淺談中國(guó)古代娛樂(lè)

不知道人民日常的娛樂(lè)方法，便不能認(rèn)識(shí)一個(gè)民族，好像對(duì)于個(gè)人，我們?nèi)舨恢浪鯓酉查e暇的方法，我們便不算熟悉了這個(gè)人。

——林語(yǔ)堂

我以為凡人必須常常生活于趣味之中，生活才有價(jià)值。若哭喪著臉活過(guò)幾十年，那么，生活便成沙漠，要它何用？

——梁?jiǎn)⒊?/p>

現(xiàn)代人在閑暇進(jìn)行的娛樂(lè)活動(dòng)可謂是豐富多彩，五花八門(mén)。比如：上網(wǎng)，旅行，聽(tīng)歌，看電影，打麻將，K歌，逛街等等。古代人又是如何進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)的呢？他們又有哪些娛樂(lè)項(xiàng)目呢？

《東塘處士墓志銘》：“既苦志不酬，右書(shū)左琴以善娛樂(lè)?！?/p>

《北史·齊紀(jì)中·文宣帝》：“或聚棘為馬，紐草為索，逼遣乘騎，牽引來(lái)去，流血灑地，以為娛樂(lè)?！?/p>

《蘇州織造局志》：“吳俗每歲交秋，聚斗蟋蟀?！?/p>

《大公報(bào)》報(bào)道，“廿世紀(jì)之新中國(guó)，新機(jī)勃興，南風(fēng)北競(jìng)，首先溥遍于所謂上等社會(huì)者，厥維麻雀牌，每見(jiàn)嗜之者，濡首其中，忘餐廢寢。”

其實(shí)古人對(duì)于玩樂(lè)消遣，有著異乎尋常的熱情。也正是因?yàn)檫@種熱情，才使得有關(guān)玩樂(lè)的發(fā)明層出不窮。琴棋書(shū)畫(huà)自然不在話下，此外許多在今天看來(lái)是不可思議的玩法，填補(bǔ)著我們祖先們的業(yè)余時(shí)光。球類(lèi)運(yùn)動(dòng)

中國(guó)古代的球類(lèi)運(yùn)動(dòng)歷史悠久，類(lèi)型多樣，在考古發(fā)現(xiàn)中反映較多的主要有：蹴鞠、打馬球和捶丸

馬球，史稱(chēng)“擊鞠”、“擊球”等，騎在馬背上用長(zhǎng)柄球槌拍擊木球的運(yùn)動(dòng)。球狀小如拳,以草原、曠野為場(chǎng)地。游戲者乘馬分兩隊(duì),手持球伏,共擊一球，以打入對(duì)方球門(mén)為勝。

馬球馬球最早源于公元前525年的波斯(今伊朗)，后傳入中國(guó)。三國(guó)時(shí)曹植的《名都篇》中有詩(shī)曰：“連騎擊鞠壤，巧捷推萬(wàn)端”，說(shuō)明至少在漢末馬球已經(jīng)存在了。馬球盛行于唐宋元3代，至清代始湮沒(méi),主要流行于軍隊(duì)和宮廷貴族中。捶丸

起源這是集現(xiàn)代“曲棍球”、“高爾夫球”運(yùn)動(dòng)于一身的原始版，根據(jù)唐代王建在《宮詞》中描寫(xiě)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)：“殿前鋪設(shè)兩邊樓，寒食宮人步打球，一半走來(lái)爭(zhēng)跪拜，上棚先謝得頭籌”。這種類(lèi)似“曲棍球”的運(yùn)動(dòng)，在唐時(shí)流行于宮中禁苑稱(chēng)為“步打球”。演變到了宋朝，步打球取消了球門(mén)，改用球穴，球進(jìn)穴得一分。名稱(chēng)也隨之改變了，叫“捶丸”。“捶”即擊，“丸”即球。

