2022-2023學(xué)年江西省南昌市二中高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題 （解析版）

2022級(jí)高一選課走班調(diào)研檢測(cè)語(yǔ)文本試卷共8頁(yè)，滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。答題時(shí)，請(qǐng)將答案直接寫(xiě)在答題卷相應(yīng)的位置上。答案不能答在試卷上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：西方社會(huì)的基本單位是團(tuán)體，團(tuán)體是有界限的，不能模糊，這種格局不妨稱之為團(tuán)體格局。如果有朋友寫(xiě)信說(shuō)他將要“帶他的家庭”一起來(lái)看你，你就知道要和他一同來(lái)的是哪幾個(gè)人。在英美，家庭包括他和他的妻子以及未成年的孩子。如果他只和太太一起來(lái)，就不會(huì)用“家庭”，在我們中國(guó)常用“闔第光臨”，但是很少人能說(shuō)出這個(gè)“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。提到了我們的用字，這個(gè)“家”字可以說(shuō)最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨芍缸约禾粋€(gè)人，“家門(mén)”可指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來(lái)卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我們的格局（實(shí)際上就是差序格局）則好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過(guò)去的、現(xiàn)在的和未來(lái)的人物。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己，我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周?chē)鷦澇鲆粋€(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。有喜事要請(qǐng)酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來(lái)助殮，抬棺材，是生活上的互助機(jī)構(gòu)?？墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來(lái)更多了，什么寶琴，岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿?shì)力一變，樹(shù)倒猢猻散，縮成一小團(tuán)。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)·差序格局》，有刪改》）材料二：不但在我們傳統(tǒng)道德系統(tǒng)中沒(méi)有一個(gè)像基督教里那樣不分差序的愛(ài)的觀念，而且我們也很不容易找到個(gè)人對(duì)于團(tuán)體的道德要素。在西方團(tuán)體格局的社會(huì)中，公務(wù)，履行義務(wù)，是一個(gè)清楚明白的行為規(guī)范。而這在中國(guó)傳統(tǒng)中是沒(méi)有的?，F(xiàn)在我們有時(shí)把“忠”字抬出來(lái)放在這位置上，但中國(guó)傳統(tǒng)意義上的忠君并不是個(gè)人與團(tuán)體的道德要素，而依舊是對(duì)君王私人間的關(guān)系。一個(gè)差序格局的社會(huì)，是由無(wú)數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)。中國(guó)的道德和法律，都因之得看所施的對(duì)象和“自己”的關(guān)系而加以程度上的伸縮。我見(jiàn)過(guò)不少痛罵貪污的朋友，遇到他的父親貪污時(shí)，不但不罵，而且代他諱隱。更甚的，他還可以向父親要貪污得來(lái)的錢(qián)，同時(shí)寫(xiě)別人貪污。等到自己貪污時(shí)，還可以“能干”兩字來(lái)自解。這在差序社會(huì)里可以不覺(jué)得是矛盾；因?yàn)樵谶@種社會(huì)中，一切普遍的標(biāo)準(zhǔn)并不發(fā)生作用，一定要問(wèn)清了，對(duì)象是誰(shuí)，和自己是什么關(guān)系之后，才能決定拿出什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)·系維著私人的道德》，有刪改）材料三：禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬。禮并不帶有“文明”、或是“慈善”、不窮兇極惡的意思。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，禮是合式的意思。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的，禮卻不需要有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的，人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見(jiàn)不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即使在沒(méi)有人的地方也會(huì)不能自已。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問(wèn)題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提，因之它的秩序可以用禮來(lái)維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的。所應(yīng)付的問(wèn)題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候，就得大家接受個(gè)同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問(wèn)題，就得有個(gè)力量來(lái)控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂“法治”。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)·禮治秩序》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.與西方社會(huì)相比，鄉(xiāng)土中國(guó)“家”的界限模糊，作者認(rèn)為這正是中西方社會(huì)結(jié)構(gòu)不同的表現(xiàn)。B.在中國(guó)傳統(tǒng)中，沒(méi)有個(gè)人對(duì)團(tuán)體履行義務(wù)的行為規(guī)范，也就不容易找到個(gè)人對(duì)團(tuán)體的道德要素。C.禮和法都是行為規(guī)范，“禮”靠教化養(yǎng)成，“法”靠國(guó)家權(quán)力推行，二者皆可用來(lái)維持社會(huì)秩序。D.維持禮的是傳統(tǒng)，而鄉(xiāng)土社會(huì)可靠禮來(lái)維持，正是因?yàn)樗鼭M足了傳統(tǒng)可以有效應(yīng)付生活的前提。