湖南省長(zhǎng)沙一中2024屆高三月考試卷（一）語文試題

2024屆高三月考試卷（一）語文試題本試卷共10頁(yè)，時(shí)量150分鐘，滿分150分。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:人類創(chuàng)造的文化，包括科技文化和人文文化兩大部類，它們分別發(fā)展著工具理性和價(jià)值理性?？茖W(xué)技術(shù)作為最富革命性格的生產(chǎn)力，改造著世界，創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財(cái)富，為人類提供日益增多的方便與享受，使人類自覺不自覺地產(chǎn)生了一種對(duì)科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜。19世紀(jì)以來，尤其是20世紀(jì)，相當(dāng)多的人把科學(xué)技術(shù)視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價(jià)值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿解決。但由于科學(xué)技術(shù)是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來的一種“物質(zhì)化”方法，或“非人格化”方法，其應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問題。用池田大作的語言來說，“科學(xué)之眼”自有其限定性，因?yàn)椤翱茖W(xué)的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實(shí)風(fēng)貌”，因而有賴人文的思想及方法的補(bǔ)充與矯正。這首先表現(xiàn)在，對(duì)人類的生命意義而言，科學(xué)技術(shù)的健康走向，有賴人文精神指引。誠(chéng)然，科技是“價(jià)值中立”的，但是作為社會(huì)人的科學(xué)家卻不應(yīng)是價(jià)值中立的。二戰(zhàn)期間，愛因斯坦與“原子彈之父”奧本海默聯(lián)袂反對(duì)使用原子彈，便是從人類良知和社會(huì)責(zé)任感出發(fā)的?？萍夹枰宋奈幕瘡浹a(bǔ)的又一理由是：科學(xué)技術(shù)可以提供日益強(qiáng)大、有效的工具理性，卻不能滿足人類對(duì)于政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)懷等層面的需求，總之，無法提供人類區(qū)別于禽獸的“價(jià)值理性”。而現(xiàn)代人類所面臨的諸多困擾，往往發(fā)生在“價(jià)值理性”管轄的領(lǐng)地，發(fā)生在“意義危機(jī)”煩頻襲來之際。中國(guó)古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，尤其是在道德層面，有若干超越性的意義，可以成為文明人類公認(rèn)的生活準(zhǔn)則。諸如不忍之心、羞惡之心、惻隱之心、仁愛之心，都是貫通古今、中外認(rèn)可的?！叭藷o信不立”，何嘗不是成熟的現(xiàn)代市場(chǎng)交易所應(yīng)遵循的經(jīng)濟(jì)倫理?“己所不欲，勿施于人”，也是現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系須臾不可脫離的黃金法則。人文文化的不可或缺，還在于它能夠提供人類所心向往之的審美情趣，這便是中國(guó)人將其與“禮”并稱的“樂"。這種功能并不能用現(xiàn)金額度核算，但對(duì)于人類而言是絕對(duì)需要的。從人類整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文。兩種文化對(duì)立，是現(xiàn)代社會(huì)分工日益細(xì)密的產(chǎn)物，但二者間達(dá)成并行不悖、相得益彰的良性互動(dòng)關(guān)系又是完全可能的。費(fèi)孝通借鑒科學(xué)實(shí)證主義方法論開展人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和研究，便是人文學(xué)者借鑒科學(xué)實(shí)證原則的成功一例。二者之中，人文文化發(fā)展尤其需要關(guān)注?？茖W(xué)將繼續(xù)長(zhǎng)足進(jìn)步，這是可以預(yù)期的，因?yàn)槿祟悇?chuàng)造的“工具理性”已經(jīng)贏得了無可阻遏的前行勢(shì)能；而人類的“價(jià)值理性”還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園。這便是古人所云“禮樂所由起，百年積德而后可興也”，而今天的中國(guó)人應(yīng)當(dāng)有此“百年積德”的自覺。(摘編自馮天瑜《兩種文化協(xié)調(diào)發(fā)展的隨想》)材料二:半個(gè)世紀(jì)前，斯諾《兩種文化》一書指出，人文科學(xué)知識(shí)分子和科技知識(shí)分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠(yuǎn)，有無法溝通之勢(shì)。今天，這一隔膜卻似乎變薄了。相伴科學(xué)而發(fā)展的技術(shù)已漸漸深入一般人的世界，科學(xué)似乎不再是實(shí)驗(yàn)室里的高深研究。與此同時(shí)，人文學(xué)界開始從哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)各個(gè)角度，仔細(xì)審察科學(xué)在人類世界的角色。庫(kù)恩從科學(xué)發(fā)展史的角度，指陳一代又一代的科學(xué)研究經(jīng)常受當(dāng)時(shí)一些主題的約束。在主題轉(zhuǎn)變時(shí)，科學(xué)研究的思考方式甚至表達(dá)思維的語言，也跟著轉(zhuǎn)變了。于是，表面上看來是純粹獨(dú)立的科學(xué)研究，其實(shí)往往不能避免受社會(huì)的制約。相對(duì)地說，人文與科學(xué)兩個(gè)文化之間樊籬必須拆除。將來的世界，文化既是多元，而文化體系與社會(huì)體系中的各個(gè)部分又會(huì)有更多的互依與糾纏。有些學(xué)者，嘗試跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝，以了解不同學(xué)科的語言觀念。另一方面，科學(xué)家也正在從人文的角度，嘗試說明數(shù)理科學(xué)的內(nèi)容。楊振寧先生在《美與物理學(xué)》中借用詩(shī)人布萊克的詩(shī)句，形容物理學(xué)的濃縮性與包羅萬象的特色:一粒沙里有一個(gè)世界，一朵花里有一個(gè)天堂，把無窮無盡握在手掌，永恒寧非是剎那時(shí)光。他認(rèn)為，數(shù)學(xué)與物理的關(guān)系就像是在莖處重疊的兩片葉片，重疊的地方同時(shí)是二者之根，二者之源。人文與科學(xué)之間又何嘗不是人類心智中分離而又疊合的兩個(gè)園地呢?我們注意科學(xué)各部門間的對(duì)話，也在嘗試使不同學(xué)科中已經(jīng)發(fā)展的一些觀念彼此對(duì)比，找出跨越學(xué)科的若干觀念。我們的目的，只在提示同學(xué)們，學(xué)科的界限其實(shí)是暫設(shè)的，尋求知識(shí)的過程不過在設(shè)法了解自己及觀察四周的世界;許多學(xué)術(shù)的術(shù)語,也不過是我們?yōu)榱朔奖阌^察而設(shè)計(jì)的視角而已。（摘編自許倬云《人文與科學(xué)之間》）1.

