一.2哲學(xué)基本問(wèn)題教學(xué)課件

2.1哲學(xué)的基本問(wèn)題第一單元

探索世界與把握規(guī)律

第一課

時(shí)代精神的精華什么是世界觀和方法論？二者的關(guān)系?（1）人們對(duì)整個(gè)世界的總和看法和根本的觀點(diǎn)，就是世界觀。認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法，是方法論。關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么世界觀就有什么方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。復(fù)習(xí)與回顧如何全面理解哲學(xué)的內(nèi)涵?1、哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。2、哲學(xué)是人類(lèi)對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門(mén)學(xué)問(wèn)。3、哲學(xué)是世界觀的學(xué)問(wèn)，又是方法論的學(xué)問(wèn)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。復(fù)習(xí)與回顧注意：A、“思維”和“存在”相搭配，“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。B、“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”不同于“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”。哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。議題1：什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))的關(guān)系問(wèn)題何者為本原（思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)）存在決定思維思維決定存在唯物主義唯心主義哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容二者有無(wú)同一性（思維能否正確認(rèn)識(shí)存在）思維能夠認(rèn)識(shí)存在思維不能認(rèn)識(shí)存在可知論不可知論荀子天行有常，不為堯存，不為桀亡。世界的存在和發(fā)展不是意識(shí)決定的（唯物）

莊子夢(mèng)蝶莊子有一次夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只蝴蝶，醒來(lái)后，提出了一個(gè)著名的問(wèn)題：“究竟是剛才莊子夢(mèng)見(jiàn)自己變成蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)自己變成了莊子？”在夢(mèng)中把不存在的東西感覺(jué)為存在的東西,證明我們的感覺(jué)是很不可靠的.那么在醒時(shí)所感覺(jué)到的我們及周?chē)澜缫埠芸赡苁莻€(gè)錯(cuò)覺(jué),一種像夢(mèng)一樣的假象.事物是不可認(rèn)識(shí)的思維能否正確認(rèn)識(shí)存在——思維與存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題。

議題2：為什么“思維和存在的關(guān)系問(wèn)題”是哲學(xué)的基本問(wèn)題?（1）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中首先要遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。人類(lèi)從事的活動(dòng)包括認(rèn)識(shí)世界還改造世界（2）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)不能回避和必須回答的問(wèn)題。（3）對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。

2.我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理

A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系

B.思維和存在的關(guān)系

C.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系

D.個(gè)人與他人的關(guān)系B哲學(xué)基本問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題內(nèi)容原因思維和存在何者第一性思維和存在有無(wú)同一性從生活實(shí)踐看：首先遇到且無(wú)法回避。從一切哲學(xué)研究看：不能回避且必須回答。小結(jié)：即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題唯物主義唯心主義可知論不可知論含義議題3：唯物主義和唯心主義

唯物主義和唯心主義只能在思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)何者為本原的意義上使用，不能在別的意義上使用，否則會(huì)造成混亂。唯物主義和唯心主義的根本分歧在于物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原

對(duì)思維和存在(或者意識(shí)和物質(zhì))何者為本原問(wèn)題的不同回答。⑴唯物主義的根本觀點(diǎn)：

意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。

1、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)：

物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。⑵唯心主義的根本觀點(diǎn)：三種形態(tài)正確性局限性唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辨證唯物主義和歷史唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的A.具有猜測(cè)性，B.沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；C.把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)豐富和發(fā)展了唯物主義A.把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子；B.具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義A.正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律B.反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求C.反映了最廣大人民群眾的根本利益D.是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧填表二:第一種唯物主義形態(tài)唯物主義形態(tài)基本觀點(diǎn)合理性局限性古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為幾種具體物質(zhì)形態(tài)世界是物質(zhì)的，把物質(zhì)歸結(jié)為幾種具體物質(zhì)形態(tài)否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持唯物論。本質(zhì)上是正確的主觀猜測(cè)，缺乏科學(xué)依據(jù)①《尚書(shū)·洪范》認(rèn)為，水、火、木、土是世界的本原，五行相生相克，產(chǎn)生萬(wàn)物。②荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽(yáng)之化”，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”。③王夫之明確提出，宇宙是由元?dú)馑鶚?gòu)成的物質(zhì)實(shí)體，認(rèn)為“氣者，理之依也”，“陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無(wú)他物”。④古希臘米利都學(xué)派創(chuàng)始人泰勒斯認(rèn)為，水是萬(wàn)物的始基，萬(wàn)物皆從水中產(chǎn)生，最后又歸復(fù)于水。

簡(jiǎn)要辨析上述觀點(diǎn)是合理性和局限性。古代樸素唯物主義

17世紀(jì)法國(guó)唯物主義哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為，宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運(yùn)動(dòng)的，虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。世界是物質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和。”?！蚰阏J(rèn)為這種觀點(diǎn)正確嗎？為什么？課堂探究三：近代形而上學(xué)唯物主義背景資料：