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)，親屬關(guān)系呈現(xiàn)水波似的同心圓，自己是圓心，根據(jù)血緣關(guān)系，逐步向外推展開(kāi)。B.傳統(tǒng)道德的“忠”，有對(duì)朋友的“忠”，有對(duì)君王的“忠”，包含私人關(guān)系，最接近公共道德觀念。C.從行為規(guī)范看，禮和法律并無(wú)本質(zhì)差異，它們都是約束人行為的規(guī)范，合乎禮的行為就是對(duì)的。D.因?yàn)槿狈ψ兓Y只能在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)揮作用，而在變遷很快的現(xiàn)代社會(huì)，它的效力無(wú)從發(fā)揮。3.下列《紅樓夢(mèng)》中的情節(jié)，不能作為論據(jù)支撐材料三主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.襲人是賈母撥過(guò)來(lái)侍奉寶玉的，因此寶玉不能直呼她的名字而稱“姐姐”。B.鳳姐弄權(quán)鐵檻寺，干預(yù)張姓財(cái)主女兒金哥的婚事，導(dǎo)致金哥殉情而亡。C.柳湘蓮因貞操名節(jié)的禁錮，拒絕了和尤三姐的婚約，尤三姐以死明志。D.有一回晴雯不在，三等丫鬟小紅給寶玉倒了一杯茶，招來(lái)一頓責(zé)罵。4.材料一與材料三都在談鄉(xiāng)土中國(guó)的特點(diǎn)，論證方法上有何異同，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5.下面的文字是小說(shuō)《白鹿原》的結(jié)尾，請(qǐng)結(jié)合材料一、二的相關(guān)內(nèi)容分析白嘉軒對(duì)鹿子霖懺悔的原因。他一路思索，既然神靈把白鹿的吉兆顯示給我白嘉軒，而不是顯示給那塊土地的主家鹿子霖，那么就可以按照神靈救助白家的旨意辦事了。如何把鹿子霖的那塊慢坡地買(mǎi)到手，倒是得花一點(diǎn)心計(jì)。要做到萬(wàn)無(wú)一失而且不露蛛絲馬跡，就得把前后左右的一切都謀算得十分精當(dāng)……一旦把萬(wàn)全之策謀劃出來(lái)，白嘉軒實(shí)施起來(lái)是迅猛而又果敢的。這個(gè)村莊后來(lái)出了一位很有思想的族長(zhǎng)，商定族長(zhǎng)老大那一條蔓的人統(tǒng)歸白姓，老二這一系列的子子孫孫統(tǒng)歸鹿姓；白鹿兩姓合祭一個(gè)祠堂的規(guī)矩，一直把同根同種的血緣維系到現(xiàn)在……白嘉軒看著鹿子霖（注：此時(shí)鹿子霖已經(jīng)發(fā)瘋，家業(yè)敗落），忽然想起以賣(mài)地形式作掩飾巧取鹿子霖慢坡地做墳園的事來(lái)，兒子孝文的縣長(zhǎng)，也許正是這塊風(fēng)水寶地蔭育的結(jié)果。他俯下身去，頂著鹿子霖的眼睛說(shuō)：“子霖，我對(duì)不住你。我一輩子就做下這一件見(jiàn)不得人的事，我來(lái)生再世給你還債補(bǔ)心。”——摘編自陳忠實(shí)《白鹿原》【答案】1.B2.C3.B4.相同點(diǎn)：都采用對(duì)比論證。材料一將差序格局與團(tuán)體格局進(jìn)行比較，突出鄉(xiāng)土中國(guó)差序格局的特點(diǎn)。材料三將“禮”與法律“道德”進(jìn)行比較，指出禮從教化中養(yǎng)成，并使人主動(dòng)服膺于傳統(tǒng)，突出鄉(xiāng)土中國(guó)禮治秩序的特點(diǎn)。不同點(diǎn)：材料一綜合運(yùn)用了比喻論證、舉例論證的方法，材料充實(shí)，生動(dòng)幽默，在輕松活潑中呈現(xiàn)鄉(xiāng)土中國(guó)的特點(diǎn)。材料三主要運(yùn)用假設(shè)論證的方法，有力精準(zhǔn)，在理性中闡釋禮治在鄉(xiāng)土中國(guó)的獨(dú)特性。5.①白嘉軒與鹿子霖兩人是有親密的血緣、地緣關(guān)系；②白嘉軒為了一己之私而置兄弟之情不顧，巧取慢坡地，體現(xiàn)了差序格局人際關(guān)系的伸縮性和以“己”為中心的特點(diǎn)；③白嘉軒認(rèn)為鹿子霖發(fā)瘋及鹿家敗落是自己不義的結(jié)果，同時(shí)兩人關(guān)系的密切，因而懺悔?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“沒(méi)有個(gè)人對(duì)團(tuán)體履行義務(wù)的行為規(guī)范”錯(cuò)。根據(jù)原文“在西方團(tuán)體格局的社會(huì)中，公務(wù)，履行義務(wù)，是一個(gè)清楚明白的行為規(guī)范。而這在中國(guó)傳統(tǒng)中是沒(méi)有的”可知，在中國(guó)傳統(tǒng)里沒(méi)有一個(gè)清楚明白的行為規(guī)范。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“根據(jù)血緣關(guān)系，逐步向外推展開(kāi)”錯(cuò)。根據(jù)原文“親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生社會(huì)關(guān)系”可知，親屬關(guān)系不單包括血緣關(guān)系，如夫妻關(guān)系即根據(jù)婚姻事實(shí)發(fā)生的社會(huì)關(guān)系，而非血緣關(guān)系。B.“最接近公共道德觀念”錯(cuò)。根據(jù)“但中國(guó)傳統(tǒng)意義上的忠君并不是個(gè)人與團(tuán)體的道德要素，而依舊是對(duì)君王私人間的關(guān)系”可知，這依然是對(duì)君王私人間的關(guān)系。D.“在變遷很快的現(xiàn)代社會(huì)，它的效力無(wú)從發(fā)揮”表述絕對(duì)。原文的表述是“在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的”，并不等于禮不能在變遷很快的現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮效力。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。B.結(jié)合文中“禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的”，“鳳姐弄權(quán)鐵檻寺”，為了三千兩銀子，強(qiáng)行讓張家退婚，致使金哥殉情，體現(xiàn)了王熙鳳因自己的私利而謀財(cái)害命，并不能體現(xiàn)“禮”。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。相同點(diǎn)：都采用對(duì)比論證。依據(jù)材料一“西方社會(huì)的基本單位是團(tuán)體，團(tuán)體是有界限的，不能模糊，這種格局不妨稱之為團(tuán)體格局”“我們的格局（實(shí)際上就是差序格局）則好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的”可知，材料一將差序格局與團(tuán)體格局進(jìn)行比較，突出鄉(xiāng)土中國(guó)差序格局的特點(diǎn)。