下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

科學(xué)技術(shù)因具有改造世界的偉大力量而讓人們盲目崇拜，在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)被許多人認(rèn)為是能解決所有難題的有效途徑。B.

與科學(xué)技術(shù)相比，仁愛、誠(chéng)信等中國(guó)古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，能夠?yàn)榻鉀Q現(xiàn)代人類的“意義危機(jī)”提供更大的幫助。C.

科學(xué)技術(shù)漸漸從實(shí)驗(yàn)室深入一般人的世界，科學(xué)研究往往受到時(shí)代主題的影響和制約，這都說明科學(xué)越來越依賴人文。D.

人文學(xué)者可以從人文的角度來審視科學(xué)發(fā)展與社會(huì)的關(guān)系，而科學(xué)家也可以從人文的角度來說明科學(xué)的某些內(nèi)容。2.

根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A.

現(xiàn)代細(xì)密的社會(huì)分工造成科學(xué)與人文相對(duì)立，但文化的多元發(fā)展以及將來文化體系和社會(huì)體系之間的緊密互動(dòng)，要求人們?cè)O(shè)法減少這種對(duì)立。B.

人類的“工具理性”發(fā)展迅速，“價(jià)值理性”發(fā)展則相對(duì)滯后，要求人們的關(guān)注點(diǎn)要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來。C.

人們只要更多地利用科學(xué)的方法來研究人文，或廣泛運(yùn)用人文的方法來開展科研，就能跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝。D.

我們要注意科學(xué)各部門之間對(duì)話，努力找出跨越學(xué)科的觀念。想更好地求取知識(shí)，就要忽略學(xué)科的界限，拋開學(xué)術(shù)術(shù)語。3.

