，只問勇敢，無問西東。（摘編自《西南聯(lián)大·最困難時，往往最心懷美好》）文本三：沈先生在聯(lián)大開過三門課：各體文習(xí)作、創(chuàng)作實(shí)習(xí)和中國小說史，三門課我都選了。沈先生關(guān)于我的習(xí)作講過的話我只記得一點(diǎn)了，是關(guān)于人物對話的。我寫了一篇小說（內(nèi)容早已忘記干凈），有許多對話。我竭力把對話寫得美一點(diǎn)，有詩意，有哲理。沈先生說：“你這不是對話，是兩個聰明腦殼在打架！”從此我知道對話就是人物所說的普普通通的話，要盡量寫得樸素。不要哲理，不要詩意。這樣才真實(shí)。我也沒有那么多失落感、孤獨(dú)感、荒謬感、絕望感。我寫不出卡夫卡的《變形記》那樣痛苦的作品，我認(rèn)為中國也不具備產(chǎn)生那樣作品的條件。（摘編自汪曾祺《沈從文先生在西南聯(lián)大》）7.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開頭部分回憶豐富多彩的市內(nèi)生活，一方面呈現(xiàn)了西南聯(lián)大周邊人文氣息和生活氣息，另一方面襯托出西南聯(lián)大對作者的深刻影響。B．吳宓先生講課，為學(xué)生“搬椅子”的細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)了吳先生的修養(yǎng)，而他的言傳身教、率先垂范也展現(xiàn)了西南聯(lián)大教師優(yōu)雅的君子風(fēng)范。C．文章大量筆墨刻畫教授們衣著“殘破”，而描寫聯(lián)大人讀書的細(xì)節(jié)卻不多，這正是為了表現(xiàn)聯(lián)大人雖條件簡陋卻孜孜不倦做學(xué)問的志趣。D．結(jié)尾“如云如水，水流云在”化用杜甫詩句“水流心不競，云在意俱遲”，重在表現(xiàn)西南聯(lián)大的精神氣質(zhì)和自由與隨性的學(xué)術(shù)氛圍。8.下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王禹偁的《黃岡竹樓記》即《黃州新建小竹樓記》，是北宋文學(xué)家王禹偁被貶為黃州刺史后寫作的一篇小散文，抒發(fā)自己悵惘落寞卻又不甘沉淪的心緒。B．西南聯(lián)大校歌里唱到，將舉國棟梁之才移往艱苦偏遠(yuǎn)的邊疆，將其保護(hù)起來免受日寇的摧殘，這正是為了保全民族未來的希望。C．聞一多先生是19世紀(jì)中國愛國主義詩人，以《紅燭》《死水》《女神》等詩集，開一代詩風(fēng)。他創(chuàng)作的著名愛國詩篇《七子之歌》，響徹中華大地。D．卡夫卡是西方現(xiàn)代派文學(xué)的宗師，他生活和創(chuàng)作的主要時期是在一戰(zhàn)前后，對社會的陌生感、孤獨(dú)感與恐懼感是他創(chuàng)作的永恒主題。9.文本二中的“巨浪”指什么，請結(jié)合文本簡要分析巨浪形成的原因。

10.如欲以“樸素為文”為主題，為《我在西南聯(lián)大的日子》寫一則文學(xué)短評，請列出評論要點(diǎn)。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。希懌字伯和，燕王八世孫。登淳熙十四年進(jìn)士第。趙汝愚帥福建，希懌為屬吏，嘗言：治人如修身，治政如理家，愛民如處昆弟。取古今官著惠愛者緝?yōu)橐痪?，曰：“是吾師矣。”汝愚嘉之，薦于憲辛棄疾。棄疾尚氣，僚吏不敢與可否，希懌獨(dú)盡言無所避。屬邑候官苦稅重，每不登額，希懌稽核公帑羨錢以足之。棄疾亦薦其能。汝愚當(dāng)國，調(diào)江東運(yùn)司干辦。同寅有坐侂胄黨者，諸司莫敢薦，希懌賢其人，請以薦己者薦之。改太平州通判。先是盜黥而逃者，捕得處死。希懌言：“強(qiáng)盜特貸命而輒逃者斬，今黥罪致死，非法之平也。”自是皆減死論。遷江西茶鹽提舉。歲饑，惡少聚劫，希懌將自臨按，幕屬力止之，不聽，曰：“希懌不出，饑民終不得食，且召亂矣。”遂行發(fā)粟賑給禽首謀者治之其黨遂散。升本路帥兼漕事。黑風(fēng)峒羅世傳寇郴陽，奸民潛通賊，陰濟(jì)以糧。希懌捕治之，賊乏食，乃去。未幾，李元礪寇郴，陳廷佐寇南安，復(fù)誘羅世傳與合，劫掠至龍泉。有何光世者，能知賊動息，希懌授光世計(jì)，俾誘世傳誅元礪以自贖。功未竟，移知平江府，其后世傳果縛元礪以獻(xiàn)，廷佐勢孤，亦降。移知太平州，希懌為倅日，習(xí)知其民利病，遂損折帛價(jià)，減榷①酤②額，以蘇民力。已而乞祠，遷端明殿學(xué)士，換昭信軍節(jié)度使、開府儀同三司，致仕。嘉定五年卒，年五十八，贈少保，封成國公。（節(jié)選自《宋史·趙希懌傳》有刪改）注①榷：專營；專賣②酤：薄酒、清酒。11.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

