土家族民間文化中的舞蹈文化淺析土家族舞蹈肉連響的繼承與創(chuàng)新

土家族民間文化中的舞蹈文化淺析土家族舞蹈肉連響的繼承與創(chuàng)新

土家族是中華民族的偉大美德。和其他民族一樣，它創(chuàng)造了豐富而獨(dú)特的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，成為中華文明不可或缺的一部分。其豐富多彩的民間文化形態(tài)滲透到了土家人生活的各個(gè)角落,具有著傳承歷史、教化育人、交流感情、游戲娛樂、穩(wěn)定社會(huì)等多方面的功能,在整個(gè)傳統(tǒng)文化中具有重要的位置。同時(shí),由于土家族人民聚居在相對邊遠(yuǎn)和交通不發(fā)達(dá)的地區(qū),受現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和文化的沖擊相對微弱,因此在土家族民間就可能保存更多的“原生態(tài)”非物質(zhì)文化遺產(chǎn),這些寶貴的民族民間文化遺產(chǎn)應(yīng)該引起我們的高度重視。近些年以來隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和旅游資源的進(jìn)一步開發(fā),外界越來越關(guān)注土家族的民間文化,而土家族民間文化中的舞蹈文化更是一處有待開發(fā)的處女地。種類多樣化的舞蹈構(gòu)成了土家舞蹈獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn),而其中“肉連響”更為顯得突出,被稱為中國民族民間舞蹈中的“東方迪斯科”。千百年來,土家族經(jīng)歷了歷史的變遷,可“肉連響”這一豐富多彩的民間舞蹈文化卻代代相傳,被土家人譽(yù)為土家族舞蹈中的“舞中之王”?！叭膺B響”舞蹈通過拍打身體各個(gè)部位發(fā)出聲響節(jié)奏的獨(dú)特表演形式早已引起國內(nèi)外藝術(shù)家的關(guān)注,是當(dāng)今藝術(shù)領(lǐng)域中值得研究的一種舞蹈文化。以前在土家族聚居的山村,逢年過節(jié)人們都跳這種舞蹈,可隨著時(shí)間的推移以及外來經(jīng)濟(jì)對土家山區(qū)的強(qiáng)烈沖擊,土家族的“原生態(tài)”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不像人們想像的那樣保存完好,現(xiàn)在的土家會(huì)跳“肉連響”舞蹈的人越來越少,好多以前能跳的農(nóng)民都到大城市打工掙錢去了,“肉連響”的繼承和創(chuàng)新出現(xiàn)了很大的問題;各基層的文藝工作者通過采風(fēng)等各種形式對這一舞蹈也有過一些介紹和推廣,但要真正走進(jìn)這一領(lǐng)域,把它作為一種非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)的形式保存下來,還有很多工作需要我們?nèi)ネ瓿??！叭膺B響”獨(dú)特的藝術(shù)魅力,充滿生活氣息的語言和動(dòng)作都別具一格,具有很高的藝術(shù)研究價(jià)值,隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步,這一種藝術(shù)形式也在人為地淡化和消亡。作為文藝工作者和教育者,有責(zé)任也有義務(wù)把這一民族的舞蹈文化繼承和發(fā)展下去,通過大量的收集、整理、發(fā)展工作,我們可以把這一民族舞蹈藝術(shù)文化傳播開來,使這一寶貴的民族文化遺產(chǎn)得到很好的繼承和創(chuàng)新。“肉連響”舞蹈有著重要的民族、歷史、文化審美價(jià)值,其形式風(fēng)格異常古樸別致,土家人每逢過年過節(jié)都要跳這種古老的舞蹈?！叭膺B響”舞蹈是我國民族民間舞蹈中語匯最為豐富的舞蹈之一,千百年來它和土家人民一樣歷經(jīng)滄桑,在漫長的歷史進(jìn)程中,以其獨(dú)特的情韻和迷人的風(fēng)采曾經(jīng)有過幾度的輝煌,近年來由于“肉連響”舞蹈在創(chuàng)作上存在著素材堆砌,表演形式單一、僵化、缺少個(gè)性和情感的創(chuàng)作思維,一直沒有好的創(chuàng)新,使得“肉連響”這支古老的藝術(shù)奇葩沒有得到好的繼承和創(chuàng)新,也沒有使它在全國的民間藝術(shù)領(lǐng)域里形成大的氣候。要做好“肉連響”舞蹈藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新,在工作中首先要保持它的地方特色,同時(shí)我們還要讓它適應(yīng)時(shí)代的要求。滲透著土家族人民生存狀態(tài)、生活方式、生活信念的民間“肉連響”舞蹈,在土家廣泛的區(qū)域間因地域的不同就有著各自不同的風(fēng)格特點(diǎn),他們彼此之間互相滲透、互相吸引,有許多相同之處,又有著各自不盡相同的地方,各有特點(diǎn)、各有所長?！