關(guān)于材料中所引用的論據(jù)，下列分析正確的一項(xiàng)是（

）A.

引用池田大作關(guān)于“科學(xué)之眼”的論述，是為了證明科學(xué)思維法不如人文的思想方法好。B.

敘述愛因斯坦與奧本海默反對(duì)使用原子彈事例，是為了證明科學(xué)家無法保持價(jià)值中立。C.

舉費(fèi)孝通借鑒科學(xué)實(shí)證主義方法開展人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和研究的例子，是為了證明科學(xué)和人文完全可能實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)。D.

楊振寧在著作中借用布萊克詩(shī)句，是為了證明人文和科學(xué)在人類心智上是同根同源的關(guān)系。4.

同是討論兩種文化的關(guān)系，兩則材料的側(cè)重點(diǎn)卻有明顯的不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5.

“科學(xué)崇拜”主要體現(xiàn)為：相信科學(xué)的完美，視科學(xué)為萬能，只關(guān)注科學(xué)自身的發(fā)展。請(qǐng)結(jié)合材料，分析“科學(xué)崇拜”的危害。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。幸福陳忠實(shí)從外面回來，門上貼著一張小紙條兒：“叔，我爺叫你星期日到我家來。一定要來?！笔鹈恰靶腋！?。幸福，是房東家的孩子，我前后兩次在小楊村駐隊(duì)，都住在他家。周日，我去了小楊村。那幢熟識(shí)的磚腿門樓下，搭著席棚，喜慶的氣氛洋溢在小院的空氣里——是給幸福訂媳婦吧？房東楊大叔跑出來，瘦長(zhǎng)條臉上的每一條皺紋里，都流動(dòng)著歡悅的浪花，說：“咱幸?？忌洗髮W(xué)［注］咧！”“叔！”幸福臉上泛著紅暈，靦腆地笑著，悄聲抱怨說：“你看我爺張羅……”瞧著爺孫倆快活的神色，我卻追尋起記憶中幸福的影子。四年前，我來到小楊村，隊(duì)長(zhǎng)寶全把我安頓在幸福家。前年，我又來到這里。那天，幸福奶走出來，拍打著衣襟，慈祥地笑著?！靶腋Ｄ?？”我問?！斑很囁筒巳チ?。”大嬸喜悅的眼光里掠過一絲不易察覺的難受神色?！八趺磿?huì)吆車？”我不由一愣。記得我頭一次住進(jìn)這個(gè)家，十五六歲的幸福正讀中學(xué)，長(zhǎng)得細(xì)條條個(gè)兒，見了我，羞怯地低著頭，跑到他住的廈房里去。我住在廈房南間，和幸福是隔墻鄰居，住過半個(gè)多月，幸福從來沒有蹺過我的門檻。一天，他卻破例走進(jìn)我的房子。順炕站著，問我：“你過去念過的中學(xué)課本還在不在？”“唔，說不定。”我毫無準(zhǔn)備，又怕他失望，“大約還在，不會(huì)全的……”“你禮拜天回去，給我捎來?！彼f，“聽說老課本深，我想試試?！蔽艺伊藥妆練埓娴臄?shù)理書，帶給幸福。之后的夜晚，總看見鄰居窗上亮著燈光。期間，我常常聽見村里人說到幸福的聰明，我半信半疑，直到看見一個(gè)景象。是個(gè)星期天，隊(duì)里要分當(dāng)月的糧食，會(huì)計(jì)把幸福叫走了。倉(cāng)庫(kù)門口，中年會(huì)計(jì)坐在桌子旁，一手提著筆，一手打算盤。幸福坐在會(huì)計(jì)旁邊，袖著的雙手搭在桌沿上。會(huì)計(jì)念過一戶的人數(shù)（按五級(jí)定量，人數(shù)折合后有整有零），就急忙撥拉算盤珠兒。幸福薄薄的嘴唇嚅囁一下，側(cè)過臉報(bào)出一個(gè)數(shù)字。