依據(jù)材料三“禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的，人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見(jiàn)不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即使在沒(méi)有人的地方也會(huì)不能自已”可知，材料三將“禮”與法律“道德”進(jìn)行比較，指出禮從教化中養(yǎng)成，并使人主動(dòng)服膺于傳統(tǒng)，突出鄉(xiāng)土中國(guó)禮治秩序的特點(diǎn)。不同點(diǎn)：依據(jù)材料一“西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我們的格局（實(shí)際上就是差序格局）則好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”“范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來(lái)更多了，什么寶琴，岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下。可是勢(shì)力一變，樹(shù)倒猢猻散，縮成一小團(tuán)。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力”可知，材料一綜合運(yùn)用了比喻論證、舉例論證的方法，材料充實(shí)，生動(dòng)幽默，在輕松活潑中呈現(xiàn)鄉(xiāng)土中國(guó)的特點(diǎn)。依據(jù)材料三“道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見(jiàn)不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即使在沒(méi)有人的地方也會(huì)不能自已”可知，材料三主要運(yùn)用假設(shè)論證的方法，有力精準(zhǔn)，在理性中闡釋禮治在鄉(xiāng)土中國(guó)的獨(dú)特性?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用材料內(nèi)容的能力。結(jié)合材料一“親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過(guò)去的、現(xiàn)在的和未來(lái)的人物”及《白鹿原》中“這個(gè)村莊后來(lái)出了一位很有思想的族長(zhǎng)，商定族長(zhǎng)老大那一條蔓的人統(tǒng)歸白姓，老二這一系列的子子孫孫統(tǒng)歸鹿姓；白鹿兩姓合祭一個(gè)祠堂的規(guī)矩，一直把同根同種的血緣維系到現(xiàn)在”可知，白嘉軒與鹿子霖兩人是有親密的血緣、地緣關(guān)系；結(jié)合材料一“在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心”“中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力”可知，白嘉軒為了一己之私而置兄弟之情不顧，巧取慢坡地，體現(xiàn)了差序格局人際關(guān)系的伸縮性和以“己”為中心的特點(diǎn)：結(jié)合材料二“一個(gè)差序格局的社會(huì)，是由無(wú)數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)。中國(guó)的道德和法律，都因之得看所施的對(duì)象和“自己”的關(guān)系而加以程度上的伸縮”可知，白嘉軒認(rèn)為鹿子霖發(fā)瘋及鹿家敗落是自己不義的結(jié)果，同時(shí)兩人關(guān)系的密切，因而懺悔。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：雪蓮花兒開(kāi)喬正芳當(dāng)軍區(qū)文工團(tuán)慰問(wèn)演出隊(duì)即將出發(fā)的時(shí)候，楊燦燦背著背包氣喘吁吁追上來(lái)。她昨夜似乎沒(méi)有睡好，眼泡紅腫，面色憔悴。新任隊(duì)長(zhǎng)蔣小妮看了看她，說(shuō)，老隊(duì)長(zhǎng)，這次演出你就別去了，你這幾天就要轉(zhuǎn)業(yè)回川了。楊燦燦咬了咬牙，說(shuō)，正是因?yàn)槲荫R上要轉(zhuǎn)業(yè)回川了，機(jī)會(huì)難得，所以這次演出我一定要去！隊(duì)友們都了解老隊(duì)長(zhǎng)的個(gè)性，互相看了眼，沒(méi)有再提出異議。她們這次慰問(wèn)演出的邊防哨所，大多都在海拔三四千米的雪山之上，山勢(shì)陡峭，道路險(xiǎn)峻，特別是最后一站月牙巔，常年積雪覆蓋，平均氣溫在零下二十幾度，是一座據(jù)說(shuō)連鳥(niǎo)兒也無(wú)法飛躍的“孤島”。楊燦燦清楚地記得第—次登上這個(gè)哨所時(shí)的情景：由于海拔高，山風(fēng)特別大，幾間平房四角都用鋼絲繩綴著碩大的石頭。戰(zhàn)士們每天巡邏都是一次嚴(yán)峻的考驗(yàn)，處處怪石嶙峋、險(xiǎn)情暗伏。如果趕上天氣不好，那就更加艱險(xiǎn)。由于嚴(yán)寒干燥、環(huán)境惡劣，大雪封山時(shí)蔬菜不能及時(shí)補(bǔ)給，戰(zhàn)士們個(gè)個(gè)皮膚粗糙，嘴唇干裂?？匆?jiàn)她們前來(lái)慰問(wèn)演出，戰(zhàn)士們高興得像過(guò)節(jié)一般。這些可愛(ài)的大男孩，他們爭(zhēng)相拿出平時(shí)舍不得吃的蘋(píng)果、大棗以及各種寶貝，招待這些勇敢的女客人。有個(gè)看上去十八九歲的小戰(zhàn)士，還特意用燒開(kāi)的雪水泡了老家寄來(lái)的綠茶。那場(chǎng)面，讓已為人母的楊燦燦好生感動(dòng)。她緊緊握著小戰(zhàn)士皴裂的雙手，流下了熱淚。小戰(zhàn)士很不好意思，反倒不停地安慰她，沒(méi)事的，真的！我們都已習(xí)慣了。再說(shuō)戍守邊疆、保家衛(wèi)國(guó)，也是我們每個(gè)男兒義不容辭的責(zé)任！今天，她們這群被稱為“高原上的百靈鳥(niǎo)”的文藝女兵們?cè)僖淮蔚巧狭诉@個(gè)海拔4000米的雪山哨所。看到她們，戰(zhàn)士們激動(dòng)得歡呼雀躍，紛紛跑進(jìn)屋，捧出平時(shí)舍不得吃的各種果子；他們用高壓鍋煮了米飯并開(kāi)了幾個(gè)香噴噴的肉罐頭。大家圍坐在一起談?wù)撝?、說(shuō)笑著，新隊(duì)長(zhǎng)蔣小妮問(wèn)，戰(zhàn)友們，你們最喜歡看我們表演什么節(jié)目呢？一個(gè)戰(zhàn)士說(shuō)，我喜歡聽(tīng)《燭光里的媽媽》；另一個(gè)說(shuō)，我喜歡聽(tīng)《我的祖國(guó)》，那高亢雄壯的旋律，每次聽(tīng)都讓人熱血沸騰。一個(gè)戴眼鏡的戰(zhàn)士說(shuō)，我喜歡看古典舞，那衣袂飄飄的女子，柔美曼妙，有著無(wú)法言傳的美！別胡說(shuō)，老班長(zhǎng)急忙打斷他的話，你忘了這是在海拔四千米的雪山上？氣溫零下二十度呢！這個(gè)戰(zhàn)士自覺(jué)失言，不禁紅了臉。吃完飯，戰(zhàn)士們集體集合站到了外面，騰出宿舍給女兵們作化妝間。演出開(kāi)始了。哨所前的冰地霎時(shí)暖意洋洋，戰(zhàn)士們圍成一圈，凝神觀看著。首先上場(chǎng)的是蔣小妮，她唱的是《我的祖國(guó)》：“一條大河波浪寬，風(fēng)吹稻花香兩岸……”清澈嘹亮的歌聲，飄蕩在雪山之巔，飄蕩在戰(zhàn)士們的心里。接著是吳麗紅、袁圓……輪到她們的老隊(duì)長(zhǎng)楊燦燦上場(chǎng)了！戰(zhàn)士們齊齊回過(guò)頭，滿懷期待的目光望過(guò)來(lái)——忽見(jiàn)眼前一亮，一團(tuán)白光閃耀，天地澄明，萬(wàn)物安靜。