馬克思主義基本原理概論(13版)第二章課件

唯物主義辯證法1、兩個總特征。2、三大規(guī)律。3、事物發(fā)展會呈現(xiàn)前進性、曲折性的統(tǒng)一。4、五對范疇的辯證關系。5、意識的能動作用。6、“劈柴不照紋，累死劈柴人”。7、中國特色社會主義道路。8、一個中心，兩個基本點。9、改革與開放的基本國策。10、三步走發(fā)展戰(zhàn)略。POINTSREVIEW1（1）區(qū)別：①現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系。②現(xiàn)象是多變易逝的，本質(zhì)是相對穩(wěn)定的。（2）聯(lián)系：①二者相互依存。本質(zhì)需要一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來。②任何現(xiàn)象都表現(xiàn)本質(zhì)，真相直接地表現(xiàn)本質(zhì)，假象歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)。（3）意義：要在實踐的基礎上，透過現(xiàn)象，抓住本質(zhì)。***現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關系21、區(qū)別：原因是引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象；結果是由原因而引起的現(xiàn)象。原因在先，結果在后。2、聯(lián)系：(1)有因必有果，有果必有因。(2)在一定條件下，二者可以相互轉化。***原因和結果的辯證關系31、區(qū)別：必然性是事物發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的趨勢。偶然性是事物在發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，不確定的趨勢。2、聯(lián)系：①二者相互依賴。必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來；偶然性背后隱藏著必然性。②在一定的條件下二者相互轉化。3、意義：在工作中，要把計劃和行動建立在客觀必然性的基礎上。重視和利用偶然因素。科學的任務就是通過大量的偶然性揭示事物發(fā)展的方向和趨勢。***必然性和偶然性的辯證關系45第二章認識世界和改造世界主要內(nèi)容：第一節(jié)認識的本質(zhì)及規(guī)律第二節(jié)真理與價值第三節(jié)認識與實踐的統(tǒng)一

6辯證唯物主義認識論是能動的反映論實踐的觀點是辯證唯物主義認識論首要的基本的觀點人類認識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律真理的客觀性、絕對性和相對性真理與價值的關系正確認識世界和改造世界學習要點7第一節(jié)、認識的本質(zhì)及其規(guī)律1、實踐是認識的基礎。（1）實踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動。（特點、基本形式）（2）實踐的主體主體、客體和中介（兩個子系統(tǒng)）。***認識的本質(zhì)是主體在實踐基礎上對客體的能動反映。82、實踐對認識的決定作用第一，實踐產(chǎn)生了認識的需要。社會一旦有技術上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。阿基米德我找到了！第二，實踐為認識提供了可能。不入虎穴，焉得虎子9近水知魚性，近山識鳥音。

哥倫布

麥哲倫第三，實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。近水知魚性近山識鳥音10第四，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準?！安坏歉呱剑恢熘咭?；不臨深溪，不知地之厚也?！保ㄜ髯樱?1亞里斯多德：不同重量的物體下落速度不同。伽利略：不同重量的物體下落速度相同。2003.10.楊利偉123、唯心主義和形而上學唯物主義對“認識”的看法（1）主觀唯心主義：