會(huì)計(jì)和他算盤珠兒的數(shù)字對(duì)照，沒錯(cuò)，就給過磅的社員大聲呼報(bào)……他怎么會(huì)趕大車呢？他那細(xì)條條個(gè)頭兒，比姑娘還靦腆、還柔靜的樣子，說話像蚊子一樣的細(xì)聲，怎樣呵斥、駕駛那些活蹦亂跳的騾馬二騾子呢？“這娃野了！誰也管不下！”大嬸煩怨地說。這天晚上開完會(huì)，我和寶全隊(duì)長(zhǎng)搭伴走。半圓的月亮貼在南塬上空灰藍(lán)的天上，朦朦月光灑在街巷里，一股淡淡的香味彌漫在清冷的空氣中。寶全蹙蹙鼻子，哈哈笑著轉(zhuǎn)過頭，說：“這幾個(gè)崽娃子，又煮狗肉哩！你聞，多香！走！”我未必想吃狗肉，卻被一種好奇心驅(qū)使著，跟著寶全走進(jìn)一個(gè)獨(dú)莊孤園門。瞧見靠墻的一張方桌上，擺著一只大瓷盆，幾個(gè)青年圍著桌子，撕嚼著狗肉，大聲笑著，看見寶全，并不畏怯，嘻嘻笑著：“隊(duì)長(zhǎng)，算你運(yùn)氣好，還有一條腿……”我卻一眼瞅見靠墻坐著的幸福，心里一震。幸福側(cè)身對(duì)著我，低著頭。我叫了一聲，他“嗯”了一下，并不看我。短暫的難堪之后，幸福又伸手撕下一塊狗肉，輕狂地笑著。他的眼里，靦腆、羞怯、甚至有點(diǎn)像女孩子般嫵媚的神色早已褪凈，一股野氣在那長(zhǎng)長(zhǎng)的黑睫毛上浮游，頭發(fā)蓬亂，衣褲邋遢。這哪是我記憶中的幸福！我和幸福一路回來。一進(jìn)門，他懶散地靠在被卷上，很疲憊，很煩厭，似乎希望我快點(diǎn)走開。我偏做出一副下榻的姿式，用時(shí)間和忍耐，終于打開了幸福的嘴巴……幸福，出生在籌辦農(nóng)業(yè)社的熱火年月里，受了半輩子苦的爺爺，給新生的孫子起了個(gè)帶著時(shí)代色彩的名字——幸福。幸福在農(nóng)業(yè)社的菜園里長(zhǎng)大。及至坐到高中班的教室時(shí)，他對(duì)數(shù)理課發(fā)生了難以遏止的興趣。畢業(yè)回到村里，他干活踏實(shí)，寶全隊(duì)長(zhǎng)常常指定他負(fù)責(zé)某一項(xiàng)少數(shù)人做的單線活路；更不用說，會(huì)計(jì)拉他去清理工分賬和現(xiàn)金賬，電工點(diǎn)名叫他去拉下手，幸福簡(jiǎn)直成了個(gè)小能人。不久，幸福進(jìn)了科研站，他的心全被蔬菜栽培上嚴(yán)格的技術(shù)措施和有趣的生態(tài)現(xiàn)象迷住了！眨眼到了春天，試驗(yàn)站采取新式育苗法取得成功，縣里在小楊村召開現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，卻批評(píng)說科研站只搞業(yè)務(wù)，是修正主義的科研路線……一年一度的大學(xué)招生開始，經(jīng)過繁雜的形式，定下了幸福。但是第二天又傳出確鑿的消息：不是幸福。幸福在科研站小小的土圍墻里呆不住了，趕大車去了。三掛馬車，六個(gè)青年，進(jìn)城送菜拉稀糞，夜晚殺狗聚餐，打拳練武……楊大叔和大嬸只怕孫孫變瞎了，自己勸，把親戚友人請(qǐng)來勸，全沒有效果?！魂嚭翼?，我回頭，和幸福趕大車、嚼狗肉的幾個(gè)青年走進(jìn)院子，提著板胡，拿著鞭鼓、梆子。他們看見我，嘻嘻哈哈說：“啊呀，你鼻子真靈！從城里也聞見這兒的香味咧？”“我聞見狗肉咧！”“你聞不見了，‘狗肉鋪?zhàn)印P(guān)門啰！”一庭院的男女老少哄笑起來。鞭鼓急雨般敲打起來，梆子砸出清脆的響聲，二胡手在調(diào)弦……好！聽小楊村自樂班的亂彈吧！1979年4月（有刪改）［注］1977年冬，中斷十年的中國(guó)高考制度恢復(fù)。6.