賽馬賽馬，在古代稱(chēng)之為“馳逐”或“走馬”。早在公元前4世紀(jì)中葉的齊威王時(shí)期，賽馬活動(dòng)已經(jīng)流行于齊國(guó)，田忌與齊國(guó)諸公子“馳逐重射”時(shí)采用孫臏的建議而以弱勝?gòu)?qiáng)的故事流傳至今。到了漢代，賽馬活動(dòng)日益興盛，不僅流行于民間，而且也流行于宮廷，漢武帝等都喜愛(ài)賽馬活動(dòng)。漢代畫(huà)像磚賽馬圖弄蟲(chóng)蟻：古人的寵物世界

清代宮廷中，為歡迎西方人而舉行的宴會(huì)上，就用經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的老鼠表演：兩只用細(xì)鏈條拴在一起的老鼠，按主人的命令把鏈子纏結(jié)起來(lái)，然后解開(kāi)。這種“特技老鼠”的確出乎人的意料，使觀看的俄國(guó)人伊臺(tái)斯勃蘭德由衷贊嘆：“這些卑微的動(dòng)物的表演是我看過(guò)的表演中最驚人的?！?/p>

蟲(chóng)蟻者，飛禽走獸昆蟲(chóng)鱗介也。古人弄蟲(chóng)蟻，與今人之養(yǎng)寵物相類(lèi)，然而，卻比今人多出許多花樣來(lái)。彩選用骰子擲彩，依彩大小，進(jìn)選官職，故名“彩選”或“升圖”。舊時(shí)民間很流行這種木版套色彩印的玩具。后又有“選仙圖”、“鳳凰棋”、“葫蘆問(wèn)”，均屬彩選格一類(lèi)玩具葉子戲葉子戲的玩法是依次抓牌，大可以捉小，與西方紙牌是一脈相通的。牌未出時(shí)部反扣為暗牌，不讓他人看見(jiàn)；出葉子后一律仰放，由斗者從明牌去推算未出之牌，以施競(jìng)技，和撲克牌的打法相差無(wú)幾。

演變：明朝萬(wàn)歷年間盛行馬吊，馬吊牌上繪有《水滸傳》的人物，萬(wàn)萬(wàn)貫畫(huà)有宋江。每人先取八張牌，剩余八張放在桌子中間。四人輪流出牌。清代時(shí)，馬吊又衍生出“斗虎”、“紅樓葉戲”、“詩(shī)牌”等游戲。

斗茶

在古代，斗茶可謂風(fēng)靡一時(shí)，斗茶者各取所藏好茶，輪流烹煮，相互品評(píng)，以分高下。斗茶，即比賽茶的優(yōu)劣，始于唐，盛于宋，是古代有錢(qián)有閑人的一種雅玩。

●●●蹴鞠（cùjū），最早載于《史記·蘇秦列傳》，蘇秦游說(shuō)齊宣王時(shí)形容臨苗：“臨苗甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竿、鼓瑟、蹋鞠者”。蹴鞠又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圓”、“筑球”、“踢圓”等，“蹴”即用腳踢，“鞠”系皮制的球，“蹴鞠”就是用腳踢球，它是中國(guó)一項(xiàng)古老的體育運(yùn)動(dòng)，有直接對(duì)抗、間接對(duì)抗和白打三種形式。齊國(guó)

《史記》和《戰(zhàn)國(guó)策》最早記錄了足球運(yùn)動(dòng)的情況?！妒酚洝泛汀稇?zhàn)國(guó)策》記載都表明，在當(dāng)時(shí)的齊國(guó)故都臨淄，蹴鞠（為足球）已發(fā)展成一種成熟的游樂(lè)方式，而且在民間廣為盛行。漢朝

