蒙古族文化對(duì)民族性格的影響分析

蒙古族文化對(duì)蒙族性格的影響分析蒙古族文化之旅天蒼蒼野茫茫民族元素蒙族文化簡(jiǎn)介歷史圖騰飲食服飾民族文化與民族性格風(fēng)俗藝術(shù)語(yǔ)言宗教蒙古族歷史興起---蒙古人的起源說(shuō)法不一，一般認(rèn)為蒙古人的祖先是室韋的蒙兀室韋的一部分.大蒙古國(guó)---鐵木真于1206年統(tǒng)一蒙古地區(qū)諸部。諸部向鐵木真上尊號(hào)成吉思汗，成立“大蒙古國(guó)”。大蒙古國(guó)很快占領(lǐng)了蒙古地區(qū)，并四處出征，在歷代大汗的努力之下，發(fā)展成為橫跨歐亞的蒙古帝國(guó)。大元帝國(guó)---1271年蒙古帝國(guó)黃金家族的拖雷的四子忽必烈在中國(guó)地區(qū)建立了大元帝國(guó)北元時(shí)期---1368年元朝的首都大都被明軍攻下之后，蒙古人退居塞外，在蒙古地區(qū)維持北元政權(quán)，與明朝敵對(duì)。韃靼---鬼力赤滅坤帖木兒后，自稱(chēng)韃靼可汗，曾助明太宗奪權(quán)。1434年瓦剌部落東進(jìn)，韃靼勢(shì)衰。后達(dá)延汗統(tǒng)一漠南蒙古部落，明世宗時(shí)鄂爾多斯部俺答汗占據(jù)河套.瓦剌---西部的瓦剌部落在蒙古的黃金家族衰微之后，遂乘機(jī)擴(kuò)大實(shí)力，積極參予各派系紛爭(zhēng)。瓦剌1434年出兵，殺死阿魯臺(tái)，稱(chēng)雄蒙古地區(qū)。長(zhǎng)生天

蒙古民族以"蒼天"為永恒最高神，故謂"長(zhǎng)生天"（蒙語(yǔ)讀作"騰格里"）。"成吉思汗"，其含義就是"賴(lài)長(zhǎng)生天之力而為汗者"。祭敖包---祭祀長(zhǎng)生天鷹圖騰崇拜