一位素衣女子，衣袂翩躚，如月華初上、光彩盈盈；她旋轉(zhuǎn)腰肢，裙裾飛揚(yáng)，清風(fēng)細(xì)細(xì)，枝葉扶搖，儼然一株乍開(kāi)似開(kāi)的雪蓮，在優(yōu)美舒緩的旋律中，慢慢綻放……所有的人全都睜大了眼睛：天哪，這個(gè)楊燦燦，在零下二十?dāng)z氏度的雪山上，在包裹著棉衣棉褲還嫌冷的哨所前，她竟然光著腳丫，身上只穿了一件綢紗！戰(zhàn)士們愣了愣，繼而掌聲雷動(dòng)。楊燦燦面色恬靜，隨著音樂(lè)，揮動(dòng)水袖，旋轉(zhuǎn)、擰傾、屈伸、俯仰，將一株雪蓮花的生長(zhǎng)畫(huà)面徐徐展開(kāi)——新芽初萌、喜逢甘霖、枝葉舒展、搏擊風(fēng)雪、傲然盛開(kāi)！戰(zhàn)士們哭了，無(wú)聲的淚水順著鼻翼淌進(jìn)了嘴巴，在心里涌起了滔天的巨浪。班長(zhǎng)默默脫下身上的棉大衣，小心地鋪在了花兒般旋轉(zhuǎn)著的楊燦燦的腳邊；所有的戰(zhàn)士們?nèi)济撓铝俗约旱拿薮笠?，恭敬地放在了這株圣潔的雪蓮邊……風(fēng)靜止了，雪靜止了，整個(gè)天地都靜止了——齊齊看一株最美的雪蓮在海拔四千米的冰山上燦然盛開(kāi)！新隊(duì)長(zhǎng)蔣小妮嗚咽著，使勁擦去流到下巴的淚水。只有她知道，就在前天，楊燦燦六歲的兒子，因?yàn)榈昧藝?yán)重的高原心臟病，已經(jīng)在四川某醫(yī)院病逝了。（原載《小說(shuō)月刊》）文本二：小說(shuō)作為一種文學(xué)形式，屬于藝術(shù)之范疇，其終極旨?xì)w應(yīng)為“詩(shī)”。詩(shī)性當(dāng)是小說(shuō)作為一種文學(xué)形式的突出特征。但一些作家似乎過(guò)多沉迷于敘述模式的借鑒和實(shí)驗(yàn)，陶醉于魔幻現(xiàn)實(shí)的營(yíng)造，癡心于恢宏歷史的展現(xiàn)，執(zhí)著于玄妙故事的構(gòu)思，卻忽視或者模式了小說(shuō)詩(shī)性的構(gòu)建。在他們的作品中，難于找尋到詩(shī)化的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)意的語(yǔ)言和充滿詩(shī)魅的意象，而直露的現(xiàn)實(shí)，粗鄙的語(yǔ)言和意象的缺席，卻占據(jù)了不小的空間。而且，多度商業(yè)化的氛圍造成了他們心態(tài)的浮躁和對(duì)利益的追逐，從而進(jìn)一步加劇了小說(shuō)的通俗性和庸俗化，使其幾乎成了“快餐文化”的一份子。這并不是對(duì)中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)的全面否定。中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)不乏富有詩(shī)性，藝術(shù)水準(zhǔn)頗高的佳作，但這類(lèi)作品似乎正在日益被通俗性的潮流沖刷、侵蝕。（摘編自仕永波《小說(shuō)亟待提升詩(shī)性品質(zhì)》，有刪改）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.楊燦燦家里突遭變故，蔣小妮了解情況，所以用“就要轉(zhuǎn)業(yè)回川了”為由勸老隊(duì)長(zhǎng)不要參加這次慰問(wèn)演出。B.老班長(zhǎng)細(xì)心、善解人意，此時(shí)的邊哨所天寒地凍，不適合慰問(wèn)團(tuán)表演古典舞，所以他急忙打斷戴眼鏡戰(zhàn)士的話。C.楊燦燦恬靜地“揮動(dòng)水袖，旋轉(zhuǎn)、擰傾、屈伸、俯仰”，演繹雪蓮花的生長(zhǎng)，精彩表演讓?xiě)?zhàn)士們激動(dòng)得哭了。D.本文寫(xiě)的是軍區(qū)文工團(tuán)慰問(wèn)演出的故事，表現(xiàn)了女兵們和戰(zhàn)士間的深厚情誼，歌頌了人性美、人情美。7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“雪蓮花兒開(kāi)”，既指楊燦燦用舞蹈展現(xiàn)雪蓮花開(kāi)的過(guò)程，也象征人物品質(zhì)和彼此間情誼的升華，意蘊(yùn)豐富。B.楊燦燦回憶初到哨所的經(jīng)歷，通過(guò)直接描寫(xiě)哨所惡劣的自然環(huán)境，寫(xiě)出了戰(zhàn)士們?cè)谘┥缴系膱?jiān)守及對(duì)祖國(guó)的愛(ài)。C.臨近演出，兒子因高原心臟病離世，給楊燦燦內(nèi)心帶來(lái)巨大痛苦，這和她為戰(zhàn)士們精心表演形成強(qiáng)烈對(duì)比。D.本文采用順敘與插敘結(jié)合的方式講述楊燦燦的故事，按照時(shí)間順序是第一次慰問(wèn)演出、兒子醫(yī)院病逝、第二次慰問(wèn)演出。8.本文是如何塑造楊燦燦這一人物形象的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.請(qǐng)結(jié)合文本二，從語(yǔ)言、意象、情節(jié)等角度簡(jiǎn)要分析文本一的“詩(shī)性品質(zhì)”?！敬鸢浮?.C7.B8.①正面描寫(xiě)。通過(guò)動(dòng)作、神態(tài)等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，寫(xiě)楊燦燦在退伍前強(qiáng)忍著喪子的悲痛堅(jiān)持去雪山哨所慰問(wèn)，并且不懼嚴(yán)寒為戰(zhàn)士們送上最美的舞蹈，表現(xiàn)了她對(duì)部隊(duì)、戰(zhàn)士、對(duì)家國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)。②側(cè)面烘托。通過(guò)戰(zhàn)士們看楊燦燦雪地跳舞時(shí)的反應(yīng)及新隊(duì)長(zhǎng)蔣小妮的嗚咽，側(cè)面表現(xiàn)了她內(nèi)心的堅(jiān)韌剛強(qiáng)和忘我的奉獻(xiàn)精神。③對(duì)比襯托。“楊燦燦在零下二十度的雪山穿綢紗跳著輕盈的舞姿”與“包裹著棉衣棉褲還嫌冷的哨所”形成對(duì)比，突出了楊燦燦對(duì)工作職責(zé)的堅(jiān)守、忘我的敬業(yè)精神和對(duì)戰(zhàn)士真心慰問(wèn)的情誼。9.①語(yǔ)言詩(shī)化：如對(duì)楊燦燦舞蹈的描寫(xiě)，不僅巧設(shè)比喻，形象生動(dòng)地展現(xiàn)她輕盈曼妙的舞姿，而且運(yùn)用四字短句，凝練傳神，使得音韻和諧，富有詩(shī)的特質(zhì)和美感。②意象詩(shī)化：“雪蓮花”具有隱喻、象征意味，它純潔、堅(jiān)韌，象征著高尚美好的情感，寄托豐富深厚的意蘊(yùn)，凸顯文章主題。③情節(jié)詩(shī)化：小說(shuō)沒(méi)有恢宏歷史的展現(xiàn)，沒(méi)有驚心動(dòng)魄的故事和激烈的矛盾沖突，寫(xiě)的僅是軍區(qū)文工團(tuán)和邊防戰(zhàn)士們之間和諧美好的故事，敘事節(jié)奏舒緩。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“精彩表演讓?xiě)?zhàn)士們激動(dòng)得哭了”錯(cuò)，戰(zhàn)士們哭更多是因?yàn)闂顮N燦的行為和精神——在零下二十多度的嚴(yán)寒中身穿綢紗為戰(zhàn)士們跳舞。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“直接描寫(xiě)哨所惡劣的自然環(huán)境”錯(cuò)，原文“戰(zhàn)士們個(gè)個(gè)皮膚粗糙，嘴唇干裂”，側(cè)面展現(xiàn)了環(huán)境的惡劣。