秦統(tǒng)一六國(guó)后，蹴鞠運(yùn)動(dòng)一度沉寂。西漢建立后，又復(fù)興盛。漢朝人把蹴鞠視為“治國(guó)習(xí)武”之道，不僅在軍隊(duì)中廣泛展開(kāi)，而且在宮廷貴族中普遍流行。唐代隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，足球制作技術(shù)也有所改進(jìn)。由于球體輕了，又無(wú)激烈的奔跑和爭(zhēng)奪，唐代開(kāi)始有了女子足球。女子足球的踢法是不用球門(mén)的，以蹴鞠踢高、踢出花樣為能事，稱(chēng)為“白打”。宋朝蹴鞠在宋代獲得了極大的發(fā)展。宋代社會(huì)上還有了專(zhuān)門(mén)靠踢球技藝維持生活的足球藝人。為了維護(hù)自身利益和發(fā)揚(yáng)互助，至少在南宋時(shí)期，宋代的踢球藝人還組織了博納養(yǎng)生杯:蹴鞠杯自己的團(tuán)體，叫做“齊云社”，又稱(chēng)“圓社”。這是專(zhuān)門(mén)的蹴鞠組織，專(zhuān)事負(fù)責(zé)蹴鞠活動(dòng)的比賽組織和宣傳推廣，這是我國(guó)最早的單項(xiàng)運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)，類(lèi)似于今天的足球俱樂(lè)部；也可以說(shuō)，它就是世界上最早的足球俱樂(lè)部。元朝到了元代，關(guān)漢卿等人的散曲中記述了男女對(duì)踢足球的情景。但這種男女對(duì)踢，已不是雙方尋求自身的娛樂(lè)，而是以婦女踢球作為一種伎藝供他人欣賞。明朝

《明史》上記載，擁兵三吳、稱(chēng)兵割據(jù)的吳王張士誠(chéng)的弟弟張士信，“每出師，不問(wèn)軍事，輒攜樗蒲（一種賭具）、蹴鞠，擁婦女酣宴?！笨梢?jiàn)踢球已和淫樂(lè)連在一起。所以，朱元璋稱(chēng)帝之后，傳下圣旨，嚴(yán)厲禁止軍人踢球。朱元璋的圣旨只能禁止軍人踢球，但并不能改變足球的娛樂(lè)性質(zhì)。清代中葉以后，隨著西方現(xiàn)代足球的傳入，中國(guó)傳統(tǒng)的蹴鞠活動(dòng)被現(xiàn)代足球所取代。清朝到了清代，在史籍上有關(guān)足球活動(dòng)的記載，就寥寥無(wú)幾了。我國(guó)古代的蹴鞠活動(dòng)，自戰(zhàn)國(guó)起經(jīng)歷了幾千年，在漢、唐、宋時(shí)代，曾經(jīng)象彗星一樣，發(fā)出閃亮的光輝；后來(lái)，投入清代社會(huì)的水中，只留下一點(diǎn)泡沫，終于暗落了。傳承意義

流行了數(shù)千年的蹴鞠的興衰，符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展變化、新陳代謝的歷史規(guī)律?？缭綍r(shí)間上的歷史距離，消亡的古代蹴鞠又在興盛的現(xiàn)代足球中獲得新生。

2004年7月15日，國(guó)際足聯(lián)主席布拉特先生在第三屆中國(guó)國(guó)際足球博覽會(huì)上向世界正式宣布“足球起源于中國(guó)”，山東淄博被正式確認(rèn)為世界足球起源地。在2006年德國(guó)世界杯期間，布拉特再次表示：“足球起源于中國(guó)，臨淄是足球的故鄉(xiāng)，不僅是你們的驕傲，是中國(guó)人的驕傲，也是全世界的驕傲，是所有喜歡足球、喜歡世界杯的人的自豪?！?/p>

2006年4月，作為德國(guó)世界杯的一部分，德國(guó)漢堡足球博物館正式開(kāi)館，向觀眾展示豐富的足球歷史文化，包括作為足球起源地的燦爛的中國(guó)蹴鞠文化。然而，如今的國(guó)足。。。誰(shuí)殺死了中國(guó)足球?