下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

文章以主人公的名字作為小說題目，又插敘了名字的由來，既有助于刻畫主人公的形象，也暗示了小說的主題。B.

借助“我”的觀察視角，展現(xiàn)分糧食時(shí)會(huì)計(jì)和幸福一個(gè)緊張一個(gè)瀟灑的計(jì)算姿態(tài)，通過對(duì)比突出表現(xiàn)幸福的聰明。C.

“半圓的月亮貼在南塬上空灰藍(lán)的天上”是對(duì)南塬自然環(huán)境的描寫，從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)小楊村人艱難的生存環(huán)境。D.

小說結(jié)尾聚焦于和幸福一起趕大車、嚼狗肉幾個(gè)青年的群像上，預(yù)示更多的青年將如幸福一樣迎來新的希望。7.

對(duì)文中不同人物的不同神態(tài)的描寫，下列分析鑒賞正確的一項(xiàng)是（

）A.

“瘦長(zhǎng)條臉上的每一條皺紋里，都流動(dòng)著歡悅的浪花”，運(yùn)用通感手法形象地表達(dá)了楊大叔發(fā)自內(nèi)心的無比的喜悅之情。B.

“臉上泛著紅暈，靦腆地笑著”是“我”眼前的、也是“我”記憶中幸福的神態(tài)，“悄聲抱怨”則隱晦地表現(xiàn)了幸福的一絲不安。C.

“喜悅的眼光里掠過一絲不易察覺的難受神色”，看似矛盾的神態(tài)描寫細(xì)膩地反映了楊大嬸復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)，引出下文。D.

“一股野氣在那長(zhǎng)長(zhǎng)的黑睫毛上浮游”，與“頭發(fā)蓬亂，衣褲邋遢”的外貌描寫相呼應(yīng)，展現(xiàn)幸福不為人知的丑陋的一面。8.

回憶是本文最大的敘述特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其好處。9.

陳忠實(shí)曾就自己的創(chuàng)作談到：“這個(gè)或歡樂或痛苦的一次又一次過程，鑄成不同人物不同的心靈軌跡，自然就會(huì)呈現(xiàn)出各個(gè)人物的個(gè)性來?！闭?qǐng)結(jié)合本文，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。圬①之為技，賤且勞者也。有業(yè)之，其色若自得者。聽其言，約而盡。問之，王其姓，承福其名，世為京兆長(zhǎng)安農(nóng)夫。天寶之亂，發(fā)人為兵，持弓矢十三年，有官勛，棄之來歸，喪其土田，手鏝②衣食余三十年。舍于市之主人而歸其屋食之當(dāng)焉視時(shí)屋食之貴賤而上下其圬之傭以償之；有余，則以與道路之廢疾餓者焉。曰：“粟，稼而生者也；若布與帛，必蠶績(jī)而后成者也；其他所以養(yǎng)生之具，皆待人力而后完也；吾皆賴之。然人不可遍為，宜乎各致其能以相生也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。夫鏝易能，可力焉，又誠(chéng)有功，取其直，雖勞無愧，吾心安焉。夫力，易強(qiáng)而有功也，心，難強(qiáng)而有智也。吾特?fù)衿湟诪闊o愧者取焉?！拔?！吾操鏝以入富貴之家有年矣。有一至者焉，又往過之，則為墟矣；有再至、三至者焉，而往過之，則為墟矣。問之其鄰，或曰：‘噫！刑戮也?！蛟唬骸砑人溃渥訉O不能有也。’或曰：‘死而歸之官也?！嵋允怯^之，非所謂食焉怠其事而得天殃邪？非強(qiáng)心以智而不足，不擇其才之稱否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而強(qiáng)為之者邪？吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉。樂富貴而悲貧賤，我豈異于人哉？”又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻與子皆養(yǎng)于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則心又勞也。一身而二任焉，雖圣者不可為也?！庇悸劧笾?，又從而思之，蓋所謂“獨(dú)善其身”者也。然吾有譏焉，謂其自為也過多，其為人也過少，其學(xué)楊朱之道者邪？楊之道，不肯拔我一毛而利天下，而夫人以有家為勞心，不肯一動(dòng)其心以蓄其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢于世者之患不得之而患失之者，以濟(jì)其生之欲，貪邪而亡道以喪其身者，其亦遠(yuǎn)矣！又其言有可以警余者，故余為之傳而自鑒焉。（節(jié)選自韓愈《圬者王承福傳》，有刪改）【注】①圬wū：粉刷墻壁。②鏝màn：粉刷墻壁工具。10.