鷹(布日古德)是薩滿(mǎn)化身的神物象征。若解釋蒙古薩滿(mǎn)的起源，則離不開(kāi)鷹

。由于薩滿(mǎn)是由神鷹孕化而來(lái)的，所以鷹便成了薩滿(mǎn)始祖靈的象征物。蒼狼白鹿后世的蒙古人都認(rèn)為蒼狼和母鹿是自己的祖先。還有白色的天鵝，也是蒙古人的祖先。白天鵝都是美麗的姑娘，她們和地上的人結(jié)婚，使蒙古人越來(lái)越多。白天鵝和美麗的母鹿都是蒙古人的母親。蒙古部落自古是游牧民族，認(rèn)而狼是草原上萬(wàn)物之主，是一種力量的象征。因?yàn)槔敲鎸?duì)強(qiáng)者從不退縮、毫不心懼、有著堅(jiān)韌的毅力、沖天的斗志。也正如此，蒙古民族在后來(lái)的幾個(gè)世紀(jì)里征服了歐亞大陸，成立了自古以來(lái)版圖最大的國(guó)家-大蒙古帝國(guó)。蒙古袍科爾沁、喀喇沁地區(qū)錫林郭勒地區(qū)巴爾虎、布里亞特鄂爾多斯民族服飾科爾沁、喀喇沁地區(qū)科爾沁、喀喇沁地區(qū)的蒙古族受滿(mǎn)族影響，多穿寬大直筒到腳跟的長(zhǎng)袍，兩側(cè)開(kāi)叉，領(lǐng)口和袖口多用各色套花貼邊錫林郭勒錫林郭勒草原的蒙古人穿肥大窄袖鑲邊不開(kāi)叉的蒙古袍鄂爾多斯鄂爾多斯的婦女袍子分三件，第一件為貼身衣，袖長(zhǎng)至腕，第二件為外衣，袖長(zhǎng)至肘，第三件無(wú)領(lǐng)對(duì)襟坎肩，釘有直排閃光鈕扣布里亞特布里亞特婦女穿束腰裙式起肩的長(zhǎng)袍。呼倫貝爾的巴爾虎、布里亞特蒙古，男帶披肩帽，女帶翻檐尖頂帽?，旇АⅣ浯?、珊瑚、珍珠、白銀等珍貴原料使蒙古族的首飾富麗華貴。男子的顏色多為藍(lán)、黑褐色，也有的用綢子纏頭。女子多用紅、藍(lán)色頭帕纏頭，冬季和男子一樣戴圓錐形帽。飲食文化飲食相關(guān)傳統(tǒng)蒙古族飲食蒙古族的傳統(tǒng)飲食大致有四類(lèi)，即面食、肉食、奶食、茶食。蒙古族稱(chēng)肉食為“紅食”，稱(chēng)奶食為“白食”。手扒肉：是蒙古人傳統(tǒng)的食品方法之一，也是蒙古族日常生活中肉食的主要吃法。做法是將肥嫩的綿羊開(kāi)膛破肚，剝皮去內(nèi)臟洗凈，去頭去蹄，洗凈，卸成若干塊，放入白水中清煮，待水滾肉熟即取出，置于大盤(pán)中上桌，大家手拿蒙古刀大塊大塊地割著吃。因不用筷子，用手抓食而得此名。奶制品：蒙古族的奶制品可為多種多樣。有黃油、奶皮子、奶酪、奶豆腐、奶油、酸奶、奶渣、奶糕等。奶茶和炒米風(fēng)俗文化獻(xiàn)哈達(dá)：哈達(dá)是蒙古族日常行禮中不可缺少的物品。獻(xiàn)哈達(dá)是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的禮節(jié)。獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)，主人張開(kāi)雙手捧著哈達(dá)，吟唱吉祥如意的祝詞或贊詞，渲染敬重的氣氛，同時(shí)將哈達(dá)的折疊口向著接受哈達(dá)的賓客。賓客要站起身面向獻(xiàn)哈達(dá)者，集中精力聽(tīng)祝詞和接受敬酒。接受哈達(dá)時(shí)，賓客應(yīng)微向前躬身，獻(xiàn)哈達(dá)者將哈達(dá)掛于賓客頸上。賓客應(yīng)雙手合掌于胸前，向獻(xiàn)哈達(dá)者表示謝意。蒙古包

蒙古等游牧特色住房蒙古包。古稱(chēng)穹廬，又稱(chēng)氈帳、帳幕、氈包等。游牧民族為適應(yīng)游牧生活而創(chuàng)造的這種居所，易于拆裝，便于游牧。自匈奴時(shí)代起就已出現(xiàn)，一直沿用至今。冬暖夏涼。藝術(shù)文化那達(dá)慕大會(huì)

蒙古族人民喜愛(ài)的一種傳統(tǒng)體育活動(dòng)形式。每年農(nóng)歷6月初四開(kāi)始的為期5天的那達(dá)慕，是蒙古族人民的盛會(huì)。那達(dá)慕是蒙古語(yǔ)的譯音，意為“娛樂(lè)”或“游戲”。那達(dá)慕那達(dá)慕是中國(guó)蒙古族人民具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)活動(dòng)，也是蒙古族人民喜愛(ài)的一種傳統(tǒng)體育活動(dòng)形式。摔跤舞來(lái)自蒙古族人民所喜愛(ài)的傳統(tǒng)摔跤，屬蒙古族民間舞蹈，屬男性群舞，在科爾沁草原盛行。摔跤舞的動(dòng)作與服飾是典型的圖騰崇拜的感情象征符號(hào)。。它即保留著圖騰的遺風(fēng)，又強(qiáng)烈地反映了現(xiàn)代民族情感。我們稱(chēng)為摔跤舞，一是因摔跤中歷來(lái)具有蒼鷹翱翔、雄獅奔騰、猛虎穩(wěn)踞等超模擬舞蹈動(dòng)作；二是摔跤塑造了一代天驕的英雄形象，富有既憧憬藍(lán)天又眷戀土地的牧業(yè)舞蹈文化特征；三是摔跤的儀式和情節(jié)早已被創(chuàng)造地、藝術(shù)的形象化。摔跤舞程序?yàn)槿雸?chǎng)、禮儀、角逐、奪魁等。基本技巧有：踢、絆、勾、舉等。基本動(dòng)作有：獅奔、膜拜、鷹飛、虎踞等。馬頭琴