中國(guó)足球黑哨們的故事，幾乎貫穿在整個(gè)中國(guó)足球的發(fā)展歷程中，他們的所作所為，或許在不經(jīng)意間，就毀掉了一支球隊(duì)的生存契機(jī)，或者是一名球員的職業(yè)前途。國(guó)足兵敗是社會(huì)問(wèn)題

國(guó)足兵敗是足協(xié)之過(guò)你知道中國(guó)有多少人踢球嗎？光靠這些人的孩子你覺(jué)得夠嗎？你知道中國(guó)有多少球迷嗎？不知道會(huì)有多少個(gè)孩子！關(guān)于國(guó)足的比賽真的不想多說(shuō)什么啦，拼是對(duì)的，足球不光是拼要?jiǎng)幽X筋，行了四年后再創(chuàng)奇跡吧！抓好青少年的足球是足協(xié)首先要做的

應(yīng)該留下卡馬喬唯一藥方，讓更多孩子踢球

傳奇老頭改造中國(guó)足球“我毫不懷疑可以將中國(guó)國(guó)奧隊(duì)帶到倫敦。我也相信，中國(guó)將成為繼韓國(guó)、日本之后第三個(gè)在亞洲崛起的足球強(qiáng)國(guó)！”2010年12月11日，73歲的克羅地亞老頭米羅斯拉夫·布拉澤維奇，在宣誓就任中國(guó)國(guó)奧隊(duì)主教練的新聞發(fā)布會(huì)上，擲地有聲地宣布了自己的“執(zhí)政目標(biāo)”。他的這番話，讓億萬(wàn)中國(guó)球迷激動(dòng)不已。國(guó)足管辦分離掃黑任重道遠(yuǎn)蔡振華：甘當(dāng)鋪路石作為國(guó)家體育總局分管足球的副局長(zhǎng)，蔡振華日前首次系統(tǒng)地接受了記者的專(zhuān)訪。他表示，反賭掃黑任重道遠(yuǎn)，將設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制防微杜漸；中國(guó)足球的發(fā)展須長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、貴在堅(jiān)持；愿為中國(guó)足球發(fā)展甘當(dāng)鋪路石。

1.關(guān)于反賭

,長(zhǎng)效機(jī)制防微杜漸

2.關(guān)于國(guó)字號(hào)

,成績(jī)欠佳乃真實(shí)實(shí)力體現(xiàn)

3.關(guān)于未來(lái)狠抓基礎(chǔ)立足長(zhǎng)遠(yuǎn)

蔡振華還表示，中國(guó)足球發(fā)展貴在堅(jiān)持。他說(shuō)：“足球工作任重道遠(yuǎn)，振興中國(guó)足球工作絕非一朝一夕之功。我個(gè)人也做好了功成不必在我任期的思想準(zhǔn)備，愿為中國(guó)足球的未來(lái)發(fā)展甘當(dāng)鋪路石。希望通過(guò)幾年的努力，把足球工作的基礎(chǔ)打牢?！鼻鄻俏幕鄻且辉~，原來(lái)的意思是用青漆粉飾之樓。它起初所指并非妓院，而是一般比較華麗的屋宇，有時(shí)作為豪門(mén)高戶(hù)的代稱(chēng)?！短接[》、《晉書(shū)》和魏晉南北朝的許多詩(shī)文中都是這樣使用青樓的。但由于華麗的屋宇與艷麗奢華的生活有關(guān)，不知不覺(jué)間，青樓的意思發(fā)生了偏指，開(kāi)始與娼妓發(fā)生關(guān)聯(lián)。唐代以后，偏指之意后來(lái)居上，青樓成了煙花之地的專(zhuān)指，與平康、北里、行院、章臺(tái)等詞相比，不過(guò)多了一點(diǎn)形象感，和一絲風(fēng)雅的氣息。而作為古代娛樂(lè)的特殊場(chǎng)所，青樓也同時(shí)具有重要的文化意義。

今日人們腦海中的青樓，多半是詩(shī)化了的靑樓。詩(shī)化青樓的文學(xué)作品，幾乎是與青樓同始終，共命運(yùn)的。

秦漢：詠妓之作開(kāi)始出現(xiàn)，但妓女進(jìn)入文學(xué)伊始，被重視的就是藝而不是色?！豆旁?shī)十九首》里出現(xiàn)了整篇吟詠妓女的詩(shī)作。