近代自然科學(xué)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)到各種物質(zhì)形態(tài)是由不同的元素組成，而各種元素分子由可以分解為原子。于是人們認(rèn)為原子就是最小的物質(zhì)單位，既不能分割，也不能轉(zhuǎn)化。根據(jù)這些理論，哲學(xué)家就把物質(zhì)的本質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子。伽森狄的這一思想可以說(shuō)是近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)的最高概括和認(rèn)識(shí)成果。填表三：第二種唯物主義形態(tài)唯物主義形態(tài)基本觀點(diǎn)進(jìn)步性局限性近代形而上學(xué)唯物主義原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性用自然科學(xué)成就豐富和發(fā)展了唯物主義機(jī)械性形而上學(xué)性不徹底性歷史觀上的唯心主義

機(jī)械性：即把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為受力學(xué)規(guī)律支配的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，所以這一時(shí)期的唯物主義又稱為機(jī)械唯物主義

形而上學(xué)性：即把自然科學(xué)研究的習(xí)慣和方法推廣為哲學(xué)的分析方法，用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看待世界

不徹底性：即自然觀是唯物的，但歷史觀卻是唯心的。否認(rèn)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。（1）正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。（2）它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。辯證唯物主義和歷史唯物主義即馬克思主義哲學(xué)二、唯心主義唯心主義有哪些形態(tài)呢？1、吾心就是宇宙2、心外無(wú)物3、理生萬(wàn)物4、上帝統(tǒng)治人間

意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。唯心主義⑵唯心主義的根本觀點(diǎn)：填表四唯心主義形態(tài)基本觀點(diǎn)主觀唯心主義客觀唯心主義

把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。

把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。王守仁（1472-1529）原名云，更名守仁，字伯安，號(hào)陽(yáng)明，學(xué)者稱陽(yáng)明先生。心外無(wú)物認(rèn)為意識(shí)決定了世界萬(wàn)物的存在（唯心）①存在就是被感知。物是觀念的集合?！ㄓⅲ┴惪巳R②上帝是萬(wàn)能的，支配著地球的萬(wàn)事萬(wàn)物。

◎以上觀點(diǎn)是屬于唯物主義的，還是唯心主義的？◎這兩個(gè)觀點(diǎn)有什么不同之處？認(rèn)為人的意識(shí)是世界的本原，屬于主觀唯心主義認(rèn)為客觀精神是世界的本原，是客觀唯心主義看下列材料判斷哲學(xué)的兩個(gè)派別唯物主義觀點(diǎn)：表現(xiàn)形式古代樸素唯物主義：世界的本原就是氣、火、水、土等具體的物質(zhì)形態(tài)近代形而上學(xué)唯物主義：原子是世界的本原，原子的屬性也就是一切物質(zhì)的屬性現(xiàn)代辯證唯物主義：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)唯心主義觀點(diǎn)：表現(xiàn)形式主觀唯心主義－－人的主觀精神（人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）是唯一實(shí)在?？陀^唯心主義－－客觀精神（上帝、理念、絕對(duì)精神等）是世界的主宰和本原。世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)世界的本原是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)課堂訓(xùn)練：

下列觀點(diǎn)屬于唯物主義世界觀還是屬于唯心主義世界觀？（1）天下無(wú)獨(dú)燃之火，世間安得有無(wú)體獨(dú)知之精。（2）“形存則神存，形謝則神滅”，“形者神之質(zhì)，神者形之用”。（3）觀念的東西不外是移入人腦并被人腦改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。（4）人病則憂懼，憂懼則鬼出。（5）死生有命，富貴在天。（6）沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。第5項(xiàng)是客觀唯心主義，其他是唯物主義

1．哲學(xué)的基本問(wèn)題是

A.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題

B.意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系

C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用

D.思維決定存在，還是存在決定思維A隨堂練習(xí)3．劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是

A.是否承認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì)

B.是否承認(rèn)存在決定思維

C.承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的

D.是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系B4．下列說(shuō)法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)的是

A.不怕做不到，就怕想不到

B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心

C.沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)

D.存在即被感知C

5．在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過(guò)程中，一些基層干部不研究市場(chǎng),不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來(lái)大損失。上述材料中的“拍腦袋決策”屬于

A．否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義

B．肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn)

C．否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn)

D．否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)C6．劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是

A.思維決定存在的問(wèn)題

B.存在決定思維的問(wèn)題

C.思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題

D.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題C

7．“世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。”這種觀點(diǎn)屬于

A．懷疑論

B．可知論

C．不可知論

D．唯心主義B8.哲學(xué)上的兩大基本派別是

A.唯物主義和唯心主義

B.辯證法和形而上學(xué)

C.可知論和不可知論

D.一元論和二元論A1、世界的本原是一團(tuán)火2、世界一切運(yùn)動(dòng)都是從這地方到那地方，并且都是原子在動(dòng)3、世界聯(lián)系、發(fā)展、并充滿矛盾的世界

請(qǐng)判斷下列觀點(diǎn)分別屬于唯物主義的哪種基本形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義

4原子是世界的本原。

5水是萬(wàn)物的始基。

6物質(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象。當(dāng)我們把有形的存在著的事物概括在物質(zhì)這一概念下的時(shí)候，我們就把它的質(zhì)的差異撇開(kāi)了。因此，物質(zhì)本身和各種特定的、實(shí)在的物質(zhì)不同，它不是感性的存在著的東西。

7金、木、水、火、土是世