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫(xiě)手法的能力。①正面描寫(xiě)。“當(dāng)軍區(qū)文工團(tuán)慰問(wèn)演出隊(duì)即將出發(fā)的時(shí)候，楊燦燦背著背包氣喘吁吁追上來(lái)。她昨夜似乎沒(méi)有睡好，眼泡紅腫，面色憔悴”“楊燦燦面色恬靜，隨著音樂(lè)，揮動(dòng)水袖，旋轉(zhuǎn)、擰傾、屈伸、俯仰，將一株雪蓮花的生長(zhǎng)畫(huà)面徐徐展開(kāi)”，通過(guò)動(dòng)作、神態(tài)等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，寫(xiě)楊燦燦在退伍前強(qiáng)忍著喪子的悲痛堅(jiān)持去雪山哨所慰問(wèn)，并且不懼嚴(yán)寒為戰(zhàn)士們送上最美的舞蹈，表現(xiàn)了她對(duì)部隊(duì)、戰(zhàn)士、對(duì)家國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)。②側(cè)面烘托。“戰(zhàn)士們哭了，無(wú)聲淚水順著鼻翼淌進(jìn)了嘴巴，在心里涌起了滔天的巨浪。班長(zhǎng)默默脫下身上的棉大衣，小心地鋪在了花兒般旋轉(zhuǎn)著的楊燦燦的腳邊；所有的戰(zhàn)士們?nèi)济撓铝俗约旱拿薮笠?，恭敬地放在了這株圣潔的雪蓮邊……”“新隊(duì)長(zhǎng)蔣小妮嗚咽著，使勁擦去流到下巴的淚水”通過(guò)戰(zhàn)士們看楊燦燦雪地跳舞時(shí)的反應(yīng)及新隊(duì)長(zhǎng)蔣小妮的嗚咽，側(cè)面表現(xiàn)了她內(nèi)心的堅(jiān)韌剛強(qiáng)和忘我的奉獻(xiàn)精神。③對(duì)比襯托。“天哪，這個(gè)楊燦燦，在零下二十?dāng)z氏度的雪山上，在包裹著棉衣棉褲還嫌冷的哨所前，她竟然光著腳丫，身上只穿了一件綢紗！”，“楊燦燦在零下二十度的雪山穿綢紗跳著輕盈的舞姿”與“包裹著棉衣棉褲還嫌冷的哨所”形成對(duì)比，突出了楊燦燦對(duì)工作職責(zé)的堅(jiān)守、忘我的敬業(yè)精神和對(duì)戰(zhàn)士真心慰問(wèn)的情誼?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文本的寫(xiě)作特色和審美意蘊(yùn)的能力。①語(yǔ)言詩(shī)化：如“楊燦燦面色恬靜，隨著音樂(lè)，揮動(dòng)水袖，旋轉(zhuǎn)、擰傾、屈伸、俯仰，將一株雪蓮花的生長(zhǎng)畫(huà)面徐徐展開(kāi)——新芽初萌、喜逢甘霖、枝葉舒展、搏擊風(fēng)雪、傲然盛開(kāi)！”，對(duì)楊燦燦舞蹈的描寫(xiě)，不僅巧設(shè)比喻，把她的舞蹈比喻為雪蓮徐徐綻放，形象生動(dòng)地展現(xiàn)她輕盈曼妙的舞姿，而且運(yùn)用四字短句如“新芽初萌、喜逢甘霖、枝葉舒展、搏擊風(fēng)雪、傲然盛開(kāi)”，凝練傳神，使得音韻和諧，富有詩(shī)的特質(zhì)和美感。②意象詩(shī)化：雪蓮花生長(zhǎng)在高寒地帶，品格堅(jiān)韌，花色潔白，純潔美好。此文中的“雪蓮花”具有隱喻、象征意味，它純潔、堅(jiān)韌，象征著高尚美好的情感，如楊燦燦忍受喪子之痛、頂著嚴(yán)寒也要為戰(zhàn)士們獻(xiàn)上美好的舞蹈等，寄托豐富深厚的意蘊(yùn)，凸顯文章主題。③情節(jié)詩(shī)化：小說(shuō)只是描寫(xiě)了一支文工團(tuán)到邊防哨所為戰(zhàn)士們演出的故事，重點(diǎn)塑造了即將專(zhuān)業(yè)的老隊(duì)長(zhǎng)楊燦燦的人物形象。小說(shuō)沒(méi)有恢宏歷史的展現(xiàn)，沒(méi)有驚心動(dòng)魄的故事和激烈的矛盾沖突，寫(xiě)的僅是軍區(qū)文工團(tuán)和邊防戰(zhàn)士們之間和諧美好的故事，敘事節(jié)奏舒緩。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。冬，十月，以汝陰王駿為征西大將軍，羊祜為征南大將軍，皆開(kāi)府辟召，儀同三司。祜上疏請(qǐng)伐吳，曰：“先帝西平巴、蜀，南和吳、會(huì)，庶幾海內(nèi)得以休息。而吳復(fù)背信，使邊事更興。夫期運(yùn)雖天所授，而功業(yè)必因人而成，不一大舉掃滅，則兵役無(wú)時(shí)得息也。蜀平之時(shí)，天下皆謂吳當(dāng)并亡，自是以來(lái)，十有三年矣。夫謀之雖多，決之欲獨(dú)。凡以險(xiǎn)阻得全者，謂其勢(shì)均力敵耳。若輕重不齊，強(qiáng)弱異勢(shì)，雖有險(xiǎn)阻，不可保也。蜀之為國(guó)，非不險(xiǎn)也，皆去一夫荷戟，千人莫當(dāng)。及進(jìn)兵之日曾無(wú)藩籬之限乘勝席卷徑至成都漢中諸城皆鳥(niǎo)棲而不敢出非無(wú)戰(zhàn)心誠(chéng)力不足以相抗也。及劉禪請(qǐng)降，諸營(yíng)堡索然俱散。今江、淮之險(xiǎn)不如劍閣，孫皓之暴過(guò)于劉禪，吳人之困甚于巴、蜀，而大晉兵力盛于往時(shí)。不于此際平壹四海，而更阻兵相守，使天下困于征戍，經(jīng)歷盛衰，不可長(zhǎng)久也。今若引梁、益之兵水陸俱下，荊、楚之眾進(jìn)臨江陵，平南、豫州直指夏口，徐、揚(yáng)、青、兗并會(huì)秣陵，以一隅之吳當(dāng)天下之眾，勢(shì)分形散，所備皆急。巴、漢奇兵出其空虛，一處傾壞則上下震蕩，雖有智者不能為吳謀矣。吳緣江為國(guó)，東西數(shù)千里，所敵者大，無(wú)有寧息。孫皓恣情任意，與下多忌，將疑于朝，士困于野，無(wú)有保世之計(jì)，一定之心；平常之日，猶懷去就，兵臨之際，必有應(yīng)者，終不能齊力致死已可知也。其俗急速不能持久，弓弩戟楯不如中國(guó)，唯有水戰(zhàn)是其所便，一入其境，則長(zhǎng)江非復(fù)所保，還趣城池，去長(zhǎng)入短，非吾敵也。官軍縣進(jìn)，人有致死之志，吳人內(nèi)顧，各有離散之心，如此，軍不逾時(shí)，克可必矣?！钡凵罴{之。而朝議方以秦、涼為憂，祜復(fù)表曰：“吳平則胡自定，但當(dāng)速濟(jì)大功耳?！弊h者多有不同，賈充、荀勖、馮紞尤以伐吳為不可。祜嘆曰：“天下不如意事十常居七、八。天與不取，豈非更事者恨于后時(shí)哉！”唯度支尚書(shū)杜預(yù)、中書(shū)令張華與帝意合，贊成其計(jì)。（節(jié)選自《資治通鑒第八十卷·羊祜諫伐吳》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.及進(jìn)兵之日/曾無(wú)藩籬之限/乘勝席卷徑至/成都漢中諸城/皆鳥(niǎo)棲而不敢出/非無(wú)戰(zhàn)心/誠(chéng)力不足以相抗也。B.及進(jìn)兵之日/曾無(wú)藩籬之限/乘勝席卷/徑至成都/漢中諸城/皆鳥(niǎo)棲而不敢出/非無(wú)戰(zhàn)心/誠(chéng)力不足以相抗也。C.及進(jìn)兵之日/曾無(wú)藩籬之限/乘勝席卷/徑至成都/漢中諸城皆鳥(niǎo)棲/而不敢出/非無(wú)戰(zhàn)心/誠(chéng)力不足以相抗也。D.及進(jìn)兵之日/曾無(wú)藩籬之限/乘勝席卷徑至/成都漢中諸城/皆鳥(niǎo)棲而不敢出/非無(wú)戰(zhàn)心誠(chéng)力/不足以相抗也。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.