文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。舍于市A之主人B而歸其屋C食之當(dāng)焉D視時(shí)屋食之貴賤E而上下F其圬之傭以償之11.

下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

京兆，可指京兆尹，即國(guó)都所在地區(qū)的行政長(zhǎng)官，也可指京兆尹所管轄的地區(qū)，本文為后者。B.

人，唐人避太宗之諱而將“民”寫作“人”，與下文“其肯勞其心以為人乎哉”中用法相同。C.

稼，種植，常與表示“收割”含義的“穡”字組合使用，如《詩(shī)經(jīng)?伐檀》中的“不稼不穡”。D.

勞力，指從事體力勞動(dòng)，與《孟子》“勞心者治人，勞力者治于人”中的“勞力”一詞同義。12.

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

本文是人物傳記，但對(duì)傳主的經(jīng)歷敘述簡(jiǎn)約，重在引述其觀點(diǎn)，發(fā)表議論，實(shí)際上是一篇借故事說理的雜文。B.

王承福之所以選擇圬這個(gè)職業(yè)，有迫于形勢(shì)的不得已的原因，也基于對(duì)自身能力的考量和對(duì)這一職業(yè)的認(rèn)知。C.

王承福有自己的生存理念：每個(gè)人都有自己的職事，依靠他人、才不配位、尸位素餐者都將受到上天的懲罰。D.

作者給王承福作傳，既表達(dá)了對(duì)他本人行事方式的鮮明態(tài)度，也借此警醒自己并委婉表達(dá)對(duì)某些世人的批評(píng)。13.

把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）夫鏝易能，可力焉，又誠(chéng)有功，取其直。

（2）功大者，其所以自奉也博。妻與子皆養(yǎng)于我者也。14.

韓愈對(duì)王承福的評(píng)價(jià)具有辯證性，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明詩(shī)，完成各題。諸門人送至龍里道中①（其一）王守仁蹊路高低入亂山，諸賢相送愧間關(guān)。溪云壓帽兼愁重，風(fēng)雪吹衣著鬢斑?；T夜堂還共語，桂枝秋殿聽躋攀②。相思不作勤書禮，別后吾言在訂頑③?！咀ⅰ竣倜魑渥谡略辏?506年）冬，王守仁謫貴州龍場(chǎng)驛驛丞，與諸生講學(xué)不輟，三年期滿離開。②桂枝句：秋殿，朝廷在秋天舉行的殿試。躋攀：上升。舊時(shí)把登科及第喻為折桂。③訂頑：訂正愚頑。15.

下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

首聯(lián)寫“蹊路高低”“亂山”“間關(guān)”等，形象表現(xiàn)門人送行道路的崎嶇和漫長(zhǎng)，自然照應(yīng)標(biāo)題。B.

頷聯(lián)寫溪云壓帽，大風(fēng)吹衣，雪落雙鬢，營(yíng)造蒼涼氛圍，渲染詩(shī)人謫居邊地、壯志未酬的苦悶心情。C.

頸聯(lián)寫詩(shī)人希望能再與門人暢談?dòng)凇盎T夜堂”，這份情誼在尾聯(lián)“相思不作勤書禮”中也有體現(xiàn)。D.

由描寫分別時(shí)的情景到想象離別后的情況，全詩(shī)虛實(shí)結(jié)合，層次分明，意境開闊，又情意綿長(zhǎng)。16.

這首詩(shī)展現(xiàn)出詩(shī)人怎樣的形象特征？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.