六朝：聽(tīng)妓、看妓之作多了起來(lái)。

唐：《全唐詩(shī)》將近5萬(wàn)首中，有關(guān)妓女的達(dá)2000多首，約占1/20。從初唐到盛唐，青樓妓女在文學(xué)中多處于一種被進(jìn)行審美觀照的位置，可以李白的詩(shī)作為代表。從中唐始，在觀妓、攜妓之外，出現(xiàn)了一批別妓、懷妓、送妓、贈(zèng)妓、傷妓、悼妓之作，被詩(shī)化的青樓中增添了感傷的色彩，其中白居易的詩(shī)作頗具代表性。到了晚唐以后，詩(shī)文里的青樓多了一些生活氣息，艷浮之作也不少，例如張鷟的《游仙窟》宋：宋詞與青樓的關(guān)系比唐詩(shī)與青樓的關(guān)系還要密切。比之于詩(shī)，詞更加真實(shí)、更加細(xì)致地寫(xiě)出了妓女和客人們微妙曲折的心理情感。元朝：文人的地位與妓女不相上下，所以詩(shī)化青樓之作表現(xiàn)出兩種傾向：一是把青樓寫(xiě)成淫冶放蕩之所，借以撫慰或發(fā)泄自己不平衡的心情；二是反映青樓的黑暗面，寫(xiě)妓女的不幸和反抗，從中寄托自己的人生抱負(fù)，例如關(guān)漢卿的一些作品。明朝：青樓里出現(xiàn)了許多丑惡的場(chǎng)面，商品經(jīng)濟(jì)的氣息涌入了青樓，出現(xiàn)了例如《金瓶梅》里那些敗類(lèi)形象。到了清朝，出現(xiàn)了大量的狎邪筆記和小說(shuō)，青樓像家常便飯一樣被談?wù)?、被調(diào)侃。隨著青樓的衰落，夢(mèng)一般的青樓藝術(shù)也衰亡了。