叭膺B響”的動(dòng)作剛勁有力、粗獷豪放,多為男性表演,表演時(shí)舞者用手掌拍擊人體裸露的頭、肩、臂、肘、胸、肋、腰、胯、腿、踝、腳等部位,發(fā)出有節(jié)奏的響聲,可一人獨(dú)舞也可多人群舞,舞蹈時(shí)以雙掌擊額、臉、肩、臂、腰、腿、胯、腰、腿、腳等部位,同時(shí)口內(nèi)以舌顫動(dòng)發(fā)聲打擊節(jié)拍,伴隨著凝重而鏗鏘的擊鼓聲,舞者在領(lǐng)舞的指揮帶領(lǐng)下翩翩起舞,盡情舞蹈。舞蹈節(jié)奏一般由舒緩漸入緊張,翩躚進(jìn)退,如癡如醉,表演可以通宵達(dá)旦,許多動(dòng)作都保持著古樸的原始風(fēng)貌。動(dòng)作主要有“鴨子步”、“滾罐子”、“秧歌步”、“顫步”、“雙打”、“三響”、“七響”、“十響”等。節(jié)奏明快、表演詼諧、娛樂性很強(qiáng),是具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)民間舞蹈?！叭膺B響”舞蹈的音樂是以鼓為主,節(jié)奏明快,鏗鏘有力。有的表演時(shí)連鼓都不需要,直接用舌顫動(dòng)發(fā)出聲響、或用手拍打身體各個(gè)部位發(fā)出聲響作為舞蹈的音樂。由此可見,“肉連響”舞蹈的這種獨(dú)特風(fēng)格特點(diǎn)使得它具有了民間舞蹈的鮮明特色和地方風(fēng)格,我們只有很好地保護(hù)好這種地方特色,才能使“肉連響”舞蹈不會(huì)失去它應(yīng)有的璀璨光彩和粗獷豪放的風(fēng)格特點(diǎn)。同時(shí)一個(gè)民族地區(qū)的舞蹈風(fēng)格是和一個(gè)民族地區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣和民族性格息息相關(guān)的,土家族人民善良淳樸的性格賦予了“肉連響”舞蹈熱情奔放、粗獷豪放的基本風(fēng)格,是土家人民智慧的結(jié)晶,“肉連響”舞蹈從它產(chǎn)生之日起就一直是土家族舞蹈中最典型的、最具代表性的舞蹈。隨著社會(huì)的發(fā)展,現(xiàn)代人的審美要求和傳統(tǒng)的藝術(shù)會(huì)產(chǎn)生一定的差距,如果我們僅僅在傳統(tǒng)的審美定勢下追求舞蹈藝術(shù),那一定是不能取悅新一代的觀眾,也是不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求的。所以我們在繼承和創(chuàng)新中要很好地把握現(xiàn)代人審美要求的不斷變化,把握現(xiàn)代的創(chuàng)造意識(shí)和藝術(shù)手法。只有這樣我們才能創(chuàng)作出一批符合現(xiàn)代觀眾審美心理和欣賞習(xí)慣的“肉連響”舞蹈,在繼承和創(chuàng)新的道路上不斷發(fā)展,賦予它新的藝術(shù)生命力。要做好“肉連響”舞蹈藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新,在工作中還要大膽借鑒和吸收當(dāng)代的藝術(shù)表現(xiàn)手法。一些文藝工作者通過整理和發(fā)展,已經(jīng)把“肉連響”舞蹈通過舞臺(tái)表演的方式和其他表演方式呈現(xiàn)出來,通過不斷的推廣和宣傳,“肉連響”已經(jīng)引起了世界范圍的廣泛關(guān)注。這說明一種蘊(yùn)涵著潛力和生機(jī)的民間藝術(shù),一旦經(jīng)受著從封閉走向開放的社會(huì)選擇后,更能表現(xiàn)出它頑強(qiáng)的生命力。但這還不夠,“肉連響”舞蹈藝術(shù)如何從土家山寨向外拓展,就現(xiàn)在的形式而言還顯得力度太弱,在風(fēng)格上還缺乏明確的追求。我們在繼承和創(chuàng)新中必須緊緊抓住它藝術(shù)風(fēng)格上的民俗特征,創(chuàng)造出一種新的藝術(shù)模式,在內(nèi)容、動(dòng)作和音樂上深入挖掘,使“肉連響”本身的藝術(shù)內(nèi)涵得到進(jìn)一步的擴(kuò)展。同時(shí)我們還要結(jié)合實(shí)際,從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā),廣泛吸收其他舞種的舞蹈語言、技巧和表現(xiàn)手法,使這些有用的素材融化在“肉連響”舞蹈之中,并結(jié)合其自身的風(fēng)格特點(diǎn),使“肉連響”舞蹈藝術(shù)得到發(fā)展和創(chuàng)新。我們在發(fā)展創(chuàng)新過程中還要注重調(diào)整結(jié)構(gòu)形式,做到張弛有度、聲情并茂。用舞蹈、音樂去創(chuàng)造出文學(xué)一般的意境美,把它們互相交織融匯,在其原有的特色上再賦予鮮明的時(shí)代