補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《項(xiàng)脊軒志》中，作者修繕項(xiàng)脊軒，他動(dòng)手“________，________”，使得項(xiàng)脊軒內(nèi)一改之前的昏暗，亮度大增。（2）在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝?wù)J為，為了保持樹的天性，種樹人應(yīng)該“_________，__________”，比喻恰當(dāng)，對(duì)比鮮明。（3）在《石鐘山記》中，蘇軾夜游石鐘山，通過聽覺寫棲鶻“________”和鸛鶴“_________”不同的叫聲，以渲染陰森氣氛。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成各題。①在原始社會(huì)，物質(zhì)生活極度貧乏，人們往往食不果腹、衣不蔽體，常常要和野獸爭(zhēng)奪食物和生存的空間。與野獸的抗?fàn)巻栴}可以依靠武器和集體的力量慢慢解決，但是面對(duì)一望無際、神秘莫測(cè)的大海，

①

，不知道應(yīng)該用什么樣的方法來解決。人類始終懷著一種矛盾的心情看待海洋，海洋的浩瀚無垠使人類感到自身的渺小，海洋的奇幻神秘又激發(fā)了人類征服它的欲望。②船的發(fā)明開啟了人類探索大海的新局面。人們從河姆渡古人類遺址厚達(dá)2米的海生貝殼層中發(fā)現(xiàn)的一把小型木槳證實(shí)了船的歷史距今至少有7000年之久。而且在夏商周時(shí)期也曾出現(xiàn)過“東狩于海，獲大魚”的文字記載。在

②

，人們的視線逐漸延伸到了海的那一邊，他們發(fā)現(xiàn)了新的大陸，感受到了不同的文化。再然后，人們將目光由海洋表面投向大海深處。18.

請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。19.

文中畫波浪線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改寫成幾個(gè)短句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)?。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個(gè)地方名為“茶峒”的小山城時(shí)，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗。小溪流下去，繞山流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過溪越小山走去，則只一里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計(jì)數(shù)。小溪既為川湘來往孔道，水常有漲落，限于財(cái)力不能搭橋，就安排了一只方頭渡船。這渡船一次連人帶馬，約可以載二十位搭客過河，人數(shù)多時(shí)則反復(fù)來去。渡船頭豎了一枝小小竹竿，掛著一個(gè)可以活動(dòng)的鐵環(huán)，溪岸兩端水槽牽了一段廢纜，有人過渡時(shí)，把鐵環(huán)掛在廢纜上，船上人就引手攀緣那條纜索，慢慢地牽船過對(duì)岸去。船將攏岸了，管理這渡船的，一面口中嚷著“慢點(diǎn)慢點(diǎn)”，自己霍的跌上了岸，拉著鐵環(huán)，于是人貨牛馬全上了岸，翻過小山不見了。渡頭為公家所有，故過渡人不必出錢。有人心中不安，抓了一把錢擲到船板上時(shí)，管渡船的必為一一拾起，依然塞到那人手心里去，儼然吵嘴時(shí)的認(rèn)真神氣：“我有了口糧，三斗米，七百錢，夠了。誰要這個(gè)！”20.

解釋下面兩個(gè)詞在文中的含義。（1）小溪既為川湘來往孔道

孔道：（2）儼然吵嘴時(shí)的認(rèn)真神氣

儼然：21.

文中畫橫線句可以改寫成：“這人家只有爺孫二人和一只黃狗?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？22.

結(jié)合兩處畫波浪線句子內(nèi)容，簡(jiǎn)析“過渡人”與“管渡船的”的心理。四、寫作（60分）23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。閱讀《跑步圣經(jīng)》，可以獲得鍛煉的科學(xué)方法，從而強(qiáng)身健體；閱讀《平凡的世界》，可以感受奮斗的力量，從而突破困境；閱讀《論語》，可以學(xué)習(xí)人生智慧，從而提升自己的人生境界……一本好書，可以為我們的成長(zhǎng)賦能。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1.C

2.A

3.C

4.

①材料一從科技文化自身無法克服的弊端出發(fā)，分析人文文化的補(bǔ)充與矯正的作用，強(qiáng)調(diào)兩者要協(xié)調(diào)發(fā)展，特別要關(guān)注人文文化的發(fā)展；②材料二重點(diǎn)梳理科學(xué)與人文從疏遠(yuǎn)到融合的趨勢(shì)，強(qiáng)調(diào)要拆除二者之間的樊籬。5.