三司，同三公，是中國(guó)古代朝廷中最尊顯的三個(gè)官職的合稱，一般指司馬、司徒、司空。B.上疏，是指下級(jí)向上級(jí)遞交建議的一種文書(shū)，常就政事應(yīng)注意的事項(xiàng)分條陳述，提出諫勸。C.朝議，面臨重要事情及難斷之事，皇帝召集三公九卿及相關(guān)官員召開(kāi)會(huì)議，商談解決方案。D.尚書(shū)，是中國(guó)封建時(shí)代的政府高官名稱。文中的“度支尚書(shū)”指的是主管?chē)?guó)家財(cái)政稅收的官吏。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.東吳背信棄義，使邊境重燃戰(zhàn)火，百姓生活不得安寧，羊祜認(rèn)為這是統(tǒng)一東吳的有利時(shí)機(jī)，于是上疏請(qǐng)求伐吳。B.羊祜在奏疏中陳列雙方實(shí)力懸殊，雖然東吳有江、淮“險(xiǎn)阻”，只要出奇兵，就可使其有“智者”不能謀，從而獲勝。C.東吳依江設(shè)置防線，軍隊(duì)擅長(zhǎng)水上作戰(zhàn)，所以羊祜建議伐吳時(shí)應(yīng)揚(yáng)長(zhǎng)避短，直入其境，避免和東吳進(jìn)行水戰(zhàn)。D.羊祜認(rèn)為不用過(guò)度憂慮秦州、涼州的戰(zhàn)事，東吳削平之后，胡人叛亂自然能得到解決，但是朝廷上下意見(jiàn)不統(tǒng)一。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫期運(yùn)雖天所授，而功業(yè)必因人而成，不—大舉掃滅，則兵役無(wú)時(shí)得息也。（2）天下不如意事十常居七、八。天與不取，豈非更事者恨于后時(shí)哉！14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括羊祜建議司馬炎伐吳的原因?！敬鸢浮?0.B11.B12.C13.（1）機(jī)運(yùn)雖然是由上天安排，但是完成功業(yè)必須依靠人的努力，不能一舉把敵人掃除，戰(zhàn)爭(zhēng)就永不會(huì)停止。（2）天下不如人意的事，十件之中常有七、八。上天賞賜的東西，拒絕接受，豈不為后世經(jīng)歷其事的人留下遺憾？14.羊祜建議司馬炎伐吳的原因：從內(nèi)而言，晉朝兵力強(qiáng)大，武器堅(jiān)固銳利，士兵深入敵人國(guó)土，人人死拼，斗志高昂；從外而言，東吳內(nèi)政混亂，國(guó)勢(shì)衰敗，孫皓殘暴，失去民心，一旦伐吳必勢(shì)如破竹；東吳的軍隊(duì)只擅長(zhǎng)水上作戰(zhàn)，攻勢(shì)凌厲，卻不能持久，一旦跨過(guò)邊境便無(wú)法抵擋。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：等到我們進(jìn)兵之日，一點(diǎn)兒也沒(méi)有遇到阻擋，就乘勝席卷，直逼成都。漢中諸城都如棲息之鳥(niǎo)躲著不敢出來(lái)，不是他們沒(méi)有戰(zhàn)心，是他們的力量不足以抵抗。“徑至”的地點(diǎn)就是“成都”，中間不能斷開(kāi)，排除AD；“鳥(niǎo)棲”是狀語(yǔ)，和“不敢”共同修飾“出”，中間不斷開(kāi)，排除C。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。B.“上疏，是指下級(jí)向上級(jí)遞交建議的一種文書(shū)”錯(cuò)，上疏是指臣子向帝王進(jìn)呈奏章上疏言事的一種文書(shū)形式。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“羊祜建議伐吳時(shí)應(yīng)揚(yáng)長(zhǎng)避短，直入其境，避免和東吳進(jìn)行水戰(zhàn)”錯(cuò)，原文“今若引梁、益之兵水陸俱下，荊、楚之眾進(jìn)臨江陵，平南、豫州直指夏口，徐、揚(yáng)、青、兗并會(huì)秣陵，以一隅之吳當(dāng)天下之眾，勢(shì)分形散，所備皆急”，可見(jiàn)羊祜認(rèn)為要率領(lǐng)梁州、益州的部隊(duì)水陸并進(jìn)，順長(zhǎng)江而下，吳國(guó)難以抵擋從四面八方進(jìn)攻的大軍。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“期運(yùn)”，機(jī)運(yùn)；“因”，憑借；“息”，停止。（2）“與”，給、賞賜；“更事者”，再經(jīng)歷其事人；“恨”，遺憾。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。羊祜建議司馬炎伐吳的原因：由“大晉兵力盛于往時(shí)”“弓弩戟楯不如中國(guó)”“官軍縣進(jìn)，人有致死之志”可知，從內(nèi)而言，晉朝兵力強(qiáng)大，武器堅(jiān)固銳利，士兵深入敵人國(guó)土，人人死拼，斗志高昂；由“孫皓之暴過(guò)于劉禪，吳人之困甚于巴、蜀”“孫皓恣情任意，與下多忌，將疑于朝，士困于野，無(wú)有保世之計(jì)，一定之心；平常之日，猶懷去就，兵臨之際，必有應(yīng)者，終不能齊力致死已可知也”“其俗急速不能持久，弓弩戟楯不如中國(guó)，唯有水戰(zhàn)是其所便，一入其境，則長(zhǎng)江非復(fù)所保，還趣城池，去長(zhǎng)入短，非吾敵也”可知，從外而言，東吳內(nèi)政混亂，國(guó)勢(shì)衰敗，孫皓殘暴，失去民心，一旦伐吳必勢(shì)如破竹；東吳的軍隊(duì)只擅長(zhǎng)水上作戰(zhàn)，攻勢(shì)凌厲，卻不能持久，一旦跨過(guò)邊境便無(wú)法抵擋。參考譯文：這年冬天，十月，任命汝陰王司馬駿為征西大將軍，羊祜為征南大將軍，都開(kāi)府延聘官屬，儀同三司（儀制規(guī)格與三公府相同）。羊祜上疏請(qǐng)求討伐吳國(guó)，說(shuō)：“先帝向西平定巴、蜀，向南與東吳、會(huì)稽地區(qū)講和，想要讓海內(nèi)休養(yǎng)生息。但是吳國(guó)背信棄義，挑起邊境戰(zhàn)事。機(jī)運(yùn)雖然是由上天安排，但是完成功業(yè)必須依靠人的努力，不能一舉把敵人掃除，戰(zhàn)爭(zhēng)就永不會(huì)停止。蜀漢滅亡的時(shí)候，天下人都認(rèn)為東吳會(huì)跟著滅亡。然而，到了現(xiàn)在，已拖延了十三年之久。參謀的人雖然多，決策還得靠陛下一個(gè)人。凡是靠山川險(xiǎn)阻得以保全國(guó)家的，除非雙方勢(shì)均力敵。如果輕重不敵，強(qiáng)弱異勢(shì)，雖有險(xiǎn)阻，也不可保全。蜀國(guó)不可謂不險(xiǎn)，都說(shuō)一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。等到我們進(jìn)兵之日，一點(diǎn)兒也沒(méi)有遇到阻擋，就乘勝席卷，直逼成都。漢中諸城都如棲息之鳥(niǎo)躲著不敢出來(lái)，不是他們沒(méi)有戰(zhàn)心，是他們的力量不足以抵抗。等到劉禪請(qǐng)降，諸營(yíng)堡跟著星散。而今，長(zhǎng)江、淮河的險(xiǎn)惡不如劍閣；孫皓的殘暴遠(yuǎn)超過(guò)劉禪；東吳人民的痛苦更勝于蜀漢。我們晉王朝的兵力卻比往時(shí)強(qiáng)大，不在此時(shí)掃平四海，卻只固守邊界，使天下人被困在不斷出征的窘境之中，戰(zhàn)士由壯年直到衰老，勢(shì)不可能長(zhǎng)久支持?