遂A行B發(fā)C粟D賑E給F禽G首H謀I者J治K之L其M黨N遂O散

12.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“汝愚嘉之”的“嘉”是贊美，贊許的意思，與《師說》中“余嘉其能行古道”的“嘉”字含義相同。B．黥，又稱墨刑，是在罪人面上或額頭上刺字，再染上墨，作為受刑人的標(biāo)志?！端疂G傳》中的林沖曾經(jīng)受過此刑。C．“俾誘世傳誅元礪以自贖”的“俾”是讓、使的意思，與《促織》中“又囑學(xué)使俾入邑庠”的“俾”字含義不同。D．致仕，指交還官職，即退休。宋代對于官吏致仕的條件有著嚴(yán)格的規(guī)定，一般致仕的年齡為七十歲。13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．趙汝愚非常賞識趙希懌，把他推薦給上司辛棄疾，辛棄疾對趙希懌的辦事能力也給予了充分肯定。B．趙希懌的同事因受韓侂胄的牽連，各個部門都不敢推薦，趙希懌請求舉薦自己的人舉薦他。C．趙希懌任江西茶鹽提舉時，一些惡少聚眾搶劫，趙欲親自審理，幕僚極力勸阻，但他毅然照自己的想法做。D．趙希懌任職平江府時，授計(jì)何光世引誘羅世傳誅殺李元礪以贖罪；最終賊人陳廷佐勢單力孤，也來投降了。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）棄疾尚氣，僚吏不敢與可否，希懌獨(dú)盡言無所避。

（2）奸民潛通賊，陰濟(jì)以糧。希懌捕治之，賊乏食，乃去。

15.趙希懌曾說：“治人如修身，治政如理家，愛民如處昆弟?！彼沁@么做的嗎？請舉例回答。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。春歸①杜甫苔徑臨江竹，茅檐覆地花。別來頻甲子②，倏忽又春華。倚杖看孤石，傾壺就淺沙。遠(yuǎn)鷗浮水靜，輕燕受風(fēng)斜。世路雖多梗，吾生亦有涯。此身醒復(fù)醉，乘興即為家。[注]①本詩作于唐代宗廣德二年（764）三月，詩人輾轉(zhuǎn)返回成都草堂之時。

②甲子，古人以天干地支計(jì)年計(jì)日。16.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩題“春歸”可理解為春天即將離去，也可以理解為在春天欲盡的時節(jié)詩人歸家，詩歌以景、事、情等與之相呼應(yīng)。B．“遠(yuǎn)鷗浮水靜，輕燕受風(fēng)斜”中，“靜”字寫出遠(yuǎn)鷗“浮水”的神韻，而“斜”字則表現(xiàn)了輕燕迎風(fēng)低飛的情態(tài)。C．詩人“醒復(fù)醉”，與李白“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”同樣表現(xiàn)了因人生不稱意而生發(fā)的憤激無奈之情。D．全詩層次清晰，先寫草堂及周邊的景物和觸發(fā)的情感，再寫賞春的具體行為和所見之景，最后抒寫對人生的感悟。17.古人評點(diǎn)本詩“自傷自解”，詩人是如何“自解”的？請結(jié)合全詩簡要分析。

六、名篇名句默寫

18.寫出空缺名句。

（1）《莊子》中寫到死生是人生大事，每個人的壽命長短，聽?wèi){造化，最終歸結(jié)于消亡。正如王羲之《蘭亭集序》中所寫：____________，____________！

（2）《蜀道難》中，“____________，____________”用夸張手法描寫了蜀道山嶺之高，與李白“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人”有異曲同工之妙。

（3）《陳情表》中用“____________，____________”兩句表明自己缺少親人扶持，事必躬親的孤弱。

（4）《客至》中描寫主人招待簡單，但卻滿蘊(yùn)真情的句子是：____________，____________。

七、簡答題

21.閱讀下面的文字，完成小題。我們每天都會接觸大量信息，這能幫助我們更好地認(rèn)識周圍世界，但有時也會給我們帶來誤導(dǎo)和煩惱。

①

，特別是網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布的信息常常會有訛誤?！秴问洗呵?察傳》有言：“聞而不審，不若無聞矣。”因此，有辨識信息的自覺與能力，能夠分辨各種媒介信息的真?zhèn)?，就成為?dāng)代人必須具備的媒介素養(yǎng)。傳播過程中信息失真的具體情況比較復(fù)雜：有時，信息本身真實(shí)，但在傳播過程中產(chǎn)生了損耗和扭曲；有時，真實(shí)的信息被傳播者夸大、隱瞞、剪裁和篡改，以達(dá)到某種目的；有時，信息本身就是假的，以訛傳訛……你碰到過這幾種情況嗎？要辨識媒介信息，

②

。例如，要了解公共政策、國內(nèi)外大事，就應(yīng)將電視、廣播、黨報(bào)黨刊、政府官網(wǎng)作為首選的信息來源。除了辨識信息真?zhèn)危?/p>

③

。有些信息本身是真實(shí)的，但導(dǎo)向不正或格調(diào)不高，對此類信息，要有明確的認(rèn)識，恰當(dāng)應(yīng)對。這就需要我們加強(qiáng)學(xué)習(xí)，確立正確的人生觀、價(jià)值觀，擁有健康向上的思想和情感，從根本上提高辨識媒介信息的能力。20.下列句子中的“你”和文中畫橫線處的