①相信科學(xué)的完美：忽視科學(xué)“非人格化”“價(jià)值中立”的特點(diǎn)，將加劇其輕視生命的傾向，導(dǎo)致其畸形發(fā)展，造成對(duì)人類的危害。②視科學(xué)為萬能：看不到科技無法提供價(jià)值理性的局限性，將導(dǎo)致人類意義危機(jī)的加劇。③只關(guān)注科技自身的發(fā)展：忽略科學(xué)研究受到社會(huì)的制約、人文與科學(xué)可以溝通的客觀事實(shí)，會(huì)阻礙科學(xué)的良性發(fā)展?！敬鸢浮?.C

7.C

8.

①打破了常規(guī)的敘述方式，有利于形成小說的波瀾，如“我”在慶祝幸福上大學(xué)的喜宴上回憶有關(guān)幸福的故事，吸引讀者的閱讀興趣；②回憶中有回憶，使小說的情節(jié)更加緊湊，如文中由對(duì)兩年前幸福的回憶，引出對(duì)四年前幸福的回憶；③回憶與現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)，表現(xiàn)幸福在不同時(shí)期的精神風(fēng)貌，使得人物更為立體，更有利于揭示主題。

9.

①少年時(shí)代，農(nóng)業(yè)社的熱火年月，給了幸福學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，他積極向上；②搞科研被批評(píng)又不被推薦上大學(xué)，幸福一度消沉，自暴自棄；③恢復(fù)高考，幸福終于考上了大學(xué)，他重拾自我，積極有為。【答案】10BDE

11.B

12.C

13.

（1）粉刷墻壁是比較容易（掌握）的技能，可以通過努力做好，又確實(shí)有成效，還能取得（應(yīng)有的）報(bào)酬。（2）貢獻(xiàn)（事業(yè)）大的人，他用來供養(yǎng)自己的東西多。妻子兒女都能由自己養(yǎng)活。14.

①批評(píng)他為自己打算多，為他人打算少，缺少擔(dān)當(dāng)。②贊揚(yáng)他獨(dú)善其身，自食其力，遠(yuǎn)勝奸邪無道者。③肯定他對(duì)生存之道有清醒的認(rèn)識(shí)，不患得患失。【答案】15.B

16.

①（對(duì)學(xué)生）重情重義：山路不平，溪云重重，風(fēng)雪凜冽，學(xué)生們卻相送很遠(yuǎn)。詩(shī)人對(duì)學(xué)生們飽含感激、難舍之情，展現(xiàn)詩(shī)人重情重義一面。②（對(duì)工作）重學(xué)善教：詩(shī)人叮囑學(xué)生們以后要戒除愚頑，勤勉鉆研學(xué)問，期盼聽到他們蟾宮折桂的好消息，展現(xiàn)了他重學(xué)善教的師者形象?！敬鸢浮?/p>

17

①.

前辟四窗

②.垣墻周庭

③.

其蒔也若子

④.

其置也若棄

⑤.

磔磔云霄間

⑥.（又有）若老人咳且笑于山谷中者【答案】18.

示例：①人們束手無策②船的助力下

19.

示例：人們從海生貝殼層中發(fā)現(xiàn)了一把小型木槳，這海生貝殼層厚達(dá)2米，屬于河姆渡古人類遺址，這把木漿證實(shí)了船的歷史距今至少有7000年之久?！敬鸢浮?0.

（1）交通要道；必經(jīng)之路。

（2）好像；特別像。21.

原句“一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗”形成排比和反復(fù)，強(qiáng)調(diào)了“一個(gè)”，還能與前文中的“一戶”等用詞形成呼應(yīng)，突出了人少。

22.

過渡人：有意酬謝管渡船的，知道交給他，他不會(huì)收，所以就擲到船板上，是真心想感謝他。管渡船的：不收錢不是客氣，是真心不想要也沒必要接受，因?yàn)樽约捍_實(shí)有錢有糧，夠用了。23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。閱讀《跑步圣經(jīng)》，可以獲得鍛煉的科學(xué)方法，從而強(qiáng)身健體；閱讀《平凡的世界》，可以感受奮斗的力量