“認識”是主觀自生的，是“內(nèi)心反省”的結果。

客觀唯心主義：“認識”是上帝的啟示或絕對精神的產(chǎn)物。認識論：不可知論可知論：先驗論反映論能動的反映論消極的反映論13（2）形而上學唯物主義把“認識”看成是消極地、被動地反映和接受。約翰·洛克的“白板說”缺陷：一是不了解實踐對認識的決定作用；二是不了解認識的辯證發(fā)展過程。144.認識運動的基本規(guī)律（1）感性認識和理性認識的區(qū)別和聯(lián)系基本概念形式階段特點二者聯(lián)系感性認識人們在實踐基礎上，由感覺器官直接感受到的關于事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系、各個方面的認識感覺知覺表象低級直接生動具體理性認識必須以感性認識為基礎；感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識；二者相互滲透，相互包含。理性認識人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎上，達到關于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和規(guī)律性的認識概念判斷推理高級間接抽象15知覺(Perception)是外界刺激作用于感官時,人腦對外界的整體的看法和理解。表象是事物不在面前時，人們在頭腦中出現(xiàn)的關于事物的形象。161、認識的本質(zhì)是什么。2、簡述實踐主體、客體和中介的涵義。3、為什么說實踐是認識的基礎？4、簡述唯心主義和形而上學唯物主義的認識錯誤。5、簡述感性認識和理性認識的區(qū)別。6、簡述感性認識和理性認識的聯(lián)系。POINTSREVIEW171.從感性認識向理性認識的飛躍，必須具備兩個基本條件：

第一，勇于實踐，深入調(diào)查，獲取豐富的感性材料。“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權”

第二，經(jīng)過理性思考，運用辯證思維方法對感性材料進行加工。第二節(jié)由實踐到認識182.從認識到實踐（2）實現(xiàn)由理論向?qū)嵺`的飛躍的條件：第一，必須從實際出發(fā)，堅持一般理論和具體實踐相結合的原則。第二，理論要回到實踐中去，需要經(jīng)過一定的中介環(huán)節(jié)。第三，理論要回到實踐中去，還必須為群眾所掌握。第四，要有正確的實踐方法即工作方法。（1）從認識到實踐的必要性：一是理論只有回到實踐中去，才會變成巨大的物質(zhì)力量。二是理性認識只有回到實踐中去，才能得到檢驗和發(fā)展。193.非理性因素主要是指認識主體的情感、意志、欲望、動機、信念、習慣、本能等意識形式。204.認識運動的不斷反復和無限發(fā)展（1）認識發(fā)展的總過程：從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮，一步步地深化和提高。21（2）造成認識過程反復性和無限性的原因：第一，主客觀條件的限制。第二，物質(zhì)世界及其發(fā)展是無限的。22A唯理論又稱理性主義(Rationalism)只承認理性認識的可靠性，否認理性認識依賴于感性認識。17世紀法國唯心主義哲學家勒內(nèi)·笛卡爾：“天賦觀念”。荷蘭唯物主義哲學家巴魯赫·斯賓諾莎把感性認識看成是混亂的，不正確的甚至是錯誤，通過理性的直觀才能把握事物的本質(zhì)。割裂二者的辯證關系會導致23B教條主義（本本主義）：把書本、理論當教條，思想僵化，不從實際出發(fā)。C經(jīng)驗論又稱經(jīng)驗主義（Empiricism）認為感性經(jīng)驗是一切知識和觀念的唯一來源。

241、簡述認識回到實踐的必要性。2、認識回到實踐需要什么條件。3、簡述認識發(fā)展的總過程。4、造成認識過程反復性和無限性的原因是什么？25第三節(jié)真理尺度和價值尺度真理尺度，是指人們在實踐中所必須遵循的、反映了實踐對象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。價值尺度，是指人們在實踐中所必須遵循的、以滿足人們需要為內(nèi)容的、特定的實踐目標。26人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識。（1）真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗真理的標準也是客觀的?！坝杏镁褪钦胬怼笔菍嵱弥髁x真理觀。（2）真理的一元性是指對于特定的認識客體來說，真理只有一個，它不因主體認識的差別和變化而改變。1、真理272、真理的絕對性（絕對真理）：真理是無條件的、無限的。（1）任何真理都有其客觀內(nèi)容，都和謬誤有原則的界限。（2）人類的認識能夠認識無限發(fā)展的物質(zhì)世界。28真理是有條件的、有限的。（1）從廣度上說，任何真理都只是一定范圍的正確認識，有待擴展；（2）從深度上說，任何真理都只是對客觀事物和規(guī)律的近似的正確認識，有待深化；（3）從進程上說，任何真理都只是對事物發(fā)展的一定階段的正確認識，有待發(fā)展。a2+b2