，F(xiàn)在如果命梁州、益州的部隊(duì)水陸齊進(jìn)，順長(zhǎng)江而下；荊州及故楚王國(guó)之地的部隊(duì)進(jìn)逼江陵；平南將軍胡奮、豫州州長(zhǎng)王戎直指夏口；而徐州、揚(yáng)州、青州、兗州部隊(duì)則在建業(yè)會(huì)師。憑借局促墻角小小的東吳，要抵擋天下之眾，勢(shì)分形散，他無(wú)論防御哪里，都防不住。巴蜀、漢中的奇兵乘他們空虛而入，只要有一處突破，上下震動(dòng)，縱然有大智慧的人出現(xiàn)也不能拯救覆亡。東吳依靠長(zhǎng)江建國(guó)，長(zhǎng)江東西長(zhǎng)達(dá)數(shù)千里，承受敵人攻擊的地方太多，永遠(yuǎn)不能休息。而孫皓又縱情任性，跟部屬互相猜忌。中央不信任將領(lǐng)，士兵被困在荒野；沒(méi)有保衛(wèi)疆土的計(jì)劃，也沒(méi)有安定國(guó)家的忠心；平常日子，還三心二意；大兵一旦臨頭，必然有響應(yīng)的人，絕對(duì)不會(huì)上下同心為國(guó)一死，這是可以斷言的。東吳的軍隊(duì)攻勢(shì)凌厲卻不能持久，弓箭盾牌以及槍戟等武器都不如中國(guó)（晉王朝）堅(jiān)固銳利，只有水上作戰(zhàn)是他們的長(zhǎng)處；可是，我們大軍一旦跨過(guò)邊境，他們就無(wú)法保住長(zhǎng)江，必須退守城池，則長(zhǎng)處無(wú)所用，反得使用短處，就不可能是我們的對(duì)手。我們大軍深入敵人國(guó)土，因處處是敵，所以一定人人死拼，斗志高昂；東吳士兵卻是在自己鄉(xiāng)土之上作戰(zhàn)，擔(dān)心家人安危，每人都有離散之心，像這樣，用不了多久，就可以取得勝利?！彼抉R炎深深贊同，但是政府官員卻正在憂慮秦州、涼州的戰(zhàn)事。羊祜再上書(shū)說(shuō)：“東吳削平之后，胡人叛亂自然解決?，F(xiàn)在的問(wèn)題在于急速完成大功?！钡珔⑴c決策的人很多仍不同意，太尉賈充、侍中荀勖、左衛(wèi)將軍馮紞更堅(jiān)決反對(duì)。羊祜嘆息說(shuō)：“天下不如人意的事，十件之中常有七、八。上天賞賜的東西，拒絕接受，豈不為后世經(jīng)歷其事的人留下遺憾？”只有度支尚書(shū)杜預(yù)、中書(shū)令張華，跟司馬炎的意見(jiàn)相合，贊成羊祜的計(jì)劃。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。赤壁趙翼①依然形勝扼荊襄，赤壁山前故壘長(zhǎng)。烏鵲南飛無(wú)魏地，大江東去有周郎。千秋人物三分國(guó)，一片山河百戰(zhàn)場(chǎng)。今日經(jīng)過(guò)已陳?ài)E，月明漁父唱滄浪②?！咀ⅰ竣偾∪吣辏?772），趙翼因事被降級(jí)調(diào)用，辭官歸鄉(xiāng)，經(jīng)過(guò)赤壁時(shí)寫(xiě)下此詩(shī)。②《楚辭·漁父》中寫(xiě)漁父歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！?5.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫(xiě)赤壁地勢(shì)險(xiǎn)峻，“扼”字突出戰(zhàn)略要塞地位，“故”字富有深沉的歷史感，起句自然，巧妙切題。B.頷聯(lián)用典，化用曹操《短歌行》和蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的句子，再現(xiàn)了三國(guó)時(shí)期的歷史畫(huà)卷。C.頸聯(lián)意境凄清悲涼，將時(shí)間與空間對(duì)照，歷史與現(xiàn)實(shí)對(duì)比，縱貫古今時(shí)代，表現(xiàn)出對(duì)山河遺跡的感喟。D.詩(shī)人將赤壁眼前之景與歷史勾連，寫(xiě)景有虛有實(shí)，抒寫(xiě)了自己的“思古之幽情”，有鮮明的個(gè)人意識(shí)。16.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析詩(shī)歌尾聯(lián)的藝術(shù)手法及表達(dá)效果?！敬鸢浮?5.C16.①今昔對(duì)比。寫(xiě)赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)已為陳?ài)E，只剩明月下漁父的吟唱。借此表達(dá)往事如煙，勝敗成空的感嘆，抒發(fā)歷史變遷的滄桑之感。②以景結(jié)情。詩(shī)歌結(jié)束于明月高照、漁父清唱的景象，與詩(shī)人此時(shí)棄官歸鄉(xiāng)、淡于名利的心境暗合。③尾聯(lián)運(yùn)用屈原漁父的典故，表達(dá)了脫離政治糾葛后淡泊超脫的心境和不慕名利的歸隱之意?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“頸聯(lián)意境凄清悲涼”錯(cuò)，頸聯(lián)以時(shí)間和地理自然成對(duì)，表現(xiàn)古今時(shí)代的縱貫，境界遼闊。故選C【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。尾聯(lián)的意思是：今日經(jīng)過(guò)赤壁，多少英雄已成陳?ài)E，只有在明月照耀的江上，時(shí)時(shí)傳來(lái)漁翁的晚唱。①今昔對(duì)比。寫(xiě)三國(guó)鼎盛時(shí)期的驍勇善戰(zhàn)的豪杰只存于人心，赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)已為歷史陳?ài)E，現(xiàn)在只剩明月高照、漁父吟唱的安逸無(wú)憂的景象。詩(shī)人寫(xiě)即目所見(jiàn)，著力于感懷三國(guó)歷史，借此表達(dá)往事如煙、山河遺跡、勝敗成空的感嘆，抒發(fā)歷史變遷的滄桑之感。②以景結(jié)情。詩(shī)歌尾聯(lián)轉(zhuǎn)入幽寂，回歸現(xiàn)實(shí)，給人余味無(wú)窮之感，寫(xiě)江上明月高照，漁父自在吟唱，結(jié)束于這種明月高照、漁父清唱的景象，與詩(shī)人此時(shí)棄官歸鄉(xiāng)、淡于名利的心境暗合。③運(yùn)用典故。尾聯(lián)運(yùn)用屈原《楚辭·漁父》中漁父的典故，與瀟灑自在的漁父相比，那些在政治上曾一度風(fēng)云顯赫的人們也顯得可憐可嘆了。作者盛年退隱，甘愿從轟轟烈烈歸于平淡安靜，是對(duì)人生的徹悟，也是千帆歷盡后的豁然開(kāi)朗，借漁父的形象表達(dá)了自己脫離政治糾葛后淡泊超脫的心境和不慕名利的歸隱之意。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫在《登高》中以“_________，_________”極寫(xiě)自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感。（2）在《勸學(xué)》中，荀子用登高望遠(yuǎn)、順風(fēng)疾呼、騎馬行千里、舟槳渡江河等四個(gè)類(lèi)比，推出了“_________，_________”的結(jié)論。（3）《赤壁賦》中，客人以“_________，_________”來(lái)表達(dá)心中與神仙為伴、同明月長(zhǎng)存的愿望。【答案】①.萬(wàn)里悲秋常作客②.百年多病獨(dú)登臺(tái)③.君子生非異也④.善假于物也⑤.挾飛仙以遨游⑥.抱明月而長(zhǎng)終【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“常”“生”“遨”等，要理解字義去記憶。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。