【喜遷鶯】（宋）許棐鳩雨細(xì)，燕風(fēng)斜。春悄謝娘家。一重簾外即天涯，何必暮云遮。釧金寒，釵玉冷，蕩醉欲成還醒。一春梳洗不簪花，孤負(fù)幾韶華。【卜算子】不是愛(ài)風(fēng)塵，似被前身誤?；浠ㄩ_(kāi)自有時(shí)，總是東君主。去也終去，住也如何住。若得山花插滿(mǎn)頭，莫問(wèn)奴歸處【南鄉(xiāng)子】馮延巳微雨濕流光，芳草年年與恨長(zhǎng)。煙鎖鳳樓無(wú)限事，茫茫，鸞鏡鴛衾兩斷腸。魂夢(mèng)任悠揚(yáng)，睡起楊花滿(mǎn)繡床。薄幸不來(lái)門(mén)半掩，斜陽(yáng)，負(fù)你殘春淚幾行【長(zhǎng)相思】深畫(huà)眉，淺畫(huà)眉，蟬鬢鬅鬙云滿(mǎn)衣，陽(yáng)臺(tái)行雨回。巫山高，巫山低，暮雨瀟瀟郎不歸，空房獨(dú)守時(shí)?！就稀浚ǘ鼗颓釉~）莫攀我，攀我太心偏。我是曲江臨池柳，這人折了那人攀。恩愛(ài)一時(shí)間！靑樓妓女一開(kāi)始，就是以藝術(shù)工作者的身份出現(xiàn)的，她們的主要服務(wù)對(duì)象，就是作為統(tǒng)治階級(jí)的基本力量和人才來(lái)源的士。士人一般具有中等以上的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，但妓女喜歡與士人交往，并不是看中其經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而是因?yàn)槭咳吮绕鹌渌A層的人來(lái)，要風(fēng)流倜儻，不僅能十分內(nèi)行地欣賞妓女的色與藝，而且他們自身的色與藝也反過(guò)來(lái)使妓女產(chǎn)生審美愉悅。這便是自古以來(lái)，才子須配佳人的道理。另外，與士人交往，提高了自己的身份，削弱了自卑感，士人的吟詩(shī)作賦，又可成為自己的廣告。從士人一面來(lái)看，詩(shī)作能被妓女傳唱，自然也聲名遠(yuǎn)播?？梢?jiàn)，士與妓是互有所需，互相欣賞，互相依賴(lài)的。功利目的之外，士與妓之間還能產(chǎn)生真正的友誼和愛(ài)情，互相理解，互相同情，互相尊重，彼此找到人生的慰藉。士與妓，可稱(chēng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一對(duì)雙璧，他們共同創(chuàng)造了燦爛的中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)，留下了數(shù)不清的美麗動(dòng)人的故事。士與妓的關(guān)系最密切的時(shí)代，也就是中華民族最強(qiáng)盛、最繁榮的時(shí)代。唐代的名妓薛濤和魚(yú)玄機(jī)，都同時(shí)是著名詩(shī)人，她們交往的都是當(dāng)時(shí)的一流士人。宋徽宗趙佶去結(jié)交名妓李師師時(shí)，是以風(fēng)流士人的身份，但還是輸給了大詞人周邦彥。名垂青史的妓女都不是依靠單純的姿色，而是依靠她們的藝術(shù)才華和與重要士人的交往，比如明末的董小宛、柳如是、李香君幾位，不僅與自己愛(ài)慕的士人建立了堅(jiān)貞的愛(ài)情，還能在民族危亡之際，表現(xiàn)出大義凜然的操守氣節(jié)。這應(yīng)當(dāng)是青樓文化最為奪目的閃光點(diǎn)?！洞和~》花開(kāi)不同賞，花落不同悲。欲問(wèn)相思處，花開(kāi)花落時(shí)。攬草結(jié)同心，將以遺知音。春愁正斷絕，春鳥(niǎo)復(fù)哀吟。風(fēng)花日將老，佳期猶渺渺。不結(jié)同心人，空結(jié)同心草。那堪花滿(mǎn)枝，翻作兩相思。玉箸垂朝鏡，春風(fēng)知不知？《寄蜀中薛濤校書(shū)》萬(wàn)里橋邊女校書(shū)，枇杷花里閉門(mén)居。掃眉才子知多少，管領(lǐng)春風(fēng)總不如。《牡丹》去年零落暮春時(shí)，淚濕紅牋怨別離。?？直阃讔{散，因何重有武陵期。傳情每向馨香得，不語(yǔ)還應(yīng)彼此知。只欲欄邊安枕席，夜深閑共說(shuō)相思。行酒令酒令是古代沿襲至今的一種宴飲和郊游中助興取樂(lè)的游戲，酒令除能助歡愉暢飲令氣氛和增添融洽友誼外，還是古代禮儀教化的方式之一，因此盛行于各個(gè)朝代，形式多種多樣：

春秋戰(zhàn)國(guó)：投壺

魏晉：曲水流觴

等等

2023/9/16簡(jiǎn)介

酒令是一種有中國(guó)特色的酒文化，是筵宴上一種助興取樂(lè)的飲酒游戲。一般是指席間推舉一人為令官，余者聽(tīng)令輪流說(shuō)詩(shī)詞、聯(lián)語(yǔ)或其他類(lèi)似游戲，違令者或負(fù)者罰飲，所以又稱(chēng)“行令飲酒”。總的說(shuō)來(lái)，酒令是用來(lái)罰酒。但實(shí)行酒令最主要的目的是活躍飲酒時(shí)的氣氛。

酒令誕生于西周，完備于隋唐。飲酒行令，不光要以酒助興，有物下酒，而且往往伴之以賦詩(shī)填詞、猜迷行拳之舉，它需要行酒令者敏捷機(jī)智，有文彩和才華。因此，飲酒行令既是古人好客傳統(tǒng)的表現(xiàn)，又是他們飲酒藝術(shù)與聰明才智的結(jié)晶。飲酒行令