馬頭琴是中國(guó)蒙古族民間拉弦樂(lè)器。蒙古語(yǔ)稱(chēng)“綽爾”。琴身木制，長(zhǎng)約一米，有兩根弦。共鳴箱呈梯形。聲音圓潤(rùn)，低回宛轉(zhuǎn)國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，蒙古族馬頭琴音樂(lè)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。呼麥“呼麥”，又名“浩林·潮爾”，是蒙古族復(fù)音唱法潮爾（chor）的高超演唱形式，是一種“喉音”藝術(shù)。呼麥?zhǔn)且环N古老的歌唱方式，聲音從喉底里發(fā)出來(lái)。悠悠遠(yuǎn)遠(yuǎn)地往一個(gè)很深很深的隧道里面鉆，那個(gè)隧道是時(shí)間的記憶。據(jù)說(shuō)，呼麥已經(jīng)有千年歷史，而今已是蒙古國(guó)寶級(jí)的藝術(shù)，在全世界獨(dú)一無(wú)二。國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，蒙古族呼麥經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年10月1日，中國(guó)蒙古族呼麥成功入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。語(yǔ)言宗教蒙古語(yǔ)屬于阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族。蒙古各族使用同一語(yǔ)言、同一文字已有七八百年的歷史。現(xiàn)存最早的蒙古文獻(xiàn)是13世紀(jì)20年代的石碑銘文。蒙古1946年1月1日起使用以斯拉夫字母為基礎(chǔ)的新蒙文。在我國(guó)使國(guó)人口約300萬(wàn)人

。中國(guó)蒙古語(yǔ)可劃分為3個(gè)方言：內(nèi)蒙古方言，包括內(nèi)蒙古自治區(qū)、遼寧、吉林、黑龍江地區(qū)蒙古族所使用的察哈爾、巴林、鄂爾多斯、額濟(jì)納阿拉善、科爾沁特等土語(yǔ)；巴爾虎布里亞特方言包括內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾盟陳巴爾虎、新巴爾虎、布里亞特等土語(yǔ)；衛(wèi)拉特方言，包括新疆、青海、甘肅等地蒙古族所使用的土爾扈特、額魯特、察哈爾土語(yǔ)。蒙古族語(yǔ)言蒙古族宗教成吉思汗建立蒙古汗國(guó)以前，蒙古地區(qū)占支配地位的宗教是薩滿(mǎn)教。蒙古族歷史上有過(guò)多種宗教并存。成吉思汗和他的繼承者對(duì)各種宗教采取了兼容并蓄的政策。流行的宗教有佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、薩滿(mǎn)教等。在明、清兩朝的支持和提倡下，藏傳佛教在蒙古地區(qū)興盛起來(lái)。但薩滿(mǎn)教在東部地區(qū)以祭祀、占卜、治病活動(dòng)形式不同程度地幸存了下來(lái)。蒙古族宗教信仰的多元化。

草原文化作為中華文化的三大源頭之一,和長(zhǎng)江文化、黃河文化一樣,都是一種人與自然,人與社會(huì)和諧共生的生態(tài)文化。它有著開(kāi)闊的視野、廣闊的胸懷、奔騰的熱血、蒼涼的音律、悠遠(yuǎn)的新生和細(xì)膩的情懷……

草原的兒女,不論男女老少都愛(ài)唱歌,草原歌曲嘹亮、悠長(zhǎng)、親切的曲調(diào)沁人心脾。生活在廣袤的草原大地上，早已在心中埋藏起不息的草種，不由得渾身就透發(fā)出草原的氣息。蒙古族傳統(tǒng)文化的核心理念與基本精神蒙古族傳統(tǒng)文化的開(kāi)拓進(jìn)取精神“千年風(fēng)云第一人”成吉思汗之所以被一些學(xué)者譽(yù)為“全球一體化”的始作儒者，就是因?yàn)楹霌P(yáng)開(kāi)拓進(jìn)取精神，利用國(guó)家政權(quán)形式開(kāi)通中西方之間的交流與聯(lián)系，把幾乎整個(gè)東亞、中亞、西亞和東歐聯(lián)合在一起的結(jié)果。

蒙古族傳統(tǒng)文化的英雄樂(lè)觀精神因此，蒙古民族不僅有尚武精神，而且具有崇尚智慧的傳統(tǒng)和習(xí)慣。圣主成吉思汗箴言“力猛者乃一世英雄，智勇者乃萬(wàn)世英雄”，正是蒙古民族崇尚智慧的高度概括和具體體現(xiàn)。

蒙古族傳統(tǒng)文化的自由開(kāi)放精神逐水草而居的生活方式，為蒙古族等草原民族提供了相對(duì)寬闊的生活天地和自由開(kāi)放的環(huán)境，這種人們?cè)诳臻g上的自由行動(dòng)為