西方的哥特式教堂被譽(yù)為“大藝術(shù)”，東方可以稱作“大藝術(shù)”的，非中國(guó)園林莫屬。西方園林景觀大多排斥自然的塑造，力求體現(xiàn)造園的嚴(yán)謹(jǐn)與理性，體現(xiàn)造園家一絲不茍的精神，按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系建造，凸出人工美在園林中不可撼動(dòng)的地位。中國(guó)古代園林慣以山水為骨干，以池水為中心，亭、臺(tái)、軒、榭、樓、閣建在池的周?chē)?，假山、疊石、荷池______，構(gòu)成和諧的景觀。亭臺(tái)樓榭、曲檻回廊無(wú)不巧妙安排，以表現(xiàn)大自然的天然山水景色為旨趣。園林布局自由，以小見(jiàn)大，體現(xiàn)了“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬(wàn)里”的造園理念，營(yíng)造出典雅精致、曲折含蓄、變化無(wú)窮的意境，構(gòu)成幅幅令人______的藝術(shù)畫(huà)境，使人不出城廓而獲山水之怡，身居鬧市而得林泉之趣。雖然中國(guó)園林的發(fā)展經(jīng)歷了多個(gè)階段，但雅集卻______，出現(xiàn)在各個(gè)時(shí)代和各類(lèi)園林中。園林的景致引人入勝，先賢的風(fēng)雅令人神往。對(duì)中國(guó)古人而言，園林不只是游覽場(chǎng)所，更是生活場(chǎng)所，他們?cè)趫@林中實(shí)現(xiàn)了海德格爾所推崇的——“詩(shī)意地棲居”，將飲酒、作詩(shī)、品茶、弈棋、賞曲、鑒古等活動(dòng)升華為藝術(shù)，從而造就了堪稱“大藝術(shù)”的中國(guó)園林。中國(guó)園林的旨趣是回歸自然，體悟自然。今天我們對(duì)美好生活的向往和創(chuàng)造，更需要的或許并非向外的追尋，而是向內(nèi)的回歸。所有的答案早已蘊(yùn)藏在中國(guó)園林中，等待著腳步匆忙的現(xiàn)代人歸來(lái)和發(fā)現(xiàn)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)橫線句子使用了對(duì)偶的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。20.根據(jù)文段內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析中國(guó)園林和西方園林在構(gòu)園技藝上的不同。【答案】18.渾然一體；流連忘返；一脈相承19.從內(nèi)容上看，上下兩句意思相近，互相補(bǔ)充，凝練地概括出私家園林藝術(shù)帶給人的感受；從形式上看，上下兩句結(jié)構(gòu)整齊，音節(jié)和諧，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感，富有形式美和音韻美。20.西方園林往往與周?chē)匀画h(huán)境構(gòu)成控制與隔離的關(guān)系，中國(guó)園林則散置在山水花木之中，與周?chē)匀痪爸滤榻蝗诔蔀楹椭C的整體。西方園林科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、理性、一絲不茍，中國(guó)園林注重體悟、意境、回歸內(nèi)心?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，語(yǔ)境形容園林建筑整體感強(qiáng)，非常和諧，可用“渾然一體”。渾然一體：融合成一個(gè)整體，不可分割。第二空，語(yǔ)境指園林布局有一種藝術(shù)美，讓人喜歡不愿離開(kāi)，可用“流連忘返”。流連忘返：玩樂(lè)時(shí)留戀不愿離開(kāi)，忘記了返回。常形容對(duì)美好景致或事物的留戀。第三空，“現(xiàn)在各個(gè)時(shí)代和各類(lèi)園林中”說(shuō)明秉承了一個(gè)傳統(tǒng)，可用“一脈相承”。一脈相承：從同一血統(tǒng)、派別世代相承流傳下來(lái)；指某種思想、行為或?qū)W說(shuō)之間有繼承關(guān)系。【19題詳解】本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力。對(duì)偶修辭，從形式和內(nèi)容兩方面進(jìn)行分析。“不出城廓而獲山水之怡”與“身居鬧市而得林泉之趣”形式上，字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)一致，詞性對(duì)應(yīng)，音韻和諧；內(nèi)容上，“不出城廓”與“身居鬧市”，“獲山水之怡”與“得林泉之趣”互相補(bǔ)充，概括出私家園林藝術(shù)帶給人的感受，語(yǔ)言凝練準(zhǔn)確?！?0題詳解】本題考查學(xué)生概括要點(diǎn)的能力。結(jié)合“西方園林景觀大多排斥自然的塑造”可知，西方園林往往與周?chē)匀画h(huán)境構(gòu)成控制與隔離的關(guān)系；結(jié)合“中國(guó)古代園林慣以山水為骨干，以池水為中心，亭、臺(tái)、軒、榭、樓、閣建在池的周?chē)偕?、疊石、荷池渾然一體，構(gòu)成和諧的景觀”可知，中國(guó)園林散置在山水花木之中，與周?chē)匀痪爸滤榻蝗诔蔀楹椭C的整體。結(jié)合“力求體現(xiàn)造園的嚴(yán)謹(jǐn)與理性，體現(xiàn)造園家一絲不茍的精神”可知，西方園林科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、理性、一絲不茍；結(jié)合“營(yíng)造出典雅精致、曲折含蓄、變化無(wú)窮的意境”“中國(guó)園林的旨趣是回歸自然，體悟自然”“向內(nèi)的回歸”可知，中國(guó)園林注重體悟、意境、回歸內(nèi)心。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀語(yǔ)段，完成各題。色彩鮮艷的鮮榨果汁是孩子們很喜歡的飲品。很多家長(zhǎng)認(rèn)為給孩子喝果汁，可以取其精華，攝取營(yíng)養(yǎng)效率更高。那么，①？其實(shí)，果汁與水果相比，②。在榨果汁的過(guò)程中，水果里的膳食纖維會(huì)產(chǎn)生一定量的損失。另外喝一杯果汁會(huì)比吃一個(gè)水果額外攝入更多糖分。實(shí)驗(yàn)證明，半杯的蘋(píng)果片含1.5克膳食纖維和5.5克糖，而半杯的蘋(píng)果汁含0克膳食纖維和13克糖。因此，孩子經(jīng)常喝果汁會(huì)增加能量的攝入或造成齲齒問(wèn)題。其次，直接吃水果有利于孩子的成長(zhǎng)發(fā)育。孩子直接吃水果，在飽腹感，咀嚼吞咽功能的訓(xùn)練，促進(jìn)精細(xì)動(dòng)作發(fā)育，以及額面部肌肉發(fā)育都比喝果汁更有優(yōu)勢(shì)。長(zhǎng)期大量飲用果汁還可能會(huì)讓孩子養(yǎng)成不喝白開(kāi)水的習(xí)慣。另外，制作果汁的衛(wèi)生條件存在隱患。制作鮮榨果汁過(guò)程中使用的工具較多，如消毒殺菌不徹底，會(huì)導(dǎo)致細(xì)菌滋生，從而增加細(xì)菌和寄生蟲(chóng)等感染的機(jī)會(huì)，使孩子出現(xiàn)腸道問(wèn)題。因此，與吃完整的水果相比，③，鮮榨果汁不能代替水果。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)??！敬鸢浮?1.①果汁真的可以代替水果